第一篇：住在16層的蛐蛐讀后感范文

你們有誰(shuí)知道有誰(shuí)的夢(mèng)想是偉大的音樂(lè)家嗎？答案就在《住在16層的蛐蛐》里。

主人公叮咚為了繼承祖先的遺志，要成為最偉大的蛐蛐音樂(lè)家，這正也是叮咚的夢(mèng)想，叮咚的爸爸哐啷為了更好地讓兒子安心練琴，就托它的朋友----灰哥帶著它們由鄉(xiāng)下飛到城市。因?yàn)猷l(xiāng)下的蛐蛐是以比武為主的，那些蛐蛐盡是嘲怎么樣叮咚一家。叮咚一家搬到城里可不是因?yàn)楸怀靶Γ�而是城里有高�?---在離星星最近的地方，演奏出的音樂(lè)旋律美妙，能明白音樂(lè)的真諦。在某一天，聽(tīng)它灰哥的好友畫(huà)畫(huà)說(shuō)，在這一天有流星。叮咚高興極了，它早早地站在樓頂上演奏樂(lè)曲，當(dāng)時(shí)叮咚在琴聲已經(jīng)很美了，“嘩嘩嘩”流星出現(xiàn)，一顆藍(lán)色的小星星墜到叮咚身上，成為漂亮的禮服，那件禮服帶著叮咚飛啊飛，叮咚感到快樂(lè)無(wú)比……

這篇帶著安徒生味道的美麗童話，一顆流星飛入我的心坎----夢(mèng)想。

臺(tái)上十分鐘，臺(tái)下十年功，每個(gè)人只要有夢(mèng)想，并努力做好，就可以像叮咚一檔，快樂(lè)，無(wú)比快樂(lè)，有誰(shuí)會(huì)不想快樂(lè)呢？讓夢(mèng)想帶著你遠(yuǎn)航，讓你享受實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的甜美滋味……

第二篇：《住在你的世界里》讀后感

花了5個(gè)小時(shí)，看完了這本201*年年度開(kāi)山新作，150千字，我覺(jué)得我看的也夠快的了，要知道薛立大姐寫(xiě)了三年的啊，《住在你的世界里》讀后感。

先從作者的角度來(lái)看待這么書(shū)。大姐說(shuō)她是一個(gè)念頭紛飛的人，而這本小說(shuō)的是在一個(gè)黃昏時(shí)分，下班的人潮中，被她抓住的一閃念靈光。靈感來(lái)源于自己的兒子和小侄女，還有一些對(duì)生活的感悟和觀察，最終寫(xiě)出了這本超現(xiàn)實(shí)主義幻想小說(shuō)。

說(shuō)實(shí)話，我覺(jué)得這書(shū)寫(xiě)的很好，薛大姐不愧是華東師大當(dāng)年的高材生，將當(dāng)初所學(xué)的都積蓄到現(xiàn)在，再加上在電視臺(tái)看電視劇等的生活經(jīng)驗(yàn)，整整磨礪三年，往出版社一投就中了，故此才有了這本感人至深的作品展現(xiàn)在我們讀者的眼前。

說(shuō)到這里，在此我想說(shuō)一下關(guān)于紙媒和網(wǎng)媒的區(qū)別，因?yàn)楹荛L(zhǎng)一段時(shí)間某個(gè)好友總是沖我吼道，說(shuō)：“你丫不是鄙視網(wǎng)媒么，干嘛還這么關(guān)注……”雖解釋過(guò)，但沒(méi)有說(shuō)過(guò)紙媒和網(wǎng)媒的區(qū)別，下面我就說(shuō)說(shuō)個(gè)人觀點(diǎn)，不到之處，敬請(qǐng)諒解，畢竟本人閱歷有限，也不是名人，說(shuō)的話代表性小。

紙媒最大的優(yōu)點(diǎn)就是立意，它的立意都很有代表性，而且相對(duì)網(wǎng)媒而言更有教育意義；在用詞和言語(yǔ)方面也很規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)和精練，能夠給讀者耳目一新，或一種犀利的感覺(jué)；在表達(dá)上更多的注重?cái)⑹觯�而不是你一言我一語(yǔ)的對(duì)白，因此顯得很簡(jiǎn)潔明了。而網(wǎng)媒恰恰與這些相反，它可以為所欲為，肆意忘形。當(dāng)然，我不否認(rèn)網(wǎng)媒中也有很多的精品，因?yàn)闆](méi)法辦只能拿網(wǎng)上去發(fā)的作品。

《住在你的世界里》，以澄子（程澄），蒙瓜（周蒙），棍子（鄭波），大眼四人組成主角，然后以miss田、美輪、美奐等配角構(gòu)成，全書(shū)以澄子和蒙瓜兩人的眼界，來(lái)敘述著生活中的種種艱巨考驗(yàn)。原本澄子是個(gè)野蠻的女孩，而蒙瓜是一個(gè)怯生生的靦腆的男孩，他們都害怕同班的“天下第一神棍”的棍子和非好好學(xué)生的大眼，但是一系列的曲折經(jīng)歷故事后他們成了好朋友，并且受各自的影響，向著正向的積極成長(zhǎng)。

