青少年勤儉節(jié)約道德品質(zhì)教育的心得體會

青少年勤儉節(jié)約道德品質(zhì)教育的心得體會

課堂教學(xué)是進(jìn)行德育的主要場所,它以教材為本,教材中有極其豐富的德育內(nèi)容,諸如愛國主義、艱苦奮斗、民族自豪感等。在課堂教學(xué)中應(yīng)實施德育與智育的統(tǒng)一,不能離開思想道德訓(xùn)練,更不能讓道德訓(xùn)練從屬于德育。

道德教育作為培養(yǎng)人、促進(jìn)人發(fā)展的活動，它不僅要讓學(xué)生將社會規(guī)范內(nèi)化為基本素質(zhì)，同時還要讓學(xué)生獲得自我創(chuàng)新、全面發(fā)展。因此，在道德教育過程中，只有充分發(fā)揮學(xué)生在道德學(xué)習(xí)過程中的主體地位，喚醒、激活與弘揚(yáng)個體潛能中的積極因素，不斷提高他們自我感受、自我選擇和自我判斷的能力，才能激發(fā)學(xué)生的主體意識、發(fā)展學(xué)生的主體素質(zhì)、提高學(xué)生的主體能力；才能促使學(xué)生完善主體人格，塑造主體形象，才能以積極的姿態(tài)去適應(yīng)社會、改造社會。在本課題中，我們把發(fā)揮學(xué)生主體作用的重點(diǎn)放在激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生參加道德實踐的需要，在道德實踐中自覺接受教育，主動進(jìn)行道德學(xué)習(xí)，用心進(jìn)行道德體驗，珍惜自身和他人的體驗成果，自覺開展道德內(nèi)化。

宋代理學(xué)家朱熹曾寫過這樣一首詩:“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問渠哪得清如許,為有源頭活水來�！背踝x這首詩,許多學(xué)生以為這是一首寫景詩,“方方的小池塘,就像鏡子般明亮,藍(lán)天白云呀,一起在池水中蕩漾。問池塘,你為什么這樣清澈?池塘說:你看上面股股清水正往我這里淌�！倍嗝疵赖囊饩逞�!實際上,這首詩還有著更深刻的寓意,即從它的題目《觀書有感》上可以找到答案,做學(xué)問的人要多讀書、讀好書才可以心明如鏡,明辨是非。文字的表達(dá)往往是作者在特定情景下的獨(dú)特感受和體驗,而漢字又具有靈活性、凝練性,所以,是否找到開啟這段文字的金鑰匙,就需要我們不斷的學(xué)習(xí)祖國的語言文化,積累知識,充實自己,方能破譯漢字中的“密碼”,感受漢字中蘊(yùn)含的豐富的生活哲理。

法國作家雨果曾經(jīng)說過:一個不熱愛自己祖國語言的人,又怎能談得上熱愛自己的祖國?我想,培養(yǎng)學(xué)生熱愛漢字,熱愛自己祖國歷史悠久的文化,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,是語文教學(xué)中的首要任務(wù),同時這又是提高學(xué)生個人道德修養(yǎng)的第一步。

樹立積極人生觀

英國哲學(xué)家培根說:“知識能塑造人的性格”;我國著名教育學(xué)家陶行知先生也有句至理名言:千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人,千教萬教教人求真。當(dāng)今社會,很多學(xué)生迷戀于紛繁復(fù)雜、良莠并存的快餐文化、電腦游戲而心浮氣躁,所以,讓學(xué)生學(xué)會識別真?zhèn)�、樹立積極正確的人生觀,在語文教學(xué)中也是非常重要的。

