淺談對美術(shù)鑒賞的認(rèn)識

《美術(shù)鑒賞》課程論文

論文題目淺談對美術(shù)鑒賞的認(rèn)識

所在院系法商學(xué)院專業(yè)班級法學(xué)10班姓名葉慧萍學(xué)號201*02403169

成績

任課教師于洋提交日期12月12日

淺談對美術(shù)鑒賞的認(rèn)識

作者話語：之前都覺得美術(shù)鑒賞是很深奧的藝術(shù)，只屬于那些資深的藝術(shù)家的事，是我們無法涉及的領(lǐng)域。但是，上了美術(shù)鑒賞這門課之后，讓我個人的審美觀，價值觀都得到了很大的提升。讓我發(fā)現(xiàn)美是要靠我們的眼睛去發(fā)掘的。

美術(shù)鑒賞，是依靠自己的視覺感知效果、過去已經(jīng)有的生活經(jīng)驗和文化知識對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動。同時也是鑒賞者從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的一種比較深刻的認(rèn)識。也是從自我認(rèn)知上升到自我鑒賞品味的一個螺旋式的過程。在美術(shù)鑒賞過程中，由于鑒賞者面對的是富于啟發(fā)性的典型視覺形象，所以會自然地喚起種種有關(guān)的聯(lián)想和想象。在聯(lián)想和想象的作用下，通過特定藝術(shù)形象可以感知和認(rèn)識更為豐富的內(nèi)容。中國古代詩論中就有“象外之象，景外之景”之說，宋代詩人梅堯臣要求“作者得于心，覽者會以意”。中國畫的留白處理，正是留給鑒賞者想象的空間，這是鑒賞者對藝術(shù)作品再創(chuàng)造的過程。藝術(shù)作品不管表現(xiàn)得多么完整、具體，都留有廣大的想象空間，這些空間需要鑒賞者通過聯(lián)想和想象去豐富和發(fā)展，使鑒賞者形象思維能力得到進(jìn)一步的培養(yǎng)與提高。美術(shù)鑒賞與美術(shù)創(chuàng)作一樣，都是一個創(chuàng)造的過程，因此，鑒賞過程也是培養(yǎng)鑒賞者創(chuàng)造力的過程。創(chuàng)造力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，美術(shù)鑒賞正適合這種創(chuàng)造心理的培養(yǎng)，尤其在美術(shù)鑒賞過程中對作品的色彩、比例、空間、節(jié)奏等視覺思維的訓(xùn)練，能在潛移默化中幫助我們開拓視野，培養(yǎng)我們學(xué)生具有豐富的空間想象力，開啟思維的深度和廣度。

美術(shù)鑒賞既涉及美術(shù)作品本身的藝術(shù)魅力和審美價值，又涉及鑒賞者的知識、能力、修養(yǎng)和復(fù)雜的心理過程�？梢哉f，美術(shù)鑒賞受到主客體兩方面條件的制約。從主觀方面說，不同的鑒賞者對不同的美術(shù)作品都有自己的思想和看法，有不同的美的界定。受鑒賞者文化水平，美術(shù)認(rèn)知能力的局限和影響。美術(shù)這種文化征象不是存在于真空環(huán)境之中,而是有著特別指定社會形態(tài)階級和社會形態(tài)糊口的烙印。美術(shù)作品中所反映的各種思想、觀念，都與藝術(shù)家所受到特定的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等背景的影響有關(guān)。從客觀方面來說，美術(shù)作品本身給我們呈現(xiàn)什么樣的色彩，格調(diào)，形狀，也會影響鑒賞者的視覺效果和審美效果。

美術(shù)鑒賞是美術(shù)作品發(fā)揮社會作用的重要環(huán)節(jié)。因為任公這藝激又的里定美作持文發(fā)定解種美美這同有動程們較的與賞要種現(xiàn)才每出法美也