整本書(shū)沒(méi)幾件大事，但就是敘述得那么的合情合理。先是澄子登場(chǎng)，然后發(fā)現(xiàn)自己的意識(shí)在蒙瓜的身體里。蒙瓜也發(fā)覺(jué)了，剛開(kāi)始嚇著了，但后來(lái)他們由于共同支配著一個(gè)身體而逐漸地互補(bǔ)互進(jìn)，不斷增加了他們的友誼，也給了他們自己很多的反思，更不用說(shuō)對(duì)我們讀者的意義。

澄子的意識(shí)之所以在蒙瓜那，那是因?yàn)槌巫颖卉囇b成了植物人，而肇事者卻逃逸了。雖然最終他們四個(gè)想辦法把肇事者抓住了，澄子卻還是走了……

昨晚看了大概一個(gè)多小時(shí)，明明知道是催淚大作，可看的我一直在捧腹大笑，前面讀起來(lái)確實(shí)很輕松，可今天將剩下的部分全部看完后，真的沒(méi)怎么笑，因?yàn)閷?shí)在是笑不起來(lái)了，偶有三處笑了，但立馬會(huì)受后面情節(jié)的影響而悲沉。

全書(shū)的教育意義我就不說(shuō)了，只想說(shuō)一下自己覺(jué)得有幾段頗有感慨的話語(yǔ)。

當(dāng)蒙瓜媽媽告訴蒙瓜，“我和爸爸覺(jué)得要分開(kāi)生活�！�

蒙瓜悶聲回答：“不如直接說(shuō)你們離婚了，我又不是小孩子�！�

“是，我們離婚了，爸爸搬出去住�！�

沉默了很久后，蒙瓜媽媽依然不知道該怎么給孩子一個(gè)合理的解釋。這種大人無(wú)奈的心境，又有多少人懂得明白，更不要說(shuō)小孩去理解，更何況蒙瓜的家庭是那么的好，媽媽是那么的賢妻良母，面對(duì)生活的無(wú)奈，蒙瓜媽媽也沒(méi)辦法。

“人們是為了快樂(lè)才生活在一起的。如果在一起不再快樂(lè)了，就應(yīng)該選擇離開(kāi)。”

這是蒙瓜媽給蒙瓜的解釋，但是卻讓我對(duì)現(xiàn)實(shí)很是感慨。也許大人覺(jué)得這對(duì)小孩子是很合理的解釋，可是小孩子想要的不是解釋。他們想要的只是一個(gè)家，有爸爸，有媽媽。

任憑蒙瓜媽怎么說(shuō)：“爸爸媽媽在一起，已經(jīng)不再快樂(lè)了�！薄耙患胰瞬灰欢ㄒ�住在一個(gè)屋檐下呀！”

蒙瓜依舊覺(jué)得：“一家人當(dāng)然要住在一個(gè)屋檐下！你們的問(wèn)題為什么你們不能解決，為什么非要把我扯進(jìn)來(lái)？你們吵架，為什么讓我哭？既然要離婚，當(dāng)初為什么還要結(jié)婚？為什么要媽媽，就不能也要爸爸？”

孩子的世界，往往說(shuō)的話是最純真的�？墒侨藗冮L(zhǎng)著長(zhǎng)著，就再也不純真了，說(shuō)的話也是口是心非。蒙瓜不是不理解，也不是不接受。就是為什么有為什么。為什么會(huì)是你和我。這就讓我們不得不反思，回歸到自身，原因和在？又是怎么產(chǎn)生的？

爸爸要離開(kāi)的那天，提議要和蒙瓜一起轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，可是不知道說(shuō)什么好，也不知道怎么才好。小心翼翼試探，“去吃漢堡？”

然而漢堡那東西以前他們一直不讓蒙瓜吃的，說(shuō)是垃圾食品。所以當(dāng)蒙瓜爸爸說(shuō)：“也許今天可以例外�！泵晒虾茏R(shí)趣的說(shuō)了句不餓。

父子沉默著，都不知道說(shuō)什么好。但彼此都有想法。

“爸媽離婚的孩子都很不幸�！�

“誰(shuí)告訴你的？”蒙瓜爸之所以覺(jué)得驚訝是，兒子不但先開(kāi)口，還說(shuō)到了重點(diǎn)。他之所以會(huì)(本站向你推薦m.taixiivf.com)疑惑，還是沒(méi)有從蒙瓜的角度來(lái)考慮，或者說(shuō)考慮的不夠徹底，不夠細(xì)。沒(méi)想到十歲的孩子能知道什么是現(xiàn)實(shí)，什么是社會(huì)。