在指導(dǎo)學(xué)生讀名著《鋼鐵是怎樣煉成的》前,我先布置了一項作業(yè):請同學(xué)們以《我的愿望》為題寫一段文字。有位學(xué)生這樣寫道:“我的愿望是以后設(shè)計電腦游戲,因為電腦游戲太有趣了�！边@位學(xué)生平時就喜歡玩電腦游戲,并因此影響功課。上課時,我讀了幾位同學(xué)寫的文章,其中就有這位學(xué)生的,不出我所料,有些同學(xué)聽了哈哈大笑,那位同學(xué)也意識到了什么,頭埋得很低。我趁機(jī)說:“大家不要笑,這電腦游戲并不是人人都能設(shè)計的,他其實就是想成為一名電腦軟件設(shè)計師,這是一個非常崇高的理想,但理想不是一蹴而就的,要實現(xiàn)你的理想,就必須付出辛勤的汗水和不懈的努力,克服自己的弱點(diǎn),你們有足夠的信心嗎?”接著,我給他們講了《鋼鐵是怎樣煉成的》中的主人公保爾.柯察金的故事,當(dāng)我講到保爾在身體殘疾、雙目失明的情況下,還以非凡的毅力堅持寫作時,我注意到所有的人都震撼了,包括剛剛那位低著頭的同學(xué),也許他在暗暗下決心吧!此時,我讓大家齊聲朗讀保爾站在烈士墓前思索人生意義的這段話:“人的一生應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢?當(dāng)你回首往事的時候,你不因碌碌無為而悔恨,也不因虛度年華而羞恥;這樣,在你臨死的時候,你能夠說:我的全部生命和整個力量都已獻(xiàn)給了世界最壯麗的事業(yè)為人類解放而進(jìn)行的斗爭�！睆耐瑢W(xué)們鏗鏘有力的朗讀聲中,我已感受到了他們?yōu)閷崿F(xiàn)理想的高昂情緒和堅定信念。道德教育一定要以人的情感體驗為中介。個體一旦在活動中獲得情感體驗，就能成為個性道德內(nèi)化的“發(fā)酵劑”。它將是一個新的認(rèn)知過程，一個情感升華的過程。通過體驗，認(rèn)知才可能把道德教育內(nèi)容帶進(jìn)人的生活情境，與個體的生活經(jīng)驗及其感受聯(lián)系起來，使之成為一個道德信念的整體。為有效發(fā)揮體驗過程性情境性和情感性，我們在切實抓好外鑠的同時，凸顯情感體驗，抓好情感體驗的展現(xiàn)過程，使學(xué)生的情感體驗得到加深、感染、認(rèn)同與提升。

臺灣作家林海音的作品《爸爸的花兒落了》中的小姑娘形象至今還深深印在大家的腦海中,“是的,這里就數(shù)我大了,我是小小的大人。”在這一課教學(xué)中,我讓同學(xué)們寫了一篇文章《我和小姑娘比少年》,作文交上來了,我一篇篇地讀著:“和小姑娘相比,我是多么幸福啊!不必說整天面包、牛奶、巧克力,也不必說生日大蛋糕,單是過年的一個個大紅包,就夠小姑娘一家一年的開銷了……”“我們過著衣來伸手、飯來張口的生活,和小姑娘相比,我的自理能力實在太差了,也從來不會照顧別人……”

同學(xué)們的這些肺腑之言,更讓我感到教學(xué)中德育教育的責(zé)任重大。青少年是祖國未來的建設(shè)者,不僅要培養(yǎng)他們樹立崇高的目標(biāo),還要讓他們學(xué)會自立自強(qiáng)�，F(xiàn)在的學(xué)生,大多是獨(dú)生子女,有些家長過分溺愛,無形中使他們產(chǎn)生“唯我獨(dú)尊”的狹隘思想,缺乏愛心、同情心,缺少獨(dú)立性和自理能力。所以,教會學(xué)生“怎樣做人”,也是語文教學(xué)中德育滲透的一個重要內(nèi)容。

學(xué)了朱自清先生的《背影》,我又讓同學(xué)們討論“如何看待父愛母愛”,同學(xué)們在列舉了父愛母愛的種種事實后感慨:誰言寸草心,難報三春暉!有位同學(xué)這樣說道:“世間最純潔的便是母愛,她的寬容涵蓋了我們一切的幼稚和無知,她的寬容更無法掩飾我們內(nèi)心的自私,如果要學(xué)會愛別人,就先從熱愛自己的父母開始吧。”“愛,是不能忘記的。”只有人人都懂得愛的力量,生命才會越來越珍貴,生活才會越來越美好,讓我們學(xué)會珍愛自己、關(guān)愛他人,自立自強(qiáng),譜寫生命中最絢麗的交響樂吧!

