本文是作者：黎秋山創(chuàng)作的一篇生活隨筆，關(guān)注生活百態(tài)，體味五味人生，下面請(qǐng)欣賞。

我?guī)�臺(tái)割草機(jī)，回到了故鄉(xiāng)，為我儒崇爺爺?shù)哪箞@割草。我的故鄉(xiāng)在廣東梅縣的陰那山麓，是一片峰巒疊翠，清溪潺潺的美麗山谷，有一個(gè)與仙山蓬萊近音的村名，叫蓬辣坑。傳說，因躲避戰(zhàn)亂，我們的祖先從山西黎城一路南下，經(jīng)福建寧都，遷至廣東梅縣的南福村。一天，一個(gè)名叫耕可的先人在山上打獵，看到一只漂亮的梅花鹿，正待彎弓搭箭，梅花鹿驚跑了。

耕可緊追不舍，梅花鹿跑跑停停，來到陰那山麓便消失了蹤影。耕可公怏怏欲歸，卻發(fā)現(xiàn)此地山清水秀，鳥語(yǔ)花香，像仙境一樣美麗靜謐。耕可公醉了，他相信這是仙人指引，喜出望外，遂帶領(lǐng)族人移居開墾。這片開墾出來的谷地從此就成了我們的家鄉(xiāng)，并有了一個(gè)仙氣飄逸的名稱：蓬辣。

耕可公生于元末明初，他雖然為家族的安居繁衍發(fā)現(xiàn)了福地，卻并不是開基創(chuàng)業(yè)的祖宗。在族譜的列祖列宗中，耕可公名列第五世，我的儒崇爺爺則列居第二十一世。我沒見過儒崇爺爺，甚至連像片也沒能瞻仰。但我見過奶奶、三伯父和父親的合影。中國(guó)人講究夫妻相，從奶奶俊俏的面容推測(cè)，儒崇爺爺生前應(yīng)該也相當(dāng)帥氣。族譜并沒有儒崇爺爺親兄弟姐妹的線索，只是記載他是二十世有煥公的祠子。

祠子是繼承人，不一定是親生的。據(jù)族譜記載，有煥“幼沒”，也就是很小、或者是相當(dāng)年青就去世了，留下個(gè)有姓無名的遺孀，叫姚氏。儒崇爺爺名列其下，為的是傳承延續(xù)香火。而這香火的確也興旺了起來，儒崇爺爺和奶奶總共生了七個(gè)孩子，四男三女。也就是我的伯父純卿、純歆、純樂，我的姑媽敬清、埠清、汝清，還有我的父親純營(yíng)。

爺爺名儒崇，就是崇尚知識(shí)、尊重知識(shí)分子的意思。有煥公的父親名鳳觀，族譜記載鳳觀公曾“敕贈(zèng)儒林郎”，即得到過朝廷授予的儒林郎之官銜。清朝的儒林郎從六品，是個(gè)專授儒生的文職虛銜，級(jí)別待遇相當(dāng)于翰林編修，沒有實(shí)權(quán)，也就是等于現(xiàn)代的副廳級(jí)與正處級(jí)之間的副巡視員。梅縣是文化之鄉(xiāng)，給儒崇爺爺命名的人大概希望爺爺好好讀書，振興書香門第。我不知道儒崇爺爺小時(shí)候?qū)W習(xí)怎樣，但我知道儒崇爺爺長(zhǎng)大后并沒在家鄉(xiāng)生活，也沒在國(guó)內(nèi)博取功名。他離鄉(xiāng)背井，漂洋過海，出國(guó)去了，去到了印度尼西亞的蘇拉威西島謀生。儒崇爺爺不但自己出洋，還把三個(gè)伯父、三個(gè)姑媽總共六個(gè)孩子都帶出了海外，都成了南洋華僑。家鄉(xiāng)里只留下我尚且年幼的父親，以及與父親相依為命的楊順英奶奶。奶奶和父親沒有一同離去，很可能是因?yàn)楦赣H當(dāng)時(shí)尚且年幼的緣故。

沒有人告訴我儒崇爺爺拖兒帶女離鄉(xiāng)背井的具體原因。我想，應(yīng)該是貧窮吧。我曾在我家的祖屋住過，祠堂周圍三、四間低矮的泥磚瓦房而已。我家曾經(jīng)的祖田鄉(xiāng)親們也向我指出，不過是山坳間幾塊狹窄的土地，總面積不到七、八分。我真是難以想象，如此艱難的生存環(huán)境和生產(chǎn)條件，一家人，九張嘴，怎么擠得下，怎么吃得飽，怎么養(yǎng)得活�？裳矍暗木跋髤s清晰地表明，這些古老的房屋，這片美麗而貧窮的土地，的的確確就是我的祖輩曾經(jīng)生存生長(zhǎng)的故鄉(xiāng)。

