黨員干部應(yīng)會(huì)的49個(gè)典故 本文簡(jiǎn)介：

1　　當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤　　【講話原文】領(lǐng)導(dǎo)干部干干凈凈干事是馬克思主義政黨性質(zhì)和宗旨的內(nèi)在要求。在我國(guó)歷史上，注重修身立德、為官廉潔，是許多思想家倡導(dǎo)的政治主張，也是一些正直的士大夫終身恪守的為官準(zhǔn)則。南宋呂本中在他所著的《官箴》中說(shuō)：“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎

黨員干部應(yīng)會(huì)的49個(gè)典故 本文內(nèi)容：

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　　當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤

　　【講話原文】領(lǐng)導(dǎo)干部干干凈凈干事是馬克思主義政黨性質(zhì)和宗旨的內(nèi)在要求。在我國(guó)歷史上，注重修身立德、為官廉潔，是許多思想家倡導(dǎo)的政治主張，也是一些正直的士大夫終身恪守的為官準(zhǔn)則。南宋呂本中在他所著的《官箴》中說(shuō)：“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”。

　　【場(chǎng)合】《領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)、老老實(shí)實(shí)做人、干干凈凈干事》(2008年5月13日)

　　【出處】(南宋)呂本中《官箴》

　　【原文】當(dāng)官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援。

　　【釋義】呂本中，南宋詩(shī)人，歷官中書(shū)舍人、權(quán)直學(xué)士院。其所著《官箴》共三十三條。首條開(kāi)頭云：“當(dāng)官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。”他認(rèn)為當(dāng)官的法則，只有三條，即清廉、謹(jǐn)慎、勤勉。遵守這三條法則，就可以保住官位，可以遠(yuǎn)離恥辱，可以得到上司的賞識(shí)，可以得到下屬的擁戴。

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　　些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情

　　【講話原文】古往今來(lái)，許多有作為的“官”都以關(guān)心百姓疾苦為己任。從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，到鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”;從杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，到于謙的“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出深林”，都充分說(shuō)明心無(wú)百姓莫為“官”。

　　【場(chǎng)合】在河北省阜平縣考察扶貧開(kāi)發(fā)工作時(shí)的講話(2012年12月29日至30日)

　　【出處】(清)鄭板橋《濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括》

　　【原文】衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲;些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

　　【釋義】這是清代“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋的一首題畫(huà)詩(shī)，是他在山東濰縣知縣任上贈(zèng)給署理山東巡撫包括的,約創(chuàng)作于乾隆十一、十二年間(1746—1747年)。當(dāng)時(shí)山東大澇，濰縣尤烈，餓殍遍野，鄭板橋即令“大興修筑，招遠(yuǎn)近饑民赴工就食”。有人提出應(yīng)先上報(bào)朝廷，他斷然拒絕道：“此何時(shí)?俟輾轉(zhuǎn)申報(bào)，民無(wú)孑遺矣，有譴，我任之!”

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　　宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍

　　【講話原文】中國(guó)有句古話，“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”。我們現(xiàn)在的干部遴選機(jī)制也是一級(jí)一級(jí)的，比如，我在農(nóng)村干過(guò)，擔(dān)任過(guò)大隊(duì)黨支部書(shū)記，在縣、市、省、中央都工作過(guò)。干部有了豐富的基層經(jīng)歷，就能更好樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，知道國(guó)情，知道人民需要什么，在實(shí)踐中不斷積累各方面經(jīng)驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)工作能力和才干，這是做好工作的基本條件。

　　【場(chǎng)合】接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪時(shí)的講話(2013年3月19日)

　　【出處】(戰(zhàn)國(guó))韓非子《韓非子·顯學(xué)》

　　【原文】故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸;遷官襲級(jí)，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。

　　【釋義】“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。”闡述了凡成大事者，必須從基層做起。州部指古代基層行政單位;卒伍為古代軍隊(duì)基層編制，五人為伍，百人為卒。意思是，宰相必定是從地方下層官員中提拔上來(lái)的，猛將必定是從士兵隊(duì)伍中挑選出來(lái)的。

