作為一名優(yōu)秀的教師，師德師風(fēng)是必不可少的，同時(shí)要善于培養(yǎng)學(xué)生的良好品行和創(chuàng)新精神，促進(jìn)全面發(fā)展。下面是小編帶來(lái)的2018鎮(zhèn)小學(xué)暑期師德培訓(xùn)講稿材料【2篇】，你覺(jué)得是這樣嘛？

  1.

    08師德規(guī)范第四條教書(shū)育人中要求教師，遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

    在古代漢語(yǔ)中，“教”和“育”是分開(kāi)的，所謂“教”指的是“上所施，下所效也”， “育”則是指“養(yǎng)子使之作善也”。從義理上分析，“教”所強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)、技藝的獲得，所指向的物質(zhì)世界， “育”所注重的是價(jià)值引導(dǎo)、心智的啟迪、精神的架構(gòu)，所指向的是意義世界�，F(xiàn)代著名教育家竺可楨說(shuō)過(guò)：教者，傳授知識(shí)也；育者，培養(yǎng)思想品德也。教中有育，育中有教。也就是說(shuō)：既教書(shū)又育人是教育的本質(zhì)要求，也是師德的基本要求，更是教師的責(zé)任和義務(wù)。

    一、教書(shū)育人是教師的神圣職責(zé)

    1、教書(shū)育人涵義，是指教師要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，在教育教學(xué)過(guò)程中自覺(jué)地把教學(xué)和教育結(jié)合起來(lái)，盡職盡責(zé)，既傳授科學(xué)文化知識(shí)，又進(jìn)行思想品德教育，把學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體諸方面全面發(fā)展的“四有”新人。

    教書(shū)和育人是不可分割的統(tǒng)一體，二者相互作用，相互滲透，相輔相成。

    2、教育的根本目的是培養(yǎng)人。雅斯貝爾斯說(shuō)：“將教育僅僅停留在知識(shí)的傳授上，這種教育是沒(méi)有靈魂的。” 教師職業(yè)的本質(zhì)特性就是影響人的心靈，提升人的道德境界。

    教育的根本目的就是育人，教育以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對(duì)于所有學(xué)校來(lái)說(shuō)，教學(xué)都是中心工作，但它不是目的而是手段，學(xué)校的根本任務(wù)是育人。德國(guó)教育家赫爾巴特指出：教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段；道德教育如果沒(méi)有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。具體落實(shí)在教師職業(yè)行為上就是通過(guò)教師的勞動(dòng)培養(yǎng)人，塑造人，改造人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

    因此，教師職業(yè)是以教書(shū)育人為中心的一種職業(yè)。教師承擔(dān)著傳播人類(lèi)文化，開(kāi)發(fā)人類(lèi)智能，幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和正確的人生觀，用人類(lèi)崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。塑造人類(lèi)靈魂的神圣職責(zé)。這一職責(zé)可以更集中地概括為“教書(shū)育人”。

    3、遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是我國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐，尤其是教育改革深化和發(fā)展的需要在教育理論和思想認(rèn)識(shí)上的產(chǎn)物，是一個(gè)具有鮮明時(shí)代特征和重要理論價(jià)值的命題。素質(zhì)教育是針對(duì)應(yīng)試教育的弊端提出來(lái)的。在以往的應(yīng)試教育過(guò)程中，認(rèn)識(shí)上存在著兩個(gè)誤區(qū)：一是忽視了對(duì)大多數(shù)學(xué)生的培養(yǎng)，只對(duì)少數(shù)人服務(wù)�？陀^現(xiàn)實(shí)決定了只有少數(shù)人能夠通過(guò)考試進(jìn)入大學(xué)，片面強(qiáng)調(diào)和追求升學(xué)率，必將犧牲大多數(shù)人的利益，從而使基礎(chǔ)教育成為面向少數(shù)人的教育。二是在教育內(nèi)容上忽視德育、體育、美育和生產(chǎn)勞動(dòng)教育，只重知識(shí)傳授，忽視能力與心理素質(zhì)培養(yǎng)，追求的是片面發(fā)展，而不是全面發(fā)展。甚至把學(xué)生當(dāng)做考試的“機(jī)器”，分?jǐn)?shù)的“奴隸”，根本違背人才培養(yǎng)規(guī)律。

    素質(zhì)教育是為了全面提高學(xué)生的素質(zhì)，也就是為了提高全體受教育者綜合素質(zhì)的教育。素質(zhì)教育從本質(zhì)上說(shuō)，是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育。

    首先，它具有主體性。素質(zhì)教育要求弘揚(yáng)學(xué)生的主體性，把每一名學(xué)生都當(dāng)作一個(gè)活生生的人來(lái)對(duì)待，作為一個(gè)完整的人來(lái)加以影響，使學(xué)生整體得到發(fā)展。

