斗牛影評

　　斗牛影評精選（1）：

　　電影中的人性——《斗�！酚霸u

　　抗日題材的電影一向都是中國電影中不可缺少的一部分，而管虎的《斗�！吩谙嗤�題材的電影中則顯得別具一格。在電影中，離個性誕的敘事歷程和滑稽悖謬的事件命題，人的動物化和動物的人化，同時否定現(xiàn)實和批判人性。人和牛在超越抗戰(zhàn)的意識形態(tài)中不可思議的存活了下來有人認為它堪稱是人獸版的《鬼子來了》，而在我看來，《斗�！吩诤谏�幽默和揭示人性丑陋之余，也同樣展現(xiàn)了許多溫情。

　　故事展開于一紙契約，這張紙將猥瑣、滑稽、可笑的牛二和溫順、巨大的荷蘭八路牛連結(jié)在了一齊，一向到最后也沒有分開。他們一齊熬過了日本兵的襲擊，也迎來了饑餓的同胞和土匪。善良的牛二幫忙大規(guī)模流亡的難民，擠奶一向擠到了滴血的程度，但是難民們沒有任何感恩的意思，反而想要吃掉他們口中“像娘”一般的奶牛，牛二憤怒的喊出了：“你娘喂你奶你也吃她��！”，他不懂為什么幫忙了難民卻要斷送自己的幸福。同樣，土匪的出現(xiàn)也顯得十分可笑，無知的土匪鬧哄哄的要求黃牛和外國奶牛交配。在這樣一個以生存為最高目標的環(huán)境中，人畜的生命同等的低賤，電影表現(xiàn)出了對人類理性的懷疑和否定。一個社會形態(tài)下總會產(chǎn)生不一樣的矛盾意識與碰撞，難民與土匪都是饑餓的一群，身體的也是心靈的，他們匱乏于身心卻又無法擺脫。[①]我想導(dǎo)演的終極目標是試圖透過這些來控訴天災(zāi)人禍對人性的摧殘。當(dāng)人最終戰(zhàn)勝自己的弱點，使人性的光輝更加燦爛之時，人的勝利才顯得更加珍重。

　　相比于難民與土匪，牛二的存在則充滿了溫情。僅僅正因一紙契約，他便能夠冒死去救牛，將自己的生命與牛綁在一齊，將奶牛視為自己的精神伴侶，將兌現(xiàn)承諾視為存活的重要動力，這樣的樸素與誠實正是當(dāng)今社會所缺失的。當(dāng)看到日本兵拿出家庭合照時，手拿砍刀的牛二動搖了，他也深深思念著他的家人，但是戰(zhàn)爭卻摧毀了一切，最終善良的牛二沒有殺掉那個日本兵，反而將他安置在了牛背上一齊逃命。其實牛二與奶牛很像，一樣逆來順受，一樣溫和，在紛亂時期默默承受時代給他的使命，一如影片最后，文盲牛二拼出的那四個字“二牛之墓”，將自己歸類為了牛，最后他說了一句話“別害怕，一切都會過去呀”，他獲得的平和生活是以逃離現(xiàn)實世界、封閉自我而實現(xiàn)的，他對社會群體已然失望甚至是絕望了�？吹接捌�結(jié)尾，讓人不禁在笑過后沉重的反思人性。影片喜劇與杯具的互相交融、沖突，產(chǎn)生了巨大的審美張力。

　　一部好的電影，不僅僅就應(yīng)有好的劇本、好的場景和好的臺詞，更為重要的是電影背后的思考，能讓觀影者在觀看過后，對人生有所感悟，而不是像速食的消費品，管虎的《斗�！纷龅搅�。管虎曾這樣概括《斗牛》：“大概故事是講一個人和一頭牛在殘酷環(huán)境下的存活經(jīng)歷，相濡以沫，生命和生命之間互相照顧，特完美。”電影對文化、戰(zhàn)爭和政治都進行了反思，雖然反應(yīng)了人性在殘酷環(huán)境下的便惡，但對于世界和未來依舊充滿著期望。哄女孩子的甜言蜜語