盡管蒙瓜爸告訴蒙瓜“幸福還是不幸福取決于你心的感受，讀后感《《住在你的世界里》讀后感》。 ”“媽媽跟你說(shuō)過(guò)吧，爸爸還是那個(gè)關(guān)心你的爸爸，媽媽還是那個(gè)愛(ài)你的媽媽。一切都沒(méi)變�！薄坝浿�，兒子，不管發(fā)生什么事，你都永遠(yuǎn)是爸爸媽媽最愛(ài)的兒子�！�

蒙瓜始終覺(jué)得覺(jué)得爸爸是在強(qiáng)詞奪理，是在撒謊。因?yàn)樗�覺(jué)得離婚了，就是變了。因?yàn)樗�曾去過(guò)棍子家，見(jiàn)過(guò)棍子的媽媽，也在公路上見(jiàn)過(guò)棍子的爸爸，還有那個(gè)身邊站著將一只手放在隆起的肚子上的女人。棍子是可憐的，雖然他爸爸有錢，但是不要他和媽媽。

所以蒙瓜不笨，他知道再過(guò)幾年，爸爸會(huì)娶新媽媽，媽媽會(huì)嫁新爸爸，然后都有了小baby……

當(dāng)然，蒙瓜終究是小孩，任然要依賴爸爸媽媽。所以原諒了爸爸，沒(méi)有再和他爭(zhēng)執(zhí)。

沉默了半天。問(wèn)他爸爸“你會(huì)經(jīng)常來(lái)看我的吧？”

爸爸說(shuō)：“當(dāng)然”

“會(huì)找個(gè)新媽媽吧？”

“……”爸爸沒(méi)有說(shuō)話。

“會(huì)比媽媽和我在一起開(kāi)心嗎？”

“……”

為什么蒙爸爸不知道怎么回答？因?yàn)樯鐣?huì)是現(xiàn)實(shí)的，生活是殘酷的，不是你說(shuō)怎的就怎的。

但對(duì)蒙瓜而言，對(duì)小孩子而言，他可能不懂，但他懂的——放棄現(xiàn)擁有的，就說(shuō)明你有更好的。別怪我這么問(wèn)，我就是這么理解的，或許這才是蒙瓜的理解，小孩的理解。

其實(shí)，蒙瓜的家庭真的挺好的，但不知道為什么爸媽就是離婚了。薛大姐沒(méi)寫(xiě)，我只能理解蒙家太固有化了，以至于多年來(lái)毫無(wú)所變的生活給了蒙爸壓抑的生活，要知道這個(gè)社會(huì)可是一天一個(gè)樣�。∶蓩尯芎�，但生活需要激情，需要活力，若如同死水，魚(yú)蝦也活不了，更何況如人。

值得慶幸的是，離婚后的生活，各人都受到了影響，給彼此以反思。當(dāng)蒙瓜在醫(yī)院急救的那刻，蒙爸蒙媽或許醒悟了過(guò)來(lái)，他們離不開(kāi)蒙瓜，也離不開(kāi)這個(gè)家。最終依舊是蒙瓜所謂的一家。

當(dāng)撞了澄子的肇事者被抓，蒙瓜也出院后，三個(gè)小家伙躺在草地上，那只喜鵲從藏身的樹(shù)葉騰空而起消失時(shí)，澄子感嘆了一句，“真想變成鳥(niǎo)兒啊……”看似一句很普通的話語(yǔ)，我卻看到了孩子們的心聲，那才是他們最最真實(shí)的想法。小小年紀(jì)，天天背著沉淀的書(shū)包，面對(duì)著堆起來(lái)比自己還高的作業(yè)，還有那圈養(yǎng)的生活，和一只鳥(niǎo)又有什么區(qū)別。

棍子問(wèn)：“你們長(zhǎng)大了想干什么？”

大眼說(shuō)他只想做個(gè)好爸爸，一輩子也不喝酒，不打小孩……

蒙瓜只說(shuō)了句他想到了，但是唉，還是算了的沒(méi)說(shuō)出口，反而問(wèn)棍子。

“醫(yī)生吧”棍子輕描淡寫(xiě)的回答。

其實(shí)，那個(gè)回答也是蒙瓜的想法，只是蒙瓜覺(jué)得自己太笨，沒(méi)希望，不好意思說(shuō)出口。而棍子覺(jué)得光線刺眼而用手臂擋在眼前，印證了蒙瓜的那句話“是因?yàn)槌巫�，想救澄子才想�?dāng)醫(yī)生嗎？”只是他不好意思承認(rèn)罷了。