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　　從善如登，從惡如崩

　　【講話原文】我一直講“從善如登，從惡如崩”，思想的口子一旦打開(kāi)，那就可能一瀉千里。干部不論大小，都要努力做到慎獨(dú)慎初慎微，“不以惡小而為之”。

　　【場(chǎng)合】在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話(2013年5月4日)

　　【出處】(春秋)左丘明《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》

　　【原文】衛(wèi)彪傒適周，聞之，見(jiàn)單穆公曰：“……諺曰：‘從善如登，從惡如崩。’昔孔甲亂夏，四世而隕。玄王勤商，十有四世而興。帝甲亂之，七世而隕。后稷勤周，十有五世而興。幽王亂之，十有四世矣。守府之謂多，胡可興也?夫周，高山、廣川、大藪也，故能生是良材，而幽王蕩以為魁陵、糞土、溝瀆，其有悛(quān)乎?”

　　【釋義】東周末年，王子朝叛亂，周敬王被逐于都城，逃到成周(在今河南洛陽(yáng)市東北)。諸流亡大臣擬在成周筑城建都。晉國(guó)的執(zhí)政者魏獻(xiàn)子贊同，然而衛(wèi)國(guó)大夫彪傒以為不可，并引用了“從善如登，從惡如崩”這句諺語(yǔ)以及歷朝歷代的教訓(xùn)加以勸阻。

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　　因地制宜

　　【講話原文】發(fā)展是甩掉貧困帽子的總辦法，貧困地區(qū)要從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，把種什么、養(yǎng)什么、從哪里增收想明白，幫助鄉(xiāng)親們尋找脫貧致富的好路子。

　　【場(chǎng)合】在湖南考察時(shí)的講話(2013年11月3日至5日)

　　【出處】《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》

　　【原文】夫筑城廓，立倉(cāng)庫(kù)，因地制宜。

　　【釋義】中國(guó)幅員遼闊，由于氣候、土壤、水源的差異，不同的貧困地區(qū)有各自發(fā)展的特點(diǎn)和潛力。貧困地區(qū)要實(shí)現(xiàn)發(fā)展，就要因地制宜，立足當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，走出適合自身發(fā)展的脫貧之路。習(xí)近平總書(shū)記用“因地制宜”這個(gè)詞語(yǔ)指導(dǎo)脫貧攻堅(jiān)工作，體現(xiàn)了頂層設(shè)計(jì)的高瞻遠(yuǎn)矚。

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　　不謀全局者，不足謀一域

　　【講話原文】“不謀全局者,不足謀一域。”大家來(lái)自不同部門(mén)和單位,都要從全局看問(wèn)題,首先要看提出的重大改革舉措是否符合全局需要,是否有利于黨和國(guó)家事?a href=http://m.taixiivf.com/ target=_blank class=infotextkey>黨ぴ斗⒄�。要真正向橇T雇�、超前思维、提前谋編�Ｖ揮姓庋?最后形成的文件才能真正符合黨和人民事業(yè)發(fā)展要求。

　　【場(chǎng)合】《關(guān)于<中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定>的說(shuō)明》(2013年11月9日)

　　【出處】(清)陳澹然《寤言·遷都建藩議》

　　【原文】方今國(guó)勢(shì)，無(wú)復(fù)雍乾財(cái)富之盛，驟語(yǔ)建置，微特黎民滋懼，即殊識(shí)之士亦徘徊瞻顧而不敢為。惟自古不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí);不謀全局者，不足謀一域。誠(chéng)欲延國(guó)命于累卵之巔，舉危疆以圖自保，則因勢(shì)制地之術(shù)，固有不容不先振其綱維，而徐措其節(jié)目之細(xì)，則遷都之說(shuō)尚焉。

