第一篇：中國(guó)近代史讀書筆記

第一章：一寸光陰一寸金，個(gè)人如此，民族更如此。

第一章講述了道光、咸豐年間的外患。全章圍繞“剿夷與撫夷”展開，其間不乏作者個(gè)人獨(dú)特的觀點(diǎn)和思考。

提起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)封建社會(huì)的落后腐朽與英國(guó)資本主義制度的船堅(jiān)利炮之間嚴(yán)重力量對(duì)比自不必說(shuō)，但從學(xué)習(xí)歷史以來(lái)，教材多是強(qiáng)調(diào)英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的不義與霸道，此書卻更加重視描述英國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)奈，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)已是歷史的必然。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)其中有一部分不能不說(shuō)是中國(guó)人自己招致的，正如作者在本章中所說(shuō)：“中西的關(guān)系是特別的，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，我們不肯給外國(guó)平等待遇;在以后，他們不肯給我們平等待遇。”

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國(guó)一直以天朝上國(guó)自居，其他各國(guó)皆為“夷”。這種意識(shí)是自古以來(lái)中國(guó)領(lǐng)先于世界的現(xiàn)實(shí)所造成的，也不能全怪中國(guó)人夜郎自大。但中國(guó)的大國(guó)意識(shí)充滿著矛盾，既希望萬(wàn)邦來(lái)朝，天下共主，又有一種極端狹隘的民族主義心理：清朝政府不允許外人買中文書籍，了解中國(guó)的文化。我認(rèn)為這種矛盾來(lái)源于當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治的、以漢人為主的中華帝國(guó)。

滿族是發(fā)源于中國(guó)東北部的少數(shù)民族，與泱泱大明相比自然弱小很多，雖然備受壓迫，但當(dāng)他們推翻了多面的壓迫者的時(shí)候，自己卻并沒有給他們自認(rèn)為弱小的夷好臉色看，反而更加的自大與狂妄，這與滿族接受漢族的文化不無(wú)關(guān)系。漢族的先進(jìn)文化就像一個(gè)大染缸，能將所有外來(lái)的文化染成自己的顏色，清朝的統(tǒng)治者無(wú)疑也秉持著“君君、臣臣、父父、子子”的等級(jí)觀念，這種觀念不只停留在本國(guó)的禮儀制度，甚至也影響著中國(guó)的對(duì)外關(guān)系。當(dāng)時(shí)的中國(guó)用自己的這套的等級(jí)制度拿來(lái)面對(duì)世界，中國(guó)天朝上國(guó)的地位無(wú)可避免的被擴(kuò)大抬高了。即使當(dāng)時(shí)中國(guó)人還沒有世界的意識(shí)，但在大部分人的觀念里，中國(guó)確實(shí)是凌駕于世界各國(guó)之上的，大概他們認(rèn)為中國(guó)的優(yōu)秀文化只能自己的民族傳承下去，外夷既不配也不能弄懂中國(guó)的文化。

同時(shí)，清朝的統(tǒng)治者歸根結(jié)底是一個(gè)少數(shù)民族，害怕漢人勾結(jié)外夷推翻自己統(tǒng)治的狹隘民族心理又無(wú)可避免的貫穿于清朝歷代的統(tǒng)治政策中，從大興文字獄的歷史中我們可以清楚地知道當(dāng)時(shí)的清朝統(tǒng)治者擔(dān)心漢人造反的恐懼心理是多么的嚴(yán)重。就是這樣兩種矛盾的心態(tài)造成了中國(guó)近代史上最大的悲�。褐袊�(guó)成為了一個(gè)落后的國(guó)度，即使現(xiàn)在仍然在追趕中……

回顧那段屈辱的歷史，最讓人心痛的并不是戰(zhàn)爭(zhēng)、割地、賠款、開口岸。戰(zhàn)爭(zhēng)輸了，還有贏得機(jī)會(huì);香港割了，還有回來(lái)的時(shí)候;銀子沒了，還有再賺回來(lái)的日子;口岸開了，還有再關(guān)上的可能(以當(dāng)時(shí)來(lái)看，清朝上下確實(shí)是對(duì)開口岸耿耿于懷，即使這一條款又利于中國(guó)走向世界)。這些都沒關(guān)系，最讓人心痛的是戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的不思進(jìn)取，整整二十年光陰任其白白流走，一個(gè)國(guó)家怎可愚昧到如此地步!沒有危機(jī)意識(shí)，沒有進(jìn)取精神，一個(gè)民族一定不會(huì)屹立于世界民族之林，注定在歷史的舞臺(tái)上黯淡了曾有的全部的光彩。

突然想起了一句詩(shī)：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。一個(gè)人只有一次少年時(shí)，一個(gè)民族又會(huì)有多少少年時(shí)?對(duì)于一個(gè)國(guó)家，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，把握時(shí)機(jī)，銳意進(jìn)取才是唯一的出路。

第二章：士大夫和政府縱使有救世之心，亦無(wú)救世之力。

第一章作者討論了外患，這一章作者筆鋒轉(zhuǎn)向了內(nèi)亂。

清朝末期的農(nóng)民起義可謂此起彼伏，其中最具有影響力的莫過(guò)于太平天國(guó)，它不僅改變了大清的歷史，也改變了中國(guó)的歷史。

清末的農(nóng)民起義雖是時(shí)代的產(chǎn)物，但也離不開中國(guó)封建社會(huì)興衰的歷史規(guī)律，這一規(guī)律的核心即是人口和土地，簡(jiǎn)單概括起來(lái)，不過(guò)是人少地多則是黃金時(shí)代，人多地少則是大亂之年。

中國(guó)到了嘉慶年間已到了循環(huán)套的最低點(diǎn)，外加西洋勢(shì)力侵略，洪秀全式的人物的出現(xiàn)其實(shí)是遲早的事，即使沒有洪秀全，也會(huì)有其他類似的人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)他的歷史使命，用“時(shí)勢(shì)造英雄”來(lái)形容洪秀全實(shí)不為過(guò)，當(dāng)然這句話也同樣適用于洪秀全的對(duì)頭曾國(guó)藩。

洪秀全雖是個(gè)讀書人，但是他的小農(nóng)本性是無(wú)法改變的。目光短淺，貪圖享樂的弱點(diǎn)注定他即使成功也不會(huì)建設(shè)新社會(huì)，只是建設(shè)一個(gè)新朝代而已，一個(gè)新的封建朝代的建立對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)影響無(wú)法細(xì)究，但我想縱使有改觀也不會(huì)很大，因?yàn)椴煌品�封建制度，中�?guó)便是無(wú)希望的，這已被之后的歷史所論證，所以對(duì)于太平天國(guó)的失敗也大可不必惋惜，歷史的潮流從來(lái)都是披沙揀金的。

再來(lái)看曾國(guó)藩，曾國(guó)藩在歷史上一向是一個(gè)爭(zhēng)議頗多的人物。他是清朝官僚，替清朝剿滅了轟轟烈烈的太平天國(guó)農(nóng)民起義，讓清朝繼續(xù)他的腐朽統(tǒng)治，從這一方面來(lái)看，曾國(guó)藩不能算是個(gè)正面人物;然而他為人正派，創(chuàng)建了盛極一時(shí)的湘軍，倡導(dǎo)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了中國(guó)的進(jìn)步，這樣看來(lái)也算是中國(guó)的改革之士。

我對(duì)曾國(guó)藩是欣賞的。之后的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)姑且不說(shuō)，從這章來(lái)看，他剿滅了太平天國(guó)，維持大清似乎是逆歷史潮流的，但仔細(xì)想來(lái)，曾國(guó)藩的這一做法卻是很自然的事情，正像作者所總結(jié)：曾國(guó)藩作為士大夫階級(jí)的代表不能不忠君，同治年間清朝的中興氣象也讓他人為清廷經(jīng)過(guò)大患難之后必能覺悟，而最重要的一點(diǎn)即是曾國(guó)藩恐清亡而國(guó)亡，無(wú)疑，曾國(guó)藩在自己的階級(jí)立場(chǎng)上已做到了最好。

在這一章論述曾國(guó)藩的文字中讓我印象最深的是這樣一句話“他(曾國(guó)藩)的行政用人都首重主義，精神教育是曾國(guó)藩終身事業(yè)的基礎(chǔ)。”對(duì)于曾國(guó)藩的這一點(diǎn)，作者無(wú)疑是肯定的。這讓我想到了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的問題與主義之爭(zhēng)，雖然這兩個(gè)主義不是一回事，但實(shí)質(zhì)上卻頗有相似之處，不知道當(dāng)時(shí)的人們有沒有想到曾國(guó)藩，他就是一個(gè)“問題與主義”同步進(jìn)行且處理得當(dāng)?shù)臉O好的例子。重視主義而又不忽略做事，這才是中國(guó)的頭等領(lǐng)袖，至于幾個(gè)文人的爭(zhēng)論是在可笑，本是相得益彰的兩種品質(zhì)，何必一定區(qū)分孰輕孰重?

