讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝。蘇軾如是說。那么，我就很慚愧了，我的學(xué)生更是無可救藥了。因?yàn)�，我們讀完了都沒哭，連沉痛的表情都沒有。這樣一篇被稱為至性之言，自爾悲惻動(dòng)人的佳作，我們沒有被感動(dòng)得泣涕零如雨，真是暴殄天物。
這能怪誰呢？
讀得痛了，痛得哭了，哭得死去活來就孝了？如果這樣就太簡(jiǎn)單了。我可以很負(fù)責(zé)任為國(guó)家提供考核國(guó)民道德素質(zhì)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，只要三篇文章就夠了�！冻鰩煴怼�、《陳情表》、《祭十二郎文》。誰讀此三篇文章不落淚，誰道德素質(zhì)不及格，別說升官，做人都無望。
讀你千遍也不厭倦，可我實(shí)在是沒有興趣讀千遍。如不是要求背誦，可能讀一遍就夠了。
我之所以不想再讀它，是因?yàn)�，孝不是此文的核心，孝是借口，是避難很好的借口，或者說是時(shí)機(jī)不成熟，不可輕舉妄動(dòng)的很好借口。
《陳情表》陳什么情，你要明白，不只是盡孝之情，還有凄苦之情、感激之情、恐懼之情、狼狽之情、報(bào)效之情。而這眾多糾結(jié)在一起的情感，又真假難辨。真真假假，假假真真。假作真來真亦假，真作假來假亦真。
如果說，李密以奉養(yǎng)祖母劉為理由拒不為官，似乎說得通，因?yàn)槔蠲茉诋?dāng)時(shí)的確是出了名的大孝子，并曾經(jīng)被舉為孝廉。如果說只為這個(gè)，又有些牽強(qiáng)，以為李密曾在蜀漢為官多年，歷職郎署。當(dāng)初能奉養(yǎng)，現(xiàn)如今怎么就不行了呢？李密的身世的確很慘，父母早早離他而去，或辭世，或改嫁，父愛母愛嚴(yán)重缺失。九歲不行，身體嚴(yán)重先天不足。無兄弟，甚至想有一位能走動(dòng)的親戚都是奢侈的。真是慘到無以復(fù)加的程度。外無極功強(qiáng)近之親也就罷了，內(nèi)無五尺應(yīng)門之童就不免有些夸張。李密是做過官的人，還不是一般的小官，郎署至少也是省級(jí)干部。連服侍生活起居的小童都沒有，這官做得也太寒磣了吧。之所以這么說，大概意圖是，我都慘成這樣了，你就放過我吧！
逮奉圣朝，沐浴清化。有一點(diǎn)歷史常識(shí)的人都知道，這話不僅僅是溢美之詞，我懷疑說的是反語。晉武帝司馬炎在政治上，基本上可以算作一個(gè)昏君。罷廢州郡武裝、大肆分封宗室，種下日后八王之亂與永嘉之禍的遠(yuǎn)因。生活上，荒淫無度，宮內(nèi)羅致宮女萬人以上，造成社會(huì)荒淫奢侈，給西晉王朝的短命奠定了基礎(chǔ)，埋下了伏筆。
惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。孟子老早就教導(dǎo)我們要伸之以孝悌之義。我們又知道，統(tǒng)治者讓自己的百姓都做孝子，孝子的成色越足，忠臣的可能性就越大。而他們的后院卻常常起火，為了爭(zhēng)奪皇位，殺父弒君，手足相殘，清洗要臣的事屢見不鮮，家常便飯。以孝治天下，本來就是一件只許州官放火不許百姓點(diǎn)燈的事。
且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀！人活一張臉，樹活一張皮。知識(shí)分子在亂世當(dāng)中如果說還能有一點(diǎn)值得夸耀的話，那就是名節(jié)。士可殺不可辱，李密自輕自賤到如此地步，是讓我大跌眼鏡的。當(dāng)真是良禽擇木而棲，良臣擇主而事。識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。李密好像在講，我不是一個(gè)給臉不要臉的人，給點(diǎn)時(shí)間，給點(diǎn)空間，哪有剛死了丈夫就急著改嫁的，別人會(huì)怎么看我。我根本就不想要貞節(jié)牌坊，只是時(shí)機(jī)還不成熟，你著什么急呀，一遍又一遍。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。這讓我很難做。