　　【釋義】“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí);不謀全局者，不足謀一域。”是清末舉人陳澹然(1860-1930年)的戰(zhàn)略名言。面對(duì)列強(qiáng)的侵略和清朝國(guó)勢(shì)的日衰，陳澹然在光緒戊戌年(1898年)寫(xiě)就《遷都建藩議》，提出這一著名觀點(diǎn)。意思是不從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮問(wèn)題，就難以謀劃周全一時(shí)之事，不從全局利益考慮問(wèn)題,就難以籌謀。

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　　圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)

　　【講話原文】我們推進(jìn)改革的原則是膽子要大、步子要穩(wěn)。“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。”隨著中國(guó)改革不斷推進(jìn)，中國(guó)必將繼續(xù)發(fā)生深刻變化。同時(shí)，我也相信，中國(guó)全面深化改革，不僅將為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大推動(dòng)力量，而且將為世界帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。

　　【場(chǎng)合】在十八屆三中全會(huì)閉幕時(shí)的講話(2013年11月12日)

　　【出處】(春秋)老子《道德經(jīng)·第六十三章》

　　【原文】為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

　　【釋義】老子這段話的意思是說(shuō)，在容易之時(shí)謀求難事，在細(xì)微之處成就大事。天下的難事，必須從容易時(shí)做起;天下的大事，必須從細(xì)微處著手。告訴我們做大事、難事要從小事、易事做起。

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　　子帥以正，孰敢不正

　　【講話原文】黨要管黨、從嚴(yán)治黨怎么抓?就從中央政治局抓起，正所謂“子帥以正，孰敢不正”?上面沒(méi)有先做到，要求下邊就沒(méi)有說(shuō)服力和號(hào)召力。

　　【場(chǎng)合】在十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上的講話(2014年1月14日)

　　【出處】《論語(yǔ)顏淵》

　　【原文】季康子問(wèn)政于孔子�？鬃訉�(duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”

　　【釋義】季康子向孔子問(wèn)政治�？鬃踊卮鹫f(shuō)：“政的意思就是端正。您自己帶頭端正，誰(shuí)敢不端正呢?”季康子是春秋時(shí)期魯國(guó)的正卿，在這章之后，還有兩章。這三章，孔子都是在說(shuō)政治責(zé)任在上不在下。因此為政者要帶頭端正自己。

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　　見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯

　　【講話原文】孔子說(shuō)：“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。”意思是一見(jiàn)到善要覺(jué)得趕不上似地急切追求，見(jiàn)到不善就要像用手試沸水一樣趕快躲開(kāi)。領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏，不要心存僥幸。群眾說(shuō)，只有警鐘長(zhǎng)鳴，才能警笛不響。這些說(shuō)的都是一個(gè)道理。

　　【場(chǎng)合】在十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上的講話(2014年1月14日)

　　【出處】《論語(yǔ)季氏》

　　【原文】孔子曰：“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。吾見(jiàn)其人矣，吾聞其語(yǔ)矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語(yǔ)矣，未見(jiàn)其人也。”

　　【釋義】這句話是說(shuō)：看見(jiàn)善的，努力追求，好像趕不上似的;看見(jiàn)惡的，使勁避開(kāi)，好像將手伸到沸水里。湯，古代指熱水�？鬃佑�“探湯”這一生動(dòng)形象的比喻，來(lái)說(shuō)明一個(gè)人看到不好的事情時(shí)所應(yīng)采取的態(tài)度�！俄n詩(shī)外傳》中說(shuō)：“高比所以廣德也，下比所以狹行也”，即跟道德高尚的人相比，就有高的奮斗目標(biāo)，會(huì)使德行增進(jìn);跟落后的人相比，標(biāo)準(zhǔn)要求降低了，會(huì)使德行減退。其實(shí)都是在警示人們要趨善避惡。

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　　不以規(guī)矩，不能成方圓，木受繩則直，金就礪則利

　　【講話原文】制定紀(jì)律就是要執(zhí)行的。“不以規(guī)矩，不能成方圓”，“木受繩則直，金就礪則利”，講的就是這個(gè)道理。黨的規(guī)矩，黨組織和黨員、干部必須遵照?qǐng)?zhí)行，不能搞特殊、有例外。各級(jí)黨組織要敢抓敢管，使紀(jì)律真正成為帶電的高壓線。