總之，從這一章看來(lái)，正因?yàn)榍宄�既無(wú)救世之心更無(wú)救世之力，所以歷史上有了洪秀全，有了曾國(guó)藩，更有了在那段混沌歷史中閃光的兩點(diǎn)。

第三章：不幸，時(shí)人不許他們，對(duì)自強(qiáng)事業(yè)則多方掣肘，對(duì)邦交則好輕舉妄動(dòng)，結(jié)果就是誤國(guó)。

這一章作者講述了以李鴻章為首的自強(qiáng)事業(yè)，這一過(guò)程始終伴隨著清朝統(tǒng)治者內(nèi)部的分歧與外來(lái)侵略者的戰(zhàn)爭(zhēng)。本身就具有一系列缺陷的自強(qiáng)事業(yè)在朝廷頑固派及未開化的民眾阻礙之下，必然難逃失敗的命運(yùn)。

中國(guó)的民眾有無(wú)限的生機(jī)與活力，但是相比于法國(guó)大革命期間的巴黎民眾來(lái)說(shuō)，還沒有建立一個(gè)全新政體的意識(shí)，多年的封閉使中國(guó)人民缺乏了一種寬闊的視野，一切的奮爭(zhēng)只是為了改變貧窮的生活狀態(tài)，而大眾的愚昧雖然不是中國(guó)無(wú)改革之力的主要原因，卻也造成了整個(gè)社會(huì)如死水般的灰色基調(diào)。

第二篇：中國(guó)近代史讀書筆記

中國(guó)近代史讀書筆記

中華民族從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立這段歷史是一段讓人印象深刻的歷史，在這段曲折而苦難的歷史中，我們看到了中國(guó)勞苦大眾飽受壓迫的現(xiàn)實(shí)，看到了這個(gè)泱泱大國(guó)在歐美堅(jiān)船利炮下無(wú)助的景象，還有曾經(jīng)的統(tǒng)治階級(jí)在面對(duì)國(guó)家深重災(zāi)難是的軟弱，但令人欣喜的是，殘酷的環(huán)境催生偉大的改革，中華民族的很多不好的文化根源在這場(chǎng)大運(yùn)動(dòng)中得到反思，中國(guó)人民在這次大變革中得到解放，中華民族的生產(chǎn)力在這段抗?fàn)幹械靡詷O大的進(jìn)步，沒有這段艱辛的歷史，就沒有如今更加現(xiàn)代化的﹑更加開明的中國(guó)，只是這場(chǎng)變革的代價(jià)是如此高昂，它犧牲了萬(wàn)千大眾但終給這個(gè)民族留下了永恒的財(cái)富�？赐晔Y先生的《中國(guó)近代史》，看到歷史上發(fā)生過(guò)的一幕又一幕，不禁讓人覺得十分心酸，曾經(jīng)多少次機(jī)遇，本可以抓住，卻最終不幸擦肩而過(guò)，試想，當(dāng)初乾隆皇帝能夠認(rèn)識(shí)到廣州十三行這樣一個(gè)通商口岸對(duì)中國(guó)的益處，如果當(dāng)初嗎噶爾尼訪華時(shí)乾隆皇帝在西方的利器前能多一點(diǎn)虛心，再或者當(dāng)初的清朝執(zhí)政者能更加清明（我始終對(duì)慈禧太后挪用軍費(fèi)用于慶生耿耿于懷，如果能將這些錢換做更多的堅(jiān)船利炮，或許甲午中日海戰(zhàn)就會(huì)是另外一番情景），當(dāng)然更希望清朝的那些守舊迂腐的文人能認(rèn)清世界的形勢(shì)，或許率先崛起的就不再是日本而是中國(guó)，或許中國(guó)的近代史就不會(huì)付出如此慘重的代價(jià)，可是歷史既成事實(shí)，我們也只能感慨，只能在歷史歷史面前去斟酌那些曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事，去省視那些曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的人。

近代中國(guó)面臨改革圖強(qiáng)近現(xiàn)代化的歷史重任，但當(dāng)時(shí)的世界又何嘗不是，日本，俄國(guó)，土耳其，都在為趕上歷史的潮流進(jìn)行抗?fàn)�，但于中�?guó)不同的事，他們似乎沒有遇到如此巨大的阻礙，其中日本俄國(guó)更是迅速完成了工業(yè)化的浪潮加入了侵略中國(guó)的大軍，只可惜中國(guó)少了一位像彼得大帝一樣開明賢能的君主，也沒有像日本一樣愿意為日本的富強(qiáng)實(shí)行君主立憲的天皇，中國(guó)的近代化歷程遇到了空前的阻礙。中國(guó)之所以沒能在遭受鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的屈辱后迅速的走上改革的道路，一方面，實(shí)則當(dāng)時(shí)封疆勢(shì)力太過(guò)龐大，另一方面，中國(guó)千百年來(lái)形成的優(yōu)越性的思想讓中國(guó)人礙于向西方人請(qǐng)教，還有是中國(guó)的封建士大夫階層視封建制度為他們的生命線，他們維護(hù)封建制度是因?yàn)樵诜饨ㄖ贫认滤麄兊乃鶎W(xué)所想才能轉(zhuǎn)化為名譽(yù)和地位，相比之下，日本作為一個(gè)彈丸小國(guó)，他們天生就有一種憂患意識(shí)，有領(lǐng)土需求，這讓他們更懂得求變，更懂得向更先進(jìn)的文明學(xué)習(xí)，正日隋唐時(shí)期派遣遣唐使一樣，他們?cè)谧冎懈�上了歷史的潮流，而當(dāng)時(shí)的中國(guó)則因?yàn)橐晃侗Ｊ劐e(cuò)過(guò)了發(fā)展的大好時(shí)期。其實(shí)中華文化并非是天生的保守文化，想當(dāng)年，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那也是百家爭(zhēng)鳴，法家﹑道家﹑兵家等各派學(xué)說(shuō)都曾盛極一時(shí)，只是隨著統(tǒng)一大勢(shì)，中國(guó)社會(huì)更趨向于儒家學(xué)說(shuō)使中國(guó)的文化環(huán)境過(guò)于單一，并逐漸走向了一種趨于保守不敢改變的方向，當(dāng)然這方便的君主的統(tǒng)治卻阻礙了中國(guó)的進(jìn)步，恰恰是春秋戰(zhàn)國(guó)那樣一個(gè)時(shí)代為中國(guó)后來(lái)的漢唐之盛奠定了基調(diào)，正如西方的文藝復(fù)興一樣，社會(huì)是需要不同的聲音，不同的文明載體的。

縱觀中國(guó)的近代史前期，也的確有一幫人有足夠的眼光和能力，像林則徐，曾國(guó)藩，李鴻章，張之洞，文祥等人，他們都能認(rèn)識(shí)到中國(guó)的現(xiàn)狀，也知道怎樣才是富強(qiáng)之路，但一方面由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)還有很多沒有覺醒乃至愚昧的人借保衛(wèi)祖宗大義的口號(hào)從中阻礙（倒也不能說(shuō)他們罪惡，其實(shí)其中很多人倒也是真心想為國(guó)家好，為人民謀利，只能說(shuō)他們無(wú)知，雖然想幫忙，卻只能幫倒忙），另一方面是這些人由于所處階級(jí)使他們注定具有不徹底性(身為地主階級(jí)的他們很難去和地主階級(jí)做斗爭(zhēng))，他們也許知道中國(guó)的社會(huì)需要改革，但他們不敢改革，畢竟封建禮教是他們從小的“立場(chǎng)”，而且他們對(duì)朝廷抱有僥幸心理，寄希望于朝廷能認(rèn)識(shí)到世界的潮流和格局，當(dāng)然，他們也懼怕改革可能引發(fā)的內(nèi)亂，殊不知，這樣一場(chǎng)內(nèi)亂幾乎就不可避免，而且越往后只會(huì)爆發(fā)出更大的破壞力。當(dāng)然，雖然他們有不徹底性，但我們也不可否認(rèn)他們?yōu)橹袊?guó)近代化做出的貢