　　這一學(xué)期看了很多抗日題材的電影，其中不乏好片，如《鬼子來了》、《斗�！返�，當(dāng)然也有一些爛片，如《風(fēng)聲》、《金陵十三釵》。好片以《斗�！窞槔�，和其他電影最大的不一樣是，它不僅僅僅為了展示戰(zhàn)爭而描述戰(zhàn)爭。有些片子在展現(xiàn)戰(zhàn)爭場面時，讓人極度的心理不適，而非讓人震撼進而反思。如若戰(zhàn)爭電影只是為了重演歷史，那和揭開民族傷疤又有什么區(qū)別�！抖放！分袥]有多少戰(zhàn)爭場面，但是它將戰(zhàn)爭的殘酷和痛苦表現(xiàn)的淋漓盡致，將人在災(zāi)難環(huán)境下的扭曲也表現(xiàn)精彩。

　　本學(xué)期我說的電影是《黑太陽731》，當(dāng)時對其的題材和表現(xiàn)手法都有很大的興趣。但事后進行反思和比較，清晰發(fā)現(xiàn)它的缺憾。牟敦芾導(dǎo)演一心想要表現(xiàn)731部隊的殘忍，一心想要讓我們銘記歷史，卻沒意識到電影畢竟不是紀錄片，超紀實的表現(xiàn)形式有時只會起到適得其反的作用。在這個層面上，也許比起管虎導(dǎo)演的手法的確是欠缺了一些。

　　斗牛影評精選（2）：送行祝福語

　　晦澀的幽默，真實的生活

　　——淺評《斗�！分黝}內(nèi)涵

　　《斗牛》是中國首部戰(zhàn)爭喜劇片，影片以一種“黑色幽默”的表現(xiàn)方式，把那個戰(zhàn)爭年代的人性尷尬和悲慘生活表現(xiàn)得淋漓盡致。影片以記憶般的黑白色調(diào)貫穿于故事的始終，在色彩的處理和主題的表現(xiàn)上與之前姜文的《鬼子來了》存在著較大的一致性。導(dǎo)演透過“喜劇”的外在言行，以個體人物的命運探究一個民族的時代根基，壓抑與沉悶的歷史環(huán)境折射出的是一個危難民族的蒼涼和苦衷。

　　色彩的單調(diào)不僅僅給人一種視覺上的疲勞，同時也暗含著那個時代人們思想的單純和精神世界和匱乏。影片開頭灰暗的色調(diào)，空蕩蕩的村莊，以及牛二帶著恐懼的呼喊聲，與之后回憶中熱火朝天的村莊和喧鬧的村民構(gòu)成了鮮明的比較，這一比較在影片中多次出現(xiàn)。牛兒是個地地道道的農(nóng)民，在他的身上體現(xiàn)出了濃厚的質(zhì)樸和妥協(xié)，他作為那個年代千千萬萬個農(nóng)民的縮影，在性格和心理上具有較強的典型性。他為了完成一種使命，竭盡全力去保護“八路牛”，他把這頭�？闯墒蔷艃�，看成自己心里一向裝著的一個讓他很難接近的女生，牛兒把人與牛的情感疏離漸漸地拉近，甚至過度到彼此的不相離棄，這就讓我們更少的去體現(xiàn)戰(zhàn)爭帶來的悲慘。

　　荷蘭奶牛是以“八路牛”的身份被神圣化的，即使全村人慘遭日寇屠戮，這頭“八路牛”卻安之若素，甚至成了牛二的精神寄托和唯一伴侶。潑潑辣辣的九兒已經(jīng)不在了，但還好，還有一頭牛，一頭像九兒一樣有著怪脾氣的牛，自始至終，朝夕陪伴在牛二的身旁，祖?zhèn)鞯你y鐲成為牛的鼻環(huán)，無意中的“牛二之墓”擺寫成“二牛之墓”，那也就意味著，天荒地老，再不分離。