　　【場(chǎng)合】在十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上的講話(2014年1月14日)

　　【出處】《孟子離婁上》

　　【原文】離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下。

　　【釋義】這是《孟子離婁上》開(kāi)篇第一句，意思是使有離婁那樣好的視力，公輸子那樣好的技巧，如果不用圓規(guī)和曲尺，也不能準(zhǔn)確地畫(huà)出方形和圓形;即使有師曠那樣好的聽(tīng)力，如果不用六律，也不能校正五音;即使有堯舜之道，如果不實(shí)施仁政，也不能治理好天下。規(guī)和矩，原本分別是匠人畫(huà)圓所用的工具和畫(huà)方形或直角的曲尺，因此在這里說(shuō)“不以規(guī)矩，不能成方圓”。后來(lái)在本義的基礎(chǔ)上，規(guī)和矩引申出標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則或規(guī)范等意思，《韓非子解老》說(shuō)“萬(wàn)物莫不有規(guī)矩”，意思就是萬(wàn)事萬(wàn)物都有其準(zhǔn)則法度。由此，“不以規(guī)矩，不能成方圓”也就用來(lái)比喻做事要遵循一定的法則。

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　　為國(guó)不可以生事，亦不可以畏事

　　【講話原文】不可以生事，從小的方面說(shuō)，是“治大國(guó)如烹小鮮”，不能朝令夕改，從大的方面說(shuō)，是“本根不搖則枝葉茂榮”，保持制度的穩(wěn)定。而不可畏事，則是說(shuō)，不能因?yàn)橐恍┤藢?duì)我們發(fā)展道路的非議和質(zhì)疑，就縮手縮腳，甚至按照他們的想法改變我們的觀點(diǎn)。

　　【場(chǎng)合】在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專(zhuān)題研討班上的講話(2014年2月17日)

　　【出處】(北宋)蘇軾《因擒鬼章論西羌夏人事宜札子》

　　【原文】夫?yàn)閲?guó)不可以生事，亦不可以畏事。畏事之弊，與生事均。譬如無(wú)病而服藥，與有病而不服藥，皆可以殺人。夫生事者，無(wú)病而服藥也。畏事者，有病而不服藥也。乃者阿里骨之請(qǐng)，人人知其不當(dāng)予，而朝廷予之，以求無(wú)事，然事之起，乃至于此，不幾于有病而不服藥乎?今又欲遽納夏人之使，則是病未除而藥先止，其與幾何。

　　【釋義】這是北宋元二年(1087年)九月八日，時(shí)任翰林學(xué)士朝奉郎知制誥兼侍讀的蘇軾就西羌、西夏事宜寫(xiě)給宋哲宗的奏議。意思是，治理國(guó)家既不可隨便制造事端，也不可膽小怕事。蘇軾指出，“生事”如無(wú)病而服藥，“畏事”如有病而不服藥，它們的害處相同，都會(huì)置人于死地，并批評(píng)了北宋政權(quán)在處理對(duì)外事務(wù)上的失策。蘇軾意在奉勸朝廷，既要謹(jǐn)慎持重，不可無(wú)端生事;遇事又不可退縮，要主動(dòng)作為。

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　　治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖則枝葉茂榮

　　【講話原文】今天中國(guó)走的發(fā)展道路，是歷史的選擇、人民的選擇。無(wú)論是躍升成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，還是形成覆蓋13億人的世界最大社保網(wǎng)，實(shí)踐已經(jīng)給出了其優(yōu)越性最好的證明，今天的中國(guó)，站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖則枝葉茂榮，治國(guó)理政，堅(jiān)定我們的“三個(gè)自信”，這就是根本。根本不動(dòng)搖，國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等方面的改革就能不斷推進(jìn)，發(fā)展就能不斷前行。

　　【場(chǎng)合】在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專(zhuān)題研討班上的講話(2014年2月17日)

　　【出處】(唐)吳兢《貞觀政要·政體第二》

　　【原文】貞觀九年，太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無(wú)院不滿。煬帝意猶不足，征求無(wú)已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見(jiàn)。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無(wú)事。遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂(lè)。夫治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂(lè)乎?”