進(jìn)行德育滲透要結(jié)合學(xué)生的具體特征�，F(xiàn)在的學(xué)生在正確對待人生和刻苦自律、熱愛勞動、服務(wù)集體、勇于奉獻(xiàn)等方面,都比較欠缺,他們看問題往往偏重于表面而忽略了本質(zhì)。課堂教學(xué)是進(jìn)行德育的主要場所,它以教材為本,教材中有極其豐富的德育內(nèi)容,諸如愛國主義、艱苦奮斗、民族自豪感等。在課堂教學(xué)中應(yīng)實施德育與智育的統(tǒng)一,不能離開語文訓(xùn)練去進(jìn)行德育,更不能讓語文訓(xùn)練從屬于德育,例如講讀課文,應(yīng)使學(xué)生學(xué)好語言文字,了解字、詞、句的含義,從而深入領(lǐng)會課文的思想內(nèi)容,受到教育,把德育滲透到語言文字的講析中。還應(yīng)該配以與課文相適應(yīng)的情感介紹資料,用朗讀制造氛圍,使學(xué)生似親臨其境,在創(chuàng)設(shè)的情境中,在強(qiáng)烈的氛圍中投入學(xué)習(xí),從而使學(xué)生獲得更真實深刻的體會。

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98班）201*/5/6

中學(xué)生道德教育

陳加偉（

中學(xué)生道德品質(zhì)令人堪憂，道德失落，道德扭曲等道德問題較為突出，為此，對中學(xué)生日常的交往，

公共衛(wèi)生、公共秩序、公共財產(chǎn)、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)中存在的道德現(xiàn)狀進(jìn)行追蹤調(diào)查和思考。

一、中學(xué)生道德品質(zhì)的現(xiàn)狀與分析1、對中學(xué)生交往中道德行為的調(diào)查。表一：中學(xué)生交往中的道德行為調(diào)查內(nèi)容是否用文明用語？同學(xué)有困難是否幫助？回答結(jié)果及及人數(shù)比例①用83%①幫助78%①主動歸還72%②不用17%②不幫助22%理由①文明用語便于溝通和交往，對方樂于接受。②文明用語顯得拘束，過于官方化。①相互幫助體現(xiàn)人間真情，幫助別人才能得到別人的幫助。②沒有幫助我，我沒有幫助他的義務(wù)。錯拿同學(xué)的運(yùn)動運(yùn)動鞋怎么辦？①鞋是別人的，理所當(dāng)然當(dāng)還。②②不歸還③被動歸還不管他，反正急著用。③同學(xué)沒有發(fā)現(xiàn)，2%26%先穿著，同學(xué)發(fā)現(xiàn)后再歸還。②不按時歸還32%③不歸還2%①講信用，有借必有還。②如果還需要，暫不歸還，或忘記了，不按時歸還。③不歸還是時尚，考驗對方是否慷慨。借了同學(xué)的東西①按時歸還是否按時歸還？76%從表一調(diào)查顯示：大多數(shù)中學(xué)生注重文明交往，有較強(qiáng)同情心，有較高素養(yǎng)。但仍有部分中學(xué)生忽略了

交往中人與人之間的平等與真情，淡化了人所以為人應(yīng)有的健全品格。也反映了交往中的信用道德出現(xiàn)了淡漠和缺失,信用是建立同學(xué)友情的基礎(chǔ)。

2、對中學(xué)生公共衛(wèi)生道德行為的調(diào)查。

擁有一個衛(wèi)生的環(huán)境是中學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活的前提，一個遍地垃圾、唾沫橫飛的學(xué)校無論誰也不