    其次，它具有全體性。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，并非只重視所謂“尖子”學(xué)生，而忽視一般學(xué)生。

    再次，它具有全面性。素質(zhì)教育是以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開(kāi)發(fā)受教育者的潛能，促進(jìn)受教育者德智體諸方面生動(dòng)活潑的發(fā)展為基本特征的教育。

    第四，它具有長(zhǎng)效性。素質(zhì)教育著眼于受教育者群體和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)和終身學(xué)習(xí)的能力，促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)地自主發(fā)展。

    素質(zhì)教育就是要實(shí)現(xiàn)從過(guò)去僅僅看分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)變?yōu)槿タ此枷氲赖隆⑽幕�科學(xué)知識(shí)、勞動(dòng)技能、個(gè)性特長(zhǎng)和身體心理健康等素質(zhì)的全面提高。

    案例：

    全國(guó)人大代表，國(guó)務(wù)院特殊津貼享受者，江蘇省南通市啟秀中學(xué)數(shù)學(xué)教師李庚南，在幾十年的教學(xué)生涯中致力于教育規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律的探索，反對(duì)加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，單純?yōu)閼?yīng)付考試，爭(zhēng)取高分和片面追求升學(xué)率的傾向。

    她根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需要，致力于“學(xué)生學(xué)力形成與發(fā)展”的研究。學(xué)力是在一定的教育情境下學(xué)生自主建構(gòu)、發(fā)展、超越而形成的知識(shí)、技能、情感，態(tài)度的總和，是學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的核心，是學(xué)習(xí)能否成功的關(guān)鍵。

    李庚南老師深刻地認(rèn)識(shí)到，教師的成功不僅來(lái)源于教學(xué)的成功與喜悅，更來(lái)自于塑造靈魂的成功。她從教50年，當(dāng)班主任50年，有人說(shuō)她是新中國(guó)歷史上“班主任齡”最長(zhǎng)的一位中學(xué)教師。為了做好一位名副其實(shí)的“人師”，她以一位母親或奶奶的心態(tài)，從“假如我是學(xué)生”想起，從“最后一名”學(xué)生關(guān)心起，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，努力進(jìn)行情感教育，以人格魅力育人。她說(shuō)：“我用執(zhí)著的愛(ài)心和自身的示范，追求教育的藝術(shù)境界，在與學(xué)生的相互理解和尊重中達(dá)到生命的交流與融合，在引導(dǎo)學(xué)生奏響生命交響樂(lè)的同時(shí)，也從中體會(huì)到了生命的自我價(jià)值，享受到了精神上的愉悅。我最大的享受就是我無(wú)數(shù)的學(xué)生成才了，成家立業(yè)了，成為對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的人。”

    素質(zhì)教育要體現(xiàn)“以人為本”，體現(xiàn)全面育人。教師在教育教學(xué)活動(dòng)中要關(guān)注每一名學(xué)生，尊重并培養(yǎng)、發(fā)展每一名學(xué)生的個(gè)性，使每一名學(xué)生的個(gè)體潛能、智慧、創(chuàng)造力都得到充分發(fā)揮，把每一名學(xué)生都培養(yǎng)成充滿(mǎn)個(gè)性活力，人格完善，與社會(huì)需要相適應(yīng)的合格人才。

    要把學(xué)生看成一個(gè)個(gè)具有豐富思想世界和鮮活個(gè)性的人，關(guān)注并尊重每一名學(xué)生潛在的發(fā)展可能。從本質(zhì)上講，素質(zhì)教育是指以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育，以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開(kāi)發(fā)受教育者的潛能，促進(jìn)受教育者德智體諸方面生動(dòng)活潑的發(fā)展為基本特征的教育。

    二、培養(yǎng)學(xué)生的良好品行、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神

    1、培養(yǎng)學(xué)生的良好品行。

    近代美國(guó)教育家杜威說(shuō)：教育主要是培養(yǎng)兒童的德性。一位優(yōu)秀的教師，絕不是簡(jiǎn)單的“教書(shū)匠”和傳授知識(shí)的“工具”，他是知識(shí)的傳輸者，是學(xué)生生活的導(dǎo)師，是學(xué)生道德的領(lǐng)路人。

