本文是作者:黎秋山創(chuàng)作的一篇生活隨筆,關(guān)注生活百態(tài),體味五味人生,下面請欣賞。
我?guī)_割草機,回到了故鄉(xiāng),為我儒崇爺爺?shù)哪箞@割草。我的故鄉(xiāng)在廣東梅縣的陰那山麓,是一片峰巒疊翠,清溪潺潺的美麗山谷,有一個與仙山蓬萊近音的村名,叫蓬辣坑。傳說,因躲避戰(zhàn)亂,我們的祖先從山西黎城一路南下,經(jīng)福建寧都,遷至廣東梅縣的南福村。一天,一個名叫耕可的先人在山上打獵,看到一只漂亮的梅花鹿,正待彎弓搭箭,梅花鹿驚跑了。
耕可緊追不舍,梅花鹿跑跑停停,來到陰那山麓便消失了蹤影。耕可公怏怏欲歸,卻發(fā)現(xiàn)此地山清水秀,鳥語花香,像仙境一樣美麗靜謐。耕可公醉了,他相信這是仙人指引,喜出望外,遂帶領(lǐng)族人移居開墾。這片開墾出來的谷地從此就成了我們的家鄉(xiāng),并有了一個仙氣飄逸的名稱:蓬辣。
耕可公生于元末明初,他雖然為家族的安居繁衍發(fā)現(xiàn)了福地,卻并不是開基創(chuàng)業(yè)的祖宗。在族譜的列祖列宗中,耕可公名列第五世,我的儒崇爺爺則列居第二十一世。我沒見過儒崇爺爺,甚至連像片也沒能瞻仰。但我見過奶奶、三伯父和父親的合影。中國人講究夫妻相,從奶奶俊俏的面容推測,儒崇爺爺生前應(yīng)該也相當(dāng)帥氣。族譜并沒有儒崇爺爺親兄弟姐妹的線索,只是記載他是二十世有煥公的祠子。
祠子是繼承人,不一定是親生的。據(jù)族譜記載,有煥“幼沒”,也就是很小、或者是相當(dāng)年青就去世了,留下個有姓無名的遺孀,叫姚氏。儒崇爺爺名列其下,為的是傳承延續(xù)香火。而這香火的確也興旺了起來,儒崇爺爺和奶奶總共生了七個孩子,四男三女。也就是我的伯父純卿、純歆、純樂,我的姑媽敬清、埠清、汝清,還有我的父親純營。
爺爺名儒崇,就是崇尚知識、尊重知識分子的意思。有煥公的父親名鳳觀,族譜記載鳳觀公曾“敕贈儒林郎”,即得到過朝廷授予的儒林郎之官銜。清朝的儒林郎從六品,是個專授儒生的文職虛銜,級別待遇相當(dāng)于翰林編修,沒有實權(quán),也就是等于現(xiàn)代的副廳級與正處級之間的副巡視員。梅縣是文化之鄉(xiāng),給儒崇爺爺命名的人大概希望爺爺好好讀書,振興書香門第。我不知道儒崇爺爺小時候?qū)W習(xí)怎樣,但我知道儒崇爺爺長大后并沒在家鄉(xiāng)生活,也沒在國內(nèi)博取功名。他離鄉(xiāng)背井,漂洋過海,出國去了,去到了印度尼西亞的蘇拉威西島謀生。儒崇爺爺不但自己出洋,還把三個伯父、三個姑媽總共六個孩子都帶出了海外,都成了南洋華僑。家鄉(xiāng)里只留下我尚且年幼的父親,以及與父親相依為命的楊順英奶奶。奶奶和父親沒有一同離去,很可能是因為父親當(dāng)時尚且年幼的緣故。
沒有人告訴我儒崇爺爺拖兒帶女離鄉(xiāng)背井的具體原因。我想,應(yīng)該是貧窮吧。我曾在我家的祖屋住過,祠堂周圍三、四間低矮的泥磚瓦房而已。我家曾經(jīng)的祖田鄉(xiāng)親們也向我指出,不過是山坳間幾塊狹窄的土地,總面積不到七、八分。我真是難以想象,如此艱難的生存環(huán)境和生產(chǎn)條件,一家人,九張嘴,怎么擠得下,怎么吃得飽,怎么養(yǎng)得活。可眼前的景象卻清晰地表明,這些古老的房屋,這片美麗而貧窮的土地,的的確確就是我的祖輩曾經(jīng)生存生長的故鄉(xiāng)。