儒崇爺爺生活在清末民國(guó)之交的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)力衰弱、社會(huì)動(dòng)蕩、人民貧困，無數(shù)的中國(guó)人被迫背井離鄉(xiāng)，到海外謀生是一種不得已的選擇。我的爺爺、伯父、姑媽們應(yīng)該就是在這種情況下離開家鄉(xiāng)的。大家在爺爺?shù)膸ьI(lǐng)下到離家萬里的印度尼西亞蘇拉威西島，與當(dāng)?shù)厝嗣窈椭C共處，謀生存、圖溫飽，求知識(shí)。有的做工，有的經(jīng)商，有的行醫(yī)，在各行各業(yè)慢慢發(fā)展起來。之后各自成家立業(yè)，繁衍子孫，各奔東西，不斷遷徙，有的去了印尼東爪哇省省會(huì)泗水，有的去了印度尼西亞首都雅加達(dá)，有的去了新馬等南洋國(guó)家，有的則回到了港澳生活。

只有儒崇爺爺一個(gè)人回到了故鄉(xiāng)，迎候他的是空空蕩蕩的祖屋。六十多歲的楊順英奶奶已經(jīng)病逝了。日本鬼子在亞洲的侵略切斷了中國(guó)與東南亞諸國(guó)家的聯(lián)系，正在中學(xué)讀書的父親失去了經(jīng)濟(jì)來源，不得不中斷學(xué)業(yè)，離開家鄉(xiāng)外出謀生。爺爺并不是活著回來的，他也已經(jīng)在國(guó)外病逝了，享年七十余歲。爺爺?shù)墓侵潮谎b進(jìn)瓦甕里，從印度尼西亞蘇拉威西島乘風(fēng)破浪千里迢迢海運(yùn)回了家鄉(xiāng)。

客家人盛行二次葬俗，海外華僑死后在當(dāng)?shù)厝胪�，再將遺骨運(yùn)回家鄉(xiāng)安葬，叫落葉歸根。我見過一張印尼當(dāng)?shù)厝A僑送別儒崇爺爺魂歸祖國(guó)的照片：海灘上插著一塊寫有儒崇爺爺姓名的木牌，一個(gè)披麻戴孝的孩子跪在旁邊，上百個(gè)中國(guó)人圍聚，施行注目禮，靜靜地目送爺爺離去。那時(shí)，葉落歸根，魂歸故里，是每一個(gè)漂泊海外的華僑共同的心愿。

回到祖國(guó)的爺爺終于和奶奶團(tuán)聚了，兩人被合葬在家鄉(xiāng)的松樹崗，永遠(yuǎn)長(zhǎng)眠在一起，再也不分離。松樹崗位于村子的對(duì)面，如今漫山遍崗都栽滿了綠油油的柚子樹。春夏時(shí)分，絲絲山風(fēng)都會(huì)彌漫著怡人的清香。秋冬之際，棵棵柚樹全懸掛著金燦燦的果實(shí)。爺爺奶奶的墓園位于崗巒山腰，墓旁蒼松颯爽，褐藤環(huán)繞，黃茅搖曳，青草萋萋。從墓園眺望，可以清楚地鳥瞰鄉(xiāng)村全貌。除祠堂周邊還保留了一些老屋外，村子里幾乎家家戶戶都蓋起了新樓。一棟棟如同小別墅似的，在霧氤靄氳、青枝綠葉掩飾之中若隱若現(xiàn)。我不由恍然覺得，梅花鹿當(dāng)年指引耕可公尋覓到的，的確是個(gè)人間仙境呢。

我獨(dú)自背著割草機(jī)，在家鄉(xiāng)松樹崗上為我儒崇爺爺?shù)哪箞@割草。山草青青，在割草機(jī)呼呼的嘯叫聲中紛紛披靡。山巒很安靜，只有一兩只杜鵑在不知疲倦地啼鳴。這杜鵑鳥的啼聲清凄嘹亮，在蒼穹中傳播得很遠(yuǎn)，常激起人們多種截然不同的情思。聽說，當(dāng)年家鄉(xiāng)的奶奶很喜歡它們的聲音，她說，杜鵑鳥在叫“布谷，布谷，快快布谷，快快布谷”，催醒人間春光遍野，動(dòng)聽著呢。海外的爺爺卻很怕它們的啼喚，他說，杜鵑鳥老叫“不如，不如，不如歸去，不如歸去”，撩起游子鄉(xiāng)愁滿懷，難受得很。如今，兩位老人安眠了，再也聽不到杜鵑鳥的叫鳴。他們的裔孫散布海內(nèi)外，依然在生活，當(dāng)然會(huì)聽到杜鵑鳥的啼喚。啊，誰(shuí)能告訴我，自己所聽到杜鵑鳥的聲音是怎樣的，它們?cè)诮袉臼裁矗?/p>

杜鵑聲聲，割草機(jī)呼嘯，山草青青，所向披靡。

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