哎！
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者真，誰解其中味？
《陳情表》中，處處表現(xiàn)著李密先生的無奈——在強(qiáng)權(quán)面前，作為微小個(gè)人的無奈。做官么？不想。給現(xiàn)代民主社會(huì)，一個(gè)不想做官的人，很簡(jiǎn)單，不報(bào)名參加競(jìng)選即可，沒人會(huì)把你綁架到競(jìng)選現(xiàn)場(chǎng)強(qiáng)迫你做總統(tǒng)的。可當(dāng)時(shí)不同。朱棣“篡位”之后，為了讓普天之下讀書人及百姓承認(rèn)其“合法性”，硬是要大儒方孝孺替自己起草一份“告全國(guó)人民書”。方孝孺不干，于是惱羞成怒的朱棣便滅了他的十族。有人勸諫道，不能殺方孝孺，給帝國(guó)留下點(diǎn)“讀書人的種子”。朱棣堅(jiān)拒，殺之。
司馬炎征召李密，并非朝中無人做那個(gè)太子洗馬，抑或沒其他人樂意做，想做的人海了去了。很簡(jiǎn)明的目的，他以及他的政權(quán)，需要樹立一個(gè)標(biāo)志——不只殘酷打擊，還可放下身段禮賢下士的，只要你不瞎搗亂。所以，去不去給太子的馬擦身子洗腳，并不重要，重要的，是要李密表態(tài)，用這樣一種隆重的形式，認(rèn)可新主人，表達(dá)對(duì)新政權(quán)的效忠。
司馬炎平定蜀漢后，為了籠絡(luò)人心，得到知識(shí)分子的支持，鞏固自己的政權(quán)，實(shí)施了以孝治國(guó)的策略。而要推行這一策略就要樹典型。樹誰呢？當(dāng)然是李密。因?yàn)槔蠲懿粌H是蜀漢舊臣，而且是聞名全國(guó)的大孝子。樹李密可以一箭雙雕，既可以推行治國(guó)策略，表明皇帝的英明，又可以籠絡(luò)以李密為代表的蜀漢舊臣。李密不是一般的讀書人，而是在蜀漢“歷職郎署”的高級(jí)知識(shí)分子，蜀漢政府的高級(jí)官員�；实蹘状稳南略t督促李密到朝廷就職，然而，李密也是幾次三番的抗旨不遵。要知道，違抗圣旨，對(duì)抗朝廷，那可是天大的罪過，是要掉腦袋的。李密是要以命抗?fàn)巻幔?BR>
我們不必強(qiáng)求李密先生向方孝孺同志學(xué)習(xí)，也大義凜然一把，連累“祖母劉”老人，耄耋之年慘遭牢獄之災(zāi)，甚至血染夕陽紅。生活中，更多的是需要妥協(xié)。每個(gè)人都有根據(jù)自己的“利益最大化”需求，來決定自己生活的走向的自由。所以，我個(gè)人對(duì)李密先生的選擇，表示有限的理解。對(duì)李密先生堅(jiān)持自己的人格尊嚴(yán)——雖然，只是有限堅(jiān)持——表示有限的敬意。同時(shí)，對(duì)李密先生在“嚴(yán)峻的政治形式下”找到充分借口的能耐，以及忍痛揮灑華言麗辭的能力，表示有限的佩服。
李密，只能那樣選擇，他有他選擇的自由�！蛾惽楸怼分荒苣菢訉�，沒有別的更好的寫法。要譴責(zé)，也只能譴責(zé)“不顧他人感受”的暴君司馬炎，逼得李密先生這樣的好人不得不說假話。非但要說，還要說得漂亮，漂亮得一塌糊涂。嗚呼！
所謂社會(huì)的人道與進(jìn)步，落到最終處，不就是維護(hù)每一個(gè)公民的“個(gè)人感受”么？而所有殘酷專制的起點(diǎn)，也往往從剝奪普通人的正常感受開始。
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