    教師是人類(lèi)靈魂的工程師，教師職業(yè)的本質(zhì)特性影響人的心靈，提升人的道德境界。培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷提高學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想覺(jué)悟是教師的天職所在。一位教師說(shuō)過(guò)：把學(xué)生生命中探索的欲望燃燒起來(lái)，創(chuàng)造的潛能開(kāi)發(fā)出來(lái)，讓他們擁有一個(gè)充滿(mǎn)信心、勇于開(kāi)拓的積極人生，樹(shù)立為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的高遠(yuǎn)志向，是當(dāng)代中國(guó)教育特有的歷史使命，也是教師這一特殊職業(yè)真正的生命價(jià)值所在。

    案例：

    湖南株洲二中語(yǔ)文教師尹建庭，在給學(xué)生上入學(xué)教育課時(shí)對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你讀書(shū)干什么？考大學(xué)干什么？也許你會(huì)說(shuō)，為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，為了社會(huì)主義建設(shè)，而我要明確地告訴你——讀書(shū)考大學(xué)，是為了自己，不是為別人。讀書(shū)增強(qiáng)了自己的本領(lǐng)，提高了自己的資本，將來(lái)能找到一份好的工作，掙下大把的錢(qián)，從而有一個(gè)美好的個(gè)人生活。比如生活愉快，人生充實(shí)，前途美好，事業(yè)輝煌，甚至找一個(gè)漂亮的老婆，生一個(gè)聰明的兒子。所以，我強(qiáng)調(diào)讀書(shū)應(yīng)該是為了自己！”尹建庭還把這些觀點(diǎn)寫(xiě)進(jìn)他的教學(xué)研究論文。

    尹建庭還寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，名為“人世老槍”，其中也是宣揚(yáng)以上觀點(diǎn)的。其中有一段文字是：“中國(guó)古代哲人講做人的最高境界是‘無(wú)我’。既然‘無(wú)我’，那人活著與死去有何差別？所以我說(shuō)，最高境界應(yīng)該是‘有我’。世界一切都必須為我服務(wù)，不然，這一切都沒(méi)有意義。天下最大的謊話就是‘毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人’。什么撿錢(qián)包啦，見(jiàn)義勇為抓小偷啦，為中華崛起而讀書(shū)啦…不用問(wèn)，80%是假話謊話。”(選編自《揚(yáng)子晚報(bào)》2001年8月1日)

    我國(guó)著名教育專(zhuān)家朱永新在談到“我心中的理想教師”時(shí)說(shuō)：教育不僅給孩子們知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的生活狀態(tài)，使其以積極的生存心境、積極的人生態(tài)度對(duì)待生活。尹建庭作為一位教師，他所宣揚(yáng)的言論和觀點(diǎn)不僅嚴(yán)重違背了師德的要求，而且可能危害學(xué)生的健康成長(zhǎng)和他們的未來(lái)發(fā)展，因?yàn)榻處煹氖稚衔罩�人�?lèi)的未來(lái)，社會(huì)的希望，世界的明天。正如盧梭曾經(jīng)告誡教師的那樣：“不要在教天真無(wú)邪的孩子分辨善惡的時(shí)候，自己就充當(dāng)了引誘的魔鬼。”

    2、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

    德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)：“教師必須有獨(dú)創(chuàng)性。他對(duì)學(xué)生，要成為理性和啟蒙真實(shí)的火炬，使學(xué)生得以揭穿自己的錯(cuò)誤意見(jiàn)，而被引導(dǎo)到真理的道路上去。”創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和信息社會(huì)的到來(lái)，知識(shí)更新日新月異，新技術(shù)、新發(fā)明不斷涌現(xiàn)，新理念、新型專(zhuān)業(yè)、新知識(shí)、新方法相繼出現(xiàn)，創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)是教育的要旨。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來(lái)。

    創(chuàng)新教育從本質(zhì)的意義上講應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生具有拓展未來(lái)生存空間創(chuàng)新能力。前哈佛大學(xué)校長(zhǎng)陸登廷在北京大學(xué)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：在邁向新世紀(jì)的過(guò)程中，一種最好的教育就是有利于人們具有創(chuàng)新性，使人們變的更善于思考，更有追求的理想和洞察力，成為更完善、更成功的人。

    激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神關(guān)鍵在教師，只有具有創(chuàng)新能力的教師才能夠培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)生。胡錦濤總書(shū)記在2007年《全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上的講話》中指出：教師從事的是創(chuàng)造性工作。教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。廣大教師要踴躍投身教育創(chuàng)新實(shí)踐，積極探索教育教學(xué)規(guī)律，更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容、方法、手段，注重培育學(xué)生的主動(dòng)精神，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新思維，引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)揚(yáng)興趣和潛能的基礎(chǔ)上全面發(fā)展，努力培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一代新人。

    聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際發(fā)展委員會(huì)在《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》一書(shū)中指出：教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量。葉瀾教授說(shuō)過(guò)：“一個(gè)墨守成規(guī)的教師對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展無(wú)疑是一種近乎災(zāi)難的障礙”。

