成功是毒藥_感悟人生 本文簡介：

成功是毒藥_感悟人生“成功學(xué)”來自于美國，被劃入“勉勵”類范疇。實際上美國的“成功學(xué)”脫胎于教會，成功學(xué)講師以神父、牧師的姿勢，搬弄著貌同實異、永久正確的油滑真理，再加一點微小的細(xì)節(jié)，將針尖大的事情放大成普世真理，以顯示微言大義

成功是毒藥_感悟人生 本文內(nèi)容：

成功是毒藥_感悟人生

“成功學(xué)”來自于美國，被劃入“勉勵”類范疇。實際上美國的“成功學(xué)”脫胎于教會，成功學(xué)講師以神父、牧師的姿勢，搬弄著貌同實異、永久正確的油滑真理，再加一點微小的細(xì)節(jié)，將針尖大的事情放大成普世真理，以顯示微言大義的精髓。最奸刁的手段是，學(xué)員們?nèi)蘸蟪晒�，那�?dāng)然是聽課的結(jié)果；學(xué)員們未來不成功，那是沒有仔細(xì)聽、沒有仔細(xì)實踐的結(jié)果。成功的人只需一個：賺大錢的成功學(xué)講師。

　　為何美國這樣的社會里，人們?nèi)绱税屯�成功？弄得這天的我國人也同樣對“成功”無限向往？有專家說，現(xiàn)代社會正因過度的自在，使人無依無靠。弗洛姆以前說，現(xiàn)代人總巴望“逃避自在”，成功便成為一種新的精神鴉片，為空無盲意圖人生，涂抹一點虛假的好處。

　　什么是成功？它歷來都是一個雜亂的問題，歷來都沒有規(guī)范答案。可是，現(xiàn)代商業(yè)社會，把成功詳細(xì)化了：月入100萬，30歲時有車有房等等，有很多數(shù)字指標(biāo)堆砌出了成功范本。現(xiàn)代商業(yè)社會，主動的和被逼的發(fā)財瘋狂，使得人們很少再有其他巴望，成功學(xué)則將這種巴望變成夢幻般的期望。這一點點僅存的巴望，填充著物質(zhì)享受的內(nèi)在，披掛著物質(zhì)享受的外衣，在沒有期望的生命中，膨脹成悉數(shù)的天空。

　　在成功學(xué)那里，人生如此簡略，只需成功和失利。它聲稱，受到“成功學(xué)”教育的人，都可以成功，如同信仰上帝的人都能得救。假如咱們把成功理解為豐厚多樣的含義，或許可以理解“人人都成功”的說法�？墒�，當(dāng)今成功學(xué)的成功規(guī)范單純而明確，簡略粗獷到不容置疑，那么，這個社會上還會有多少人成功？假如把不成功的失利者比喻為流行傷風(fēng)患者，那么，成功的法寶是可以大批復(fù)制、生產(chǎn)的傷風(fēng)藥嗎？

　　宗教里的人人平等，化作人人成功；宗教里的魂靈導(dǎo)師，化身成為高手廚師，做出秘制的“心靈雞湯”；宗教里的善惡敵對，化作成功與失利的勢不兩立、勢不兩立、有我沒他。一起還化作實際社會中自在與專制、民主與獨裁的二元敵對，這種敵對觀念往往把一個政治或?qū)W術(shù)符號，變成實際中肯定化的道德決定。運用到“成功學(xué)”上，成功便永久正確，不成功便永久過錯，人生似乎有一種罪名就叫“不成功”，就叫失利。世界假如真的如此簡略，大概只需要幼兒園老師就夠了。

　　為了成功，人們得了成功強迫癥，真的交出了自己的自在�；蛟S還自我解嘲說：奮斗的道路上肯定是不自在的，等我成功了，我就自在了。因而，為了尋求成功，人變成了機器和奴隸。傳銷是最典型的成功愿望，宗教瘋狂包裹著虛情假意，為非理性的發(fā)財愿望而忍受失去自在的進程，只為了一個快速成功的畫餅。這是一個獨特的怪圈：有了錢才干自在，為了取得錢，可以放下自在。成功，現(xiàn)已把人變成他的奴隸。

　　但能否成功是個未知數(shù)。假如最終沒有成功，是否可以算用生命驗證“不成功，便成仁”的豪邁？可是，咱們可不可以不成功？可不可以欠好那種趨之若鶩的單一成功，可不可以欠好都成為超女、快男？應(yīng)對商業(yè)社會為咱們帶給的成功榜樣，咱們可不可以“不成功，變成人”！莫非咱們現(xiàn)已失去了不成功的權(quán)利？

　　人們說現(xiàn)代社會有三種毒藥：消費主義、性自在、成功。其實只需一種毒藥，便是成功。其他兩種毒藥都是成功這種毒藥的變種。只需中了成功的毒，必然也會中其他兩種毒。對于巴望成功的人，只需取得了成功，消費和性欲就不再是問題。因而，成功是毒素最高的現(xiàn)代毒藥。

　　把自己打扮成上帝的成功學(xué)大師，把教條比美于《圣經(jīng)》的“成功”法寶，讓我想到2500年前，我國古書《晏子春秋》里，一個疑似現(xiàn)代“成功學(xué)”的故事。一個名叫梁丘的人敬服晏子的聰明和學(xué)問，對晏子說：“我恐怕到死也趕不上先生您了”。（勉勵名言lz13）晏子立刻不失時機地給梁丘上了一堂成功學(xué)的速成課。晏子說：“為者常成，行者常至”。意思是說，發(fā)奮去做的人常�？梢宰龀�，不倦前行的人常常可以抵達(dá)意圖地。

　　晏子的這個“成功學(xué)”經(jīng)歷，首要沒有確定成功的肯定方針，沒有現(xiàn)代人那么庸俗的數(shù)字化成功游戲。“為者”可以“為”各種事，“行者”可以“行”各條路。假如你和成功者一樣做，完全有可能超越成功者。這番話的其他一層含義是，或許你在“為”其他事，“行”其他路，或許在那些地方，我并不如你。因而，晏子“成功學(xué)”的第二個特色便是，沒有歧視“不成功者”。在那里不成功，或許在那里成功。晏子“成功學(xué)”的第三個特色是，沒有肯定打包票，必須會成功，只是成功的可能性較大罷了�；蛟S有人認(rèn)為這種說法有點滑頭，“常”是指多少百分比？50%？80%？現(xiàn)代成功學(xué)課堂上，會找出一堆成功事例，現(xiàn)身說法，讓人似乎置身于百分百成功的錯覺中。可是，晏子的“成功學(xué)”，簡略而豐厚，那是一種成熟的人生才智。

　　成功是多樣的，成功不是僅有的意圖。而現(xiàn)代社會把成功變成僅有的意圖，僅有的規(guī)范。假如有誰中了現(xiàn)代社會“成功”的毒，就會像癮君子一樣，難以擺脫。

　　最終抄錄《晏子春秋》中的這段原文：

　　梁丘據(jù)謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”晏子曰：“嬰聞之，為者常成，行者常至。嬰非有異于人也，常為而不置，常行而不休者。故難及也？”

成功是毒藥_感悟人生 本文關(guān)鍵詞：毒藥，感悟，成功，人生

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