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摘要： “走西口”運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)了內(nèi)蒙古西部人口的積聚效應(yīng)，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厣虡I(yè)和農(nóng)墾業(yè)的發(fā)展，加快了邊地的開發(fā)和邊疆重鎮(zhèn)的崛起，而且改變了內(nèi)蒙古的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。歷史上，山西民眾的每次遷徙都把三晉文化帶到遷入地，與當(dāng)?shù)匚幕�融為一體，大大推動(dòng)了文化的交流傳播與民族的融合，促使當(dāng)?shù)厝说纳�活�?xí)俗發(fā)生演變，促進(jìn)了語言戲劇的發(fā)展和文化教育事業(yè)的繁榮，從而有力地推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。 

關(guān)鍵詞：人口遷移 走西口 對(duì)遷入地帶來的影響 

一、晉西北的自然社會(huì)環(huán)境與晉西北走西口移民運(yùn)動(dòng) 

（一）晉西北的自然社會(huì)環(huán)境 

晉西北主要是指山西西北邊陲，地處黃土高原東部邊緣，又在黃河入晉的交匯處，西北隔黃河分別與陜西府谷縣、內(nèi)蒙古自治區(qū)準(zhǔn)格爾旗相鄰。晉西北屬于黃土高原丘陵區(qū)，地勢(shì)起伏不平，溝壑縱橫，地貌以梁峁為主，植被較少，水土流失嚴(yán)重雖然處在黃河入晉的交匯處，但由于地勢(shì)落差太大，技術(shù)落后，歷來對(duì)黃河水的利用極其有限。從所處的氣候來看，晉西北處于溫帶干旱半干旱區(qū)，溫差大，降水量少，無霜期短，根據(jù)本世紀(jì)四五十年代對(duì)天氣狀況的統(tǒng)計(jì)，這里平均年降水量425毫米，而且常伴有自然災(zāi)害的出現(xiàn)，其中以旱災(zāi)最為嚴(yán)重，有十年九旱的說法。晉西北的糧食主要以抗旱耐寒的糜子、莜麥、大豆為主。 

（二）內(nèi)蒙古自治區(qū)南部的地理生態(tài)環(huán)境 

內(nèi)蒙古南部土默特地區(qū)地處黃土高原與蒙古高原的過渡帶,地勢(shì)平坦,水草豐美,亦農(nóng)亦牧，歷史上是多民族活動(dòng)的地方。土默特地區(qū)地形北高南低，北面是大青山山地，南面是土默特平原。四季分明，屬溫帶半干旱大陸性氣候。水資源豐富，地下水資源達(dá)869.7億立方米。 

土默川原名豐州灘，明阿勒坦汗俺達(dá)率領(lǐng)土默特部駐牧后才變更的。從俺達(dá)于明朝嘉靖八年前后在豐州突起，到土默特部于明朝崇禎五年臣服于滿清，這一百年里先是雙方交戰(zhàn)，后是互相戎備，再到互市，蒙漢交流雖時(shí)松時(shí)緊，但交流總趨勢(shì)沒有改變。尤其是俺達(dá)接收順義王的封號(hào)，也極大的促進(jìn)了蒙漢的融合。 

（三）清代以來晉西北的走西口移民運(yùn)動(dòng) 

“走西口”是清代以來成千上萬的晉、陜等地老百姓涌入歸化城、土默特、察哈爾和鄂爾多斯等地謀生的移民活動(dòng)。 

山西舊謠有：“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖苦菜。”從山西中部和北部出發(fā)，一條向西，經(jīng)殺虎口出關(guān)，進(jìn)入蒙古草原；一條向東，過大同，經(jīng)張家口出關(guān)進(jìn)入蒙古。 