    如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神呢？

    法國(guó)著名科學(xué)家貝爾納講過(guò)：創(chuàng)造力是沒(méi)法教的。所謂的創(chuàng)造力教學(xué)，指的是學(xué)生要真正有被鼓勵(lì)展開(kāi)并發(fā)表他們想法的機(jī)會(huì)，如此才能發(fā)展他們富于創(chuàng)造力的才能。也就是說(shuō)，創(chuàng)造力的培養(yǎng)要求不僅給學(xué)生傳授現(xiàn)成的知識(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)未知領(lǐng)域的探索，讓學(xué)生不只接受解決問(wèn)題的現(xiàn)成答案，而是自己尋求解決問(wèn)題的獨(dú)創(chuàng)性的方法，這一切只有在社會(huì)實(shí)踐中才有可能完成。正如陶行知先生所說(shuō)：創(chuàng)造力需要廣博的基礎(chǔ)，解放了的空間，才能收集豐富的資料，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的世界，發(fā)揮其內(nèi)在之創(chuàng)造力。

    我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者毛連韞教授指出：激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，要求教師改進(jìn)教學(xué)方法，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。為此，創(chuàng)造教育過(guò)程中，教師必須注意的10個(gè)方面：提供民主的教學(xué)氣氛；樂(lè)于聽(tīng)取學(xué)生不同的意見(jiàn)，暫緩批判；提出一些開(kāi)放性、沒(méi)有答案的問(wèn)題；允許從事獨(dú)立學(xué)習(xí)工作；不排斥學(xué)生的錯(cuò)誤和失�。桓倪M(jìn)作業(yè)及評(píng)價(jià)方法，以增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造能力；與家長(zhǎng)密切配合，充分運(yùn)用社區(qū)資源；不斷充實(shí)自己，以提高教學(xué)質(zhì)量；奠定知識(shí)基礎(chǔ)，活用原則，推陳出新；注重創(chuàng)造的倫理，輔導(dǎo)正向的發(fā)展等。

    創(chuàng)新教育對(duì)教師提出了更高的要求：

    首先，把教學(xué)作為一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，把提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和思維能力作為教育目標(biāo)。因此，教師絕不能滿(mǎn)足于原有知識(shí)的掌握，滿(mǎn)足于原有教育經(jīng)驗(yàn)的積累，要不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，在提高自身知識(shí)傳授能力的同時(shí)，著重增強(qiáng)科學(xué)研究能力和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，自覺(jué)地把自己的教育教學(xué)過(guò)程變成培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的過(guò)程，不僅向?qū)W生傳授現(xiàn)成的知識(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生探索未知領(lǐng)域，讓學(xué)生不僅接受解決問(wèn)題的現(xiàn)成答案，還自己尋找解決問(wèn)題的獨(dú)創(chuàng)性方法

    其次，擺脫“以學(xué)科為中心”的教學(xué)模式，以學(xué)習(xí)者為中心，按照學(xué)生的需要和能力實(shí)施學(xué)科教學(xué)，充分開(kāi)發(fā)具有不同稟賦學(xué)生的潛能，讓具有不同基礎(chǔ)和潛能的學(xué)生得到充分發(fā)展的機(jī)會(huì)；

    再次，教師要在課堂中營(yíng)造自由探討、標(biāo)新立異的氛圍和環(huán)境，既要提倡相互學(xué)習(xí)，相互幫助，又要公平競(jìng)爭(zhēng)，激勵(lì)進(jìn)取和拔尖。教育勞動(dòng)是一種創(chuàng)新性勞動(dòng)，有定規(guī)而無(wú)定法，教師只有不拘泥教條，善于根據(jù)具體的教育情境機(jī)智靈活組織教育勞動(dòng)，才能培養(yǎng)出既符合統(tǒng)一的教育目標(biāo)，又有豐富個(gè)性的新人。因此，開(kāi)拓創(chuàng)新是教師的重要品格。它要求教師不因循守舊，善于打破陳規(guī)舊習(xí)大膽改革；不主觀教條，善于從實(shí)際出發(fā)開(kāi)拓創(chuàng)新；不盲目崇拜，善于學(xué)習(xí)先進(jìn)為我所用；不故步自封，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，勇于攀登新的目標(biāo)。教師只有具有這樣的品格，才能承擔(dān)起創(chuàng)造社會(huì)主義教育新時(shí)代，培養(yǎng)跨世紀(jì)新人的歷史重任。