敢接近和恭維，更不用說長期學(xué)習(xí)和生活于其中。

表二：中學(xué)生公共衛(wèi)生的道德調(diào)查調(diào)查內(nèi)容回答結(jié)果和人數(shù)比例①沖水上完廁所是否沖水52%是否有隨地吐痰和亂扔雜物的行為？①沒有14%①參加是否主動參加打掃公共衛(wèi)生？13%87%48%②有86%②不參加(被動)灑。①作為公益勞動，為大家做好事，理所當(dāng)然。②雜物不是我扔的，不管！學(xué)校分配的任務(wù)沒有辦法，只好參加。從表二調(diào)查顯示：崇尚文明衛(wèi)生的道德品行沒有完全喪失，部分學(xué)生仍以理智的行為實踐著衛(wèi)生規(guī)章和制度。但大多數(shù)中學(xué)生對衛(wèi)生習(xí)慣已漠然處之，甚至認(rèn)為講究衛(wèi)生是一種迂腐，過時的行為�！叭绻�大

②不沖水理由①講究衛(wèi)生，不遺患后人。②時間太緊，來不及沖水；前人不沖，我也隨之。①學(xué)校有規(guī)定，必須嚴(yán)格遵守。②省事方便，顯得從容，瀟家都講衛(wèi)生，不就造成更多環(huán)衛(wèi)工人下崗嗎？”，這種荒謬言論就從更注重自己外表形象，善于從頭到腳包裝自己，千方百計使自己擁有青春和美麗，而將公眾衛(wèi)生置之度外的廣大中學(xué)生中傳出，令人費(fèi)解，發(fā)人深思！

3、對中學(xué)生公共秩序道德行為的調(diào)查。

自覺遵守公共秩序與講究公共衛(wèi)生一樣是每個公民在公共生活應(yīng)該遵循的一種基本行為規(guī)范。社會公共生活是否有秩序，反映了社會的文明程度和一個國家的外在形象，只有加強(qiáng)青年學(xué)生的內(nèi)在道德素養(yǎng)，才能塑造國家的外在形象。

表三：中學(xué)生公共秩序的道德調(diào)查。

調(diào)查內(nèi)容是否有遲到、曠課、早退現(xiàn)象？回答結(jié)果及人數(shù)比例①有39%①排到食堂買飯是否排隊？45%是否自覺遵守交通規(guī)則？

從表三調(diào)查顯示在學(xué)校，中學(xué)生應(yīng)將遵守校紀(jì)班規(guī)為己任，但相當(dāng)部分中學(xué)生把紀(jì)律當(dāng)作耳邊風(fēng)，

老師吹過就算了，不當(dāng)回事，因此養(yǎng)成了一種道德行為散漫無束的不良習(xí)慣，形成“遲到在所難免，曠課事出有因，早退情不自禁”的自我放縱的濫調(diào)。遵守公共秩序是人類最基本的理性，它作為一種基本行為規(guī)范，對社會成員具有普遍約束力，但擁有一定知識水平的中學(xué)生仍不能自覺履行人們在長期公共生活中約定俗成的道德經(jīng)驗和在長期生活中養(yǎng)成的行為習(xí)慣。

4、對公共財產(chǎn)和他人人身安全的道德調(diào)查。

公共財產(chǎn)是指國家、社會和集體共有的財物，保護(hù)公共財產(chǎn)是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)，也是衡量個人