澄子說(shuō)她只想當(dāng)個(gè)好女孩，雖然她明白她沒(méi)有未來(lái)。

是的，每個(gè)人的人生只有這一世，錯(cuò)過(guò)了，就終究是錯(cuò)過(guò)了……幾個(gè)小家伙的訴說(shuō)著自己的將來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，倘若人能分正反面，那么大眼說(shuō)的是他反面爸爸，澄子說(shuō)的是反面自己，而蒙瓜和棍子，是因?yàn)橄胍�救澄子。所以說(shuō)，父母是子女最好的教師，理想的誕生是生活環(huán)境。真心過(guò)后，我們都懂得感悟。

澄子的意識(shí)越來(lái)越脆弱，正如同醫(yī)生對(duì)蒙瓜說(shuō)的，“她的器官已經(jīng)衰竭了，腦干也死了，她已經(jīng)死了�！薄澳阒�道維持一個(gè)植物人要多少錢嗎？”單親媽媽有多難，醫(yī)療費(fèi)有多高，蒙瓜不懂。他只知道，澄子在他身體里，還可以支配他，澄子還活著，還可以救，等棍子長(zhǎng)大當(dāng)了醫(yī)生，就能救好她……

是的，幾個(gè)月下來(lái)，澄子?jì)尦惺懿黄�，不得不放棄治療。她給澄子擦洗干凈，給她編麻花辮，給她扎蝴蝶結(jié)，親吻她的小手，訴說(shuō)著她的無(wú)助于歉疚。

“對(duì)不起，媽媽不能幫你梳你最喜歡的馬尾，那樣躺著，會(huì)很不舒服吧……有句話，媽媽從來(lái)沒(méi)對(duì)你說(shuō)過(guò)，媽媽這輩子做的最正確的決定啊，就是把你生下來(lái)……你是媽媽見(jiàn)過(guò)的最漂亮，最可愛(ài)，最聰明的小公主�！�

“……媽媽知道自己總是不開(kāi)心，但其實(shí)，媽媽因?yàn)橛心�，每天都開(kāi)心的不得了……”

“媽媽知道你不喜歡扎什么蝴蝶結(jié)，覺(jué)得太羅嗦，太女孩氣�？墒�，無(wú)論如何，媽媽都希望你漂漂亮亮的�！�

“很早很早以前，姥姥跟媽媽說(shuō)過(guò)，如果小孩子太可愛(ài)、太完美了，老天爺會(huì)嫉妒她的媽媽，把孩子從她那里帶著，留在自己身邊……所以，可能是老天爺太喜歡你了……媽媽想和老天爺搶的，想一直，一直和老天爺搶下去，可是……媽媽搶不過(guò)老天爺?shù)难健�…�?duì)不起，乖澄子，媽媽得放手了，媽媽得放手了，對(duì)不起，對(duì)不起，對(duì)不起……”

說(shuō)實(shí)話，看到這里我真的很想哭，眼淚一直在眼圈里打轉(zhuǎn)，硬是忍著沒(méi)讓溜出來(lái)。

單親媽媽的無(wú)助，展現(xiàn)得要多真實(shí)有多真實(shí)，連一個(gè)依靠的肩膀都沒(méi)有……她還能去指望誰(shuí)……

澄子終將是走了，是和蒙瓜對(duì)話走的……帶著她這生的童真，走的那么真情而安詳……

我終究沒(méi)能忍住，眼淚奪眶而出，灑在了最后的五句話上，濺成了一個(gè)花印。

蒙瓜？

嗯？

還記得我說(shuō)過(guò)，你的世界，挺美的……

好像說(shuō)過(guò)。

那里，還很溫暖呢……

我不知道，薛大姐哭了沒(méi)？作為一個(gè)小孩的母親，作為一個(gè)作者，最后卻將所有的讀者感動(dòng)得稀里嘩啦~~想必想哭了吧！不然怎么會(huì)“背叛”自己的小侄女，沒(méi)將它寫(xiě)成一個(gè)喜劇結(jié)局。

其實(shí)，我想說(shuō)，往往最感人的事跡和故事，往往先感動(dòng)自己。作為一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作者，同時(shí)作為一個(gè)讀者，我很能理解這樣的結(jié)局，有些時(shí)候，由不得自己，不是說(shuō)你想怎樣就怎樣。因?yàn)楦�多的時(shí)候，在創(chuàng)作的過(guò)程中，我們不是在執(zhí)筆如何去刻畫(huà)一個(gè)人物，而是要感覺(jué)到他們的靈魂、他們的思想，他們不是死的，而是和我們一樣，有自己的人格，有血有肉，能動(dòng)能想的人，而我們要做的就是作為一個(gè)文字記錄者將他們的一切所記錄下來(lái)，這才是創(chuàng)作的最高境界——人文和一，記他忘己，清凈而為，各循其道。

第三篇：贏在中讀后感層

《贏在中層》讀后感

網(wǎng)絡(luò)的普及與發(fā)展，讓我們與書(shū)本越來(lái)越生疏起來(lái)，雖然一直都有抽時(shí)間多讀點(diǎn)書(shū)的想法，但總是不能落實(shí)，這次“讀書(shū)與研究活動(dòng)”的開(kāi)展，促使我的這一計(jì)劃得以實(shí)現(xiàn)，讀了幾本書(shū)，感到《贏在中層》這本書(shū)對(duì)我的工作很有指導(dǎo)意義，給了我一些很好的啟示。