    案例：

    甘肅省靜寧一中化學(xué)教師王好學(xué)，1986年以來(lái)，根據(jù)教學(xué)實(shí)際，結(jié)合化學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，提出了以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的“觀察感知——探索釋疑——歸納小結(jié)——練習(xí)鞏固”四環(huán)節(jié)教學(xué)法，就是結(jié)合化學(xué)實(shí)驗(yàn)，通過(guò)學(xué)生自己的探索來(lái)啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)。而后，在啟發(fā)式教學(xué)的基礎(chǔ)上，通過(guò)摸索、驗(yàn)證，提出了“提出問(wèn)題創(chuàng)設(shè)情境——討論探究設(shè)計(jì)方案——試驗(yàn)觀察驗(yàn)證假說(shuō)——師生辨析整理歸納”的啟發(fā)探究教學(xué)模式，力求做到三個(gè)轉(zhuǎn)變：由教師本位向?qū)W生主體轉(zhuǎn)變；由接受性學(xué)習(xí)向自主性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變；由單純傳授知識(shí)向既傳授知識(shí)又培養(yǎng)能力轉(zhuǎn)變。在王好學(xué)老師眼里，教師是課堂教學(xué)的組織者、啟發(fā)者、合作者和促進(jìn)者。他認(rèn)為，作為化學(xué)教師，要注意以化學(xué)試驗(yàn)為基礎(chǔ)，以學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐和主動(dòng)探索為主線，著眼于學(xué)生素質(zhì)的提高，著力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。王好學(xué)認(rèn)為，教學(xué)是藝術(shù)，教師必須學(xué)會(huì)“少講一點(diǎn)，多說(shuō)一句”。講課和旅行帶行李一樣，要少而精，要善于少講一點(diǎn)。當(dāng)然，舍棄絕不是一件輕而易舉的事，要舍棄就要理出頭緒，抓住重點(diǎn)，少而精，精而細(xì)。而“多說(shuō)一句”，就是在教學(xué)中善于抓住那些值得發(fā)揮的可以引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的東西。這些內(nèi)容，常常就是知識(shí)的來(lái)源，規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，知識(shí)的活用，創(chuàng)造的頓悟，它的作用是深遠(yuǎn)的，學(xué)生可能會(huì)記憶一輩子，可能會(huì)舉一反三，可能會(huì)領(lǐng)悟怎樣做學(xué)問(wèn)，怎樣做人。

    2.

    8規(guī)范第六條終身學(xué)習(xí)中，要求教師崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

    終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的基本生存素質(zhì)，教師必須不斷強(qiáng)化自身學(xué)習(xí)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀念。終身學(xué)習(xí)應(yīng)該成為現(xiàn)代教師的職業(yè)素養(yǎng)和習(xí)慣。

    一、崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念

    1、崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念是教師職業(yè)的必然要求

    崇尚科學(xué)精神，就是尊重和推崇科學(xué)精神。什么是科學(xué)精神？近代著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊�先生認(rèn)為：“有系統(tǒng)之真知識(shí)，叫做科學(xué)，可以教人求得有系統(tǒng)之真知識(shí)的方法，叫做科學(xué)精神。”教師從事的工作從某種意義上說(shuō)就是科學(xué)工作，教師的教育教學(xué)過(guò)程必須要遵循教育教學(xué)規(guī)律，特別是要遵循青少年成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律、思想品德形成規(guī)律。教師崇尚科學(xué)精神，就是教師必須正確認(rèn)識(shí)和嚴(yán)格遵循教育的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律辦事。

    教師崇尚科學(xué)精神，一個(gè)重要表現(xiàn)就是要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念。

    終身學(xué)習(xí)理念，是1965年時(shí)任聯(lián)合國(guó)成人教育局局長(zhǎng)的法國(guó)著名教育家保羅·郎格朗首先提出的，自20世紀(jì)60年代中期以來(lái)，在聯(lián)合國(guó)教科文組織及其他有關(guān)國(guó)際機(jī)構(gòu)的大力提倡、推廣和普及下，終身教育作為一個(gè)極其重要的教育概念在全世界廣泛傳播。許多國(guó)家在制定本國(guó)教育方針、政策或構(gòu)建國(guó)民教育體系框架時(shí)，均以終身教育的理念為依據(jù)，以終身教育提出的各項(xiàng)基本原則為基點(diǎn)，并以實(shí)現(xiàn)這些原則為主要目標(biāo)。1994年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在意大利舉行了“首屆世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議”，提出了終身學(xué)習(xí)是人類(lèi)二十一世紀(jì)的生存概念。自此，終身教育成為全球性的教育運(yùn)動(dòng)。

    終身學(xué)習(xí)的涵義是：處于現(xiàn)代社會(huì)中的人，學(xué)習(xí)是不能一次性完成的，需要繼續(xù)教育、終身教育，終身教育是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。