　　《斗�！酚眯∞r(nóng)意識曲徑通幽的玩了一把市民理念的宣泄。他與“八路牛”之間的生活瑣碎和溝通障礙充斥著較強的喜劇性元素，這具有明顯的“黑色幽默”。影片中不斷出現(xiàn)的對過去完美生活的閃回，一方面是對影片單線條敘事的彌補，一方面它也起到了和現(xiàn)實生活的比較作用。戰(zhàn)前的生活是生動的，幸福的，戰(zhàn)后的世界是冰冷的，殘酷的。奶牛有它的象征好處，它的出現(xiàn)本身就于戰(zhàn)爭不符，西方的奶牛也與中國農(nóng)村格格不入，這么一個突兀的生物，有必須的荒誕效果對于戰(zhàn)爭的一種戲謔，也讓人不自覺就有一種跳出感，反思鏡頭之后的戰(zhàn)爭，人性。同時，奶牛也有它的現(xiàn)實好處，那就是象征著中國人民，正是它哺育了八路軍，但是中國人民是軟弱的，不論流民，草寇，日本兵，誰占有了它都能擠它的奶喝，有的人喝了它的奶還不夠，還要魚肉百姓宰殺他，但中國人民又是頑強倔強的，它能夠以各種不可思議的方式存活下來，有種打不死的精神。

　　中華民族的“劣根性”在劇中表現(xiàn)的尤為明顯。在受到日軍的掃蕩后，他們所做的不是一種竭力反抗，而是只顧自己，甚至相互掠奪。不得不強調(diào)的是影片的總給人一種苦笑不得之感，笑在牛二無賴一樣的說話腔調(diào)，哭在處處的慘烈以及人與牛的真情。牛兒借鬼子的地雷炸死想殺牛的難民，完全都是巧合，并非本意，這和導(dǎo)演不想塑造他成為一個英雄有關(guān)，正因在這個故事背景下，牛兒是一個被歷史的偶然遺留下來的意外，沒有成為英雄人物的動機。甚至?xí)�感到微微有些傷感，人所依憑的情感是如此微薄又如此雄厚，幾乎沒有辦法被打到。人能夠做的事情是如此卑微，和一頭牛相守一生，人所做的事情又如此偉大，他有自己所堅持的價值觀，言而有信。

　　與牛兒相比，九兒并非一個自怨自艾的人，她時時刻刻都在發(fā)奮爭取著自己的權(quán)利。這種爭取并非是有革命意識的爭取，而是生存的一種本能。這一點，從莫言的小說中也能夠找到影子。她大膽潑辣，在男生堆里絲毫不怯懦，反而提高嗓門大膽地呵斥，而且還鼓動村里的其他外姓人一齊來爭取。當(dāng)然，這種“鼓動”是無意識的，帶點“唯恐天下不亂”的狡黠心理。這是無法與張藝謀的電影《紅高粱》比肩的。但導(dǎo)演管虎也并非有讓九兒或者牛二有這種先進的思想，他的目的是還原大多數(shù)農(nóng)民的思想。這一點卻和《鬼子來了》里姜文的想法類似。這不是抄襲，也不是借鑒，而是對上世紀八十年代小說精神的繼承。當(dāng)如今滿目都是情愛青春傷痛無病呻吟文學(xué)泛濫的時候，還有人，將八十年代的那種精神撿拾起來，融匯成一部電影，悲中有喜，喜中有悲。細細讀來，確實讓人留有余味，故事更是娓娓道來，意蘊悠長。

　　如何反省一場戰(zhàn)爭，反省一個時代，紀念一種精神，反思一個民族，《斗�！纷龅膬H僅是一小點。在追求形式美追求得瘋狂的時代，在無病呻吟的時代，在爾虞我詐的時代，在充斥著色情兇殺亂倫的無數(shù)教材的時代，幸好，我們還有《斗�！�。管虎完美的跳出了國產(chǎn)電影的窠臼，這是一次大膽的創(chuàng)新，更是一種職責(zé)的完滿，《斗牛》確實是一場好戲！

　　斗牛影評精選（3）：

　　看完管虎導(dǎo)演的《斗�！�，讓人不由自主的想起了余華的那部作品《活著》，不論是一向處于貧困的牛二還是以前有過完美時代的富貴，最后的結(jié)局都回歸到了簡單的人和牛。

