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贈人玫瑰 手留余香。助人自助，從字面上可以理解為兩層意思，幫助別人和幫助自己；從整體發(fā)展角度講，它既體現(xiàn)了人與人、人與社會的相互依存關(guān)系，同時也反映了人類和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。助人，可以包括任何有助于社會、有助于他人的行為。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、生活水平的提高，人們會不斷追求更高層次的需求。其中就有實現(xiàn)理想和體現(xiàn)自身價值的需求。人只有與社會、與他人相互作用，才能體現(xiàn)自己存在的價值，滿足被別人尊重的心理需求。所以，關(guān)心他人、幫助他人、為社會做貢獻，不僅能從中獲得友誼、信賴，還能真正獲得好評、尊重，并且從中享受人生的樂趣。
助人自助的基本慨念：在社會服務(wù)、社會管理領(lǐng)域綜合運用專業(yè)知識、技能和方法，幫助有需要的個人、家庭、群體、組織和社區(qū)，整合社會資源，協(xié)調(diào)社會關(guān)系，預(yù)防和解決社會問題，恢復(fù)和發(fā)展社會功能，促進社會和諧的職業(yè)活動過程。目的是使求助者從“由他助”轉(zhuǎn)向“自助自主”，做掌握自己幸福命運的主人。正所謂“授人以魚，一日享用。教人以漁（捕魚），終身受用。”
助人自助的內(nèi)在含義：不同的人有不同的理解；從不同的角度去看，也有不同的理解。在共同建設(shè)和諧社會的過程中，助人自助可分為宣傳含義和實踐含義：
宣傳含義：一個人在幫助他人或社會的過程中，自己反過來也能得到他人的幫助或者社會的幫助，直接或者間接達到自助的效果。
實踐含義：助人，既要解決被幫助人的眼前困難，又要使被幫助人具有和提高自助的能力。助人自助，最終目的在于教會被幫助的人學(xué)會幫助自己，使他具有自助的能力。
辯證關(guān)系：助人者，首先必須自助，讓自己具備助人的能力，方能助人。“自主獨立、自助自強”是助人者必須具備的基本素質(zhì)。一個人路過河邊，恰遇一溺水的人，于是跳進河里營救，這是見義勇為的好事，但如果他自己都不會游泳，那就不僅救不了別人，而且有可能把自己也搭進去。助人之心固然重要，助人之力也必不可少。但是，助人者必先自助，使自己具備和不斷提高助人的能力。
為何助人？個人認(rèn)為：助人者、助己也，幫助別人就是幫助自己，二者相輔相成、缺一不可。人只有與社會、與他人相互作用，才能體現(xiàn)自己存在的價值，滿足被別人尊重的心理需求。只有關(guān)心他人、幫助他人、為社會多做貢獻，才能能從中獲得友誼、信賴，同時獲得好評、尊重，并且從中享受人生的樂趣。
一九三四年一月二十二日至二月一日，毛澤東同志在江西瑞金召開的第二次全國工農(nóng)兵代表大會上作了題為《關(guān)心群眾生活、注意工作方法》的結(jié)論。
結(jié)論提出：“我們現(xiàn)在的中心任務(wù)是動員廣大群眾參加革命戰(zhàn)爭，以革命戰(zhàn)爭打倒帝國主義，把革命發(fā)展到全國去，把帝國主義趕出中國去。誰要是看輕了這個中心任務(wù)，誰就不是一個很好的革命工作人員。我們的同志如果把這個中心任務(wù)真正看清楚了，懂得無論如何要把革命發(fā)展到全國去，那末，我們對于廣大群眾的切身利益問題，群眾的生活問題，就一點也不能疏忽，一點也不能看輕。因為革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進行戰(zhàn)爭�！�
結(jié)論提出：“如果我們單單動員人民進行戰(zhàn)爭，一點別的工作也不做，能不能達到戰(zhàn)勝敵人的目的呢？當(dāng)然不能。我們要勝利，一定還要做很多的工作。領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民的土地斗爭，分土地給農(nóng)民；提高農(nóng)民的勞動熱情，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；保障工人的利益；建立合作社；發(fā)展對外貿(mào)易；解決群眾的穿衣問題、吃飯問題、住房問題、柴米油鹽問題、疾病衛(wèi)生問題、婚姻問題。總之，一切群眾的實際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的。假如我們對這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o我們。同志們，那時候，我們號召群眾參加革命戰(zhàn)爭，能夠不能夠呢？能夠的，完全能夠的�！�
結(jié)論指出：“在我們的工作人員中，曾經(jīng)看見這樣的情形：他們只講擴大紅軍、擴充運輸隊、收土地稅、推銷公債，其他事情呢，不講也不管，甚至一切都不管。比如以前有一個時期，汀州市政府只管擴大紅軍和動員運輸隊，對于群眾生活問題一點不理。汀州市群眾的問題是沒有柴燒，資本家把鹽藏起來沒有鹽買，有些群眾沒有房子住，那里缺米，米價又貴。這些是汀州市人民群眾的實際問題，十分盼望我們幫助他們?nèi)ソ鉀Q。但是汀州市政府一點也不討論。所以，那時汀州市工農(nóng)代表會議改選了以后，一百多個代表，因為幾次會都只討論擴大紅軍和動員運輸隊，完全不理群眾生活，后來就不高興到會了，會議也召集不成了。擴大紅軍、動員運輸隊呢，因此也就極少成績。”