    終身教育的理念是20世紀(jì)最富有沖擊力的教育思想，1989年聯(lián)合國(guó)教科文組織在北京召開(kāi)的面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)的報(bào)告《學(xué)會(huì)關(guān)心：21世紀(jì)的教育》指出，為適應(yīng)21世紀(jì)的要求，教育體制不同于目前的形式，最重要的是社會(huì)更多地參與學(xué)校和學(xué)校更多地參與社會(huì)，學(xué)習(xí)將成為一個(gè)終身的過(guò)程。1996年，德洛爾主持的國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告認(rèn)為：終身教育貫穿人們一生的學(xué)習(xí)，是進(jìn)入21世紀(jì)的一把“鑰匙”，要把“終身教育放在社會(huì)的中心位置上”。

    教師必須確立終身學(xué)習(xí)和終身教育的理念：教師是人類(lèi)永恒的職業(yè)，但社會(huì)對(duì)教師條件的選擇并不永恒，時(shí)代對(duì)教師的要求越來(lái)越高。教師良好的素質(zhì)并非與生俱來(lái)，而是通過(guò)學(xué)習(xí)才能獲得的。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求，也是教育變革對(duì)教師職業(yè)角色提出的要求。設(shè)想，如果一位教師他自己的思想觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)從始至終都是一成不變的，他如何能培養(yǎng)出符合社會(huì)需要的人才？

    2、崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念是教師職業(yè)的現(xiàn)實(shí)要求

    第一，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)的新時(shí)期，國(guó)家需要大批創(chuàng)新性人才，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和信息社會(huì)的到來(lái)，知識(shí)更新日新月異，新技術(shù)、新發(fā)明不斷涌現(xiàn)，新理念、新型專(zhuān)業(yè)、新知識(shí)、新方法相繼出現(xiàn)，創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)是教育的要旨。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來(lái)。深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，首先要轉(zhuǎn)變教師的教育教學(xué)觀念。不同年齡和知識(shí)梯度的新老教師，必須通過(guò)學(xué)習(xí)，才能轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，樹(shù)立新的教育觀和師生觀。通過(guò)學(xué)習(xí)，才能掌握現(xiàn)代化的教學(xué)手段，傳播先進(jìn)文化，弘揚(yáng)學(xué)術(shù)精神，造就創(chuàng)新人才。

    第二，針對(duì)少部分教師缺乏科學(xué)精神與判斷能力，因循守舊、習(xí)慣模仿、缺乏創(chuàng)新精神。

    當(dāng)今世界，科技突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，人才資源在增強(qiáng)國(guó)力方面顯示出越來(lái)越重要的作用，教育越來(lái)越受人類(lèi)重視�？萍歼M(jìn)步，知識(shí)、經(jīng)濟(jì)和信息發(fā)展加上政治變遷，意識(shí)形態(tài)、生活方式和個(gè)人潛能的變化是終身教育思潮形成和傳播的主要?dú)v史背景。終身教育是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。教育不再是隨著學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，教師不再是知識(shí)的權(quán)威與壟斷者，抱著學(xué)歷證書(shū)、躺在功勞簿上而抱怨“誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪”的人必將被淘汰，“逆水行舟，慢進(jìn)則退，不進(jìn)則亡。

    第三，針對(duì)一些老師，很少讀書(shū)，只求文憑、不求水平；只求學(xué)歷、不求學(xué)力；只求職稱(chēng)、

    不求稱(chēng)職的現(xiàn)象。

    資料：教師教育標(biāo)準(zhǔn)正醞釀出臺(tái) 多數(shù)老師或不合格

    今年六月，據(jù)法制晚報(bào)報(bào)道：目前教育部正在醞釀出臺(tái)的《教師教育標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)教師的入職標(biāo)準(zhǔn)有所提高，確立了“兒童為本”、“實(shí)踐取向”、“終身學(xué)習(xí)”三大原則，將改變目前偏重書(shū)本知識(shí)、讓學(xué)生死記硬背式的教學(xué)方式。

    領(lǐng)銜起草標(biāo)準(zhǔn)的華東師范大學(xué)教授鐘啟泉告訴法晚記者，該標(biāo)準(zhǔn)意味著我國(guó)師范教育體系要進(jìn)行大改革，改革后的師范課程將著重于教師實(shí)踐能力的提高。教師工作的重心必須從“教會(huì)知識(shí)”轉(zhuǎn)向“教學(xué)生會(huì)學(xué)知識(shí)”，即所謂的“授之以漁”。

