婚姻是我們?nèi)松幸粋很重要的事情,是我們要去努力經(jīng)營的,有的人說其實一開始就決定了結(jié)局了,真的是這樣嗎?一開始你可能遇到的是一個不好的人,隨著時間的不斷推移,努力改變會有一個好的結(jié)果的,婚姻的意義讀后感1500字精選一起感悟一下!
提摩太·凱勒與妻子凱西以他們37年的婚姻生活為基礎(chǔ),合作完成《婚姻的意義》,對于青年讀者來說,這種被歲月印證過的文字當然更具說服力。
作者提摩太·凱勒是美國的神學(xué)家、護教學(xué)家,書中不免引述《圣經(jīng)》中的文字和論斷。我非神學(xué)論者,只撿著其間普世道理讀一讀,比如“婚姻出人意料的益處”:“婚姻提供了一套有效的‘減震裝置’,可以幫助你度過失望、病患和其他困難……沒有什么比婚姻更利于品格成熟……”在品讀中,挑營養(yǎng)之物來滋養(yǎng)且筑牢自己的婚姻,何樂而不為呢?
法律讓婚姻有了保障,而真正保證婚姻完整性的是“道德”。何謂“道德”,道德就是通過學(xué)習(xí)知“道”而后實踐“德”行。良好的教育使我們了解“善意”,而真正能讓我們散發(fā)人性微光的卻是“善舉”。什么又是婚姻里的“善舉”呢?我們從作者的表述中找到了答案:“你必須放棄單邊決策的自由。這種舍棄自我權(quán)利的能力,這種服侍別人的能力,這種重視集體利益勝過自己利益的能力,不是一種本能;它不是與生俱來的,卻是婚姻的真正基礎(chǔ)。”
書中還列舉了婚后夫妻生活很容易出現(xiàn)的三種情況:自私、你比我自私、你比我更自私,作者主張,唯有“舍棄自己”方可解此難題。當然,這并不是倡導(dǎo)在婚姻里要徹底的“忘我”、“無我”,而是應(yīng)該如龍應(yīng)臺先生說的那樣“帶著愛與釋懷與生命和解”。
談到幸福人生的訣竅、美滿婚姻的秘訣,作者說:“如果你對‘愛’的定義,強調(diào)自己的感覺多于無私的行動,就難以維持和鞏固愛的關(guān)系。反過來,如果你強調(diào)愛的行動多于感覺,就會促進和鞏固愛的感覺。”通俗的說就是:別以為你想著“愛了”就真的“愛了”,付諸行動才算數(shù),而且行動要相對更多。這貌似有點兒“實踐是檢驗真理唯一標準”的哲學(xué)意味。我倒是覺得,這可以被用來“自省”,比如,這里的愛不單指男女情愛,而是泛指對一切事物的愛——也許是物質(zhì)、也許是精神,那么,我們同樣可以借實踐檢查你所真正鐘愛的是什么?好比“我愛讀書,可是沒有時間”,而事實上,是你迫于外部環(huán)境的壓力才被迫“愛讀書”,至于好久都沒有付諸行動,想想……這是個問題。
“……只有你看不見的缺點才能奴役你……有些人多次結(jié)婚,總是經(jīng)歷‘從迷戀、失望、拒絕到另覓新歡’的循環(huán),一再重復(fù)。你必須守住眼前的伴侶,才有機會真正看見他榮耀的自我,這是唯一的辦法。”
周董曾唱過“我們的愛,差異一直存在”。借書中觀點理解此“差異”,這不僅是橫向的比較,也許還包括兩人在時間縱軸里各自變化所引起的不同。試想,當《珊瑚!返哪信鹘亲x到文中的道理,是不是就不會留下“轉(zhuǎn)身離開,將愛深埋珊瑚海”的遺憾呢?還記得《失戀33天》里那位奶奶的一段話,大致是:現(xiàn)在的年輕人不像我們那個時候,出了毛病的東西不想著修就直接丟棄?烧l又能保證新入手的就不會再出毛病呢?婚姻可同理:戀愛中彼此完美無缺,結(jié)婚后便狀況百出。當美好的預(yù)期與婚姻的現(xiàn)實對抗,已無暇惋嘆“人生若只如初見”,利人利己的做法,當然是積極主動去愛這個曾經(jīng)自己以為熟識的陌生人。
虔誠的基督徒們信奉:基督的愛是美滿婚姻最堅實的基礎(chǔ)。那么作為非信徒,又當如何去滿足婚姻的要求呢?一切被允許的、正當?shù)淖诮绦叛龆际莿袢讼蚝、向善的?/p>
全書通體在以基督徒的視角講“婚姻的使命”,即婚姻的目的是什么?——“婚姻是為了幫助彼此成為將來榮耀的‘自我’,成為新造的人。”除了浪漫和激情,婚姻里更在乎無堅不摧的友誼、更看重彼此承擔著不可推脫的責任、更渴望心甘情愿地為彼此付出。所以,拋開任何宗教教義不講,應(yīng)當鼓勵婚姻雙方“相互成全”以滿足婚姻里的更多要求。努力在順境中為彼此錦上添花、在逆境時給對方雪中送炭
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