中層這個(gè)層面的工作，在局（公司）領(lǐng)導(dǎo)眼中是執(zhí)行層，需要的是不折不扣的執(zhí)行力；在普通員工眼中，中層理既是管理者又是服務(wù)者，是落實(shí)企業(yè)管理和滿足員工訴求的堅(jiān)實(shí)力量。在落實(shí)上級(jí)決策和指導(dǎo)員工工作方面，中層理應(yīng)扮演管理者，然而，處理不好有時(shí)就會(huì)卻面臨尷尬——員工對(duì)中層工作不理解，不支持，甚至消極抵抗，等等。

中層在工作中應(yīng)該怎樣樹(shù)立自己的威信，贏得多數(shù)員工的擁護(hù)？我認(rèn)為，作為一名中層，既要努力提升自己的業(yè)務(wù)能力，又要加強(qiáng)自己的人品修養(yǎng)，要以身作則來(lái)調(diào)動(dòng)員工的工作熱情，營(yíng)造人人把事情做好的氛圍。人品好、有服務(wù)意識(shí)、有能力的中層，才是員工們喜歡的中層領(lǐng)導(dǎo)。

首先，要做一個(gè)稱職的中層，要有過(guò)硬的業(yè)務(wù)能力。

作為一個(gè)企業(yè)中層，需要抽出很多時(shí)間參與企業(yè)的事務(wù)管理，或參與企業(yè)的決策，制定企業(yè)相關(guān)的制度、流程、計(jì)劃，應(yīng)付各種會(huì)議和檢查、組織落實(shí)各項(xiàng)工計(jì)劃，其工作的緊張忙碌可想而知。這就更加需要一個(gè)業(yè)務(wù)上精干的中層，一方面能協(xié)調(diào)好上下級(jí)關(guān)系，創(chuàng)造性

地開(kāi)展各項(xiàng)工作，取得群眾的信任。另一方面，業(yè)務(wù)上過(guò)硬了，就能帶好一班人，影響一批人，對(duì)一線員工的成長(zhǎng)起引領(lǐng)作用，工作中就更具凝聚力和向心力，個(gè)人魅力就更大了。

其次，要做一個(gè)稱職的中層，要有大局意識(shí)。

這一點(diǎn)看似簡(jiǎn)單，真正要做到卻很難。在做工作時(shí)，我們是否考慮過(guò)“我這樣做員工會(huì)怎么樣看待我，評(píng)價(jià)我？” “我這樣做是否會(huì)傷害到某些人的利益？”我想，如果我們總是被這樣的問(wèn)題所困擾，總是在想做每一件事時(shí)尋求所有人的認(rèn)可，是非常危險(xiǎn)的。因?yàn)檫@是最有害的私心，是工作中最危險(xiǎn)的陷阱。

不同的人看待同一件事情有完全不同的視角和思維方式，這是非�？隙ǖ摹Ｋ�以我們做的每一件事情不可能讓每一個(gè)人都滿意。用心良苦地去尋找利益的平衡點(diǎn)只會(huì)使自己纏足不前，一事無(wú)成。

衡量我們工作的標(biāo)準(zhǔn)不是某個(gè)人、某些人的個(gè)別利益，而是企業(yè)的整體利益，即企業(yè)的發(fā)展和員工的整體利益。所以我們做每一件工作時(shí)，都要問(wèn)自己：是否有利于企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展？”只有出于公心，從企業(yè)整體利益出發(fā)思考問(wèn)題，開(kāi)展工作，才能得到大多數(shù)人的認(rèn)可。

再次，要做一個(gè)稱職的中層，要有開(kāi)創(chuàng)精神。

綜觀許多中層管理者，有的通過(guò)崗位鍛煉，僅幾年時(shí)間，就脫穎而出，而有的中層，干了一輩子也成績(jī)平平，究其原因，就是前者抓住了工作中的機(jī)遇，富有開(kāi)創(chuàng)精神，在機(jī)遇中鍛煉自己、發(fā)展自己，不斷尋找新的增長(zhǎng)點(diǎn)，后者卻抱著陳舊的思想，得過(guò)且過(guò)混日子。所以，一個(gè)中層要在職場(chǎng)上永立潮頭，開(kāi)創(chuàng)精神十分重要�！皼](méi)有思路，

就沒(méi)有出路”。一名中層，要使自己的思維處于“顛峰”狀態(tài)，那就要通過(guò)學(xué)習(xí)豐厚自己的精神底蘊(yùn)，擁有廣博而深遠(yuǎn)的學(xué)識(shí)，擁有可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵，通過(guò)實(shí)踐提高自己的工作能力，通過(guò)反思來(lái)修正自己前行的步伐，更好地參與企業(yè)的管理和決策的執(zhí)行。