　　影片中生與死對于牛二來說可謂是家常便飯，但牛二頑強的生命力仿佛讓其成為了打不死的小強，牛二身上所表現(xiàn)的出是中國農(nóng)民身上所特有的那種吃苦耐勞，頑強的生命力，以抗戰(zhàn)為時代背景的電影講述，對普通農(nóng)民的生活來說，日寇、流民、土匪、八路、國軍，乃至日后的解放軍，都成了過眼云煙，在最樸素的生存理念的支配下，農(nóng)民卑微而又堅韌的活著，“城頭變幻的大王旗”永遠無法遮蔽農(nóng)民自己的那一畝三分地；最后，他們還用最質(zhì)樸的契約理念無情嘲笑了所謂的宏大價值，《斗牛》用小農(nóng)意識曲徑通幽的玩了一把市民理念的宣泄。最后當(dāng)牛二（黃渤）拉著他的牛坐在土坡上感嘆年華的流逝時，如同是了余華在《活著》里描述的那個老農(nóng)和他的那頭牛的一個翻版。

　　一個少爺混混，歷盡人生坎坷跌宕起伏生離死別，到老唯有黃牛相伴，孤苦伶仃，可無論如何，他活著。一個鄉(xiāng)村渾小子，陰差陽錯為了一頭牛而疲于奔命九死一生，最終和牛相依為命歸隱山中，他，也活著。葛優(yōu)之《活著》，命運多舛，福禍相依，無可奈何。黃渤之《斗�！�，且喜且悲，似喜似悲，初喜終悲。一樣的小字輩，一樣的大背景，一樣的人性的真實和生命的慘淡，當(dāng)然，還有一樣的，那就是無論如何，總要活下去。也有不一樣，富貴是為了活著而活著，一種在生命無常的境況下學(xué)會了適應(yīng)的慣性的活著。而牛二，多了個由頭，那就是信守一種承諾，盡管這承諾是被迫擔(dān)上的，讓人哭笑不得，可就是這農(nóng)民的純樸天性，在戰(zhàn)亂的大背景下，給了他一次次死里逃生的機緣，也許，我們能夠稱之為信念。作為農(nóng)民的他或許根本沒意識，但至少，這成了電影得以黑色幽默的十分重要的線索：一頭共產(chǎn)國際送給八路軍用于補養(yǎng)傷員的奶牛，在鬼子掃蕩之前被委托給村民牛二保護，簽字畫押后的一紙承諾，支撐著牛二經(jīng)歷了鬼子掃蕩、難民亂相、土匪火并、國民黨殘兵，以及之后的解放軍，盡管全村人都沒了，盡管中間經(jīng)歷的各色人等也多死于非命，可牛二，和那頭來自共產(chǎn)國際的奶牛，依然頑強地活著，這是電影的奇跡，可未嘗不是奇跡的現(xiàn)

　　實。？

　　原本可能十分沉重的主題，以如此淋漓盡致簡單活潑的方式演繹，使得黃渤能夠在其原本幽默搞笑的本份上表現(xiàn)更深一些的內(nèi)涵。在嘻笑怒罵陰差陽錯中，生死顯得如此簡單，看似玩笑，卻非玩笑。無論鬼子兵、難民，還是土匪，都在一點點可笑卻不夸張中盡展人性的黑與白、冷與暖。甚至包括那頭奶牛，導(dǎo)演以其高超的功力，讓牲畜帶有了人的性情，盡管不會說話，但一舉一動，一個眼神，甚至一滴淚，都頗生動。奶牛卜一亮相，撞倒了圍墻矗立在黃渤面前，那架勢，是典型的黑色幽默就如同這讓我想起《喀布爾快遞》中那頭驢子，可愛可笑加可氣。奶牛和黃渤之間，演繹著一連串精彩的對手戲，最終相依為命，終老山中。

　　不得不提的還有閻妮，片中另一位主角，雖然給她的橋段不多，都是在倒敘中展現(xiàn)的，但她如此精彩地演繹了一位典型的鄉(xiāng)村“潑婦”形象，嘻笑怒罵肆無忌憚，潑辣直爽充滿活力，也許，這正代表著中國農(nóng)村最古老卻旺盛的生命力吧。牛二之于九兒（閻妮），牛二之于奶牛，粗糙而真實的鄉(xiāng)村感情，因了這永不止息的生命力，稀里糊涂卻倔強堅定地活著。