何諸種術(shù)發(fā)根形的的術(shù)品肯化現(xiàn)的它

一種美術(shù)作品，如果僅僅為創(chuàng)作者所占有，并不把它于世，那么，這一美術(shù)作品的社會作用就無從發(fā)揮。精神活運(yùn)的重要特點之一，一方面是作品本身塑造的形象，把觀賞都帶到了一個特定的具體的藝術(shù)境界，起人們這樣或那樣思想感情的波濤；另一方面觀賞者據(jù)自己的思想感情和生活經(jīng)驗，來理解或解釋作品中象有時甚至以自己的經(jīng)驗與認(rèn)識去豐富和補(bǔ)充作品藝術(shù)形象和內(nèi)涵。在美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上就能夠產(chǎn)生一“美術(shù)批評”，自己根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對美術(shù)作品或現(xiàn)象所做出的理論分析和價值判斷。很多鑒賞者會對產(chǎn)生各種各樣的否定和質(zhì)疑，也會有不解，當(dāng)然也有定的態(tài)度。也許他們沒有真正的把自己投入到作品的背景中。對于美術(shù)鑒賞，我們要深入了解作品的主題，作品的獨(dú)特之處，并要了解一定的文化背景，積累一知識才能有很好的把握，才能從美術(shù)作品的本質(zhì)了真正的內(nèi)涵所在。

美術(shù)是人們追求和創(chuàng)造美的具體手段,美術(shù)作品是這探索和創(chuàng)意的結(jié)果,美術(shù)鑒賞是人們對自身所創(chuàng)造出的術(shù)作品體現(xiàn)的藝術(shù)美的全面審視和綜合檢驗,具體地說,術(shù)鑒賞是對美術(shù)作品的內(nèi)容及其造型、色彩、材質(zhì)和由些因素所構(gòu)成的美感的解釋、想像、體驗、評價和判斷。鑒賞其他藝術(shù)一樣,美術(shù)鑒賞是人們觀賞藝術(shù)作品時特的一種精神活動,實際上也是一種具有特殊性的認(rèn)識活。美術(shù)鑒賞是對美術(shù)的一種提升，我們可以在鑒賞的過中感受藝術(shù)的靈魂和真諦。在鑒賞的過程中也會提升我對美的領(lǐng)悟和感受。

同時，美術(shù)鑒賞還分為感悟鑒賞，社會學(xué)式鑒賞，比式鑒賞。感悟性鑒賞就要依靠鑒賞者挖掘自己內(nèi)心的美感受，從自身的感受出發(fā)。用眼睛去看，用心靈去感受，實踐相結(jié)合，勤于思考，聯(lián)系實際，從賞到鑒，再到鑒結(jié)合，從美術(shù)中領(lǐng)悟?qū)儆谧约旱臇|西。社會學(xué)式鑒賞就結(jié)合社會的現(xiàn)實狀況，不要一家之言以蔽之。藝術(shù)是一特殊的意識形態(tài),同時又是社會意識形態(tài)的形象化的表形式。比較式鑒賞，就要用比較的方法來鑒賞。有比較會有對比突出。我們要從不同的美術(shù)作品中，類比比較。個美術(shù)作品都有其個性，我們要學(xué)會在這些個性中總結(jié)美術(shù)作品的共性，了解美術(shù)這個領(lǐng)域融會貫通的藝術(shù)手和欣賞水平。在比較的過程中，我們能更清晰的了解到術(shù)作品與作品的不同之處。

