第一篇：《當尼采在哭泣》觀后感

當尼采在哭泣觀后感

這是我第二次觀看這部影片。第一次是因為聽朋友提起暢銷作家歐文.亞隆的同名小說<m.taixiivf.comorals no rule,讓傳統(tǒng)的一切價值觀都成了虛無主義，生活也隨之失去了意義。這是一個真正的無神論者，一個這正相信上帝死了的人！

可是即使這樣的人也要我自己的生命尋找價值和意義，于是他的“超人”上場了。傳統(tǒng)價值觀崩潰了，那么人類必須確立新的生活的意義，尼采提出了“超人說”�！俺�人”是最能體現(xiàn)生命意志的人，是最具有旺盛創(chuàng)造力的人，是生活中的強者。是一切不能打到我的東西只會讓我更強大“超人”。

可是如果真的沒有了意義，那么創(chuàng)造出來的意義只是騙局而已。所以尼采孤獨著，恐懼著，恐懼死亡，恐懼生活。尼采的眼淚從來都

不是因為愛，乃是因為人類比任何一種生物更深知本能的恐懼——孤獨的死去，在這之前還有那虛無的人生。

當尼采哭泣

布雷爾問“眼淚背后的痛苦是什么？”

尼采說“不是痛苦，是解脫。很好的解脫。這是我第一次說出，我的孤獨，都逝去了，逝去了。”(it’s not sadness. it’s such a relief. it’s such a relief! it’s the first time i’m revealing my loneliness. it’s melting. it’s melting am.taixiivf.come strangers to one another because it’s the law to which we are subject.）這也是尼采對所有人的規(guī)則。這同樣是每一個人的規(guī)則，每一個靈魂都要獨自面對那未知的死亡和死亡之后的事情�？墒巧系廴绻�死了，那么我們面對的就是活著的恐懼和孤獨，以及那孤獨死去的恐懼了。

第四篇：當尼采哭泣觀后感

當尼采哭泣觀后感

某年的某天我在北圖，一個打折攤位，不太起眼的角落里看到《當尼采哭泣》這本書，因為喜歡哲學因此想著翻看這本書都寫著什么東東，直覺讓我毫不猶豫拿上就走，當尼采哭泣觀后感�？吹男木辰^對是愛不釋手，但也不敢說出來，我覺得每個人的感覺那畢竟是仁者見仁智者見智的事�？晌疫@樣一位水平充其量就是站在心理咨詢的門檻邊上，腳尖才點著地上還沒落腳的人，竟然開始了自己的白日夢。異想天開的想著要當好心理咨詢師，要到晚年要寫一本象歐文。亞隆寫的候維之譯的《當尼采哭泣》這樣的心理小說。

感謝夢船的推薦，讓我得以欣賞《當尼采哭泣》的電影作品，在觀賞中感受到視聽感官及思維的樂趣。昨晚看《當尼采哭泣》在線磕磕巴巴的看到三點才意猶未盡的爬到床上，幾乎沒打磕巴就昏昏睡去，一覺醒來神清氣爽。想著我也得和大家分享分享吧！

電影情節(jié)就不祥述了，建議看看這本片子。演員的表演實在覺得言語表達多余，畢竟各有各感受。我的感受就是自己崇洋媚外，心底真覺得好呀好呀就是好！人物角色的氣質(zhì)，內(nèi)涵及情感表達，這種深度沒有沉淀是很難把握的。勾出我的淚水，記憶尤為深刻的是，當尼采站在鋼琴手舞指揮棒，在演繹著瓦格納的《酒神頌》旋律富于節(jié)奏感的聽覺的刺激下，尼采近乎精神失常的狀態(tài)，忘我的表現(xiàn)著那種歇廝底里的激情，嘴里念叨著hate,hate,hate,似乎在窮盡一生的力量去迸發(fā)心中那份積郁的情感。我的心似乎在感受到一顆在矛盾，無奈，無助，絕望焦躁的靈魂在嘶吼。它在觸動我內(nèi)心最柔弱的那根弦，那刻影片中的沙美樂的淚在劃落，我的淚水也因此在眼眶盤璇，內(nèi)心感受著自己鮮活的生命在流動著。

一本好的影視作品除了好的內(nèi)容演員外，聲光的運用總是不能忽略的吧！否則肯定會象忘了下雞精或糖的菜，再好的廚藝做出來的菜，沒有調(diào)味品的點染，總歸落個食之不知其味的下場。制作者遺憾，讀者肯定也說不上缺了點什么。慶幸的是這本片子配上的音樂，好象是《安魂曲》《天鵝之死》《酒神頌》與整部片子的內(nèi)容場景是那么的協(xié)調(diào)切合，引得人心弛蕩漾。