　　從一些交錯和閃回的鏡頭運用上，《斗�！奉H有點《瘋狂的石頭》的影子，但卻沒那么多線索，也不復(fù)雜，放在抗戰(zhàn)亂世中，塑造了很多頗為真實的形象，并在風(fēng)云際會中有對社會生活的頗多挖掘，這一點又比純粹的商業(yè)喜劇高了個層次。但在主題上我看到的是“活著”，正因在我心里，《活著》是以前一座很難逾越的豐碑，而此刻，《斗�！芬愿�加精妙的敘述方式，在展現(xiàn)人最基本的生命意識上似乎也開啟了一個新的里程碑。

　　從電影《斗�！分锌吹降氖菤g笑之后的凄涼，看到了生存的艱難，看到了人世間如走馬燈一樣峰回路轉(zhuǎn)的變遷。可最真實的依然真實，最純樸的依然純樸，最簡單的依然簡單，就如同黃渤在新聞發(fā)布會上說的那樣他還活著，只但是他的活是拍戲，牛二的活著是為了生存。

　　只為一個承諾，也許很模糊，也許只是一種慣性，也許所有人都可能忘記，但他還記得，并且為此，活著。

　　斗牛影評精選（4）：

　　《斗�！方^不是喜劇，影片雖然定義為戰(zhàn)爭喜劇，但是看過電影的人，必須會譍然淚下。我期盼的中國荒誕的戰(zhàn)爭片最后出現(xiàn)了。

　　《斗�！沸问脚c資料的完美結(jié)合。先說形式，影片有兩個時空，其一現(xiàn)實時空，牛二（黃渤飾）與奶牛的故事，其二過去時空，牛二怎樣接養(yǎng)了奶牛以及和九兒（閆妮飾）的感情。在現(xiàn)實時空里也存在相對的過去時空，三重時空的敘事架構(gòu)了一個荒誕的人與牛的感情。時空之間的轉(zhuǎn)換極其自然流暢，鏡頭多以跟拍為主，特寫和遠鏡頭的交叉運用，富有節(jié)奏感，同時有廣角、深焦鏡頭和主觀鏡頭，影像不斷地戶外，構(gòu)成一個敘事的加速度。(lz13)比如影片的開頭，先是側(cè)面的牛二嘴唇的特寫，鏡頭移上去眼鏡的特寫，再降下來嘴唇正面的特寫，然后360度搖到后面牛二的后腦勺，之后牛二回過頭來特寫，鏡頭再不斷的往正面搖移，逐漸拉到牛二的中景，再逐漸一個遠景的鏡頭，隨后是攝影機跟隨牛二的跟拍，音響主要是心跳聲和腳步聲。這一段開場包含著豐富的鏡頭戶外，表現(xiàn)牛二在尋找全村人的焦急和恐懼。牛二在一座城墻上發(fā)現(xiàn)了奶牛，奶牛的仰拍，隨后片名的出現(xiàn)，接下去就是一個廣角鏡頭，全村人議論奶牛，甚至畫框的邊緣都虛化了，這其實是奶牛的“主觀鏡頭”。與此同時影片成功地轉(zhuǎn)到過去的時空。再比如，過去時空里八路軍的畫押條文，接到此刻時空里牛二看公文，這同時也是一個好處上的連接，前面的段落是后面段落的想象。又

　　比如牛二喂奶牛吃藥，并讓它叫哥，“牛二哥”九兒聲音的出現(xiàn)，又把觀眾帶進了過去時空。再比如牛二用望遠鏡看奶牛，卻看到樹上掛著的兩個人頭，這是老祖爺和十三叔，于是鏡頭又回到過去時空牛二怎樣在眾人的推舉下收留了牛。在此刻時空也有著交代故事的過去時空。比如牛二抓到日本學(xué)生兵，意欲殺之，可鏡頭一轉(zhuǎn)，卻是日本兵在牛背上，觀眾肯定會有所疑問，緊之后他們遇到國軍，國軍也意欲殺日本兵，這時牛二交代日本兵不能殺，于是把觀眾帶進過去時空，原來日本兵能夠治好這頭牛，這樣交代了先前的疑問，又完成了時空的轉(zhuǎn)換。我們要是這樣想，把這一段按照線性的時空，放在前面，觀眾就少了點疑問。我倒覺得影片這樣的處理是一種敘事上的突破，而且給觀眾更多思考的空間。