　　【釋義】《貞觀政要》是“貞觀之治”的翔實(shí)記錄，記載了唐太宗李世民與身邊大臣的論政對(duì)話，對(duì)后世頗具啟示意義。在上面這段對(duì)話中，唐太宗分析了隋朝滅亡的原因。他對(duì)侍臣說(shuō)，當(dāng)年隋朝剛平定京師時(shí)，宮中盡是美女、珍玩。但隋煬帝還是不滿足，橫征暴斂搜求不止，再加上東征西討，窮兵黷武，使得百姓不堪忍受，于是導(dǎo)致了隋朝的滅亡。唐太宗表示要引以為戒，并闡述了自己的治國(guó)之道：“治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖則枝葉茂榮。”他認(rèn)為治理國(guó)家就像種樹(shù)一樣，只要樹(shù)根穩(wěn)固不動(dòng)搖，就能枝繁葉茂。并提出：“君能清凈，百姓何得不安樂(lè)乎?”由此可知，唐太宗的治國(guó)方略受到了老子“清凈無(wú)為”“修身治國(guó)”思想的影響。正是由于唐太宗吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，借鑒了老子的治國(guó)之道，采取了一系列緩解社會(huì)矛盾的措施，才開(kāi)創(chuàng)了政治清明、社會(huì)安定的“貞觀之治”。

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　　國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱;奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱

　　【講話原文】加強(qiáng)和改進(jìn)立法工作。“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。”經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成，我們國(guó)家和社會(huì)生活各方面總體上實(shí)現(xiàn)了有法可依，這是我們?nèi)〉玫闹卮蟪删�，也是我們繼續(xù)前進(jìn)的新起點(diǎn)。形勢(shì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，法律體系必須隨著時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展。

　　【場(chǎng)合】在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話(2014年9月5日)

　　【出處】(戰(zhàn)國(guó))韓非子《韓非子·有度》

　　【原文】國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。……故有荊莊、齊桓則荊、齊可以霸，有燕襄、魏安釐則燕、魏可以強(qiáng)。今皆亡國(guó)者，其群臣官吏皆務(wù)所以亂，而不務(wù)所以治也。其國(guó)亂弱矣，又皆釋國(guó)法而私其外，則是負(fù)薪而救火也，亂弱甚矣!

　　【釋義】意思是說(shuō)，國(guó)家不會(huì)永遠(yuǎn)富強(qiáng)，也不會(huì)長(zhǎng)久貧弱。執(zhí)行法令的人堅(jiān)決，國(guó)家就會(huì)富強(qiáng);執(zhí)行法令的人軟弱，國(guó)家就會(huì)貧弱。

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　　山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃

　　【講話原文】“山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃。”銀杏的黃，楓葉的紅，給北京這座古都增添了色彩。

　　【場(chǎng)合】在APEC工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)開(kāi)幕式上的演講(2014年11月9日)

　　【出處】(唐)劉禹錫《秋詞二首》

　　【原文】山明水凈夜來(lái)霜， 數(shù)樹(shù)深紅出淺黃;

　　試上高樓清入骨， 豈如春色嗾人狂。

　　【釋義】意思是秋天了，山明水凈，夜晚已經(jīng)有霜;樹(shù)葉由綠轉(zhuǎn)為澆黃色，其中卻有幾棵樹(shù)葉成紅色，在淺黃色中格外顯眼;登上高樓，四望清秋入骨;才不會(huì)象春色那樣使人發(fā)狂。習(xí)主席用秋冬之交的天氣和美景給演講開(kāi)篇，烘托出宜人的氛圍，寄托著對(duì)于秋冬之季召開(kāi)的APEC北京會(huì)議的美好期待。

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　　上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)

