讀《朝花夕拾》有感 本文簡介：

讀《朝花夕拾》有感這幾日，我讀了幾篇《朝花夕拾》中的散文，感觸甚深。《朝花夕拾》的作者，是大家熟知的魯迅先生。此書是他追懷青少年時代的往事而作的，既寫了他對童年生活的回憶和對師友的懷念，還寫了戊戍變法和辛亥革命前后作者所經(jīng)歷的一些事情。說到這本書，大家應(yīng)該不會陌生。初一時學(xué)到的一篇課文——《從百草園

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讀《朝花夕拾》有感

這幾日，我讀了幾篇《朝花夕拾》中的散文，感觸甚深。

《朝花夕拾》的作者，是大家熟知的魯迅先生。此書是他追懷青少年時代的往事而作的，既寫了他對童年生活的回憶和對師友的懷念，還寫了戊戍變法和辛亥革命前后作者所經(jīng)歷的一些事情。

說到這本書，大家應(yīng)該不會陌生。初一時學(xué)到的一篇課文——《從百草園到三味書屋》便是摘自其中。文中的菜畦、皂角樹、桑葚、還有鳴蟬、黃蜂、叫天子等等想必大家還記得吧！還有冬天作者與閏土父親捕鳥的情景仍歷歷在目。但終究還是要告別它們，作者來到了三味書屋，在那雖然沒有這么多妙趣橫生的東西，但也能折臘梅、尋蟬脫，還有壽先生嚴(yán)厲的教誨------這篇文章中，作者以一個孩子的眼光看世界, 一切感受都是那么天真爛漫,令人回味, 讀起來讓人感到親切，也在我心中產(chǎn)生了共鳴。

而此書中的故事遠(yuǎn)不止這一個，從《狗、貓、鼠》到《從百草園到三味書屋》寫的都是作者童年時代的往事;而從《父親的病》到《范愛農(nóng)》則是作者青年時代的一些經(jīng)歷；《瑣記》便是作者在青年時代的抉擇，而最后兩篇則是對師友的懷念。每個故事都充滿妙趣、耐人尋味，而且又能引發(fā)讀者深刻的思考和無盡的遐想。

而在這散文中，給我印象最深刻的莫過于《二十四孝圖》。文中寫的是：作者本來就是一個對父母極孝順的人，不過只因那時年幼無知，對“孝”的理解還是淺層次的不全面的，認(rèn)為“孝”很簡單。后來，長輩送給作者一本圖畫本子——《二十四孝圖》，上面有古代所傳的二十四個孝子的故事。自從得到了這本畫冊，作者才知道“孝”其實很難，但看到后來，作者感覺到古代的孝道帶有封建禮教性質(zhì)的，反而出現(xiàn)了反感，像“詐跌仆地”、“郭巨埋兒”之類的“孝道”更是讓作者感到不可思議和害怕。“郭巨埋兒”講的是有個叫郭巨的人，家中本來很富有，后來父親去世了，他將財產(chǎn)分給了兩個弟弟，自己卻還供養(yǎng)母親，后來妻子生了一個兒子，他考慮到本來吃的就很少，再多了一個孩子，母親就吃得更少了，于是便埋了兒子，從而來供養(yǎng)母親。這在當(dāng)時看來可能是一種孝道，但如今看來卻有點讓人無法接受，這種行為愚蠢之極，殘忍之至，作者形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。小孩也是人，也是生命個體，這種以犧牲一種生命個體來保全另一種生命個體的孝道行為讓作者感到厭惡和反感。

二十四孝中還有一些故事在當(dāng)今社會也是不可取的。例如：“老萊娛親”和“詐跌仆地”；但有些也是可以借鑒的，如“子路負(fù)米”，“黃香扇枕”之類。還有一類，便是像“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”，對我們來說也不再必要了。

俗話說：“百善孝為先”。在儒家人的心中，“孝”的地位十分高。而有些統(tǒng)治階級十分推崇儒家思想，萬事孝為先，以孝立國，自此才出現(xiàn)這么多令人厭惡的事，這也使作者不但不想做孝子，而且怕自己的父親去做孝子，更加怕見自己白發(fā)的祖母。

“孝”本是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一個人立身處世的最基本的道德規(guī)范。而有時卻因為某些統(tǒng)治者個人的見解，使得“孝”變得十分丑陋。為人子女，我們的確應(yīng)該孝順父母，這也是天經(jīng)地義的事，但在當(dāng)今社會，古人的某些“孝道”未必我們能全盤接受和傳承。像郭巨那樣殺死兒子來孝順父母以及像王祥那樣冒著被凍死的危險來孝順父母的思想和行為已不合情理，也招現(xiàn)人唾棄。其實，我們只要心意到，“孝”自然也會到。魯迅先生作為新文化運(yùn)動的領(lǐng)軍人物之一寫這篇文章的目的也在于批判這些舊思想，舊道德。他正是要告訴我們新時代要有新思想，那些陳腐的舊思想應(yīng)該被摒棄。

《朝花夕拾》中十則故事每則都給我留下了深刻的印象。細(xì)細(xì)品味，耐人尋味。

讀《朝花夕拾》有感 本文關(guān)鍵詞：朝花夕拾，有感

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