　　影片中有超多的主觀鏡頭，我想觀眾肯定有疑問，牛二何以在槍林彈雨中活下來。槍戰(zhàn)只作為一個背景環(huán)境，第一次游擊隊襲擊日本兵還有超多的槍戰(zhàn)鏡頭，幸存下來的牛二在懸崖上唱著歌，鏡頭不斷地向上拉伸，只聽見人物幾近絕望的聲音。第二次日本兵與國軍士兵遭遇，雙方槍戰(zhàn)，牛二把奶牛生生按下，槍聲似乎只有了陪襯。第三次土匪混戰(zhàn)，槍聲更是有意地弱化了，只聽見牛二喊著“九兒”、“娘”的聲音，有意思的是影片又回到了過去時空，牛二在死人堆里發(fā)現(xiàn)了九兒的手鐲。那里完全就是一種超現(xiàn)實主義的手法，主觀鏡頭的運用，人物的臆想，環(huán)境音響的有意弱化，這是荒誕不經(jīng)的，這是導(dǎo)演在控訴戰(zhàn)爭。

　　我很慶幸第六代導(dǎo)演的管虎不再是那種冗長沉悶的鏡頭，超多的戶外鏡頭、場面調(diào)度的運用、敘事手法的純熟掌握，《斗�！肥且徊窟m合大多數(shù)觀眾看的電影。

　　斗牛影評精選（5）：

　　由管虎編劇導(dǎo)演的新作《斗�！坊鸨�一時，黃渤閆妮的出色表演過的了觀眾的好評。影片中最搶鏡頭的還是那頭國際友人捐贈給八路的奶牛，這頭充滿人性情感的奶牛深深的吸引住了觀眾的眼球。兩人一牛的特色組合最終為影片贏得了3天1000萬的票房佳績。

　　影片名為《斗�！穮s非西方的斗牛，能夠說是一位農(nóng)民老鄉(xiāng)為保護八路牛而于想傷害她的人作斗爭，我們能夠明白為他正因一紙契約和對心上人的承諾保護著他心中最后一絲對活著的渴望和期望，或是保護的是那個太還來不及保護就死了的心上人九兒……，還能夠說那位老鄉(xiāng)在堅守自己的那份承諾。因此未看影片而僅憑斗牛二字妄加決定很可能會走入誤區(qū)。

　　有人說牛二但是只是一個在一旁干著急的盡作無用功的家伙，最終還歸隱了山林，絲毫不見為牛而斗的精神，絲毫不見反抗精神，何來斗牛精神。還有人拿政治觀點來評論次影片，我覺得這就有點過分了，為什么藝術(shù)都要和政治掛鉤呢，這只是一部電影，有它自己的藝術(shù)價值商業(yè)價值這就足夠了。有人提出說牛二對戰(zhàn)爭逃避的態(tài)度最終歸屬到自給自足的小農(nóng)思想，好象是在說農(nóng)民階級的迂腐，這就給管虎戴上了一個反動的大帽子。我是不贊同這個觀點的，人性本是善良的，誰都不想有戰(zhàn)斗不想死亡，對于牛二來說娶個媳婦生幾個孩子安安穩(wěn)穩(wěn)地就很幸福了，這才是他想要的，人人都有追求幸福的權(quán)利，牛二也是如此。影片最后也點出了主題：“別害怕，什么都能過去呀。”只有活著做任何事情才有好處，影片透過樸實的老鄉(xiāng)道出了一個好處深刻的道理。