道德品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)；他人人身安全是指他人人身遭受攻擊而應(yīng)得到法律的保護(hù)及人們給予的道德救助。表四：中學(xué)生公共財物和他人人身安全的道德調(diào)查：調(diào)查內(nèi)容對學(xué)�；ú輼淠臼欠褊`踏過？是否有損壞課桌椅的行為？當(dāng)他人人身安全遭受威脅時是否敢于維護(hù)？23%77%回答結(jié)果及人數(shù)比例①有46%①有73%①敢②沒有54%②沒有27%②不敢理由①學(xué)校樹木供人享受的，但光欣賞，沒有實在意義。②花草樹木是學(xué)校財物，應(yīng)該保護(hù)。①桌椅分配給我，我有權(quán)支配，而且刻畫可流名后人；一時找不到草稿紙，就在桌面上寫。②桌椅也是學(xué)習(xí)用具，應(yīng)該保護(hù)。①救人于危難，英雄之所為，時代之要求。②。侵害對象不是我，保全自己為上。①遵守72%55%②不遵守28%②沒有61%②不排理由①有時睡覺過頭或有私事來不及請假。②校紀(jì)班規(guī)應(yīng)該遵守。①吃飯講究先來后到，而且學(xué)校有規(guī)定。②學(xué)校后勤社會化了，所以買飯也講究社會化，而且不排隊方便、靈活。①為了個人和他人的安全，應(yīng)該遵守。②不遵守也沒有發(fā)生交通事故。從表四調(diào)查顯示：保護(hù)公共財產(chǎn)，維護(hù)他人人身安全，這些中華民族傳統(tǒng)的道德觀已被部分中學(xué)生淡化，取而代之的是唯我、自私的狹隘道德觀

5、對網(wǎng)絡(luò)時代中學(xué)生道德問題的調(diào)查。

互聯(lián)網(wǎng)在全球范圍內(nèi)的開通和普及，使整個人類進(jìn)入高速信息傳播時代，迎來了人類社會科技發(fā)展的又一次革新和飛躍，縮短了國家之間、地區(qū)之間、人與人情感之間的時間和空間距離，使地球成為“地球村落”。互聯(lián)網(wǎng)在對整個世界發(fā)展產(chǎn)生重大影響的同時，對大眾生活也產(chǎn)生極大影響，從人們的工作、學(xué)習(xí)到娛樂，無不以其龐大的包容性產(chǎn)生震撼性影響，特別是對青少年學(xué)生存在令社會、學(xué)校、家庭極為關(guān)注的正負(fù)面影響，調(diào)查內(nèi)容是否有上網(wǎng)聊天行為？回答結(jié)果及人數(shù)比例①有85%①有是否存在網(wǎng)戀現(xiàn)象？8%92%②沒有15%②沒有理由①網(wǎng)上聊天可廣交朋友，而且有娛樂、消遣作用。②課余時間不多，上網(wǎng)是為了查找資料獲取信息。①網(wǎng)上聊天很容易進(jìn)入角色，但僅是逢場作戲。②嚴(yán)守學(xué)校規(guī)章。①利于擴(kuò)大自己的知識面和信息網(wǎng)。②真正用于學(xué)習(xí)的人太少，大多數(shù)同學(xué)為了聊天，打游戲。上網(wǎng)對學(xué)生是利大于①利大于弊②弊大于利弊，還是弊大于利？43%57%從表五調(diào)查顯示：隨著網(wǎng)絡(luò)全球化的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)對中學(xué)生的負(fù)面影響日益顯突出，嚴(yán)重威脅青少年的健康成長，并由此導(dǎo)致諸多青少年的網(wǎng)絡(luò)違法、犯罪行為發(fā)生。

⑴對青少年身心健康的影響。在現(xiàn)實生活中，青少年學(xué)生的情感，由于社會、集體、他人等客觀因素的制約，不能自然流露和放泄，而在網(wǎng)絡(luò)世界，他們可以無拘無速地盡情放縱情感，海闊天空，天南地北、隨心所欲、高談闊論。這對于情感體驗處于高峰期的青少年，無疑是一種難得的宣泄機(jī)會。在網(wǎng)上，他們悲喜交加，愛恨重疊，完全進(jìn)入一個脫離現(xiàn)實，甚至逃避現(xiàn)實的另一個世界，青少年純潔的情感在網(wǎng)上一起一伏的跌落和迷失，進(jìn)入了這個虛幻和匿名自己身份的世界，他們開始逐漸喪失現(xiàn)實社會的交往技能，甚至有意識地開始逃避社會現(xiàn)實，情感日趨冷漠和孤獨(dú)，導(dǎo)致“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”。又由于網(wǎng)上信息傳遞快速和信息內(nèi)容的新鮮，滿足了青少年獵奇心理對青少年具有極大的、持久的吸引力，導(dǎo)致青少年欲罷不能的“戀網(wǎng)成癮癥”。