二、晉西北人口遷移對(duì)遷入地的影響 

（一）走西口初期艱難的歷史 

晉西北地區(qū)土地貧瘠，自然災(zāi)害頻繁，在清朝三百多年的時(shí)間里，災(zāi)害達(dá)二百多起，其中最長(zhǎng)的一次旱災(zāi)長(zhǎng)達(dá)十年，一方水土不足以養(yǎng)活一方人，所以貧窮的晉北人開始走西口淘金。河曲境內(nèi)丁姓的村莊有十二個(gè)，分別是麻地溝、火山、石偏梁、小五村等，總計(jì)720戶，3000多口人。河曲12村丁氏在內(nèi)蒙各地居住形成的自然村有丁家營(yíng)、丁家窯、丁家河頭等，約有3000余戶，超過萬口人。根據(jù)丁氏族譜記載，丁氏原居住在山西太原府茹越村，乾隆四年，丁氏出現(xiàn)家無隔夜糧的赤貧狀況，始遷祖丁聚會(huì)、丁萬元、丁開啟祖孫三代為了溫飽、扶老攜幼、背井離鄉(xiāng)走西口，一路乞討要飯走西口，來到托克托，剛來為蒙人打長(zhǎng)工、放羊。經(jīng)過多年的探索與實(shí)踐，老祖宗學(xué)會(huì)了挖井取水，各種瓜菜一應(yīng)俱全，縣城街上的瓜菜擔(dān)子，十有八九是丁姓的。 

河曲丁氏家族的走西口移民運(yùn)動(dòng)中，我們可以看出： 

第一,山西人走西口，首先遇到的是土匪，土匪半路要搶劫他們，從所以好多人葬身在沙漠里面沙蒿里頭，被搶被劫；還有就是被凍死、餓死的，因?yàn)楸狈讲莸貧夂蚝�冷，它不像中原地帶，不像山西口里那樣暖和，遇到暴風(fēng)雪，道路不通，在沙漠里迷失了方向。他們走西口就是搭著命在走西口。 

第二“走西口”雖僅三個(gè)字，卻活化為一個(gè)文化符號(hào)，衍生出一段傳奇，締造出一部名聞天下的移民史。“走西口”的這個(gè)過程，的確稱得上是一部大傳奇，雖然其中不乏血淚和辛酸，但總有一種精神不會(huì)磨滅，是傳奇中一個(gè)個(gè)勇往直前的靈魂散發(fā)著永恒的光彩。 

第三丁氏家族只是走西口大軍中的一員，丁氏家族的艱苦奮斗、堅(jiān)忍不拔也是早期走西口移民精神的集中體現(xiàn)。 

（二）人口遷移對(duì)遷入地自然資源分配的影響 

內(nèi)蒙古的半農(nóng)半牧地區(qū)，移民與本地人關(guān)系實(shí)際上是與族群關(guān)系、農(nóng)牧關(guān)系彼此重合。原有居民與當(dāng)?shù)氐耐恋刭Y源狀況、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、文化宗教傳統(tǒng)等方面是結(jié)合在一起的，而山西大量移民的遷入會(huì)發(fā)生資源分配等方面的競(jìng)爭(zhēng)，形成“本地人―移民”這樣一組矛盾；但內(nèi)蒙古地區(qū)的本地居民基本上是蒙古族，而移民多為漢族，他們之間存在著族群文化方面的差異，這樣就出現(xiàn)了“蒙古族―漢族”這樣第二組矛盾；本地蒙古族傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是畜牧業(yè)，而移民多為農(nóng)民，由于對(duì)土地資源利用方式的不同，也會(huì)出現(xiàn)一定的矛盾，即第三組“牧民―農(nóng)民”矛盾。 

通過對(duì)赤峰同學(xué)的訪談也充分說明了這種情況，大量移民的 ，導(dǎo)致土地、草場(chǎng)、水源等占有量的下降；本地為蒙古族傳統(tǒng)居住區(qū)，蒙古族的語言、宗教以及一整套的生活習(xí)俗與漢族很不一樣，文化隔閡與宗教認(rèn)同感的不同很容易造成蒙古族與漢族之間的距離甚至沖突；蒙古族是一個(gè)游牧族群，它的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是畜牧業(yè)，而漢族的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是集約型農(nóng)業(yè)，農(nóng)民為了發(fā)展農(nóng)業(yè)，需要開墾草地來增加耕地，，移民的開墾導(dǎo)致草原面積越來越小，破壞了草原的生態(tài)環(huán)境，甚至威脅了畜牧業(yè)的生存和發(fā)展，牧民要發(fā)展畜牧業(yè)就必須發(fā)展畜牧業(yè)保護(hù)牧場(chǎng)，這就導(dǎo)致了牧業(yè)與農(nóng)業(yè)的沖突，形成牧民與農(nóng)民在資源利用和競(jìng)爭(zhēng)方面的沖突。 

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