敬畏自然_感悟人生 本文簡介：

敬畏自然_感悟人生（一）天然之力是巨大的。天然依托它的力氣建立起了一個又一個復(fù)雜的體系，就地球來說，天然依托它的力氣將生物圈各個部分連成了一個全體，讓它們協(xié)調(diào)有序地工作，這是人類所無法幻想的。　　咱們自以為能發(fā)明一個新的天然界，從生物圈2號來看，這是不或許的，天然界經(jīng)過了上百億年的演化，而人類可是數(shù)

敬畏自然_感悟人生 本文內(nèi)容：

敬畏自然_感悟人生（一）

天然之力是巨大的。天然依托它的力氣建立起了一個又一個復(fù)雜的體系，就地球來說，天然依托它的力氣將生物圈各個部分連成了一個全體，讓它們協(xié)調(diào)有序地工作，這是人類所無法幻想的。

　　咱們自以為能發(fā)明一個新的天然界，從生物圈2號來看，這是不或許的，天然界經(jīng)過了上百億年的演化，而人類可是數(shù)百萬年，人類的力氣和天然的力氣相比實在是相形見絀。

　　天然界的每樣?xùn)|西都是精妙絕倫的藝術(shù)品，當(dāng)咱們站在望遠鏡下，那燦爛的星空莫非不是最為秀美的東西嗎？那一望無際的世界，望到的是秀美，望不到的更是秀美。如果咱們把腳下的沙子擴大一千倍，每一粒都晶瑩剔透得像寶石相同。即使是咱們最常見的太陽和月亮，在一天中的任何時候，咱們都能夠為它無與倫比的秀美寫出詩來，不，它的秀美底子無法寫出來，天然的秀美在于給每一個看到它的人一種心靈上的震懾。

　　自從人類誕生以來，咱們就一貫以為咱們比天然界其他部分愈加高貴，由于咱們會發(fā)明和運用工具，咱們自稱為“高等動物”，似乎咱們的一切都要高于天然，天然的一切都要臣服于咱們。

　　為了證明這一點，咱們發(fā)明出了籠子：草編的，木頭的，鐵絲網(wǎng)的。然后把天然界其他部分裝進去，讓它們成為咱們的寵物，或許莫不如說，成為咱們的玩物。咱們總是天真地以為，天然的其他部分必須千方百計地討得咱們的歡心，然后咱們會恩賜給它們什么東西。

　　關(guān)于這種天真的幻覺，咱們卻一貫都深信不疑。

　　自從伽利略時代開端，咱們叩開了天然科學(xué)的大門，咱們的作品上天入海，上可至九天攬月，下可至五洋捉鱉。所以咱們驕傲起來，以為咱們?nèi)〉昧瞬豢伤甲h的成果，完成可無法幻想的成果。

　　關(guān)于天然來說，這是可笑的。咱們一切人以及一切生物，都生存在咱們自以為很大的生物圈中，但關(guān)于地球來說，生物圈可是是張薄紙，關(guān)于世界來說，地球連所謂的塵埃都算不上。咱們引以為傲的成果，關(guān)于天然來說，底子就不值一提。

　　關(guān)于一個生命來說，這種美愈加顯著：猴面包樹的花兒在一瞬間綻放，每一個花瓣都使人驚嘆為奇觀;不論是蒼蠅還是蜻蜓，他們的眼睛都是由無數(shù)秀美的正多邊形組成的，而盡管它們飛的又高又快，它們的翅膀卻是通透的，每一次心跳都帶來一次生命的轟動;大天然用它巨大的力氣，讓每一個生命，包括人類在內(nèi)，都展現(xiàn)出無法形容的美，就連最簡略的病毒，也無不體現(xiàn)出它精心的設(shè)計。