⑵對青少年價值觀和行為方式的影響。

全球網(wǎng)絡(luò)的開放性，使多元價值、多元文化在網(wǎng)上交匯，特別是一些西方國家憑借他們網(wǎng)上的優(yōu)勢，不斷傳播西方的民主、自由和人權(quán)等虛偽的資本主義意識形態(tài)和西方文化，使本身意識脆弱而好奇心較強(qiáng)的中學(xué)生，在遭受西方意識和文化沖擊下，容易造成青少年人生觀、價值觀的沖突與失范，遺失了中華民

族本位意識和價值觀。又者，互聯(lián)網(wǎng)如同海洋一般相互滲透，一些為了盈利的非法信息服務(wù)部和網(wǎng)吧不惜將各種具有兇殺、色情的文化和圖片載入網(wǎng)中。據(jù)有關(guān)專家調(diào)查，網(wǎng)上非學(xué)術(shù)性信息中47%與色情有關(guān)，每天約有2萬網(wǎng)黃色圖片進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)，一些自控能力較差而好奇心較強(qiáng)的中學(xué)生很容易被誘惑，造成道德意識淡化，行為走向極端，甚至個別青少年還卷入有組織的色情販賣和電子賭博等活動中。再者，網(wǎng)絡(luò)時代，伴隨著信息的快速傳播，非法破壞他人數(shù)據(jù)，非法使用他的信息、資源，利用網(wǎng)絡(luò)散布謠言，網(wǎng)上相互攻擊、謾罵、匿名或多重角色的網(wǎng)戀和性騷擾，在使青少年獲得暫精神滿足的同時，也使失其身心人格。道德扭曲，網(wǎng)絡(luò)犯罪也隨之而來。可見，忽略網(wǎng)絡(luò)德育工作，不僅危害青少年的身心健康，而且會直接影響社會秩序的健康發(fā)展。

加強(qiáng)中學(xué)生道德教育的對策

1、學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生道德意識培養(yǎng)，提升道德品質(zhì)，尋回道德價位。重視學(xué)生心理健康教育，突出理解、信任、合作，大公無私，公眾意識觀等方面的培養(yǎng)。

⑴把對學(xué)生的道德教育與民主法制教育，心理健康教育有機(jī)結(jié)合起來。寓品德教育于心理教育之中，通過提高認(rèn)識，理順情緒，消除不良癥結(jié)，矯正不良行為，學(xué)習(xí)新的適應(yīng)模式來達(dá)到心理成熟和心理健康；將品德教育寓于民主法制教育之中，通過發(fā)揚(yáng)班級民主和強(qiáng)化學(xué)生遵紀(jì)守法的意識，達(dá)到提高其公德水平的目的；把青少年思想問題與心理問題結(jié)合起來，將現(xiàn)實的心理健康教育融入德育之中，改善其個性品質(zhì)及心理素質(zhì)，增強(qiáng)其適應(yīng)能力；開展學(xué)校心理咨詢，深入青年學(xué)生心靈深處，將道德品質(zhì)與心理品質(zhì)聯(lián)系起來。

⑵把對學(xué)生道德教育與學(xué)生年齡層次有機(jī)結(jié)合起來，根據(jù)不同年齡層次的學(xué)生開展不同內(nèi)容的道德

教育，是適應(yīng)教育規(guī)律的需要。以前學(xué)校思想教育課程與學(xué)生年齡存在嚴(yán)重偏差，出現(xiàn)“小學(xué)講共產(chǎn)主義理論，中學(xué)講道德教育，大學(xué)講社會公德�！钡牡怪檬Ш鉅顩r。學(xué)校德育失衡，抑制學(xué)校德育教育效果發(fā)揮，使學(xué)校道德每況愈下，因此必須將道德教育內(nèi)容與學(xué)生年齡層次相銜接。

