為人處世話方圓_感悟人生 本文簡介：

為人處世話方圓_感悟人生（一）處世之本話“方圓”　　“方”為做人之本。要求為人正直、誠實、謙遜、勤勉、質樸、守信、耐心、勇氣、公正，對人要真摯、友善、寬容、樂于助人、長于分享。――真實杰出的人生，少不了正確的價值觀，也便是道德�！　≡谒�有成功的要素中，

為人處世話方圓_感悟人生 本文內容：

為人處世話方圓_感悟人生（一）

處世之本話“方圓”

　　“方”為做人之本。要求為人正直、誠實、謙遜、勤勉、質樸、守信、耐心、勇氣、公正，對人要真摯、友善、寬容、樂于助人、長于分享。――真實杰出的人生，少不了正確的價值觀，也便是道德。

　　在所有成功的要素中，道德是成功之本。所以，一個人想要成功，他質量是最為要害的，因為人的質量決定人生勝��！為人要低沉，低沉做人，可以在你周圍繼續(xù)健康的空氣，構成一個良好的人際生態(tài)環(huán)境。

　　“圓”為處世之道。要求干事講究戰(zhàn)略、辦法、技巧和藝術性。要用心地與人進行良好的交流，要長于與人共處與合作、要用心樹立廣泛的人脈、要求進行廣泛的資源整合。

　　干事要高調，高調干事，可以贏得用心的支撐和名譽。

　　在現實生活中我們常見一些八面玲瓏，但心術不正的外交高手，因為短少“方”之靈魂，他們最終將難以成功。但一起我們也經常看到不少做人非常本份，待人非常真摯的職場人士，因為短少“圓”之藝術郁不得志，也很難獲得成功。

　　內方外圓的為人處世之道是一個人獲得成功的一個重要因素。

　　處世體面學：對待主子的親人比親人還親。

　　體面是地位和身份的標志，有體面的撐體面，沒有體面充體面；自己要體面，也要給人以體面；要賞臉、捧場；會借光遮羞。

　　處世隱忍學：做一個全功能的好部屬。

　　小不忍而亂大謀。韓信能忍胯下之辱，勾踐能賞夫差之便，委曲求全，尋機潛龍騰空。禍福相依，見好就收。水至清則無魚，人至察則無徒；得理饒人，韜光養(yǎng)晦，隱忍處世。

　　處世識人學：識人、觀人、御人求人，人盡其能

　　認人，觀人有絕技，一招更比一招妙；認人、觀人有決竅，要看衣食住行和喜好；言為心聲，眼為心窗，都是真人不露相。

　　處世變通學：是奴才就要有奴才樣，可主子離了我也玩不轉。

　　窮則變，變則通，通則久。規(guī)則是死的，人是活的，具體問題具體分析，因人、因時、因地而異，不讓條款害死人，大活人不能讓尿憋死，話糟理不糟，以變應變，不拘定法，見招拆招。

　　處世模糊學：在同船共渡與黨同伐異間尋求平衡。

　　不要聰明反被聰明誤。機關算盡太聰明，反算了卿卿性命；費盡心機，聰明反被聰明誤。聰明難，模糊更難，裝聾作啞，招癡賣傻，大巧若拙，大愚有智，以小模糊換得大好處。

　　處世中庸學：冷靜周旋，把危機不見于無形之中。

　　“厚”能擺正自己的位置，“黑”能在紛爭的現實社會中立足。報樸守拙不偏不依為中庸，不急功近利，可是猶不及；無欲速，一無見小利，欲速則不達；既不功高蓋主，也不讓人小瞧。

　　處世外交學：做一個一呼百應的人。

　　適應社會也不失自我。處世外交的高深在于心眼是否靈活，手段是否高深，找對廟門走對路，好風借力，借梯登天，勤學蜘蛛織網，不能平時不燒香，臨時抱佛腳。

　　處世應酬學：收買人心方面，敢于不惜血本。

　　見到先生說書，見到屠夫說豬。平時多燒香，用時不緊張，燒香有燒香的當地，燒香也要燒香的規(guī)則。

　　處世性別學：無善無不善，心理改變，皆循力學公例而行

　　手指月，人能循著手看去就可以望見天空上之月；人能循著性情研討去，就可以窺見人性之本相。

　　處世包裝學：把自己裝扮成可教之儒子。

　　長于包裝是才智。把自己當成聯合國大使來包裝自己。

為人處世話方圓_感悟人生（二）

圓形象征著循環(huán)、永久、完美、完好和力氣；圓，代表著滿意、圓通與圓潤。意味著自在和酣暢。如佛像頭上或身上閃閃的光環(huán)，代表著佛的才智與醒悟。又如釋教徒攜帶的圓潤的念珠等，都是實踐圓成佛道的資具，即法器。更如道教的太極圖，圓內以S曲線分黑白環(huán)弧形，白中有一個小黑圓，黑中有一個小白圓。白為陽，黑為陰，象征陰陽互根。環(huán)弧形如兩魚交游狀，以示陰陽變化循環(huán)不已。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦，甚至無窮。伏羲的先天八卦經周文王演《易》和孔子對《易經》的解讀，以及后人不斷地豐富與開展，構成了中華民族的文明。