結(jié)論提示：“同志們，送給你們的兩個模范鄉(xiāng)的小冊子，你們大概看到了吧。那里是相反的情形。江西的長岡鄉(xiāng)，福建的才溪鄉(xiāng)，擴大紅軍多得很呀！長岡鄉(xiāng)青年壯年男子百個人中有八十個當(dāng)紅軍去了，才溪鄉(xiāng)百個人中有八十八個當(dāng)紅軍去了。公債也銷得很多，長岡鄉(xiāng)全鄉(xiāng)一千五百人，銷了五千四百塊錢公債。其他工作也得到了很大的成績。什么理由呢？舉幾個例子就明白了。長岡鄉(xiāng)有一個貧苦農(nóng)民被火燒掉了一間半房子，鄉(xiāng)政府就發(fā)動群眾捐錢幫助他。有三個人沒有飯吃，鄉(xiāng)政府和互濟會就馬上捐米救濟他們。去年夏荒，鄉(xiāng)政府從二百多里的公略縣辦了米來救濟群眾。才溪鄉(xiāng)的這類工作也做得非常之好。這樣的鄉(xiāng)政府，是真正模范的鄉(xiāng)政府。他們和汀州市的官僚主義的領(lǐng)導(dǎo)方法，是絕對的不相同。我們要學(xué)習(xí)長岡鄉(xiāng)、才溪鄉(xiāng)，反對汀州市那樣的官僚主義的領(lǐng)導(dǎo)者！”
結(jié)論鄭重提出：“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動問題，到柴米油鹽問題。婦女群眾要學(xué)習(xí)犁耙，找什么人去教她們呢？小孩子要求讀書，小學(xué)辦起了沒有呢？對面的木橋太小會跌倒行人，要不要修理一下呢？許多人生瘡害病，想個什么辦法呢？一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上。應(yīng)該討論，應(yīng)該決定，應(yīng)該實行，應(yīng)該檢查。要使廣大群眾認(rèn)識我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的。要使他們從這些事情出發(fā)，了解我們提出來的更高的任務(wù)，革命戰(zhàn)爭的任務(wù)，擁護革命，把革命推到全國去，接受我們的政治號召，為革命的勝利斗爭到底。長岡鄉(xiāng)的群眾說：‘共產(chǎn)黨真正好，什么事情都替我們想到了。’模范的長岡鄉(xiāng)工作人員，可尊敬的長岡鄉(xiāng)工作人員！他們得到了廣大群眾的真心實意的愛戴，他們的戰(zhàn)爭動員的號召得到了廣大群眾的擁護。要得到群眾的擁護嗎？要群眾拿出他們的全力放到戰(zhàn)線上去嗎？那末，就得和群眾在一起，就得去發(fā)動群眾的積極性，就得關(guān)心群眾的痛癢，就得真心實意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活的問題，鹽的問題，米的問題，房子的問題，衣的問題，生小孩子的問題，解決群眾的一切問題。我們是這樣做了么，廣大群眾就必定擁護我們，把革命當(dāng)作他們的生命，把革命當(dāng)作他們無上光榮的旗幟�！�
結(jié)論自始至終把黨和人民群眾同呼吸、共命運、相互依存、相互促進的關(guān)系緊密聯(lián)系在一起；同時，把關(guān)心群眾、關(guān)注民生與革命斗爭，幫助群眾戰(zhàn)勝困難與支持革命奪取勝利緊密聯(lián)系在一起，形成高度的辨證統(tǒng)一關(guān)系。毋容置疑，那里的黨群關(guān)系更密切、相互依存度和相互之間的信任度更高，那里的工作就開展得更好；事實證明，誰把群眾當(dāng)親人，誰就是群眾的親人。
助人，可以包括任何有助于社會、有助于他人的行為。革命本身就是幫助全國人民翻身得解放的有助于社會、有助于廣大人民群眾的行為，人民群眾沒有理由不積極響應(yīng)，沒有理由不參與自助；只要黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅持助人為樂、一心為民，就一定能夠得到廣大人民群眾的真心擁護。
助人，作為幫助他人或社會的職業(yè)活動過程，效果如何，一方面要求助人者要不斷提高自身素質(zhì)和工作能力，正所謂：“助人者必先自助。” 另一方面要求助人者要有團隊精神和大局意識，確保個體利益和整體利益有機統(tǒng)一，進而保證組織的高效率運轉(zhuǎn)。同時，還要注意方式方法問題。
結(jié)論強調(diào)：“我們是革命戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，我們又是群眾生活的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者。組織革命戰(zhàn)爭，改良群眾生活，這是我們的兩大任務(wù)。在這里，工作方法的問題，就嚴(yán)重地擺在我們的面前。我們不但要提出任務(wù)，而且要有解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓……”
結(jié)論用過河與橋或船的相互依存關(guān)系來闡明提出任務(wù)與解決完成任務(wù)的方法問題，可謂：簡明扼要、通俗易懂、恰到好處。
結(jié)論是對助人自助理念的高度概括，對加強和創(chuàng)新社會管理，構(gòu)建和諧社會具有劃時代的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。助人自助是中華民族的傳統(tǒng)美德，是結(jié)論的繼承和發(fā)揚，任何時候都不會過時。在建設(shè)和諧社會進程中，我們既要彰顯助人自助的宣傳含義，也要落實助人自助的實踐含義，使其相得益彰。
作為民政工作者，我們肩負(fù)著“上為黨政分憂、下為民眾解愁”的神圣使命，把黨和政府對廣大人民群眾的關(guān)懷化著一股和諧春風(fēng)，吹進所有困難人群的心，是我們義不容辭的責(zé)任，也是開展黨的群眾路線教育實踐活動的目標(biāo)要求，更是助人自助、實現(xiàn)自身價值的最高境界。
最后，讓我們在新一屆縣委、縣政府“一個統(tǒng)領(lǐng)、五大戰(zhàn)略”思想和我局“1234工作思路”指引下，團結(jié)一致、開拓進取、扎實工作，為全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，建設(shè)開放、富裕、平安、秀美新安遠(yuǎn)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗！
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