《好人難尋》是一部由美國作家弗蘭納里·奧康納著作的小說，不知道大家有沒有看過呢？小編這里給大家?guī)砹艘黄W(wǎng)友讀這本書的讀后感，一起欣賞吧！
奧康納是一個活在新時代中的作者，卻選擇反復書寫舊時代的人的故事。她說：“小說就是關于任何人生于塵土歸于塵土的事情。”她公平對待所有人，并不因渺小而遺忘他們。她在寫作中用切實的生活細節(jié)為他們重新創(chuàng)造了一個世界，把哥特、暴力、南北之差等主題，與種族、宗教、社會等級這些一切已翻覆無存的舊意識濃縮在一起，造就了一個無人打擾的暗黑宇宙——她自己也隱至幕后，除了敘述，完全不予置評。事實上，在她創(chuàng)造的文學世界中，這些黯淡的舊靈魂并不能得到安穩(wěn)，他們和在現(xiàn)實里一樣難以棲身，所作所為只是在徒勞逃避注定的命運。這是因為奧康納盡管熟知文學與宗教的把戲，但她選擇真實再現(xiàn)的主題只有人性——畢竟“上帝已死”，一切都將被重新評價。
雖然奧康納將小說的世界徹底拱手讓給了人物和故事，不可否認的是，她還是一個全知角度的旁觀存在——即使她放棄對作品加以操控，她依然是小說背后被遺忘的上帝——因為在她的創(chuàng)作中，靈性追求始終若隱若現(xiàn)，并未徹底消失。
上帝已死，但“野地里的百合花”照常盛開——在奧康納筆下，這是那些沒有任何物質也沒有思想包袱的人的代稱。這些人每天都只是為了活著而活著。他們本就一無所有，沒什么不能拋棄的，于是其中有些人抓住了時代中的機遇，變得什么都有了——他們成為了新時代的超人。而那些固步自封的人還活在他們以為的舊世界里，兩者之間的距離被時間拉得越來越遠，最后成為舊夢也掩不住的天塹。
他們跨不過這天塹，便在心里吟唱：“當我仰望，主將俯視”，“不久歸家，佩戴冠冕”。
可是實際上，對他們來說，宗教不過是“社交性的活動”，“見見人，唱唱歌”。他們的頭腦不堪一擊，卻認定自己先進開化、精明老辣。他們總覺得“那些沒有頭腦所以不知道該如何辟邪的人”才需要宗教。對他們來說，“基督只不過是另一個難民”，是多余的、擾亂平衡的存在，而他們對他人的苦難并沒有義務。他們認為“野地里的百合花”盛開是因為老天不開眼、上帝不存在，他們認為自己才應該得到恩賜或者憐憫，失掉過去是因為上蒼不公——他們傲慢、虛偽，拒絕接受上帝的規(guī)則，于是上帝已死。
明明上帝承諾過，“那為百合花披上華服的，必為他兒女備戴錦衣”——可惜，那些活在自己構建的虛空世界里的人們，做不到。在過去，他們做不到相信上帝的存在，又怎么可能相信上帝的承諾？在當下，他們做不到接受“上帝已死”的真實，也做不到接受真實的自己。他們把束縛當成犧牲，把壓迫當成奉獻，要么將自己當成無罪的受害者去自戀自憐，要么認定自己雖是這般處境，卻做得到“舉世皆醉我獨醒”——但僅僅是在想象之中。他們不能承認現(xiàn)如今自己已敗北，而是陶醉在過去的幻影里無法自拔——他們也不想自拔。他們永遠在勉力逞強，一刻不停地奔忙，為的是不要有剩余的時間給他們，讓他們去認識自己�？墒�，神是照著自己的形像造人的，如果他們不肯認識自己，就不能夠認識上帝，如果他們靈性照舊被蒙蔽，他們就不能從自造的命運中得到解脫。“凡愚昧人，他的勞碌使自己困乏。因為連進城的路他也不知道。”上帝已死！這些可悲的人，根本不知道什么方法能使他們去認識自己。于是，當他們彼此互相指責“你不是你自以為是的那種人”時，新的時代已經(jīng)將駐足不前的他們遠遠地拋在了過去。
上帝已死，任何人都控制不了自己，只能由著周遭的事物和自己的性格一起書寫自己的命運，然后依照自己的命運而行。有些人極力想要掙脫，最終還是只能徹底認命。對這些人來說，放下偽善，放棄幻想，做自己是唯一的希望�？上Ш萌穗y尋，他們并不知道自己看不見真實，一切行動全憑道貌岸然的自以為是，而壞人比偽善者更早放棄了禱告，不接受同情，拒絕自救也拒絕被拯救，只是活在當下，不以做好事的名義掩蓋罪惡。他們想活得真實，卻也無法在混沌中找到靈魂的出路。
難道上帝真的不存在、不知道、不干涉這個世界了嗎？并不是的。至少奧康納并未完全放棄。在作品中，奧康納不停借筆下這些蒙昧的人物之口，傳遞傳道者的聲音：“虛空的虛空、虛空的虛空。凡事都是虛空。”她在做的事正是神曾做的事，叫世人所經(jīng)練的是極重的勞苦，讓人見日光之下所作的一切事，都是虛空、都是捕風。
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