　　我國人干事愛考究圓――圓活、圓通、圓順、圓渾等。圓，意味著好、美、滿意、老練、快樂，不缺失、很完美、很周全，方方面面都能照顧到。釋教以為圓，不偏倚，圓則通�！独銍澜洝分姓f“慧覺圓通，得無疑惑。”做人要圓活，干事要通理、合法。釋教以為人通佛法，也就通曉了活法。儒家將圓（即“○”）視為大路之體，大路之體便是仁愛、友善、寬恕、平和。“○”就是“0”，是開端，是一切一切進程數字的起點，飽含著無限的企盼與希冀。“0”是無，呈現出一種空無、虛無狀況，這是佛陀竭力推崇的人生理念。在0和空無中，生命可以對存在無礙地接納。最主要的是“0”的諧音是靈，除表示靈敏靈動外，還指向心靈和魂靈。它將咱們引入崇高的精神生活境地。

　　在當下社會，這個“0”被“8”極大地侵害和扭曲了（圓環(huán)可扭轉成8）。因為8的諧音為發(fā)，貼合人們企盼發(fā)財的希望。所以“8”字被許多人張狂地追逐著，如出高價挑選內含88的電話號碼和轎車商標，出門遠行要選內含8的日期或時刻，結婚、簽約、開業(yè)也選8號18號28號之類的吉日……。成果將“0”扭結成麻花狀。如果人把自己扭結羈絆成麻花狀，生命還能會舒展、暢快媽？

　　圓，在人生各個年齡段里，孩子講圓潤、青年講圓活、成年講圓熟、晚年講圓通。但天有陰晴，月有圓缺，人有悲歡離合，誰也脫離不開天然的屬性與規(guī)律。求圓只是一個完美的希望。用咱們兒時天真的眼光，來看今天難以忘懷的人和事，用青春不知圓為何物的心態(tài)，去體驗被銳器刺痛心里的感受，漸漸就會醒悟到生命中有點遺憾，有點缺失，有點蠢笨，有點忽略，才會讓自己比他人多一些選取，多一些自在，多一些強項。實際上，天然界那些有強壯生命力的、鮮活躍動的、奇特蓬勃的、成功傲視的，往往不是圓的東西，而是尖銳的、粗狂的、忤逆的、乖張的……，無論是礦藏、植物、動物、人物……。果實圓了也熟了，也該脫落了。咱們總能在一個人身上，找到左伸右突的棱角，這些有尖角、有奮發(fā)向上、鬼點子多的人，往往比圓滑、老道、墨守成規(guī)的人更具有想象力，更惹人喜歡。這從這方面說是缺陷，從那方面說恰恰是保鮮藥、防腐劑和激活力，是優(yōu)點。

　　所以，在講圓的一起，不能不講方。方圓之道，自古至今都被視為生命之大路，做人之大智，干事之大端。

　　方，如天安門廣場托起圓球和圓柱的長方形花壇，像中山公園承載革命先驅孫中山腳步的方形花壇。方，是做人之本，是處事的原則與方針，是做人的正氣與骨氣，是人立身的脊柱和應有的質量。圓，是處世之道，是處事的手法與策略，是處世的老練、老練與圓融。千百年來，“方圓有致”被公以為是最適合我國人做人、干事的成功心法，成大事者的奧妙正在于方與圓完美的結合，恰如古錢幣，方外有圓，圓中有方，方圓相濟，方圓合一；也即天地人三才合一。

　　方圓之道是我國哲學和文明中所特有的概念；方圓之道是我國經典中的經典，哲學中的哲學，才智中的才智。孟子說：“規(guī)則，方圓之至也。”黃炎培說：“和若春風，蕭若秋霜。取象于錢，外圓內方。”方圓的世界，方圓的人生，方圓揭示了待人接物的高明藝術，是待人接物永久的才智。為人沒有方，會被視作軟弱可欺；干事不明白圓，會處處樹敵，事事碰壁。尚若過分方正或過分圓滑，也會步履艱難甚至步履維艱。所以，做人干事該方則方，該圓則圓，做到方圓有度，適可而止，并使之提升為自身內涵的質量，才能圓潤通達。

　　人！只有運用好方圓之道，才能進退自如，所向無敵，無往而不勝。

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