　　這種美的建造是人類社會都達不到的，正如蜜蜂能夠讓任何一個建筑設(shè)計師都自暴自棄相同。

　　依托天然科學(xué)，咱們?yōu)樵蹅兘忾_了大天然的秘密而自鳴得意，這是何等的驕傲！可是，咱們真的把握了天然的悉數(shù)財富了嗎？就我自己來說，即使是在我最了解的當(dāng)?shù)兀�比方光速可變，我也沒有理由以為咱們解開了悉數(shù)問題，它們確實使得世界演化愈加明晰了一些，可是，誰能確保下一個實驗不會將它們徹底推翻呢？咱們辛苦奮戰(zhàn)了四百年的理論體系，誰明白它是否在第二頁就出了錯誤呢？

　　天然界能夠否定人類的結(jié)論，但人類的結(jié)論卻無法推翻天然界本身。咱們徹底沒有理由以為咱們或許接近具有了天然界悉數(shù)的財富，事實上，咱們把握越多的天然的財富，天然就越向咱們證明它具有無盡的財富。

　　當(dāng)咱們癡迷于將天然改造得更適合咱們時，天然底子就不屑和咱們爭論，而一旦咱們侵犯到它的尊嚴，它吹一口氣就能將咱們徹底炸毀。咱們不斷推倒天然界前面的多米諾骨牌，自以為這樣更適合咱們，殊不知咱們便是多米諾骨牌中的一張，而且咱們還并非最終一張。和天然炸毀咱們的力氣相比，咱們的之前改造天然的力氣底子就不可同日而語。

　　所以，咱們必須學(xué)會敬畏天然，敬畏生命，咱們只是天然界最普通的一部分。善待天然，善待生命，善待咱們自己。

敬畏自然_感悟人生（二）

咱們應(yīng)向一切虔信的民族學(xué)習(xí)一個根本信仰，就是敬畏天然。咱們要記住，人是天然之子，在總體上只能順應(yīng)天然，不能降服和支配天然，不管人類發(fā)明出怎樣巨大的禮貌，天然永久比人類巨大。咱們還要記住，人固然可以親近天然，知道天然，但這是有極限的，天然有其不行接近和揭穿的隱秘，各個虔信的民族都把這隱秘稱作神，咱們應(yīng)當(dāng)尊重這隱秘。

　　在對待天然的情緒上，此時大概不會有人揭露贊成掠奪性的強盜行徑了�？墒�，同為建議善待天然，起點仍有很大分歧。一派強調(diào)以人類為中心，從人類久遠利益動身合理使用天然。另一派反對人類中心論，認為從根本上說，天然是一個就應(yīng)敬畏的對象。我的看法是，兩派都有道理，但說的是不同層次上的道理，而低層次的道理要遵守高層次的道理。合理使用天然是科學(xué)，不論思考到人類多么久遠的利益，合理的程度多么高，仍然是科學(xué)，而科學(xué)必有其邊界。生態(tài)不僅僅是科學(xué)問題，并且是道德問題，正是道德為科學(xué)規(guī)定了邊界。

　　人類以前以地球的主人自居，對地球隨心所欲，結(jié)果破壞了地球上的生態(tài)環(huán)境，并且自食其惡果。所以，人類開端檢討自己的行為。

　　檢討的第一個知道是，人不能用奴隸主對待奴隸的方法對待地球，人若任意役使和蹂躪地球，實際上是把自己轉(zhuǎn)成了地球的敵人，必將遭到地球的報復(fù)，就像奴隸主遭到奴隸的報復(fù)相同。地球是人的家，人就應(yīng)為了自己的久遠利益管好這個家，做地球的好主人，不要做敗家子。

　　在這一知道中，主人的位置未變，僅僅控制的方法開明了一些。然而，檢討的深化正在構(gòu)成更高的知道：人作為地球主人的位置真的不容置疑嗎？與地球上其他生物相比，人真的具有特權(quán)嗎？一位現(xiàn)代生態(tài)學(xué)家說：人類是作為綠色植物的客人生活在地球上的。若把這個說法加以擴展，咱們便可以說，人是地球的客人。作為客人，咱們在享用主人的款待時倒也不用羞愧，但一起咱們應(yīng)當(dāng)懂得尊重和感謝主人。做一個有教養(yǎng)的客人，這可能是人對待天然的最恰當(dāng)?shù)那榫w吧。