獻(xiàn)，他們領(lǐng)導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)使中國(guó)有了第一批近代企業(yè)，他們派遣的學(xué)生以后將為中國(guó)的革命事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)，而他們創(chuàng)建的軍隊(duì)也使中國(guó)有了像樣的新式軍隊(duì)（雖然中國(guó)的海軍在甲午海戰(zhàn)中不幸戰(zhàn)敗，但較于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)中國(guó)軍隊(duì)，到底也有了很大改觀），因此，雖然這批人時(shí)封建地主階級(jí)的代表，客觀上，卻也為中國(guó)后來(lái)的近現(xiàn)代之路做了重要鋪墊，不能因?yàn)檎l(shuí)簽了什么不平等條約就否認(rèn)他的功績(jī)，要看到事件的背景。

有一個(gè)很有意思的現(xiàn)象必須說(shuō)說(shuō)，那就是曾國(guó)藩的湘軍開啟中國(guó)軍隊(duì)“私有”的模式，當(dāng)初，清政府的八旗軍和綠營(yíng)軍在太平軍的攻擊下屢戰(zhàn)屢敗，倒是曾國(guó)藩的湘軍平定了太平天國(guó)之亂，于是這支清朝后期及其倚重的部隊(duì)刻上了湘的印記，也刻上了曾國(guó)藩的印記，從今以后淮軍和北洋軍也繼承了湘軍的傳統(tǒng)，士兵更愿意聽從將領(lǐng)的領(lǐng)導(dǎo)，而對(duì)于更高的統(tǒng)帥不太在意，客觀上也為清朝的解體唱響了前奏，地方武裝的逐漸強(qiáng)大必然威脅到中央的統(tǒng)治，也造就了后來(lái)軍閥割據(jù)的局面，在戰(zhàn)亂的年代的確是先有兵權(quán)才能有政權(quán)，而一幫空有的理想的知識(shí)分子也只能感慨懷才無(wú)用了。

在侵略中國(guó)的眾多國(guó)家中，其實(shí)只有日本真正是一直有滅亡中國(guó)的野心，現(xiàn)在想想英國(guó)在當(dāng)時(shí)的中國(guó)所作所為，雖然惡劣，但還算很有信譽(yù)，也并非飛揚(yáng)跋扈，當(dāng)初鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，英國(guó)也只是索取了極少的土地，而是要求更多的開放，況且，當(dāng)中國(guó)謀求自強(qiáng)時(shí)，英國(guó)德國(guó)倒也不吝惜技術(shù)，沒有因?yàn)閾?dān)心中國(guó)的強(qiáng)大而極力遏制中國(guó)軍力發(fā)展，而是讓中國(guó)順利請(qǐng)到歐美的工程師幫助改進(jìn)技術(shù)，德國(guó)也賣給中國(guó)先進(jìn)艦艇，可見他們對(duì)中國(guó)追求的更多的是經(jīng)濟(jì)利益（這在客觀上也幫助了中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程），和他們不同的是，日本從一開始就對(duì)中國(guó)懷有極大的領(lǐng)土野心，甲午海戰(zhàn)前的幾十年便對(duì)當(dāng)時(shí)的高麗虎視眈眈，甲午海戰(zhàn)取勝后更是要求清政府割遼東，并且還慘無(wú)人道的制造了旅順大屠殺，可見當(dāng)時(shí)的日本才是中華民族最應(yīng)該提防的敵人，這個(gè)近鄰從明朝時(shí)期開始就覬覦著能從中國(guó)或者中國(guó)的屬國(guó)中占得領(lǐng)土，在實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)還更是得寸進(jìn)尺，妄想消滅中國(guó)。只是甲午海戰(zhàn)前的中國(guó)似乎沒有太多人意識(shí)到這個(gè)潛藏著的危機(jī)，即使有人意識(shí)到了也苦于社會(huì)一盤散沙的現(xiàn)狀而無(wú)能為力。甲午海戰(zhàn)的確是一場(chǎng)劃時(shí)代的戰(zhàn)役，這場(chǎng)戰(zhàn)役確定了遠(yuǎn)東的霸主，讓日本獲得了巨額的經(jīng)費(fèi)用于擴(kuò)充軍事并逐漸擴(kuò)大對(duì)中國(guó)軍事優(yōu)勢(shì)，并在四十年后挑起了針對(duì)中國(guó)的總戰(zhàn)爭(zhēng)。

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)的社會(huì)徹底陷入了變亂的漩渦，此后的幾十年中，中國(guó)的社會(huì)飽經(jīng)動(dòng)蕩之苦，先有保路運(yùn)動(dòng)，后有辛亥革命，然后是清帝退位，袁世凱當(dāng)權(quán)，軍閥混戰(zhàn)，革命軍北伐，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)社會(huì)淤積了幾百上千年的各種矛盾在這幾十年中迎來(lái)了總爆發(fā)，再加上險(xiǎn)惡的外部環(huán)境，可以毫不夸張的說(shuō)中華名族的這場(chǎng)變革是世界史上最曲折最復(fù)雜的一次變革，先是以康有為為代表的維新派，后有立憲派，有資產(chǎn)階級(jí)革命派，但他們的嘗試都以失敗告終，中華兒女在黑暗中苦苦探尋救亡的道路，雖屢經(jīng)挫折，但依舊不放棄，在這樣險(xiǎn)惡的內(nèi)部和外部環(huán)境下，我們最終依然闖了一條屬于自己的道路，不禁讓人欣慰，雖然經(jīng)受了深重苦難，但我們看到了中華民族這個(gè)整體的進(jìn)步，看到了中國(guó)的社會(huì)正在逐漸擺脫壓迫和專制，人民的思想和勞動(dòng)力得以極大解放，也著實(shí)讓人高興。

在這段歷史中涌現(xiàn)出一批又一批的英雄人物，在他們的帶領(lǐng)下中華民族走出了苦難的深淵，這其中，孫中山總理的執(zhí)著和堅(jiān)持最總促成了辛亥革命這樣一場(chǎng)偉大的革命，他讓民族﹑民權(quán)﹑民心的思想深入人心，他組織創(chuàng)建的革命軍后來(lái)帶領(lǐng)中國(guó)走出了軍閥割據(jù)的狀態(tài)?當(dāng)然還有很多的文人﹑藝術(shù)家，他們用文字解放了人們的思想，促成了更多大眾的覺醒，為后來(lái)的事業(yè)在精神上創(chuàng)立了支柱?而愛國(guó)將領(lǐng)們的英勇抵抗使中國(guó)擺脫了帝國(guó)主義列強(qiáng)（特別是日本）的魔爪，并帶領(lǐng)中國(guó)走向了統(tǒng)一和和平?他們成績(jī)斐然，值得我們永遠(yuǎn)銘記。

蔣廷黻先生的《中國(guó)近代史》一書讓我們對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代的歷史有了更清楚的認(rèn)識(shí)，

其中的很多精辟的見解也讓人獲益良多，他還原了歷史的真相，使我們明白了歷史人物他們的苦衷從而有了更客觀的認(rèn)識(shí)。中國(guó)的近代史是一段充滿著傳奇故事的歷史，值得我們每一個(gè)人去好好研讀，體會(huì)歷史人物的過(guò)錯(cuò)，以開創(chuàng)中華民族更加光明的未來(lái)。

第三篇：《中國(guó)近代史》讀書筆記

《中國(guó)近代史》讀書筆記

最近讀了蔣廷黻先生的《中國(guó)近代史》，感悟頗多，對(duì)這段歷史產(chǎn)生了許多新的認(rèn)識(shí)。 在讀之前，我先給自己設(shè)置了兩個(gè)疑問：中國(guó)共產(chǎn)黨建立新社會(huì)之前，任何一個(gè)人或是組織能否改變舊中國(guó)的命運(yùn)？若不能，為什么呢？若是中國(guó)共產(chǎn)黨的努力失敗，抑或者根本未曾出現(xiàn)，是否必然還會(huì)有另一個(gè)組織來(lái)完成相同的偉業(yè)？簡(jiǎn)而言之，呼嘯的歷史巨輪滾動(dòng)之方向，究竟是早已設(shè)定好，還是碰巧轉(zhuǎn)向既定的方向？帶著疑惑，我翻開了《中國(guó)近代史》的扉頁(yè)。

