《人間詞話》是著名國學(xué)大師王國維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作。相信有很多人都有看過，那么大家看完之后的感覺都是什么樣的呢，接下來就請(qǐng)大家隨小編一起來看一下這篇文章。

最近讀了王國維的《人間詞話》，這是一本評(píng)論詩家、詞家及詩詞作品的文藝著作，是一本非常有價(jià)值的好書。讀之后不僅讓我享受著徜徉在詩詞的長河中的美妙和快樂，而且激發(fā)了我對(duì)詩詞的進(jìn)一步的熱愛，對(duì)以后研讀和重溫經(jīng)典古詩詞有一定的啟發(fā)和幫助。下面簡單小結(jié)如下：

一、《人間詞話》的核心理論是以“境界”來評(píng)價(jià)詞的高下優(yōu)劣。

在《人間詞話》中，王國維認(rèn)為詞以境界為最上，詩人的人格是創(chuàng)造境界的首要條件。詞有“隔”與“不隔”之區(qū)別。而且還關(guān)注作者“憂生”“憂世”的意識(shí)。境界說觸及詩詞創(chuàng)作中的方法、構(gòu)思、語言等問題。他認(rèn)為詩人的人格是創(chuàng)造境界的首要條件。境界的創(chuàng)造分為“造境”、“寫境”；分“有我之境”、“無我之境”，如“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”是“有我之境”；“采菊東籬下，悠然見南山”是“無我之境”。要達(dá)到“無我之境”需要人生的豁達(dá)與釋然，“無我之境”優(yōu)美，“有我之境”宏壯。而且境界并非單獨(dú)指景物，喜怒哀樂也是人內(nèi)心的一種境界等等，此外，王國維把“真”作為評(píng)詞的標(biāo)尺，認(rèn)為寫景的最佳境界在于即景生情，自然流露，如同“清水出芙蓉，天然去雕飾”一般（不隔），他不喜歡過多的雕琢，更喜歡自然清新、感情真摯的作品。

二、《人間詞話》對(duì)詞家的評(píng)論精辟獨(dú)到。

在對(duì)詞家的評(píng)論中如溫庭筠的詞句秀、韋莊的詞骨秀、李煜的詞神秀。最高境界是神秀，所以，王國維極力推薦李煜的詞，他說詞到李煜那里才開始擴(kuò)大，感慨也更加深刻，使詞從戲子的歌變?yōu)槭看蠓虻脑~。李煜的詞是他血和淚的凝聚，他的悲劇改變了詞的命運(yùn)，正是“國家不幸詩家興，話到滄桑句始工”。其次是馮延巳。他認(rèn)為馮延巳的詞“深美閎約”，開風(fēng)氣之先�！度碎g詞話》中還多次提到姜夔，王國維對(duì)此肯定姜夔的“格調(diào)”，但認(rèn)為姜夔寫景狀物很“隔”（猶有隔霧看花之恨），一直揚(yáng)北宋詞而抑南宋，南宋詞人中，他只愛辛棄疾一人，說辛棄疾的詞豪放不羈、氣度寬宏、情致高雅等。

三、《人間詞話》三境界及中國文學(xué)發(fā)展歷程。

《人間詞話》第二十六，王國維對(duì)成就大事業(yè)、大學(xué)問者歸納為三種境界：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。”三種境界，原是三首情詩，王國維進(jìn)行了重新創(chuàng)造加工，并賦予新意，真是前無古人、后無來者，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。一些名家名句在王國維筆下俯拾皆是，順手拈來，可見王國維的宏才博學(xué)。最后王國維還論述了中國文學(xué)的發(fā)展歷程：“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢文，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”對(duì)中國文學(xué)發(fā)展的歷程進(jìn)行了一次恰如其分的總結(jié)。

《人間詞話》是一本文藝評(píng)論，是一本美學(xué)著作，更是一本很好的工具書。讀后，是一種情操的陶冶，是靈魂的升華，有時(shí)間再細(xì)品它。

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