儒崇爺爺生活在清末民國之交的時代,當(dāng)時的中國國力衰弱、社會動蕩、人民貧困,無數(shù)的中國人被迫背井離鄉(xiāng),到海外謀生是一種不得已的選擇。我的爺爺、伯父、姑媽們應(yīng)該就是在這種情況下離開家鄉(xiāng)的。大家在爺爺?shù)膸ьI(lǐng)下到離家萬里的印度尼西亞蘇拉威西島,與當(dāng)?shù)厝嗣窈椭C共處,謀生存、圖溫飽,求知識。有的做工,有的經(jīng)商,有的行醫(yī),在各行各業(yè)慢慢發(fā)展起來。之后各自成家立業(yè),繁衍子孫,各奔東西,不斷遷徙,有的去了印尼東爪哇省省會泗水,有的去了印度尼西亞首都雅加達,有的去了新馬等南洋國家,有的則回到了港澳生活。
只有儒崇爺爺一個人回到了故鄉(xiāng),迎候他的是空空蕩蕩的祖屋。六十多歲的楊順英奶奶已經(jīng)病逝了。日本鬼子在亞洲的侵略切斷了中國與東南亞諸國家的聯(lián)系,正在中學(xué)讀書的父親失去了經(jīng)濟來源,不得不中斷學(xué)業(yè),離開家鄉(xiāng)外出謀生。爺爺并不是活著回來的,他也已經(jīng)在國外病逝了,享年七十余歲。爺爺?shù)墓侵潮谎b進瓦甕里,從印度尼西亞蘇拉威西島乘風(fēng)破浪千里迢迢海運回了家鄉(xiāng)。
客家人盛行二次葬俗,海外華僑死后在當(dāng)?shù)厝胪,再將遺骨運回家鄉(xiāng)安葬,叫落葉歸根。我見過一張印尼當(dāng)?shù)厝A僑送別儒崇爺爺魂歸祖國的照片:海灘上插著一塊寫有儒崇爺爺姓名的木牌,一個披麻戴孝的孩子跪在旁邊,上百個中國人圍聚,施行注目禮,靜靜地目送爺爺離去。那時,葉落歸根,魂歸故里,是每一個漂泊海外的華僑共同的心愿。
回到祖國的爺爺終于和奶奶團聚了,兩人被合葬在家鄉(xiāng)的松樹崗,永遠長眠在一起,再也不分離。松樹崗位于村子的對面,如今漫山遍崗都栽滿了綠油油的柚子樹。春夏時分,絲絲山風(fēng)都會彌漫著怡人的清香。秋冬之際,棵棵柚樹全懸掛著金燦燦的果實。爺爺奶奶的墓園位于崗巒山腰,墓旁蒼松颯爽,褐藤環(huán)繞,黃茅搖曳,青草萋萋。從墓園眺望,可以清楚地鳥瞰鄉(xiāng)村全貌。除祠堂周邊還保留了一些老屋外,村子里幾乎家家戶戶都蓋起了新樓。一棟棟如同小別墅似的,在霧氤靄氳、青枝綠葉掩飾之中若隱若現(xiàn)。我不由恍然覺得,梅花鹿當(dāng)年指引耕可公尋覓到的,的確是個人間仙境呢。
我獨自背著割草機,在家鄉(xiāng)松樹崗上為我儒崇爺爺?shù)哪箞@割草。山草青青,在割草機呼呼的嘯叫聲中紛紛披靡。山巒很安靜,只有一兩只杜鵑在不知疲倦地啼鳴。這杜鵑鳥的啼聲清凄嘹亮,在蒼穹中傳播得很遠,常激起人們多種截然不同的情思。聽說,當(dāng)年家鄉(xiāng)的奶奶很喜歡它們的聲音,她說,杜鵑鳥在叫“布谷,布谷,快快布谷,快快布谷”,催醒人間春光遍野,動聽著呢。海外的爺爺卻很怕它們的啼喚,他說,杜鵑鳥老叫“不如,不如,不如歸去,不如歸去”,撩起游子鄉(xiāng)愁滿懷,難受得很。如今,兩位老人安眠了,再也聽不到杜鵑鳥的叫鳴。他們的裔孫散布海內(nèi)外,依然在生活,當(dāng)然會聽到杜鵑鳥的啼喚。啊,誰能告訴我,自己所聽到杜鵑鳥的聲音是怎樣的,它們在叫喚什么?
杜鵑聲聲,割草機呼嘯,山草青青,所向披靡。
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