蔣先生其實(shí)早已看的明白：日本、俄羅斯、土耳其無(wú)一不是通過(guò)改革而國(guó)力強(qiáng)大，不至受到外國(guó)凌辱。而中國(guó)于人于地，均不在他國(guó)之下，“我民族何以遇著空前的難關(guān)呢？”“我們是落伍了！”因此“近百年的中華民族根本只有一個(gè)問題，中國(guó)人能近代化嗎？”數(shù)言之間，總論已為全書、為中國(guó)近代史定下了基調(diào)，中國(guó)近代史根本只是無(wú)數(shù)嘗試近代化的先知與更多被觸動(dòng)的既得利益者之間的戰(zhàn)爭(zhēng)史。

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，這一戰(zhàn)打開了中國(guó)緊閉了百年的國(guó)門，打開了中國(guó)近代史的序幕。就鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)而言，對(duì)于英國(guó)，工業(yè)革命成功之后走向擴(kuò)張之路，她的發(fā)展必得經(jīng)由向外輸出貨物換取金銀以充國(guó)力之路。因此，中國(guó)這個(gè)巨大的市場(chǎng)遲早是要打開的。而18世紀(jì)末期英國(guó)在印度半島取得統(tǒng)治性地位之后，對(duì)于她而言這一戰(zhàn)的客觀條件也已成熟。對(duì)于清政府，于外交、海關(guān)、法權(quán)的處置都不甚合理，同時(shí)鴉片這樣一種商品是她所萬(wàn)萬(wàn)不能接受的，而禁言行為種種總欠考慮。于是戰(zhàn)端驟起，于是簽下了《南京條約》。

依我看來(lái)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之必然遠(yuǎn)大于偶然。其時(shí)中國(guó)早已落后于西方諸強(qiáng)之后，仍不自知；而西方諸強(qiáng)紛紛完成了近代化進(jìn)程，由于資本主義產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的自身要求，必然是想要走向同英國(guó)一般向欠發(fā)達(dá)地區(qū)輸出產(chǎn)品以換取硬通貨擴(kuò)大再生產(chǎn)之路。即使戰(zhàn)事不以鴉片起也難保其他緣故。貪婪是永遠(yuǎn)無(wú)法滿足的。禁煙未錯(cuò)，單看禁煙之手段和方法又是否錯(cuò)了？似乎也沒錯(cuò)。那為何結(jié)果卻差之千里呢？舊時(shí)代已發(fā)展到極致的中國(guó)不堪近代世界洪流一次又一次的沖擊，改變是唯一的出路，屈辱的歷史是歷史的契機(jī)，歷史巨輪開始緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)。

而此中的林則徐注定是一個(gè)悲劇，后人永遠(yuǎn)只記住他是勇敢禁煙，英勇剿夷的民族英雄，在琦善這類撫夷派小人的襯托下身影無(wú)比高大。真實(shí)的林則徐絕不希望如此。覺悟后的他突破了傳統(tǒng)，在思想上也轉(zhuǎn)為積極的形態(tài)，為魏源、為后人畢竟留下了許多珍貴的材料。然這積極性終被他自己的士大夫情結(jié)所埋沒，可惜！可嘆！就剿夷和撫夷而言，剿夷難道“夷”能剿盡嗎？撫夷難道“夷”的要求有能力一直撫下去嗎？既然不能，那剿夷作甚？撫夷作甚？是為了給民族的發(fā)展和振興的時(shí)間與空間�。∈馔就瑲w，奈何走錯(cuò)了方向，錯(cuò)過(guò)的時(shí)間再也追不回了，非痛不知醒，人又有誰(shuí)能免俗呢？

隨后粉墨登場(chǎng)的代表人物當(dāng)屬洪秀全與曾國(guó)藩。洪秀全本是一介布衣，屢試不第，最終選擇打著耶穌教的幌子建立反政府武裝。農(nóng)民起義按蔣先生的說(shuō)法已是舊社會(huì)的“老圈套”了，而洪秀全的太平天國(guó)的最大特點(diǎn)即是借助了上帝神化了自己。此舉看似新穎，其實(shí)西方的上帝只是一個(gè)幌子，與陳勝吳廣時(shí)期的“大勝王”別無(wú)二致。所謂“天人合一”，其實(shí)卻是為了利用底層民眾的無(wú)知，無(wú)知?jiǎng)t無(wú)畏，無(wú)畏則大事可期也。除了宗教這個(gè)利器之外，洪秀全還抓牢了種族這個(gè)武器，看來(lái)現(xiàn)在所倡之中華民族觀念當(dāng)時(shí)并未確立，漢族自命，排滿者前赴后繼，洪也不過(guò)借助這一方法團(tuán)結(jié)大多數(shù)底層的民眾而已。但其實(shí)作為他的追隨者，與之前的“圈套”無(wú)二，真正向往的是他“有田共耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使”的“施政綱領(lǐng)”。而他的最終失敗緣于改革的失敗，他未能將所描繪的愿景轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，太平天國(guó)的分崩離析也只是早晚之事。然而他究竟是不愿，還是不能？我們無(wú)從猜測(cè)，只是以我所見，他可能覺得實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的效益遠(yuǎn)低于宗教革命、種族革命，但卻沒想到因此從可能的正統(tǒng)掉落至流寇。

與洪秀全對(duì)應(yīng)的自然是曾國(guó)藩。他從埋首的古籍中走出，踐行著其所學(xué)所想，不失為一位大

家。曾國(guó)藩讀書，卻不讀死書，他跳出了困住傳統(tǒng)知識(shí)分子的思維泥沼。他明白，在一個(gè)相對(duì)閉塞的環(huán)境之下，誰(shuí)能更好地利用、挖掘出別人所沒有利用到的潛力，勢(shì)必能高人一頭。他是這么想的，也是這么做的�？酌现�道、家族觀念、以身作則，全成了他的湘軍的兵刃。其實(shí)洪、曾二人是相當(dāng)相似的，他們都懂得建軍之本為人心，也懂得如何利用人心。然而曾國(guó)藩始終高洪秀全一籌，他在精神層面給與眾將士感召之余，更從客觀實(shí)際出發(fā)，務(wù)虛不忘務(wù)實(shí)，才是其制勝的關(guān)鍵。救中國(guó)于內(nèi)憂之中后，他亦欲救華夏于外患之外。利用平內(nèi)亂所取得的資本，他開始了其革新與守舊并舉的嘗試。但他始終是有局限性的，恪守儒道，因而無(wú)法開拓，能勝洪之天平天國(guó)，卻未必能勝西方之堅(jiān)船利炮。那么革新與守舊矛盾乎？看似是不矛盾的，但是想做好卻是相當(dāng)不容易的。依我看來(lái)，矯枉必先過(guò)正。決不存在一步登天的改良，新理念的誕生必然要伴隨著舊觀點(diǎn)的破除，至于恢復(fù)傳統(tǒng)之良性則需留待之后進(jìn)行，否則結(jié)果只有四個(gè)字：積弊難除。

之后的中國(guó)又一次迎來(lái)了變革，恭親王、文祥、左宗棠、胡林翼這些名字推動(dòng)了又一次自上而下的改革，而最終的風(fēng)暴中心，無(wú)疑落在了李鴻章的肩膀之上。這次變革與以往之最大不同即是終于認(rèn)清了一點(diǎn)：強(qiáng)大國(guó)力，不但需要改革軍務(wù)器械，也需要依托科學(xué)的思維方式。確定了目標(biāo)，于是步步向前進(jìn)，近代化學(xué)校、機(jī)構(gòu)紛紛應(yīng)運(yùn)而生。一切似乎就要走向成功，但最終的結(jié)果卻是這一輪的變革，以甲午之戰(zhàn)中國(guó)完敗日本而告終。這一戰(zhàn)成為了又一重大的分水嶺，一敗涂地之后，清政府難逃被列強(qiáng)瓜分的命運(yùn)。