　　人，棲居在大地上，來自泥土，也歸于泥土，大地是人的永久家園。如果有一種設(shè)備把人與大地阻隔開來，切斷了人的來路和歸宿，這樣的設(shè)備不管多么豪華，算是什么家園呢？

　　人，棲居在天空下，仰望蒼穹，因驚奇而探求國際之奧妙，因敬畏而感悟造物之巨大，所以有科學(xué)和信仰，此人所認為萬物之靈。如果樓房蔽天，俗務(wù)纏身，人不再仰望蒼穹，這樣的人不管多么有錢，算是什么萬物之靈呢？

　　人是天然之子，在天然的規(guī)定范圍內(nèi)，可制造，可發(fā)明，可施展聰明才智�？墒牵�天然的規(guī)定不行違反。人不行背離土地，不行遮蓋天空，不行忤逆天然之道。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法天然。”此之謂也。

　　一位英國詩人吟道：“天主發(fā)明了村莊，人類發(fā)明了城市。”發(fā)明城市，在大地上演繹五彩繽紛的人間故事，證明了人的聰明�？墒�，倘若人用自己的著作把自己與天主的著作隔離開來，那就是愚昧。倘若人用自己的著作排擠和毀壞掉天主的著作，那就是褻瀆。

　　人習(xí)慣于以萬物的主人自居，而把萬物視為自己認知和使用的對象。海德格爾把這種對待事物的方法稱作技術(shù)的方法。在這種方法控制下，天然萬物都失去了自身的豐富性和本源性，減縮成了某種可以滿足人的需要的功用，只留下了功用化的虛偽存在。他呼吁咱們脫節(jié)技術(shù)方法的控制，與萬物平等相處。

　　其實，這也是現(xiàn)代許多詩性哲人的抱負。在脫節(jié)了認知和被認知、使用和被使用的關(guān)系之后，人不再是主體，物不再是客體，而都成了國際大家庭中的平等成員。那時候，一切存在者都回到了存在的本來狀態(tài)，都在用自己的語言對咱們說話。

　　在觀賞者眼中，再美的花也僅僅花罷了。唯有當(dāng)觀賞中止、溝通和傾聽開端之時，花兒才會對你顯靈和傾談。

　　在不同的人眼里，海出現(xiàn)不同的面貌。關(guān)于靠海為生的漁民來說，它是最了解的親人和最風(fēng)險的對手。關(guān)于遠離故國的游子來說，它是鄉(xiāng)愁。關(guān)于詩人來說，它是自在的元素。關(guān)于一般旅游者來說，它是景色。關(guān)于遇險者來說，它是死亡。

　　在不同的時刻，海也出現(xiàn)不同的面貌。它時而波瀾不驚，時而惡浪滔天。

　　在我眼里，海是一個窗口，我從中瞥見了國際的本來面貌。

　　看海，務(wù)必是獨自一人。和別人在一齊時，看不見海的本相。那海灘上嬉水的人群，那身邊密切的同伴，都會成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，躲避海的威脅。你務(wù)必?zé)o處可逃，聽?wèi){那莫名的力量把你吞滅，時刻不見，空間不見，人類不見，城市和禮貌不見，你自己也不見，或者和海轉(zhuǎn)成了一體，融入了千古荒蕪之中。

　　瞥見了海的本相的人不再妄圖議論海，因為他明白了康德說的道理：用人類理性發(fā)明的語詞只能議論現(xiàn)象，不能議論國際的實質(zhì)。

敬畏自然_感悟人生 本文關(guān)鍵詞：敬畏，感悟，自然，人生

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