    鐘啟泉教授說(shuō)，新的教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師不單單是“教書(shū)匠”，教師尊重孩子的學(xué)習(xí)權(quán)，與學(xué)生平等地對(duì)話。所以新標(biāo)準(zhǔn)要求教師必須要研究教育對(duì)象(學(xué)生)，杜絕“目中無(wú)人”的教育方式。鐘啟泉表示，按照他領(lǐng)銜起草的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在的絕大多數(shù)老師不合格�，F(xiàn)在我國(guó)的中小學(xué)老師存在三個(gè)主要問(wèn)題：不讀書(shū)、不研究、不合作。

    分析其原因，他認(rèn)為，這主要?dú)w結(jié)于目前我國(guó)師范生在大學(xué)接受的教師教育，與社會(huì)發(fā)展實(shí)際至少落后50年，現(xiàn)在使用的仍是新中國(guó)成立初期的教育理論，盡管有過(guò)一些改革，但是目前仍然是偏重書(shū)本知識(shí)，接受式學(xué)習(xí)死記硬背，強(qiáng)調(diào)老師在課堂上的控制，是封閉式的教學(xué)方式。用這種教育模式培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，根本無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)在的中小學(xué)教學(xué)，制約著教師教育的質(zhì)量。

    鐘啟泉教授特別強(qiáng)調(diào)：“我提到的絕大多數(shù)老師都不合格并不是說(shuō)這些不合格的老師要遭到淘汰，而是說(shuō)大多數(shù)的老師需要進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，事實(shí)上所有的老師都應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)者。”。

    3、終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師成長(zhǎng)和發(fā)展的必由之路。新的教育觀念認(rèn)為，終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師成長(zhǎng)和發(fā)展的必由之路。新世紀(jì)的教師必須道德高尚，知識(shí)淵博，具備扎實(shí)的教學(xué)基本功，有終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)新教育能力。終身學(xué)習(xí)是一種知識(shí)更新、知識(shí)創(chuàng)新的要求。終身學(xué)習(xí)的主導(dǎo)思想就是要求每個(gè)人必須有能力在自己的一生中利用各種機(jī)會(huì)，去更新、深化和進(jìn)一步充實(shí)最初獲得的知識(shí)，使自己適應(yīng)快速發(fā)展的社會(huì)。在深刻認(rèn)識(shí)教育在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中作用的基礎(chǔ)上，必須把終身學(xué)習(xí)看作是教師的一種社會(huì)責(zé)任，一種人自身發(fā)展的需求。

    特別是網(wǎng)絡(luò)的普及，學(xué)生每天都在接受著大量的信息，面對(duì)東西方不同文化思維的碰撞，面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的諸多壓力，他們每天都會(huì)產(chǎn)生很多疑惑，具有“一桶水”的教師再也難以為學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑了，教師必須具有源源不斷的源頭活水，方可擔(dān)當(dāng)人師。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。學(xué)習(xí)是教師專(zhuān)業(yè)水平持續(xù)增長(zhǎng)的源頭活水，教師只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能提高思想境界和道德水平；只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能不斷豐富自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)；只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和教學(xué)技能。教師的學(xué)習(xí)就像植物對(duì)水分的吸收一樣，一天也不能缺少，否則，教師的職業(yè)生命將會(huì)逐漸枯萎，教師只有做到學(xué)而不厭，才能誨人不倦。

    教育是需要以品德化育品德、以人格塑造人格、以素質(zhì)提高素質(zhì)的崇高事業(yè)，教師要終身加強(qiáng)道德修養(yǎng)，及時(shí)掌握先進(jìn)的教育理念，樹(shù)立正確的教育觀、人才觀和質(zhì)量觀，才能教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)實(shí)踐、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。要給學(xué)生一碗水、自己必須有一桶水，是對(duì)教師學(xué)識(shí)水平的基本要求。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教師必須認(rèn)清終身教育和終身學(xué)習(xí)對(duì)自身成長(zhǎng)和發(fā)展的重要性，自覺(jué)地樹(shù)立終身教育、終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，不斷地提高自身素質(zhì)，以適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。

    二、勇于探索創(chuàng)新，讓教師的職業(yè)生命充滿(mǎn)活力

    08師德規(guī)范要求教師，潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

    葉瀾教授就明確說(shuō)過(guò)：沒(méi)有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神，去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力呢？教師不能只是道德的傳聲筒和會(huì)說(shuō)話的教科書(shū)，教師應(yīng)該成為鮮活的、人格豐滿(mǎn)的的創(chuàng)造者，在創(chuàng)造中快樂(lè)地、充實(shí)地生活著。新時(shí)代的教師要成為學(xué)生成長(zhǎng)的引領(lǐng)者；學(xué)生潛能的喚醒者、教育內(nèi)容的創(chuàng)新者、教學(xué)藝術(shù)的探索者。正如陶行知先生所說(shuō)：教育者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。