　　故事，就是以倒敘的方式在講述前因，而又緊緊跟隨著黃渤那飄搖不定的腳步，在平行講述一系列衍生的后果。例如在講到奶牛吃了啞巴藥一段時，牛二在甕里喝水奶牛也過去，牛二讓她叫看牛沒反應(yīng)就說到吃啞巴藥了，鏡頭立即把村里抓紅豆時的情景展現(xiàn)給觀眾，蒙太奇的運用十分恰當(dāng)。還有音階的運用，使電影更加搞笑搞笑。牛兒說八路牛和九兒一個脾氣（看來他對九兒一向念念不忘），并把九兒的名字給了八路牛，讓它叫自己哥，此時鏡頭等了幾秒鐘，我們都知道不管怎樣樣牛是不可能說話叫他哥的，覺得牛二有點搞笑很傻，但在這時觀眾們卻聽到了一聲“牛二哥”，觀眾很是吃驚，怎樣會這樣呢，就在這時鏡頭一轉(zhuǎn)九兒的臉出此刻鏡頭上，觀眾這才恍然大悟，似乎是導(dǎo)演耍了觀眾一次，這就是鏡頭的運用的結(jié)果。

　　影片最具特色的是把牛給擬人化了。這頭被牛二拼命保護的八路牛被賦予了豐富的表情，仿佛真的能夠和牛二進行對話。影片中還有幾個鏡頭是從牛的眼里看世界，給牛幾個主觀鏡頭，一是剛開始時村里的人爭先恐后的去看這頭怪物，第二次就是用這種主觀鏡頭表現(xiàn)倒在地上受傷的牛二。在被圍著觀看時牛表現(xiàn)出的是一種無辜的表情，當(dāng)牛二對他拳打腳踢時她回頭看了一眼好像在很疑惑，還有點挑戰(zhàn)的意味。當(dāng)牛二喝她“看什么！”他竟然很有情味的把頭回過去了，一種“我惹不起你”意思�？吹奖坏男↑S牛剩下骨頭架子他停下來叫了一聲，似乎在悲傷。牛二看她的牛奶子摸他的牛奶子時他也會害羞。牛二說他的脾氣跟九兒一模一樣，牛二也似乎真的把她當(dāng)成了九兒經(jīng)常的抱著她哭，說心里話。當(dāng)然，這頭調(diào)皮的八路牛也給牛二帶來了不少麻煩，讓他挨過日本鬼子的刺刀，牛兒卻始終沒有對下他不管，這也是他對活著的不放下。

　　雖然影片爭議不少，但本人還是看好本片的。為演好此片黃渤受盡了苦頭，穿壞了10雙鞋，頭發(fā)也被牛咬掉不少，但看演員的賣力表演堅信此片也不會錯的。

　　斗牛影評精選（6）：

　　對于大多數(shù)有必須閱片量的電影愛好者來說，《斗�！繁仨殨�被稱為一部好電影。正因它有一個講述的十分完整的小故事，它有著十分鮮明的藝術(shù)個性，除此之外，它還有那么點似有似無說不清道不明的所謂的思想。在當(dāng)前的中國電影環(huán)境下，堅持做有藝術(shù)個性的東西，已經(jīng)十分難得，堅持做有藝術(shù)個性，同時又能兼顧普通觀眾感受的東西，能夠說是彌足珍重了。從這個好處上說，管虎的《斗牛》是今年能夠讓人眼前一亮的國產(chǎn)片。管虎之因此能夠做到這一步，我想和他近幾年的電視劇拍攝經(jīng)歷不無關(guān)聯(lián)。就像管虎自己說的：他把電視劇當(dāng)飯吃，把電影當(dāng)酒喝。當(dāng)一個人吃飽了喝足了之后再搞藝術(shù)，必須和那些把藝術(shù)當(dāng)飯吃的人擁有不一樣的境界。