最后，我認(rèn)為要做一個(gè)稱職的中層，要有服務(wù)意識(shí)。

中層如果能夠意識(shí)到管理就是服務(wù)、服務(wù)就是最有效的管理，那么我們的工作作風(fēng)、工作態(tài)度就會(huì)發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變：原本不勝其煩的工作可能變得很輕松了和有意義了，原本合作不愉快的同事也可能變得順眼了；原本和別別扭扭的部門竟然也順暢多了，為什么呢？就是因?yàn)槟惆炎约簲[在了服務(wù)的位置上，意識(shí)到在企業(yè)這個(gè)整體里人人為我，所以理應(yīng)我為人人。這樣一來(lái)，人與人之間、部門與部門之間的關(guān)系就簡(jiǎn)單多了，矛盾也就少了，管理自然就好多了�？赡芪覀冎械牟簧偃硕加羞^(guò)這樣的感覺(jué)：有時(shí)候部門與部門之間辦事太累，無(wú)效勞動(dòng)太多，有時(shí)候甚至眼看著人家出錯(cuò)也不吭聲，這些都源于合作意識(shí)不足，或者心胸不夠開(kāi)闊，而服務(wù)意識(shí)恰恰與合作、氣度等密不可分的關(guān)系。因此，服務(wù)意識(shí)也是現(xiàn)代中層必不可少的一個(gè)品質(zhì)。

如果企業(yè)中層都能夠凝聚人心、以身作則、大膽開(kāi)拓、樹(shù)立服務(wù)意識(shí)、激發(fā)工作熱情，那么，在員工的眼中，我們將成為企業(yè)團(tuán)隊(duì)的引領(lǐng)者，成為員工和企業(yè)高層之間的紐帶，成為一個(gè)稱職的中間層。企業(yè)也就能發(fā)展的更快更好。

201*年10月

第四篇：《科層現(xiàn)象》讀后感

《科層現(xiàn)象》

——讀后感

《科層現(xiàn)象》是法國(guó)組織社會(huì)學(xué)派的代表著作之一,它產(chǎn)生于戰(zhàn)后法國(guó)特定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景和學(xué)科發(fā)展背景之下。它是組織理論的經(jīng)典之作,作者克羅齊埃以獨(dú)特的視角揭示了科層組織的運(yùn)作機(jī)制和繼續(xù)存在的理由,為組織理論的普遍化發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。 《科層現(xiàn)象》全書(shū)共分五個(gè)部分,第一部分和第二部分為兩個(gè)案例——“巴黎會(huì)計(jì)事務(wù)所的案例”和“聯(lián)合工業(yè)壟斷企業(yè)的案例”。第三部分題為“從組織理論的觀點(diǎn)看科層現(xiàn)象”;第四部分題為“作為法國(guó)文化現(xiàn)象的科層現(xiàn)象”;最后為“結(jié)論”部分。

前兩個(gè)部分克羅齊埃分別描述了在巴黎會(huì)計(jì)事務(wù)所和法國(guó)國(guó)有大工業(yè)組織中進(jìn)行調(diào)查研究的結(jié)果,分析了諸如任務(wù)分配情況、人際關(guān)系、群體關(guān)系、群體規(guī)范、權(quán)威關(guān)系、行為方式、權(quán)力關(guān)系等方面的實(shí)證材料。

1.巴黎會(huì)計(jì)事務(wù)所案例

巴黎會(huì)計(jì)事務(wù)所是隸屬于法國(guó)財(cái)政部的一個(gè)龐大的公共行政管理部門,其勞動(dòng)方式、勞動(dòng)組織以及等級(jí)組織都遵循典型的科層制模式,該組織運(yùn)行的最大困難在于業(yè)務(wù)不斷增長(zhǎng)與管理上因循守舊之間的矛盾。在此案例中,作者主要闡述了兩個(gè)部分:一是組織基本情況的介紹,包括成員的類別和工作內(nèi)容;二是人際關(guān)系和群體關(guān)系的互動(dòng)規(guī)則。通過(guò)案例分析,作者提出的理論要點(diǎn)是:可以通過(guò)組織所采用的社會(huì)控制體系來(lái)解釋組織的管理與行為和科層現(xiàn)象緊密相連。