　　【講話原文】2000多年前，老子說(shuō)：“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，意思就是說(shuō)最高境界的善行就像水一樣涓涓細(xì)流，澤被萬(wàn)物。亞太經(jīng)合組織以太平洋之水結(jié)緣，我們有責(zé)任使太平洋成為太平之洋，友誼之洋，合作之洋，見(jiàn)證亞太地區(qū)和平、發(fā)展、繁榮、進(jìn)步。

　　【場(chǎng)合】習(xí)近平在APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議歡迎宴會(huì)上的講話(2014年11月10日)

　　【出處】老子《道德經(jīng)》

　　【原文】上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

　　【釋義】歡迎宴會(huì)上自始至終貫穿的“水”的寓意，不僅點(diǎn)明中國(guó)奉行平等相待、互利合作、共同發(fā)展的對(duì)外交往準(zhǔn)則，倡導(dǎo)利益交融、休戚與共的命運(yùn)共同體理念;同時(shí)還表達(dá)出對(duì)亞太地區(qū)同舟共濟(jì)的期許。

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　　人心似鐵，官法如爐

　　【講話原文】黨紀(jì)國(guó)法不能成為“橡皮泥”、“稻草人”，無(wú)論是因?yàn)?ldquo;法盲”導(dǎo)致違紀(jì)違法，還是故意違規(guī)違法，都要受到追究，否則就會(huì)形成“破窗效應(yīng)”。明代馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒�世通言》中說(shuō)：“人心似鐵，官法如爐。”意思是任人心中冷酷如鐵，終扛不住法律的熔爐。法治之下，任何人都不能心存僥幸，都不能指望法外施恩，沒(méi)有免罪的“丹書(shū)鐵券”，也沒(méi)有“鐵帽子王”。

　　【場(chǎng)合】在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆四中全會(huì)精神全面推進(jìn)依法治國(guó)專(zhuān)題研討班上的講話(2015年2月2日)

　　【出處】(明)馮夢(mèng)龍《警世通言》卷十四

　　【原文】一程離了錢(qián)塘門(mén)，取今時(shí)景靈宮貢院前，過(guò)梅家橋，到白雁池邊來(lái)，問(wèn)到陳干娘門(mén)首時(shí)，十字兒竹竿封著門(mén)，一碗官燈在門(mén)前。上面寫(xiě)著八個(gè)字道：“人心似鐵，官法如爐。”

　　【釋義】《警世通言》是明代馮夢(mèng)龍所編的白話短篇小說(shuō)集，題材來(lái)自民間傳說(shuō)或史傳、小說(shuō)，與《喻世明言》、《醒世恒言》合稱(chēng)“三言”。“人心似鐵，官法如爐”在元代白樸《墻頭馬上》第四折中就早已出現(xiàn)：“你待結(jié)綢繆，我怕遭刑獄。我人心似鐵，他官法如爐。”明代馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒�世通言》卷十四中則省去了“我”、“他”的口語(yǔ)表達(dá)。意為：人心即使冷酷如鐵，也扛不住法律的熔爐。

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　　其身正，不令而行;其身不正，雖令不從

　　【講話原文】我一直說(shuō)，魚(yú)和熊掌不可兼得，當(dāng)官就不要發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)就不要當(dāng)官，這是兩股道上跑的車(chē)。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部配偶和子女等經(jīng)商辦企業(yè)，黨紀(jì)國(guó)法都有明確規(guī)定，問(wèn)題是沒(méi)有落實(shí)好。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部，要求就是要嚴(yán)一些，正所謂“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。

　　【場(chǎng)合】在參加十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議上海代表團(tuán)審議時(shí)的講話(2015年3月5日)

　　【出處】《論語(yǔ)•子路》

　　【原文】子曰：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

　　【釋義】孔子說(shuō)：“(管理者)自身端正，不發(fā)命令，事情也行得通。自身不端正，即使三令五申，百姓也不會(huì)聽(tīng)從。”這其實(shí)和“子帥以正，孰敢不正”是一個(gè)道理。在《子路》篇里，還有一章，子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”(孔子說(shuō)：假如端正了自己，治理國(guó)家有什么難呢?連自身都不能端正，怎么端正別人?)基本與這段話意思一樣�？梢�(jiàn)孔子一直在強(qiáng)調(diào)為政者自身修養(yǎng)、德行的重要。