⑶將道德教育的全面性與針對性有機(jī)結(jié)合起來。學(xué)校德育的主要對象是全體學(xué)生，德育教育的全面

性不僅指教育主體的全面性，而且德育教育內(nèi)容和形式也應(yīng)多樣化，對中學(xué)生的禮儀、交往、信用、衛(wèi)生、公德等多方面內(nèi)容采取引導(dǎo)、講座、調(diào)查、社會實踐，德育活動多種形式進(jìn)行教育。在學(xué)校教育中，堅持政治課主渠道，同時要擴(kuò)大陣地，充分挖掘各種德育資源，廣泛應(yīng)用廣播、影視、櫥窗、板報等靜態(tài)陣地，形成強(qiáng)大的思想攻勢，也可運(yùn)用辯論賽、論文競賽、戲劇小品等動態(tài)形式，激發(fā)青少年思考、升華，以正確的輿論引導(dǎo)人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。德育教育在全面育人的基礎(chǔ)上必須注重針對性。從調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中

學(xué)生并非在每項道德行為中都有失缺行為，或者是這方面，抑或那方面，因此道德教育要有針對性、有目的性對道德失衡個體進(jìn)行專項教育，做到有的放矢。2、重視社會效應(yīng)，實施“依法治國，以德治國”戰(zhàn)略。

中學(xué)生的道德品質(zhì)的好壞，在很大程度上受社會影響。⑴首先是大眾文化的影響。目前一些大眾文化，為盈利和迎合讀者的口味，常常表現(xiàn)出庸俗性、娛樂性，平庸化的東西被奉為新潮而流為時尚，深刻和崇高的東西被視為落伍；文化消費(fèi)因過分追求媚俗，而滋生出低級俗氣的娛樂，使大眾文化和社會公德再次隕落。一部武俠言情電視劇可以使少男少女顛狂癡迷，特別是對劇中的“大俠”崇拜得五體投地，對其違背社會道德的言行奉為信條，“唯我”英雄主義潛滋暗長；模仿言情小說和電視劇，更淺顯直接，不再接受含蓄古樸，而去追求露骨的男女情愛和金錢關(guān)系；一些電視劇和小說所演繹商界中的爾虞我詐，唯利是圖，甚至為了一點(diǎn)私利而不擇手段，凡此種種，勢必導(dǎo)致社會風(fēng)氣惡化，倫理道德喪失。一些中學(xué)生因此而精神支柱在崩潰，陷入難以自拔的精神迷茫，人與人互相為敵，冷漠殘忍，由此導(dǎo)致對社會公德的麻木。因此我們必須充分調(diào)動大眾文化的積極因素，使大眾文化向健康理性的方向發(fā)展，弘揚(yáng)主流文化，遏制商業(yè)傳媒的俗濫，解除商業(yè)媒體對中學(xué)生的負(fù)面影響。

⑵社會公共設(shè)施不全，滿足不了中學(xué)生心身健康發(fā)展的需要，也嚴(yán)重制約中學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。我們可借鑒一下日本社會實施的道德教育改革。日本的道德教育首先是社會道德教育的成功。利用公民館、博物館、青年之家、婦人教育會館、兒童中心等各種公共設(shè)施，多渠道地使青少年接受道德熏陶，增強(qiáng)其社會責(zé)任感和道德實踐的自覺性。這樣，對青少年的道德教育，變成了全社會齊抓共管的共同事業(yè)，改變了僅依靠學(xué)校進(jìn)行教育的單一的被動局面。

⑶要加強(qiáng)社會公德的基礎(chǔ)地位。社會公德是基于人類社會公共生活關(guān)系之上的全體成員都必須遵守的最基本的道德準(zhǔn)則，通過以上形式的教育，使青少年明白，社會公德代表全體社會的共同利益，代表全體民眾的共同要求，破壞了社會公德，就意味著違背民意，必將受到廣大群眾的反對和社會輿論的譴責(zé)，因此，我們要著力塑造青少年的社會公德意識，讓誠實信用、禮貌待人、嚴(yán)以律己、寬以待人等社會公德重返社會，深入人心。