2.聯(lián)合工業(yè)壟斷企業(yè)案例

在克羅齊�？磥�(lái),科層現(xiàn)象首先要解決的問(wèn)題是科層組織形式如何為現(xiàn)代社會(huì)提供它所必需的控制,從而使科層現(xiàn)象即使有如此多的弊端也能繼續(xù)生存下去。法國(guó)聯(lián)合工業(yè)壟斷企業(yè)(簡(jiǎn)稱“聯(lián)企”)也是典型的科層組織,它擁有生產(chǎn)一種簡(jiǎn)單日常消費(fèi)品的壟斷權(quán),而且不需要負(fù)責(zé)銷售,可以按照自身社會(huì)體系的要求發(fā)展。從案例可以看出,聯(lián)企的組織設(shè)計(jì)體現(xiàn)了科層組織體系的特點(diǎn),即所有的參與者都與非人格的規(guī)則相聯(lián)系,而不是與發(fā)號(hào)施令的個(gè)人權(quán)勢(shì)相聯(lián)系。然而在實(shí)際運(yùn)作中,規(guī)則的普遍擴(kuò)展、行為的確定性和可預(yù)見(jiàn)性、通過(guò)不同等級(jí)層次干預(yù)的不可能性都大大削弱了形式指揮鏈的重要性。也就是說(shuō),雖然權(quán)力問(wèn)題似乎在正式的等級(jí)線上被消除,但它卻在一些關(guān)鍵的非正式關(guān)系上發(fā)展起來(lái),在調(diào)節(jié)體系的裂縫中,每一個(gè)群體都力圖控制組織中的不確定因素,以此擴(kuò)大自己的權(quán)力。

第三部分主要是從權(quán)力關(guān)系角度出發(fā),通過(guò)案例分析來(lái)揭示權(quán)力在組織中的運(yùn)作圖式,提出權(quán)力問(wèn)題是組織社會(huì)學(xué)的核心問(wèn)題——科層組織體系及其惡性循環(huán)。

在對(duì)兩個(gè)案例做了初步的剖析之后,克羅齊埃從更加理性和更加普遍化的視角對(duì)科層現(xiàn)象進(jìn)行了探討。他將權(quán)力問(wèn)題作為研究的核心問(wèn)題,從這一討論出發(fā)探討一種有關(guān)科層現(xiàn)象的理論,并將其納入更普遍的組織理論之中。

1. 科層等級(jí)下的權(quán)力運(yùn)作

在作者看來(lái),權(quán)力問(wèn)題始終是科層組織研究的關(guān)鍵, 從上面兩個(gè)案例可以看出,行動(dòng)者的行動(dòng)是在一種特定情境下維護(hù)自身利益的策略性行動(dòng),如果將權(quán)力看作某人使他人按照自己的意愿去行事的能力,那么權(quán)力正是策略性行動(dòng)的核心。組織的權(quán)力爭(zhēng)奪圍繞著一些不確定因素組織起來(lái),主要的行動(dòng)手段是控制與不確定性因素相關(guān)的信息,使其成為交換的籌碼和向其他群體施壓的力量。因而,一個(gè)組織為了維持其完整性,就需要設(shè)置一個(gè)能夠包容群體間和個(gè)人間斗爭(zhēng)的等級(jí)結(jié)構(gòu),同時(shí)還需要擁有一種整體上的社會(huì)控制,以阻止每個(gè)成員在各自位置上謀得所有可能的好處,只有這樣才能使他們不得不與其他群體達(dá)成某種合作與共識(shí)。也就是說(shuō),組織只能在沖突與合作的平衡作用下繼續(xù)存在。

2. 科層“惡性循環(huán)”的基本事實(shí)

克羅齊埃用“惡性循環(huán)”來(lái)描述科層組織體系的運(yùn)作,他認(rèn)為,科層組織的發(fā)展與組織成員盡力避開(kāi)非人格的規(guī)則所造成的壓力有關(guān),同時(shí),他更強(qiáng)調(diào)科層組織的功能障礙所帶來(lái)的非人格化的規(guī)則及其后果的強(qiáng)化。在作者看來(lái),科層組織是不能根據(jù)自己的錯(cuò)誤進(jìn)行自我糾正的組織,即使非人格化的規(guī)章制度不能完全束縛人們的活動(dòng),但這種規(guī)則的功能障礙所帶來(lái)的壓力不是最終使人們放棄它,而是繼續(xù)延伸和加強(qiáng)這條規(guī)則。組織變化的節(jié)奏恰在于長(zhǎng)期的穩(wěn)定和短期的危機(jī)之間交替,這就是科層組織惡性循環(huán)的基本事實(shí)。

科層體系的弊端早已為大多數(shù)學(xué)者所接受,克羅齊埃也是如此,但他并不認(rèn)為人們會(huì)因此消極等待命運(yùn)的安排,因?yàn)榇偈菇M織發(fā)展并導(dǎo)致惡性循環(huán)的恰恰是人類反抗科層體系這種機(jī)械圖式的能力本身。因而問(wèn)題不是人類為什么不摒棄科層組織,而是根本就摒棄不了。對(duì)最高效率和最大自由的同時(shí)追求,需要科層體系為在嚴(yán)格等級(jí)控制下的人們提供一種自由的保障和爭(zhēng)奪權(quán)力的空間,這就是科層組織體系得以存在并將繼續(xù)存在的原因。