那么這一戰(zhàn)為什么會(huì)敗呢？為什么蒸蒸日上的國(guó)家會(huì)敗得如此慘呢？蔣先生的觀點(diǎn)很明朗：“政治領(lǐng)袖原想一面避戰(zhàn)，一面竭力以圖自強(qiáng)。不幸，時(shí)人不許他們，對(duì)自強(qiáng)事業(yè)則多方掣肘，對(duì)邦交則好輕舉妄動(dòng)，結(jié)果就是誤國(guó)。”我認(rèn)為這確實(shí)是一個(gè)方面，雖然改革領(lǐng)袖們最終意識(shí)到了改革才是硬道理，但是他們的改革終究是不徹底的。他們能作為領(lǐng)袖引領(lǐng)改革，因?yàn)樗麄兒芎玫亟Y(jié)合了傳統(tǒng)與近代，也正因?yàn)槿绱耍�他們也為之束縛，雖然比之曾國(guó)藩又進(jìn)一步，但仍然做不到徹底的改革。而這也正是為何李鴻章如先知般地看清中日時(shí)局，卻最終難逃甲午完敗的原因。與其把這場(chǎng)失敗歸結(jié)為是天災(zāi)人禍的疊加，不如說(shuō)是歷史的必然。即使沒有士大夫的妄動(dòng)，沒有慈禧太后的飛揚(yáng)跋扈，也未必能扭轉(zhuǎn)這段歷史悲劇。歷史的巨輪只是無(wú)情地碾過(guò)那些先驅(qū)，清政府運(yùn)行的軌跡卻只改變了分毫。之后是被列強(qiáng)瓜分，李鴻章畢竟還只是個(gè)人，對(duì)于國(guó)際局勢(shì)的判斷終究出現(xiàn)了致命的錯(cuò)誤，《中俄密約》鑄成了他終身的打錯(cuò)。但試想，倘若換一個(gè)識(shí)局勢(shì)而動(dòng)的人，結(jié)果又會(huì)怎樣呢？結(jié)局未必真會(huì)改變，因?yàn)樵u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)由后人而定，只以成敗論英雄，而失敗卻早已注定。

隨后康有為、西太后、義和團(tuán)又寫下了各自的篇章�？涤袨榈淖兎ū戎�前諸人，更進(jìn)一步。他抓住了時(shí)機(jī)，抓住了思想的中心——孔子，抓住了政治的中心——光緒，戊戌變法一時(shí)間聲勢(shì)浩大。遺憾的是維新最終被以西太后為首的頑固派瓦解，只留下了譚嗣同的碧血。有趣的是，頑固派之后也進(jìn)行了改革，只是這個(gè)改革只見倒退不見前進(jìn)，失敗亦在所難免。終于1911年，孫中山先生屢敗屢戰(zhàn)，終于打倒了清政府，這也是革命唯一的成績(jī)，之后革命的成果迅速被竊取??

蔣先生的著作到此戛然而止，但是我想我的疑惑逐漸有了清晰的答案。近代化，如何近代化？做了嘗試的人數(shù)不勝數(shù)，雖均未成功，但畢竟留下了個(gè)人的印記。雖然先行者的探索走了許多彎路，但是我們決不能否認(rèn)先行者做出過(guò)的探索，沒有探索哪有成功？每一次探索都有它的重要意義，至少它為下一次探索打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。曾國(guó)藩做了林則徐想而未做之事，康有為完成了李鴻章愿而不能的夢(mèng)想，凡此種種，不正印證了這個(gè)道理嗎？雖無(wú)法螳臂當(dāng)車，畢竟稍許改變了呼嘯的歷史巨輪前進(jìn)的方向。只要有人在，有愛國(guó)之心，方向終究能得以修正。只要依然有人高喊著，中國(guó)不能亡，中國(guó)必將繼續(xù)前進(jìn)。

合上《中國(guó)近代史》，歷史巨輪仍在呼嘯，中國(guó)的今天，明日前進(jìn)之方向，正由我輩續(xù)寫。今天的探索終將換取未來(lái)的希望。

第四篇：在路上--中國(guó)近代史讀書筆記

在 路 上

——讀《血色浪漫》有感回想一下第一次看《血色浪漫》還是初三的時(shí)候，那時(shí)在中考前兩個(gè)月突然從朋友那里看到這本書，結(jié)果從此之后便一發(fā)不可收拾，硬是用兩個(gè)星期將整部書好好的看了一遍，這次借著寫讀書筆記的機(jī)會(huì)我又再次重溫了這部經(jīng)典。 《血色浪漫》是經(jīng)典著作《亮劍》的作者都梁撰寫的長(zhǎng)篇小說(shuō)，這次我看的是由“長(zhǎng)江文藝出版社”于201*年8月1日出版的版本。其內(nèi)容簡(jiǎn)介是：

那是一個(gè)特殊的群體，他們的父母曾是高官和將軍，他們?cè)�是滿懷激情的紅衛(wèi)兵戰(zhàn)士，但是到了一九六八年，這個(gè)群體正在殘酷的青春中茫然游蕩，他們穿著家里箱子底兒翻出來(lái)的將校呢軍服，在北京的街頭成群呼嘯，他們身懷利器，隨時(shí)為微不足道的理由大打出手，他們“拍婆子”，他們看白皮書或灰皮書，他們有自己的一套儀式、禮俗和黑話，在“革命”的廢墟上，一種獨(dú)特的青少年亞文化悄然形成，他們是那個(gè)時(shí)代的典型代表。

整篇小說(shuō)講述的是一個(gè)特定年代，一個(gè)特定群體的故事，故事可能讓人感覺有點(diǎn)離奇，但小說(shuō)卻是完美再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的那么一副獨(dú)特的故事畫卷。整篇小說(shuō)都一直在闡述一個(gè)精神：在路上！

在青春年華，小說(shuō)中的角色們都是在路上的行者，為

了一個(gè)個(gè)不一樣的精彩人生，他們?cè)诟髯缘能壍郎蠆^斗著。袁軍在路上，所以他從軍做了軍官；張海洋在路上，所以最后終于用執(zhí)著打動(dòng)了周曉白，兩人結(jié)婚后過(guò)著幸福的生活。并且他當(dāng)上了警察，保家衛(wèi)國(guó)，也實(shí)現(xiàn)了他的人生理想；鄭桐在路上，所以雖然他插隊(duì)下鄉(xiāng)，但堅(jiān)持努力，考研回城……而小說(shuō)中的主人公鐘躍民更是如此，正如他常說(shuō)他是走在路上的人，路是沒有盡頭的，只有等到什么時(shí)候覺得走累了才會(huì)停止腳步。所以鐘躍民也一直都在為他的人生而奮斗著，他的人生經(jīng)歷了多次低谷，下鄉(xiāng)插隊(duì)、上街乞討、愛人離去、擺攤賣煎餅，但是最后在他的不懈努力下，憑借他在路上的精神，終于還是換回了屬于他的精彩人生。

因?yàn)樵诼飞�，所以他們�?zhí)著與堅(jiān)持，他們勇敢與義氣。因?yàn)樵诼飞�，所以他們的青春時(shí)光涂滿了血色的風(fēng)采，所以那個(gè)時(shí)代獨(dú)具了浪漫的色彩。

在路上是一種情懷，或可以說(shuō)是一種對(duì)感情的態(tài)度。因?yàn)樵诼飞希�所以鐘躍民遇到了他一生中的三段感情，他遇到了他生命中最重要的三位女性。周曉月、秦嶺、高月三位代表不同愛情觀的女性因?yàn)椤霸诼飞稀焙顽娷S民相遇，從此他們都踏上了“路”，他們一起浪漫，在血色的年華中，譜寫著浪漫的華章。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的路后，最終我們才明白，也許愛情就是這樣，不刻意為之，不總是想著為愛去改變，愛一

個(gè)人，就是讓他真實(shí)地開心和不開心。

因?yàn)樵诼飞希�所以我了解到，在那過(guò)于具有鋪張的鮮紅色的北京城，主人公他們的叛逆，他們“拔份兒”，他們對(duì)過(guò)往女生吹口哨，他們游戲著傷害著別人同時(shí)又傷害著自己……

因?yàn)樵诼飞�，所以在那個(gè)突兀的年代，一代人人生中最美好的時(shí)光匆匆而過(guò)，時(shí)代給他們留下了磨難，留下了坎坷，同時(shí)也留下了不為人知的精彩。他們參軍，他們插隊(duì)，他們要飯，他們流浪；不論出現(xiàn)在什么地點(diǎn)，主人公鐘躍民這小子都將生命絢爛到極點(diǎn)，不折騰至死不罷休。