    現(xiàn)代教師要努力成為一個(gè)創(chuàng)造型的教師。

    有學(xué)者認(rèn)為：所謂創(chuàng)造型的教師是指教師能用自己獨(dú)特的教育理解來(lái)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造行之有效的方法，進(jìn)而成功地影響學(xué)生。意味著教師能夠不斷地探索以便改進(jìn)自己的工作，不斷嘗試新的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格，能夠從不同的角度對(duì)那些習(xí)以為常、司空見(jiàn)慣、又熟視無(wú)睹的事情作出新的解釋 ，能夠?qū)δ切├硭��?dāng)然、天經(jīng)地義的事情報(bào)以重新的審視，能夠?qū)δ切┧剖嵌�非、以訛傳訛的種種說(shuō)辭予以警示。

    日本學(xué)者恩田彰對(duì)創(chuàng)造型教師提出9點(diǎn)要求：（1）要善于誘發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)并及時(shí)給予評(píng)價(jià)；（2）要善于使學(xué)生自發(fā)地學(xué)習(xí)并發(fā)揮他們進(jìn)行研究的主動(dòng)性；（3）要善于創(chuàng)造激發(fā)學(xué)生求知欲的學(xué)習(xí)環(huán)境；（4）要善于提出適當(dāng)?shù)恼n題不使學(xué)生氣餒；（5）要善于創(chuàng)造令人感到溫暖的互相諒解和理解的氣氛；（6）要善于尊重學(xué)生個(gè)人的獨(dú)立性；（7）要善于引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，讓學(xué)生自己去形成概念；（8）要善于創(chuàng)造性地組織小組學(xué)習(xí)；（9）要善于建立與各類(lèi)專(zhuān)家協(xié)作的體制，借助社會(huì)力量發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力。

    我國(guó)學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)造型教師要具備如下特點(diǎn)：（1）具有現(xiàn)代師生觀，建立新型師生關(guān)系；（2）具有現(xiàn)代教育的目的觀、人才觀、德育觀，致力于學(xué)生的身心發(fā)展；（3）掌握現(xiàn)代教育手段和方法，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。(選自《現(xiàn)代教師人格塑造》，天津教育出版社，2004年10月)

    創(chuàng)造型的教師是指能用自己獨(dú)特的教育理解來(lái)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造行之有效的方法，進(jìn)而成功地影響學(xué)生，否則，就不是一位好教師。教師在傳遞知識(shí)的同時(shí)，要努力把傳遞知識(shí)的過(guò)程變成學(xué)生發(fā)展的過(guò)程。過(guò)去那種往往把學(xué)生看做知識(shí)的“受納器”而單向進(jìn)行灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，是不能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展的。

    創(chuàng)造型的教師在很大程度上是相對(duì)于教師自身教育習(xí)慣的一種超越，包括樹(shù)立新的教學(xué)理念、形成新的教學(xué)風(fēng)格、嘗試新的教學(xué)方法、采用新的教學(xué)手段，都可以看作是教育創(chuàng)新。同時(shí)，教師正是在這種創(chuàng)造中使自己的職業(yè)生命充滿(mǎn)活力。一旦教師停止了學(xué)習(xí)，教師的工作便如同機(jī)械的運(yùn)作，在機(jī)械枯燥的活動(dòng)中教師會(huì)喪失人的本質(zhì)，會(huì)覺(jué)得生活毫無(wú)意義，會(huì)沮喪而沒(méi)有活力。這一切都將使教師工作顯得多么令人厭惡。因此，學(xué)習(xí)本身還在拯救教師自己。學(xué)習(xí)可能就是這樣一種東西，她使學(xué)生親和你，使你永葆活力，使你有魅力。

    所以，當(dāng)代教師絕不能作為一個(gè)把知識(shí)裝入沒(méi)有情感、沒(méi)有個(gè)性的僵化的物器中的知識(shí)販賣(mài)者，而更要讓學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，心智能力得到開(kāi)啟，逐步掌握知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，并學(xué)會(huì)探求知識(shí)的方法，獲得一種生成性的學(xué)習(xí)工具。這樣，他們也就獲得了自我成長(zhǎng)的翅膀。特別是學(xué)生獲得了知識(shí)，形成了一定的素質(zhì)后，這種素質(zhì)將成為學(xué)生未來(lái)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力源。另外，教師在傳遞知識(shí)的同時(shí)要促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，讓學(xué)生獲得一種探索新知識(shí)的能力。讓教師的職業(yè)生命充滿(mǎn)活力。

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