美術(shù)教育不僅是人類認(rèn)識世界、改造世界的重要手段,是實現(xiàn)人類自身美、完善人格塑造的重要途徑。美術(shù)教育美提生情得都追正鍛術(shù)這生們鑒提美面生希明美了健時課欣的首認(rèn)作的媒凈理方要生有著獨(dú)特的功能和作用,這是其他教育所無法替代的。術(shù)鑒賞課走進(jìn)大學(xué)校園是為了更好的培養(yǎng)我們大學(xué)生,高我們大學(xué)生的素質(zhì),最根本的問題是要提升我們大學(xué)的精神境界。美術(shù)鑒賞的最終意義,就在于使大學(xué)生的感得到陶冶,思想得到凈化,品格得到完善,從而使身心到和諧發(fā)展,精神境界得到升華,自身得到美化。每個人有著審美需求,需要得到審美享受。我們大學(xué)生對美的求,對美的需要和享受更是充滿了熱情和希望。但要真能懂得美、欣賞美、創(chuàng)造美,還需要通過實踐的培養(yǎng)和煉。在美術(shù)鑒賞課上,通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝作品,就會逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。里不單單是提高學(xué)生的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展學(xué)的價值取向問題。提高學(xué)生對美術(shù)意義的認(rèn)識,培養(yǎng)他正確的審美理想,健康的審美情趣,提高對美的感受力、賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。同時,是使大學(xué)生以美引善,高大學(xué)生的思想品德;以美啟真,增強(qiáng)大學(xué)生的智力;以怡情,增進(jìn)大學(xué)生的身心健康�？傊�,要促進(jìn)大學(xué)生全、和諧的發(fā)展。陶冶大學(xué)生的思想情操、提高我們大學(xué)的精神境界。

美術(shù)鑒賞對我們學(xué)生身體素質(zhì)的提高大有裨益。如古臘雕塑《擲鐵餅者》就是力量與健美的和諧統(tǒng)一，這表體質(zhì)體能的發(fā)展過程就是按照美的原則、美的規(guī)律塑造、追求美。在對《擲鐵餅者》深入分析、鑒賞并進(jìn)一步解作品來龍去脈的同時，還能以健康的美感引發(fā)學(xué)生強(qiáng)體魄的自覺性。如鑒賞古希臘雕塑《米洛斯的維納斯》，引導(dǎo)學(xué)生圍繞人體美的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行討論，通過美術(shù)鑒賞幫助學(xué)生認(rèn)識美的時代性、階級性和多層次性，并轉(zhuǎn)而賞“維納斯”的古典、和諧、健康、自然之美。其次，美術(shù)鑒賞對我們學(xué)生健全心理素質(zhì)也是至關(guān)重要。美術(shù)鑒賞課對我們學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)教育的進(jìn)程中，先要培養(yǎng)了我們愛美的心理，使我們對美有一個正確的識和概念，學(xué)會欣賞美、鑒賞美、表現(xiàn)美。優(yōu)秀的美術(shù)品都是作者對自然、人生和社會的理解，是創(chuàng)作者心靈表露，所以在美術(shù)鑒賞中，我們可以通過藝術(shù)作品這一介與作者進(jìn)行心靈對話，使自己的心靈得到熏陶、感染、化與提升，從而使自我的認(rèn)知心理、情性心理、社會心得到和諧發(fā)展。此外，美術(shù)鑒賞還可以通過各種形式和法培養(yǎng)我們的寬容心理和創(chuàng)造心理等。

通過對美術(shù)作品的鑒賞不僅可以學(xué)到美術(shù)知識，更重的是可以培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。對我們的性格、感情、人觀和價值觀等方面都有非常重要的意義，也可以培養(yǎng)我們步術(shù)品涉得的些去動美的積極性和主動性，使藝術(shù)素養(yǎng)以及人文修養(yǎng)得到進(jìn)的提升。美術(shù)鑒賞使我開闊了眼界，也使我領(lǐng)略到了領(lǐng)域的獨(dú)特魅力。借助于古今中外許多優(yōu)秀的美術(shù)，卻可以使我們形象地接觸到許多人生與經(jīng)歷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的廣闊領(lǐng)域。山水畫、人物畫、花鳥畫等都是我們欣賞和鑒別的畫。美術(shù)鑒賞最重要的是我學(xué)會了用欣眼光去看待事物，去發(fā)現(xiàn)我們身邊的平凡的美麗。而東西顯然是平時的課本上無法領(lǐng)悟到的。當(dāng)我們都學(xué)欣賞身邊的美麗時，我們的生活也必將如藝術(shù)品那般。我們要學(xué)會用欣賞鑒賞的目光與角度去發(fā)現(xiàn)身邊，去感受和品味。

一美作能值賞這會生的

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