因?yàn)樵诼飞�，所以書中人物們，年輕時(shí)壞；長(zhǎng)大時(shí)，肩負(fù)了責(zé)任；他們確實(shí)印證了鄭桐的一句話：“社會(huì)上的這些頑主，在長(zhǎng)大成年后，必將像有利于社會(huì)的方向轉(zhuǎn)變，最終回歸正途。”這正途上，少了年輕的動(dòng)蕩和灑脫，少了曾經(jīng)的激情和沖動(dòng)，讓我悠然嘆息。年輕，確實(shí)綻放得太極至，凋謝得也太突然。所以，沒有綻放的青春，不可原諒！所以我們應(yīng)該在路上！

因?yàn)樵诼飞�，所以殘酷而又激越的青春，純真而又浪漫的歲月，盡收在血色殘陽(yáng)的烽火臺(tái)上，一群爛漫的年輕人的放浪形骸中。

作為一個(gè)大學(xué)生，特別是在這個(gè)社會(huì)高速發(fā)展，處于轉(zhuǎn)變時(shí)期大學(xué)生，我們更應(yīng)該具有這種“在路上”的精神，

我們還年輕，我們還有激情，我么不能因?yàn)橐粫r(shí)的不如意，不能因?yàn)樯鐣?huì)的現(xiàn)實(shí)就放棄自己當(dāng)初的那份夢(mèng)想。我們都還年輕，我們都才踏上人生的征途，我們都還“在路上”！

最后引用書中結(jié)尾時(shí)的一句話來(lái)表達(dá)我的想法，我想只要是“在路上”的人都能夠理解的：

我還年輕，我渴望上路，帶著最初的激情，追尋著最初的夢(mèng)想，感受著最初的體驗(yàn)，我們上路吧。

法學(xué)院10級(jí)2班張琦學(xué)號(hào)10050201*

第五篇：中國(guó)近代史讀書筆記文檔 (2)

中國(guó)近代史讀書筆記

一 應(yīng)當(dāng)重視中國(guó)近代政治史的研究

中國(guó)近代政治史的研究，在一段時(shí)間里，相對(duì)而言，顯得有些被冷落。20世紀(jì)80年代以來(lái)，先是中國(guó)近代文化史研究的興起，并成為熱點(diǎn)。當(dāng)時(shí)回顧過(guò)去中國(guó)近代史的研究，著重在革命史、政治史，覺得有拓寬領(lǐng)域的必要，于是文化領(lǐng)域受到人們的關(guān)注。但是在“文化熱”中，又出現(xiàn)貶政治史的現(xiàn)象，有的研究者認(rèn)為政治史的研究是淺層次的、表像的，只有文化的研究才進(jìn)入到歷史的深層，才是中心。隨后，中國(guó)近代社會(huì)史也引起學(xué)者們的興趣，對(duì)它的研究方興未艾。但是，也出現(xiàn)與“文化熱”中類似的說(shuō)法，貶抑政治史的研究，甚至有主張用社會(huì)史取代歷史的。這些說(shuō)法是否確切，是值得推敲的。我雖是研究中國(guó)近代文化史，但并不認(rèn)為文化是歷史的中心。在同白壽彝教授的一次談話中，曾經(jīng)談到什么是歷史的中心的問題。白先生認(rèn)為：歷史主要是寫政治，政治是歷史的脊梁，經(jīng)濟(jì)雖是基礎(chǔ)，但要受政治的制約，文化更要受政治的制約，文化不能作為歷史的中心。話雖不多，卻很精辟。

美國(guó)著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在前幾年曾發(fā)表《文明的沖突》一文，引起了國(guó)際上強(qiáng)烈的反應(yīng)。這篇文章認(rèn)為未來(lái)國(guó)際沖突不是經(jīng)濟(jì)的、意識(shí)形態(tài)的沖突，而是西方文化和儒學(xué)文化、伊斯蘭文化的沖突。顯然，這是把文化作為社會(huì)的中心，是起決定作用的。不論是歷史上還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，文化無(wú)疑有其應(yīng)有的作用，但它不居于中心地位，不起決定作用。就現(xiàn)實(shí)國(guó)際社會(huì)而言，首要的是經(jīng)濟(jì)、政治利益，美國(guó)向他國(guó)推銷其價(jià)值觀、文化，也是為了實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)、政治利益。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，其根本因素也不是所謂伊斯蘭文化和西方文化的沖突。亨廷頓在《文明的沖突》這篇文章的基礎(chǔ)上撰成《文明的沖突與世界秩序的重建》一書，對(duì)他在“文章中提出的問題提供一個(gè)充分的、深刻的和更詳盡論證的解答”。盡管他在書中仍然力圖說(shuō)明根本因素是伊斯蘭文化和西方文化的沖突，但也不能不承認(rèn)“海灣戰(zhàn)爭(zhēng)是冷戰(zhàn)后文明間發(fā)生的第一次資源戰(zhàn)爭(zhēng)”。他說(shuō)：“最關(guān)鍵的問題是：世界上最大的石油儲(chǔ)備，將由依靠西方軍事力量保護(hù)其安全的沙特政府和酋長(zhǎng)國(guó)政府控制，還是由有能力并有可能利用石油武器反對(duì)西方的獨(dú)立的反西方政權(quán)的控制？西方未能推翻薩達(dá)姆·侯賽因，卻獲得了某種使海灣國(guó)家在安全上依賴西方的勝利。戰(zhàn)爭(zhēng)之前，伊朗、伊拉克、海灣合作委員會(huì)和美國(guó)曾為獲取對(duì)海灣地區(qū)的影響展開了競(jìng)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)之后，波斯灣變成了美國(guó)的內(nèi)湖�！盵1]這里認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵是爭(zhēng)奪對(duì)“世界上最大的石油儲(chǔ)備”的控制權(quán)，“戰(zhàn)爭(zhēng)之后，波斯灣變成了美國(guó)的內(nèi)湖”，都說(shuō)到了實(shí)質(zhì)所在。同是伊斯蘭文化的國(guó)家，為了石油、戰(zhàn)略地位等經(jīng)濟(jì)的、政治的利益，彼此之間可以打起仗來(lái)，也可以支持、參與美國(guó)組織的對(duì)伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)。這正說(shuō)明，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的根本因素不是由于伊斯蘭文化和西方文化兩種“文明間”的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是經(jīng)濟(jì)、政治利益的沖突。

貶抑中國(guó)近代政治史研究的一個(gè)緣由，是有些研究者認(rèn)為以往中國(guó)近代史寫的政治史，是階級(jí)斗爭(zhēng)史，有的人甚至指責(zé)為“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”。恩格斯在1888年為《共產(chǎn)黨宣言》英文版所寫的序言中指出：“（從原始土地公有制解體以來(lái)）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，是“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想”[2]。列寧也說(shuō)：“階級(jí)關(guān)系——這是一種根本的和主要的東西，沒有它，就沒有馬克思主義[3]。如果堅(jiān)持馬克思主義對(duì)歷史研究的指導(dǎo)，那就離不開階級(jí)分析和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。至于將階級(jí)斗爭(zhēng)等同于“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，那是對(duì)不同性質(zhì)問題的混淆。

對(duì)于中國(guó)近代政治史研究的弱化，還因?yàn)橐酝�史學(xué)界著重于從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)這些重大事件的研究，成果頗多，再做研究起點(diǎn)較高，向前推進(jìn)難度較大，要

下更大的功夫。然而這些大事件也不是沒有可以繼續(xù)研究的，還有不少問題沒有完全弄清楚，有些問題也有待深入。即如孫中山，近些年又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一批有關(guān)的資料，還沒有很好地加以運(yùn)用研究；關(guān)于他的思想等方面的評(píng)論，研究者的見解也頗有分歧；何況迄今尚未有一部學(xué)術(shù)價(jià)值高的、有份量的傳記。

重大事件自是中國(guó)近代政治史的重要內(nèi)容，但不等于中國(guó)近代政治史，不是它的全部?jī)?nèi)容，中國(guó)近代政治史的內(nèi)容是很豐富的，不應(yīng)當(dāng)忽視。中國(guó)近代文化史、社會(huì)史的研究，擴(kuò)展了中國(guó)近代史的領(lǐng)域，無(wú)疑是有意義的。但不宜揚(yáng)此抑彼，政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至軍事、外交等都同樣需要研究，都有研究的必要和價(jià)值。