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　　疾風(fēng)知?jiǎng)挪�，烈火�?jiàn)真金

　　【講話原文】“疾風(fēng)知?jiǎng)挪�，烈火�?jiàn)真金。”我們不會(huì)忘記，巴基斯坦是最早承認(rèn)新中國(guó)的國(guó)家之一，也是首個(gè)同新中國(guó)建立外交關(guān)系的伊斯蘭國(guó)家。在新中國(guó)打破外部封鎖、恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)合法席位、探索改革開(kāi)放等關(guān)鍵時(shí)刻，巴基斯坦總是挺身而出，給予我們無(wú)私而寶貴的幫助。在中國(guó)遇到自然災(zāi)害和困難挑戰(zhàn)的時(shí)候，巴基斯坦總是及時(shí)伸出援手。

　　【場(chǎng)合】在巴基斯坦議會(huì)上的演講(2015年4月21日)

　　【出處】唐太宗李世民《贈(zèng)蕭瑀》

　　【原文】疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩�板蕩識(shí)誠(chéng)臣。勇夫安知義，智者必懷仁。

　　【釋義】在狂風(fēng)中才能看出草的堅(jiān)韌，在亂世里方能顯出忠臣的赤誠(chéng)之心。比喻只有經(jīng)過(guò)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才知道誰(shuí)真正堅(jiān)強(qiáng)。

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　　人而無(wú)信，不知其可也

　　【講話原文】早在2000多年前，絲綢之路就在我們兩個(gè)古老文明之間架起了友誼的橋梁。中國(guó)漢代使節(jié)張騫、東晉高僧法顯、唐代高僧玄奘的足跡都曾經(jīng)到過(guò)這里。巴基斯坦認(rèn)為“誠(chéng)信比財(cái)富更有用”，中國(guó)認(rèn)為“人而無(wú)信，不知其可也”，兩國(guó)傳統(tǒng)文化理念契合相通。

　　【場(chǎng)合】在巴基斯坦議會(huì)上的演講(2015年4月21日)

　　【出處】《論語(yǔ)·為政》

　　【原文】子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉?”

　　【釋義】孔子說(shuō)：“作為一個(gè)人，不講信譽(yù)，是不可以的。譬如大車(chē)子沒(méi)有安橫木的輗，小車(chē)子

　　沒(méi)有安橫木的軏，如何能走呢?

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　　合則強(qiáng)，孤則弱

　　【講話原文】“合則強(qiáng)，孤則弱。”合作共贏應(yīng)該成為各國(guó)處理國(guó)際事務(wù)的基本政策取向。我們應(yīng)該把本國(guó)利益同各國(guó)共同利益結(jié)合起來(lái)，努力擴(kuò)大各方共同利益匯合點(diǎn)，樹(shù)立雙贏、多贏、共贏新理念，堅(jiān)持同舟共濟(jì)、權(quán)責(zé)共擔(dān)，攜手應(yīng)對(duì)氣候變化、能源資源安全、網(wǎng)絡(luò)安全、重大自然災(zāi)害等日益增多的全球性問(wèn)題，共同呵護(hù)人類(lèi)賴以生存的地球家園。

　　【場(chǎng)合】在俄羅斯《俄羅斯報(bào)》發(fā)表題為《銘記歷史，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)》的署名文章(2015年5月7日)

　　【出處】《管子》

　　【原文】夫輕重強(qiáng)弱之形，諸侯合則強(qiáng)，孤則弱。

　　【釋義】意思是說(shuō)，關(guān)于國(guó)家輕重強(qiáng)弱的形勢(shì)問(wèn)題，各諸侯國(guó)能夠聯(lián)合起來(lái)就強(qiáng)大，彼此孤立就弱小。

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