　　從整體上看，《斗�！返墓适履軌蛴�“高級”來形容。它透過一個不求進取的懶漢農(nóng)民牛二的一次非正常歷險，將日本兵、八路軍、國民黨、難民、土匪等幾乎所有的抗戰(zhàn)期間的主角進行了奇遇式的有機串聯(lián)，再加上不斷閃回的牛二的戰(zhàn)前生活，從而引發(fā)我們從另一個角度對戰(zhàn)爭本身，對我們這個民族，對我們這個民族的民性進行適當(dāng)?shù)乃伎肌Ｓ捌�中不斷出現(xiàn)的對過去完美生活的閃回，一方面是對影片單線條敘事的彌補，一方面它也起到了和現(xiàn)實生活的比較作用。戰(zhàn)前的生活是生動的，幸福的，戰(zhàn)后的世界是冰冷的，殘酷的。戰(zhàn)前老祖一聲令下，大家會排著隊抓豆子，戰(zhàn)后人們會為了一口飯恩將仇報，自相殘殺。戰(zhàn)前牛二和九兒最大的矛盾但是是一只銀鐲子，戰(zhàn)后“兩個大活人，‘當(dāng)’‘當(dāng)’兩聲就上天了”。戰(zhàn)前牛二的世界總是熱熱鬧鬧，吵吵嚷嚷，戰(zhàn)后牛二的生活凄凄慘慘，孤苦一人。戰(zhàn)前的影像雖然灰暗，確還有顏色，戰(zhàn)后的影像幾乎只有灰蒙蒙一片。

　　《斗牛》顯然不是那種有一個核心主題貫穿始終的電影。如果那種電影是超級大廚做的金牌大菜，那么這部電影就是一個手藝人做的精致的小吃。它不像數(shù)學(xué)證明題那樣嚴謹，你能夠透過不一樣的路徑得到同一個答案。它更像一顆怪味豆，看似隨意，將許多好玩的佐料都放在里面，但卻自成風(fēng)格，耐人咀嚼。不一樣的人會看到不一樣的點，不一樣的人對同一點會有不一樣的看法。正是這種多義性，使這部電影顯得更加的資料豐富。老祖總是坐在“床”上底氣十足的大聲喝斥“人神共憤”，“人神共憤”；那個獵人家的土獵槍和弓箭，看似精致，卻失去了應(yīng)有的功能，關(guān)鍵時刻還差點讓牛二送了性命；人類最忠誠的朋友“狗”，在那里成了賊頭賊腦最不吉利的“狼崽子”，真是“人不像人，狗不像狗”；還有那個反復(fù)出現(xiàn)的“大炸彈”，最后牛二將它奮力拔起，扛到自己和主角牛山上的“家”，擺在自己“家”門口，等等等等，除了正常表意外，好象都有那么一點弦外之音，但又很難找到它們的內(nèi)在聯(lián)系。對于這點，我想不一樣的人會有不一樣的明白。就像怪味豆一樣，每個人嚼出的味道只有自己知道，是無法用語言來形容的，也沒有必要尋求統(tǒng)一的答案。但有一點是能夠確定的，牛二心中唯一的親人就是那個總想搶走自己銀鐲子的九兒，九兒死

　　了，他唯一的親人就是那頭牛了，因此他最后管那頭牛叫“九兒”。他的所有理想就是和九兒好好過日子，“生個一男半女的”，但這個簡單的理想?yún)s無法實現(xiàn)。除非他們像原始人那樣住進山洞里。

　　從電影藝術(shù)技術(shù)的角度來看，這部電影最值得說的是對道具和空間的利用。土獵槍，弓箭，望遠鏡，長馬鞭，銀鐲子，大鍘刀，老祖家的破藥柜，老祖怒斥晚輩時坐的“床”，還有那個反復(fù)出現(xiàn)的不會爆炸的大炸彈和幾塊現(xiàn)大洋。這些都給影片增加了不少情趣和一些似有似無的象征好處。那個塔樓，四通八達的地道，九兒說話時抱著的“電線桿子”（不知道是什么桿子），一堵墻，一棵樹，牛二從一塊兒高地往院子里扔石頭，還有反復(fù)出現(xiàn)的有點超現(xiàn)實感覺的石頭山和山上的大石頭。這些不僅僅增加了影片的可看性，它們幾乎成了影片敘事必不可少的元素。大家想想，如果沒有這些，許多故事的構(gòu)建是很難成立的。

　　最后想說一句，牛二的小黃牛太可愛了，主角牛的演技太好了，導(dǎo)演是怎樣控制的？

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