二 注重微觀研究，也要重視綜合研究

近些年來(lái)中國(guó)近代史的研究趨向細(xì)化，具體問題的研究受到重視，取得了可喜的成績(jī)。具體的、微觀的研究很有必要，這是綜合研究的基礎(chǔ)，但是過(guò)分細(xì)化就會(huì)流于“碎化”。近代中國(guó)一百多年的歷史，時(shí)間不短，人、事繁多，對(duì)全部細(xì)節(jié)或微小問題逐一加以研究，既不可能，也沒有必要，即使研究了，也說(shuō)明不了什么問題。細(xì)化的研究需要斟酌所擇取的題目有沒有研究?jī)r(jià)值，而有研究?jī)r(jià)值的題目也不應(yīng)只是就事論事，敘事清楚，還要將它置于大背景中來(lái)考察，以小見大，說(shuō)明問題。

在具體的微觀研究的基礎(chǔ)上，要注意開展綜合的研究。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)近代史分門別類的研究，專題的研究，已經(jīng)做了不少，有條件做綜合的研究。

在我們的研究工作中，分科、分專業(yè)，文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等等各自屬于不同的學(xué)科門類。在歷史學(xué)中，又有中國(guó)古代史、中國(guó)近代史、世界史以及各種專門史之分。而研究中國(guó)近代史的人，又有專攻某一重大歷史事件之別。這種分工過(guò)于狹窄，過(guò)于專門，不利于歷史學(xué)科的發(fā)展，不利于人才培養(yǎng)，不利于出精品，也難以做綜合的研究。中國(guó)歷史上的人物不少都是通曉經(jīng)、史、子、文學(xué)、佛學(xué)等，對(duì)他們的研究不能僅限于一個(gè)方面，應(yīng)當(dāng)是全面的。例如魏源，在中國(guó)近代史、思想史學(xué)著作中，主要是寫他的經(jīng)世思想，尤注重于《海國(guó)圖志》及其名言“師夷長(zhǎng)技以制夷”。魏源的經(jīng)世思想，他的具有代表性的名著《海國(guó)圖志》，無(wú)疑要著重論析。然而魏源博學(xué)多聞，年輕時(shí)究心陽(yáng)明心學(xué)，好讀史書，后隨父至京師，從胡承珙問漢儒家法，問宋學(xué)于姚學(xué)shuǎng＠①，學(xué)《公羊》于劉逢祿，晚年又修禪禮佛。他一生著述甚多，除《海國(guó)圖志》外，如《曾子章句》、《大學(xué)古本》、《庸易通義》、《說(shuō)文擬雅》、《小學(xué)古經(jīng)》、《兩漢經(jīng)師今古文家法考》、《老子本義》、《孫子集注》、《董子春秋發(fā)微》、《詩(shī)古微》、《書古微》、《圣武紀(jì)》、《元史新編》、《古微堂內(nèi)外集》等，涉及經(jīng)、史、子、佛學(xué)、詩(shī)文，僅經(jīng)學(xué)又及今古文、漢宋學(xué)。要對(duì)魏源有精深的研究，不能只談?wù)撃承┓矫�，需要綜合的研究。這關(guān)乎研究者的知識(shí)結(jié)構(gòu)問題，應(yīng)“通識(shí)”的要求。一個(gè)學(xué)科也有上下通、左右通的問題，力求改變過(guò)于專門、相互割裂的狀態(tài)。

三 現(xiàn)實(shí)與歷史不能混同

今天的中國(guó)由歷史的中國(guó)發(fā)展而來(lái)，現(xiàn)象和歷史不能割斷。歷史的研究者都是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問題無(wú)疑會(huì)引發(fā)研究者去思考?xì)v史。但是，現(xiàn)實(shí)和歷史不能等同，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。這是無(wú)須贅述的常識(shí)，似乎是很明白的。然而在實(shí)際研究中，二者的界限卻時(shí)常被混淆。例如，20世紀(jì)70年代末以來(lái)，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，改革開放，引進(jìn)外資等等，于是有的研究者就以此去反思?xì)v史，闡釋歷史，認(rèn)為近代中國(guó)一百多年里，西方列強(qiáng)在中國(guó)傾銷商品、投資建廠、開礦筑路、掠取原料農(nóng)業(yè)品……，是幫助中國(guó)

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，應(yīng)當(dāng)歡迎他們進(jìn)來(lái)，不應(yīng)該反抗，當(dāng)年如果不把帝國(guó)主義趕出中國(guó)，現(xiàn)在可能就現(xiàn)代化了。

出現(xiàn)這種說(shuō)法，原因不止一端，但其中有一點(diǎn)，就是將歷史與現(xiàn)實(shí)混淆起來(lái)，將現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)、對(duì)外開放與近代史上的外國(guó)入侵混為一談。近代史上的所謂“開放”，外國(guó)人在中國(guó)的投資設(shè)廠等等，與現(xiàn)在改革開放、引進(jìn)外資不能混為一談，必須歷史地去看待它。中國(guó)近代社會(huì)是半殖民地半封建社會(huì)，西方列強(qiáng)通過(guò)對(duì)中國(guó)進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使清政府簽訂了一系列不平等條約，取得了在華政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等方面的許多特權(quán)，把持了中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，操縱著中國(guó)的政治和軍事力量。而現(xiàn)在的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、對(duì)外開放、引進(jìn)外資等，其歷史背景是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了三座大山，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了新中國(guó)，并進(jìn)行數(shù)十年社會(huì)主義改造與建設(shè)。中國(guó)今天的對(duì)外開放、引進(jìn)外資等是獨(dú)立自主的，不允許外國(guó)附加任何條件，外國(guó)人在中國(guó)從事經(jīng)商投資等活動(dòng)，必須遵守中國(guó)的法律。有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)與半殖民地半封建的近代中國(guó)相比，其社會(huì)性質(zhì)根本不同，不能以現(xiàn)在的情況和觀念硬往歷史上套，將歷史與現(xiàn)實(shí)同等看待。

又如我們現(xiàn)在說(shuō)和平和發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題；國(guó)內(nèi)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定、安定團(tuán)結(jié)，于是有些研究者就以之去闡釋歷史，認(rèn)定中國(guó)古代社會(huì)為什么發(fā)展緩慢，不能走向現(xiàn)代化，就是因?yàn)檗r(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了穩(wěn)定，破壞了經(jīng)濟(jì)；近代中國(guó)沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是革命的結(jié)果，革命革糟了，只有改良才能使中國(guó)現(xiàn)代化。歷史上為什么會(huì)發(fā)生農(nóng)民起義、革命，它們是否只是破壞，這些問題不用多說(shuō)，如果不存偏見，并不難公正地回答。拿現(xiàn)實(shí)去規(guī)范歷史，用現(xiàn)代人的思想去要求歷史人物，這不是馬克思主義的歷史觀。研究歷史需要用歷史觀點(diǎn)來(lái)觀察問題，“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”[4]。

四 要重視歷史教育

歷史教育包括學(xué)校的歷史教育和學(xué)校以外的廣大人民群眾和干部的教育，它對(duì)提高全民族的思想、文化素質(zhì)是不可缺少的。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“我們要用歷史教育青年，教育人民”[5]。

歷史學(xué)要在提高民族思想、文化素質(zhì)上發(fā)揮作用，就不能局限于專門學(xué)術(shù)研究方面。歷史研究對(duì)于提高學(xué)科學(xué)術(shù)水平、發(fā)展歷史科學(xué)當(dāng)然很重要，但只做提高方面的工作是不夠的，還要重視歷史教育，做普及方面的工作。史學(xué)工作既要提高又要普及，是兩手問題，兩手都要抓，兩手都要硬�，F(xiàn)在的問題是提高方面比較硬，史學(xué)工作者注重撰寫學(xué)術(shù)專著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文；而這與評(píng)職稱、提高自身地位等等都有關(guān)系。普及工作得不到重視，認(rèn)為是小兒科，不算學(xué)問，評(píng)職稱也不算數(shù)，這種思想觀念和實(shí)際問題影響了史學(xué)工作者對(duì)普及的重視，削弱了歷史教育。

在知識(shí)普及方面，科技工作者做得比較好，出版了許多科普書籍和影視片，實(shí)際效果也很好。相形之下，歷史工作者就做得不夠。從學(xué)科要求上說(shuō)，歷史工作者對(duì)歷史普及、歷史教育也要重視，學(xué)問不能只停留在專家圈子里。我們的歷史著作不用說(shuō)一般青少年不看，就連干部也沒有多少接觸。因?yàn)檫@些書籍、論文太專門，難懂，人們讀不下去，引不起興趣。一個(gè)學(xué)科、一門學(xué)問如果離開群眾，離開社會(huì)，恐怕是很難生存的。