作為一位學習心理咨詢的人來說，影片中布雷爾的幾次夢和后來讓弗洛伊德這位好友催眠，可以看到心理分析的一些技術，觀后感《當尼采哭泣觀后感》。我自己目前還沒機會去學解夢，卻因此勾起對解夢知識的好奇。在劇中眼里看著，內(nèi)心感受著布雷爾這位有著金錢社會地位，功成名就的老男人似乎被一根無形繩索在捆綁束縛他的心靈，也許是后天社會化，道德感，價值觀所加負的一些東西，布雷爾就象水煮的青蛙似的在不自覺的迷失了自己。在夢里人性的愛欲，自由的渴望，內(nèi)心的掙扎釋放得淋里盡至，卸下偽裝的那是一個鮮活可愛的男人，敢于為愛去追求，只有在夢中的自己才能還其人性的本原，那是悲哀的，然而也幸好那只是一場夢，滿足了他對安娜o移情后的愛戀與臆淫，在催眠的過程，他內(nèi)心潛藏的愛欲、壓抑因此得以釋放，當他在被催眠中他的思想經(jīng)歷了放下了所有的財產(chǎn)家庭子女，背負著親情的疏離去找他心愛的安娜o時，現(xiàn)實擊垮了他，因為他看到心愛的安娜o對另一個男人說：“你是我唯一的愛”于是彼此親吻，布雷爾只落個心碎與噩夢的下場了，畢竟那只是夢一場，現(xiàn)實他擁有的一切依舊一如往昔，不同的是他的情緒改變了他以往的觀念與思想，他不再對那位為他經(jīng)營家庭養(yǎng)兒育女的女人視而不見，話說半句嫌多。他學會了與自己的孩子游戲，享受天倫。學會了情感的真實流露。做回了他自己，他擁有著令人羨慕的一切甚至他和弗洛伊德這樣的摯友的友誼，真可謂幸福指數(shù)在他那發(fā)揮到了及至，他可以擁有天堂，也可生活在精神的煉獄中，一切只是一念之差。

看畢該影片我腦海中強烈跳躍著幾個詞匯就是愛、痛苦、自由，它們?nèi)缤�一首悲愴的協(xié)奏曲，似乎是這些東西交織貫穿沖斥著我們的靈魂，誰又能躲過對他們的渴望與逃避，掙扎呢！

助人者自助，我們有什么理由不尊重，接納求助于咨詢師的來訪者呢？因為助與被助的過程咨詢師也獲得了自身的成長。

在整部片子看完后，我想我能理解尼采在〈〈查拉圖斯特拉如是說〉〉中的那句話：“有些人無法解開他們本身的枷鎖，然而卻可以救贖他們的朋友�！薄澳惚仨殰蕚浜勉逶≡谀阕陨淼牧已嬷�中；你怎么可能重生呢？如果你不先化為灰燼？”似乎感受到了尼采那顆在浴火中吶喊的靈魂！

第五篇：勇敢地面對自己--《當尼采哭泣》觀后感

當19世紀末的兩位大師：存在主義大師尼采和醫(yī)學大師布雷爾遭遇的時候，他們能否挽救彼此的心靈？

《當尼采哭泣》故事的背景發(fā)生在1882年。充滿魅力的俄國女人莎樂美請求維也納的著名醫(yī)生布雷爾去治療一位將“影響歐洲”的病人——尼采——的絕望。當然，前提是不能讓尼采知道醫(yī)生在治療他的心靈。

那是一個怎樣的時代呢？1760年，麥斯麥開始用磁石按摩人體讓患者昏睡并實施治療。1843年，曼徹斯特的布雷德出版《神經(jīng)病學》，從生理學的角度闡述了催眠的機理——長時間注視某物，便可使眼臉的上舉肌麻痹而引起不自然的睡眠。后來，他又提出暗示為引起催眠的要素，從此，催眠的方法與事實漸為醫(yī)學界與心理學界采納。1882年之前的一段時間，電影的主角布雷爾醫(yī)生，正好在催眠術和心理治療兩者的結(jié)合上取得了突破。他在治療具有嚴重歇斯底里癥狀的女病人“安娜?歐”的過程中，通過催眠，打開她那被密封、被壓抑的往事，與之對話，疏導那些積壓的痛苦記憶。而這些抑而未發(fā)的沖突，就是引起歇斯底里的原因。年輕的弗洛伊德，剛成為實習醫(yī)生，還沒能寫下他那影響世界的煌煌巨著。而心理學從哲學獨立出來，大抵也激蕩在那個時代。1863和1868年，馮特和費希納分別出版了心理學劃時代的重要著作——《論人類和動物的心理學講演錄》和《心理物理學綱要》。1879年，第一個心理學實驗室在萊比錫大學建立，這代表著現(xiàn)代心理學的真正誕生。