⑷要把對學(xué)生的道德教育放在“以德治國”的大背景下考慮，構(gòu)建青少年乃至整個社會的道德約束機(jī)制。道德作為人們的行動指南，調(diào)節(jié)重點(diǎn)在于對全體社會成員對個人指導(dǎo)，特別要正確處理好國家、集體和個人的關(guān)系，要弘揚(yáng)正氣，感化、陶冶青少年學(xué)生，為此，首先要充分利用廣播、電視、報紙等媒體，加強(qiáng)正確的輿論宣傳，形成文明的社會風(fēng)氣，引導(dǎo)和教育廣大學(xué)生自覺抵制不健康思想的侵蝕，大力播出有益于青少年健康成長的優(yōu)秀影視作品，加大宣傳力度，以期收到教育實施。其次，建立一批愛國主義教育基地，開辟博物館、科技館等科技活動基地，將參觀學(xué)習(xí)與親自動手活動納入教育體系中來。最后，引導(dǎo)青少年正確處理繼承、發(fā)

揚(yáng)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與接納外來意識形態(tài)的關(guān)系；正確處理自我與他人、社會的關(guān)系；正確處理正常的人際交往與網(wǎng)上虛擬的交際關(guān)系；正確對待發(fā)展個人愛好與遵守社會規(guī)則，滿足社會利益的關(guān)系；引導(dǎo)青少年積極培養(yǎng)科技創(chuàng)新意識，自覺抵制低級趣味、媚俗東西的侵蝕，提高青少年明是非、辯真?zhèn)蔚哪芰�，幫助青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀、樹立正確的社會觀和歷史觀。

⑸在加強(qiáng)道德規(guī)范教育的同時，還要加強(qiáng)法制教育，首先要通過法律、行為手段加強(qiáng)對文化娛樂場所的管理，讓經(jīng)營者明法律、曉事理，真正做到“誰出事誰負(fù)責(zé)”。其次要嚴(yán)格管理和規(guī)范那些以贏利為目的的社會行政管理部門的執(zhí)法力度，適時對經(jīng)常者進(jìn)行集中培訓(xùn)，嚴(yán)格自律、規(guī)范經(jīng)營。最后，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)管理，引進(jìn)先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，采取必要的防范措施，對反動的、黃色的、封建的和不健康的低級趣味的東西，能迅速鑒別并加經(jīng)堵截和查處，對違法經(jīng)營者，要依法追究其刑事責(zé)任。3、重視家庭教育

我國是個家庭觀念較重的國家，血緣關(guān)系、親情關(guān)系構(gòu)建一個較為協(xié)合的家庭網(wǎng)，利用家庭對中學(xué)生進(jìn)行道德教育是一個有效途徑：借助濃厚的親情關(guān)系加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行“仁、愛、禮”等傳統(tǒng)教育；通過密切的家庭生活，培養(yǎng)學(xué)生講究衛(wèi)生，愛護(hù)家庭公物的社會公德，從家庭中尋回失落的道德。

道德作為一種特殊的社會意識，它充分依靠人們的內(nèi)心信念，社會輿論和風(fēng)俗習(xí)慣等手段，來調(diào)節(jié)人與人、人與自然、人與自身的各類復(fù)雜關(guān)系，道德建設(shè)廣泛滲透于社會生活的各個方面，忽視了中學(xué)生生存和發(fā)展的社會、學(xué)校、家庭各領(lǐng)域的道德教育的載體，道德教育將“失之于軟”。

總之，我國中學(xué)生道德現(xiàn)狀令人擔(dān)擾，但只要加強(qiáng)道德教育，建立德育體系，把社會、學(xué)校、家庭三方有機(jī)結(jié)合起來，通過協(xié)調(diào)統(tǒng)一形成教育合力，中學(xué)生的的意識和道德風(fēng)范必將有極大改觀，社會主義精神文明建設(shè)也必將得到加強(qiáng)。

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