讀《要么孤獨(dú)，要么庸俗》有感 本文簡介：

讀《要么孤獨(dú)，要么庸俗》有感馬佳文林間的小道，靜靜地向遠(yuǎn)方延伸，有個(gè)孤獨(dú)的身影，一邊散步，一邊思索……這就是人們印象中，哲人的形象。叔本華這個(gè)名字，容易使人聯(lián)想到康德、尼采、薩特等人，他們似乎是一類人。在世人的心中，他們性情詭譎奇特，行為古怪，令人難以捉摸。中國的媽媽，在教導(dǎo)孩子的時(shí)候，會(huì)指著他們的

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讀《要么孤獨(dú)，要么庸俗》有感

馬佳文

林間的小道，靜靜地向遠(yuǎn)方延伸，有個(gè)孤獨(dú)的身影，一邊散步，一邊思索……這就是人們印象中，哲人的形象。叔本華這個(gè)名字，容易使人聯(lián)想到康德、尼采、薩特等人，他們似乎是一類人。在世人的心中，他們性情詭譎奇特，行為古怪，令人難以捉摸。中國的媽媽，在教導(dǎo)孩子的時(shí)候，會(huì)指著他們的畫像說：“呃，不能學(xué)習(xí)他們……”

不過，話又說回來，臉色蒼白，神情憂郁，終日苦思冥想，有的還終身不婚，試問，有哪位做母親的，希望自己的孩子將來這樣呢？所以，翻開叔本華的這本書，心里不禁有些忐忑。

在不安中，當(dāng)目光“搜索”至最后一行的終末時(shí)，未曾想，內(nèi)心竟然掀起了波瀾。但要說印象最深的，還是開篇第二節(jié)“生命的旅程”。自認(rèn)為最精彩的一句話是，“人生也許可以比作一幅刺繡作品。在人的前半生，看到的是刺繡的正面，后半生看到的則是反面。反面不如正面那么漂亮美麗，但卻更富有教益，因?yàn)樗�顯示了針線連接，拼成圖案的方法�！笔灞救A道：“與前半生相比，人的后半生就像一個(gè)樂章的第二部分，激情和渴望減少，更多的是寧靜和平和�！�

我們的一生會(huì)經(jīng)歷嬰幼兒、青少年、中年和老年這四個(gè)時(shí)期。我們的前半生，往往不覺時(shí)間流逝之快，而步入老年生活后，時(shí)光的沙漏似乎停滯。左一步右一步地前行，以及米飯口口食入似乎都要花上半天的時(shí)間。為何？因?yàn)樵谖覀兊那鞍肷�充滿對人生無知時(shí)的好奇，我們不斷追求我們想要的知識(shí)、金錢以及愛情等，在一次次碰壁中成就，在一次次成就后索取。所以，時(shí)間如白駒過隙。而到了老年，我們該擁有的差不多擁有了，還沒有得到的也因?yàn)轶w力的缺乏和激情的丟失，就這么作罷。我們中的大部分人，也就只能仰臥在搖椅上，靜默等待一分一秒的流逝，間或拾起曾經(jīng)或輝煌或慘淡的前半生的片段。

如叔本華所言，“在刺繡的反面不如正面美麗，卻富有教益�！狈疵婵滔挛覀儕^斗拼搏的痕跡，老年時(shí)回看過去砥礪前行的自己，內(nèi)心該會(huì)多么充實(shí)與滿足�，F(xiàn)在，我們應(yīng)該做的不是提前結(jié)束刺繡，落下針尖。相反，我們應(yīng)該一針一線耐心刺繡，盡管有時(shí)候會(huì)刺破手指，但是當(dāng)刺繡展開時(shí)，一幅宏偉藍(lán)圖會(huì)讓我們收獲頗豐。

譬如叔本華自己。他的前半生，完成了代表作《作為意志和表象的世界》，碩果累累，但沒有人發(fā)現(xiàn)他的價(jià)值。在柏林大學(xué)任教的時(shí)候，故意與他稱為沽名釣譽(yù)的詭辯家的黑格爾，同時(shí)授課較技。但很快他的教室里只剩下三兩人了，最后一人也不剩了。他的后半生，晚年的時(shí)候，世人才認(rèn)可他的成就。此時(shí)的叔本華，聲名鵲起，讓他感到欣慰。他借用前人的話說，“誰要是走了一整天，傍晚走到了，他也應(yīng)該滿足了。”

這本書沒有波瀾起伏的“劇情”，有的只是枯燥乏味的陳詞；沒有豐富有趣的插圖，有的只是密密麻麻偶見留白的墨水。興許很多人初看這本書難以堅(jiān)持，但這本書很多章節(jié)對人生有諸多困惑的我們來說，確有教益。前文筆者所提語錄，望能與君共勉。

讀《要么孤獨(dú)，要么庸俗》有感 本文關(guān)鍵詞：庸俗，有感，孤獨(dú)

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