回到電影《當尼采哭泣》。

尼采需要挽救么？他全身都是病痛，尤其是時常發(fā)作的偏頭痛是他生命最大的陰影，頻繁的發(fā)作，一次比一次迅猛，一年至少有200天使他陷入和病魔的斗爭。他踏上了求醫(yī)之路，輾轉(zhuǎn)訪遍了歐洲最著名的24位醫(yī)師。然而，他的偏頭痛不僅絲毫沒有減輕，反倒變本加厲，視力日趨下降，絕大部分臟器都出現(xiàn)了問題。他痛苦焦慮，抑郁不堪，夜不成寐。腦海里時時徘徊著“自殺”。可是清醒時他卻鎮(zhèn)定地說：我有我自己的黑暗時期，可誰沒有呢？任何痛楚被他視作創(chuàng)作

的源泉。他遭遇接連的背叛，再也不相信任何親近。任何示好都會被他理解為自身權力的喪失。這樣的心靈，如何去接近，又何談去治療？

是的，布雷爾醫(yī)生也正處于他的黑暗時期。他45歲，功成名就，有美麗的妻子和聰明的孩子，有優(yōu)秀的學生和朋友弗洛伊德相互砥礪。但首創(chuàng)“談話療法”的布雷爾卻深陷于與病人“安娜”的愛情而不可自拔。他覺得自己的生命從來未經(jīng)選擇，他恐懼衰老和死亡，他沒來由的不快樂，他開始懷疑生命本身的意義，他無法成為真實的自己。這樣的他，能否挽救自己和尼采，同時面對兩種心靈的絕望？

布雷爾遭遇到了尼采的種種阻抗而無法進行治療，心理談話的技巧在哲學思辨的面前頓顯蒼白。終于，布雷爾設想了一個完美的計劃——在尼采藥物服用過量而發(fā)作的那次深夜，他挽救了尼采的生命。第二天，他要求尼采住進療養(yǎng)院，并請求尼采幫助解決自己的絕望，以此來作為住院治療的報酬交換。這讓尼采可以從不愿受人恩惠的束縛中解脫出來，或許也可創(chuàng)造通向尼采心靈的唯一道路。治療和被治療的角色就這樣在勞森療養(yǎng)院交錯替換。更多的時候，布雷爾成為了那個更需要被幫助的人。尼采積極投入于對布雷爾絕望的治療。當我們一再看到哲學家抽象的思辨于事無補的時候，反而意外地看到了尼采竟也在打磨著想象療法、厭惡療法的雛形。

尼采的絕望是無法面對自己，布雷爾的絕望則來源于無法成為自己。他們是一枚硬幣的兩面。但他們都是勇敢的硬幣，在命運的漩渦中，再次深刻地認識了自己的使命和價值。當布雷爾率先認識自己、反思自己并成為自己時，這深深地觸動了思索和探究絕望的尼采，坦誠和溫暖像熔巖一樣，融化著尼采內(nèi)心深處的堅冰。他大聲哭泣著，他看到了友情的價值，他知道了自己不是怪物，他明白自己有能力去感動人并被感動，他終于面對自己并選擇了接下來的道路。

從治療技術的角度看，也許會有這樣的誤區(qū)：每一個糾結(jié)的布雷爾，似乎只需要一場弗洛伊德式的體驗，一切便能重歸平靜。而每一個阻抗的尼采，似乎只

需要足夠誠實而真摯的告白，便可啟開孤獨的心扉。但我們不能忽略布雷爾和尼采的勇敢。這勇敢，不僅僅是堅強，也不僅僅是自信。這勇敢，既是勇于承擔，也是勇于創(chuàng)造；既是勇于接納，也是勇于變化。

實際上，整部電影的主要人物全都是真實的，許多脈絡和人物關系也可堪考證，諸如布雷爾和安娜的故事、弗洛伊德和布雷爾的關系、莎樂美和尼采的故事，等等。原作者雅羅姆重在虛構(gòu)了一場場布雷爾和尼采的碰撞，這其實也是一場心理學和哲學的碰撞。

在布雷爾的經(jīng)歷之上，年輕的弗洛伊德繼續(xù)探索，他認識到不是治療者的行為吸引著患者，而是因為治療者被患者認作她們現(xiàn)實的、原本鐘愛的對象的替身，也就是發(fā)生了“移情”作用。就這樣，一代又一代布雷爾和弗洛伊德在治療和思辨中，肩負起探索人類心靈的重任，也讓人類有更多機會、更能勇敢地面對自己并成為自己。

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