第四部分主要討論“法國(guó)式”科層現(xiàn)象和法國(guó)文化傳統(tǒng)之間的聯(lián)系,分析“法國(guó)式”科層現(xiàn)象形成的歷史原因和其文化特性——法國(guó)文化模式的科層現(xiàn)象。

克羅齊埃指出,若想讓科層消亡或者至少得到削弱,人就必須獲得新的能力:面對(duì)壓力的個(gè)人能力,組織和維持那些更多建立在交流上而較少建立在防范上的游戲的集團(tuán)能力。這牽涉到文化的維度,國(guó)家社會(huì)的特征構(gòu)成了對(duì)一切變化極為強(qiáng)大的制約。

法國(guó)資本主義企業(yè)的自由主義世界與國(guó)家科層組織的平均主義世界有著巨大的鴻溝的同時(shí),也有著共同的深層價(jià)值。法國(guó)科層模式的基本特征(等級(jí)分層、各分層內(nèi)部的平等、面對(duì)面關(guān)系的恐懼)都存在于資產(chǎn)階級(jí)世界中,均對(duì)某種絕對(duì)權(quán)威和絕對(duì)平等的矛盾要求做出了回應(yīng),并且這種回應(yīng)是相互依存和互補(bǔ)的。正是它們的共同作用使得社會(huì)能夠駕馭變化,也正是工商業(yè)世界中本位主義和資產(chǎn)階級(jí)影響的衰弱促使了行政管理和企業(yè)的接近,使得法國(guó)社會(huì)所有的層次和體系都開(kāi)始出現(xiàn)科層模式的如下特征:長(zhǎng)期的穩(wěn)定階段與短期危機(jī)階段的交替;對(duì)秩序化、計(jì)劃化、規(guī)范化的熱衷;不同類別群體及個(gè)人之間的消極保守主義。

在“結(jié)論”部分,作者試圖回溯法國(guó)科層模式的變遷歷史,指出法國(guó)科層體系及其變遷模式所蘊(yùn)含的啟發(fā)性意義,并隱含地表達(dá)了作者對(duì)科層制未來(lái)的樂(lè)觀態(tài)度。

克羅齊埃對(duì)于科層現(xiàn)象的分析恰恰強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn),即現(xiàn)代社會(huì)組織中權(quán)力的核心地位以及科層現(xiàn)象作為文化現(xiàn)象的真正意義。首先,克羅齊埃對(duì)于“科層組織如何運(yùn)作”這一問(wèn)題的分析是從尋找新的切入點(diǎn)開(kāi)始的,他明確指出權(quán)力問(wèn)題是組織研究的核心問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上,他分析了科層運(yùn)作的事實(shí)。與韋伯指出科層制以及現(xiàn)代社會(huì)最終導(dǎo)致人類自身受縛有所不同,他指出科層組織的“惡性循環(huán)”以及科層組織的變化節(jié)奏“長(zhǎng)期的穩(wěn)定與短期的危機(jī)交替”恰恰是由人類抵抗這種機(jī)械模式的能力本身所致。

克羅齊埃明確提出將科層現(xiàn)象作為一種文化現(xiàn)象來(lái)對(duì)待。他首先將現(xiàn)代組織中出現(xiàn)的諸多特征看作組織體系中的科層現(xiàn)象,并將這種現(xiàn)象與法國(guó)社會(huì)中更為廣泛的人際交往模式以及群體特征聯(lián)系起來(lái)。進(jìn)一步他明確指出,這種體現(xiàn)法國(guó)文化特征的科層模式在組織體系之 外的其他社會(huì)體系中共同存在,由此完成了從科層組織到科層現(xiàn)象再到文化現(xiàn)象的跨躍,從而將一種僵硬而持久的科層模式與整個(gè)工業(yè)社會(huì)的運(yùn)作模式密切聯(lián)系起來(lái)。

可以說(shuō)，《科層現(xiàn)象》對(duì)于我們研究組織現(xiàn)象具有十分重要的意義,可以將我們的注意力由韋伯所指出的科層現(xiàn)象的特征轉(zhuǎn)移到科層組織何以存在以及為什么存在上來(lái)。此外,這本書(shū)的經(jīng)典之處不僅僅局限于其全新的視覺(jué),克羅齊埃提出的策略性行動(dòng)、社會(huì)控制體系、“惡性循環(huán)”、“策略行動(dòng)分析法”以及將科層現(xiàn)象作為文化現(xiàn)象等新觀點(diǎn)都值得我去深思。

第五篇：讀后感16

今天，我讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》讀完后使我受益匪淺，從中我知道了許多關(guān)于科技的知識(shí)。

以如，電腦會(huì)比人更聰明嗎？為什么液晶能顯像？什么是pda…………這些問(wèn)題在書(shū)上都能找到，我出一個(gè)例子吧，電腦會(huì)比人更聰明嗎？

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