事實(shí)上，廣大群眾和干部并不是不喜歡歷史，不需要?dú)v史，而是缺少適合他們喜歡的讀物或影視片。史學(xué)工作者忽視的歷史普及工作，影視工作者都很重視。他

們編了許多歷史題材的影視劇，有正劇，有“戲說(shuō)”，吸引了眾多的觀眾。但是，這些歷史題材的影視劇，存在著隨意編造歷史的嚴(yán)重問題，不僅給觀眾以歪曲了的歷史知識(shí)，而更重要的是給予觀眾錯(cuò)誤的歷史觀、價(jià)值觀，危害很大，應(yīng)當(dāng)受到史學(xué)工作者的關(guān)注。

值得關(guān)注的是青年中歷史知識(shí)薄弱。據(jù)201*年2月在北京、上海、武漢、深圳四個(gè)城市對(duì)14～28歲1065名青少年的調(diào)查中，歷史試題25道，每道4分，以百分計(jì)算，平均分為27.69，及格率只有1.5%。其中有一道題是“誰(shuí)在1860年燒毀中國(guó)的圓明園”，只有31.8%的人答是英法聯(lián)軍，大部分人的回答是八國(guó)聯(lián)軍。而在中學(xué)的歷史教學(xué)中，有的教學(xué)大綱存在著明顯的科學(xué)性問題，如不寫太平天國(guó)，卻將太平軍打洋槍隊(duì)歸之于反侵略斗爭(zhēng)；近代化的開端有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，但沒有民族資本企業(yè)，等等。歷史教育的薄弱，甚至誤導(dǎo)，其后果堪憂，史學(xué)工作者有責(zé)任加強(qiáng)歷史普和教育的工作。

中國(guó)近代是一個(gè)世界多種政治體制的實(shí)驗(yàn)田，現(xiàn)在是“社會(huì)主義的初級(jí)階段”，正在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革，政治改革還沒開始呢。文化上已經(jīng)90%的西化了，看看我們的衣食住行，幾乎都是西方的，數(shù)理化，都是西方的�，F(xiàn)在試圖振興國(guó)學(xué)，但我認(rèn)為沒必要。

4726字《中國(guó)近代史》讀書筆記1

徐中約著的，香港中文大學(xué)這一版米有刪減，直接從他的英文第六版翻譯過(guò)來(lái)，還在細(xì)校就能找到，也算有緣。

看了五分之一，從公元1600到公元1800。

此書和國(guó)內(nèi)教科書以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為近代史開端不同，而是把近代史時(shí)間定在明末清初，也就和西方近代基本差不多了。

從明末開始有個(gè)最大的好處就是之前的歷史脈絡(luò)就很清晰，說(shuō)回來(lái)，就算定在1840年也免不了要交代其背景，不如索性講個(gè)清楚。

看到個(gè)新的概括：近代以中國(guó)為核心的國(guó)際關(guān)系和西方國(guó)際關(guān)系最大的不同點(diǎn)是，西方國(guó)際關(guān)系是以國(guó)際法為制約，相互平等的國(guó)際關(guān)系。而遠(yuǎn)東地區(qū)則是以中國(guó)為核心的朝貢—從屬關(guān)系。

沒忍住，先翻到后面某個(gè)時(shí)間段，其他沒意見，唯一作者采信了tank碾壓帳篷致學(xué)生死亡表示懷疑，現(xiàn)場(chǎng)那么混亂，應(yīng)該跑了才對(duì)。。。

不過(guò)那年我才出生，只好這樣按照以前看的材料推測(cè)。。。

《中國(guó)近代史》讀書筆記2

在十八世紀(jì)末，中國(guó)歷史走到了一個(gè)前所未有的關(guān)口。

大量涌入的外國(guó)人帶來(lái)了西方科技革命的最新技術(shù)，理念和資金，當(dāng)然還有軍隊(duì)。也正如王朝的周期一般，到了清王朝的末期，一如既往的無(wú)數(shù)內(nèi)部矛盾爆發(fā)出來(lái)，農(nóng)民起義層出不窮，太平天國(guó)席卷了中國(guó)的大江南北。

也許應(yīng)該承認(rèn)，清王朝的統(tǒng)治集團(tuán)要比明王朝好，就連皇帝的質(zhì)量也比明王朝高，如果不是西方人的到來(lái)，也許這個(gè)王朝還能支撐下去。

但是時(shí)代并不允許，他從不管前面是高速還是二級(jí)公路，也不管手下的是王公大臣還是平民百姓，亦或是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家，他都一往無(wú)前的勻速前進(jìn)。而跟不上的人，便撞得粉碎。

于是這個(gè)在內(nèi)憂外患中已然沸騰了的華夏大地便如一個(gè)漩渦，連那些牛逼閃閃的名字都只能一閃即逝。有的人走得太快，有的人走得太慢，而無(wú)疑，所有試圖拯救這個(gè)王朝的人最后都失敗了。 各種理念各種力量都在這個(gè)舞臺(tái)上混戰(zhàn)。前一陣才砍翻別人成為先進(jìn)的改良派，沒幾天就被改革派斥為保守。

最后掌握實(shí)權(quán)的保守派們把改革派們逼得越來(lái)越激進(jìn)，最后逼成了革命。

《中國(guó)近現(xiàn)代史》讀書筆記3

我已經(jīng)不記得有多久沒有像今天下午這樣，搬一把凳子坐在陽(yáng)臺(tái)上，泡一杯茶看書了，啊，生活本該如此。不過(guò)下午看的是剛到的《中國(guó)歷代政治得失》，書不厚，一下午就看了一半。這個(gè)回頭再說(shuō)。

說(shuō)起來(lái)，新書都到了，最想看的還是期待已久的《顧準(zhǔn)文集》。而且這個(gè)學(xué)期一定要把《邏輯基礎(chǔ)》看掉。

話說(shuō)回徐中約的這本書，電子版所以就看的慢……而且大多是熄燈之后窩在床上看的，所以，主要寫出來(lái)的都是感覺，沒什么營(yíng)養(yǎng)……

時(shí)間已經(jīng)來(lái)到二十世紀(jì)七十年代，和筆記2的時(shí)間可以說(shuō)隔得并不遠(yuǎn)，但是其實(shí)內(nèi)容已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。這短短的七十年，民國(guó)初成，民國(guó)中興，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)共戰(zhàn)爭(zhēng)，民國(guó)衰亡退居一隅，共和國(guó)建立，初期復(fù)興，接著就是錯(cuò)誤不斷，和接連的內(nèi)亂。有的時(shí)候我覺得不能這么想——中間有多少次和解的機(jī)會(huì)，多少次可以避免后來(lái)這么多可怕的事情的機(jī)會(huì)，都被白白葬送了。但是回過(guò)頭來(lái)，可能也沒有什么事情是可以由幾個(gè)人決定的，任何政策形成，任何形勢(shì)的轉(zhuǎn)變都有其內(nèi)在合理性，如果一味認(rèn)定只是幾個(gè)人一時(shí)的偏差導(dǎo)致歷史定局，那可能是不公正，不客觀的。

國(guó)民黨之?dāng)〖扔熊娛律系脑�因——大�?zhàn)剛過(guò)軍隊(duì)普遍思鄉(xiāng)厭戰(zhàn)，密保不到位，共軍以逸待勞，戰(zhàn)略部署失當(dāng)以致部署至東北的精銳部隊(duì)悉數(shù)被殲從而兵敗如山；也有經(jīng)濟(jì)層面的原因——通貨膨脹乃是長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)中必不可少的遺害，忽視平民階層的經(jīng)濟(jì)狀況，接收單位居高臨下以公權(quán)力肆意收繳私財(cái)產(chǎn)導(dǎo)致民心大失；還有政治外交層面——美國(guó)采取的消極中立態(tài)度，在國(guó)共會(huì)商期間國(guó)民黨方面過(guò)于固執(zhí)而進(jìn)退失據(jù)錯(cuò)過(guò)了避免內(nèi)戰(zhàn)的最好機(jī)會(huì)。還有……還有神馬記不得了……大概就是這些吧……

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