【201*教師用書(shū)】201*高考政治總復(fù)習(xí)【配套練習(xí)】必修4第四單元第十一課針對(duì)訓(xùn)練

一、選擇題

1．隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新生代農(nóng)民工的自由、平等、人格尊嚴(yán)等價(jià)值觀念也在不斷增強(qiáng)�！安粌H要在城市里掙錢(qián)，更想在城市里有一個(gè)體面的生活”已成為越來(lái)越多農(nóng)民工的生活夢(mèng)想，并要求政府采取針對(duì)性措施，著力解決新生代農(nóng)民工問(wèn)題。這表明()

①社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展決定著社會(huì)存在的變化發(fā)展②社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展③社會(huì)意識(shí)具有穩(wěn)定性，不會(huì)隨社會(huì)存在變化而變化④社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，能夠影響社會(huì)存在A．①③B．②④C．②③D．③④

解析：選B�！半S著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新生代農(nóng)民工價(jià)值觀念也在不斷增強(qiáng)”，說(shuō)明社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展，②正確。農(nóng)民工的生活夢(mèng)想“要求政府采取針對(duì)性措施，著力解決新生代農(nóng)民工問(wèn)題”，說(shuō)明社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，能夠影響社會(huì)存在，④正確。①夸大了社會(huì)意識(shí)的作用，③否定了社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用，均應(yīng)排除。

2．時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，催生著人們觀念的更新�！靶Σ宦洱X，行不擺裙”的中華傳統(tǒng)文化中的矜持因素，被時(shí)下“想唱就唱，我最閃亮”的觀念所取代，當(dāng)代青年更傾向于張揚(yáng)個(gè)性，展示自我。這表明()

A．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

C．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用

D．實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)

解析：選B。本題主要考查社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系的相關(guān)知識(shí)。時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，催生著人們觀念(屬于社會(huì)意識(shí)范疇)的更新，這表明社會(huì)存在的變化決定著社會(huì)意識(shí)的變化，B正確切題。A、D與題意不符。C表述不恰當(dāng)，只有正確的社會(huì)意識(shí)才會(huì)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用。

3．在社會(huì)主義社會(huì)中，仍然存在著封建主義和資本主義的落后的、腐朽的思想。在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，好逸惡勞、貪圖享受、揮霍浪費(fèi)的現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生。這說(shuō)明()

A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

D．生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用

解析：選B�！霸谏鐣�(huì)主義社會(huì)中，仍然存在著封建主義和資本主義的落后的、腐朽的思想”，說(shuō)明社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展具有不同步性，即社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，故答案選B。

4．漫畫(huà)《釋放活力》體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()

①生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用③上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用④改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力

A．①②B．①④C．②③D．③④

解析：選D。政治體制改革屬于上層建筑的調(diào)整，漫畫(huà)反映通過(guò)政治體制改革，強(qiáng)鎮(zhèn)、富縣釋放了活力，這說(shuō)明上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，也說(shuō)明改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，③④符合題意，故答案選D。①②不合題意，應(yīng)排除。

5．有關(guān)專(zhuān)家指出，農(nóng)業(yè)發(fā)展到一定階段后就會(huì)有新的突破，真正走上產(chǎn)業(yè)化、現(xiàn)代化之路，必須大力發(fā)展以專(zhuān)業(yè)合作社為重點(diǎn)的合作經(jīng)濟(jì)組織，這是當(dāng)前解決“三農(nóng)”問(wèn)題過(guò)程

中的一個(gè)重要工作。上述材料表明()

A．生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

B．生產(chǎn)力的變化發(fā)展會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革C．生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

解析：選B。“真正走上產(chǎn)業(yè)化、現(xiàn)代化之路，必須大力發(fā)展以專(zhuān)業(yè)合作社為重點(diǎn)的合作經(jīng)濟(jì)組織”，說(shuō)明生產(chǎn)力的變化發(fā)展會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革，故答案選B。

6．在階級(jí)社會(huì)中，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革時(shí)，必然引起革命階級(jí)和反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化，直接爆發(fā)以推翻舊政權(quán)、建立新政權(quán)為目標(biāo)的政治革命，而政治革命一旦成功，就實(shí)現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)的更替。這說(shuō)明()

A．社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的

B．階級(jí)社會(huì)的基本矛盾只能通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)方式解決C．階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

D．馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙

解析：選C。材料強(qiáng)調(diào)的是在階級(jí)社會(huì)中階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)干肢不符。統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行的改革也能緩解社會(huì)基本矛盾，B項(xiàng)錯(cuò)誤。馬克思主義的實(shí)踐的觀點(diǎn)是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

7．寧要微詞，不要危機(jī)；寧要“不完美”的改革，不要不改革的危機(jī)。這是因?yàn)?)A．改革是社會(huì)變革的決定力量

B．改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展

C．社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性矛盾D．改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力

解析：選D。材料強(qiáng)調(diào)的是改革的必要性、重要性，D項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，A項(xiàng)錯(cuò)誤。B、C兩項(xiàng)是對(duì)改革的解釋?zhuān)�與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。

8．從“部分先富”、“效率優(yōu)先、兼顧公平”，到“再分配更加注重公平”，再到“城鄉(xiāng)居民收入普遍較快增加”，可以看到我國(guó)完善收入分配制度的軌跡。這說(shuō)明()

①生產(chǎn)力一定要適合生產(chǎn)關(guān)系狀況②上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況③認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的

④我國(guó)分配制度的改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展A．①②B．①③C．②③D．③④

解析：選D。完善收入分配制度屬于生產(chǎn)關(guān)系的變革，是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，④正確。完善收入分配制度的軌跡，可以看出我國(guó)對(duì)社會(huì)分配制度改革認(rèn)識(shí)的深化，③正確。①顛倒了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，②與題意不符，均應(yīng)排除。

9．黨的十六大以來(lái)，社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮中，改革是一個(gè)響亮的關(guān)鍵詞。10多年來(lái)，隨著文化體制改革大幕開(kāi)啟，國(guó)有經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制穩(wěn)步推進(jìn)，公益性文化事業(yè)單位內(nèi)部改革不斷深化，中國(guó)文化注入了勃勃生機(jī)，迎來(lái)了新的發(fā)展與繁榮。這說(shuō)明文化體制改革()

①使生產(chǎn)關(guān)系適合文化生產(chǎn)力的發(fā)展②使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適合上層建筑的發(fā)展

③為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大動(dòng)力④徹底解決了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾A．①③B．②③C．①④D．②④

解析：選A。國(guó)有經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制屬于文化領(lǐng)域生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，改革為“中國(guó)文化注入了勃勃生機(jī)，迎來(lái)了新的發(fā)展與繁榮”，說(shuō)明文化體制改革促進(jìn)了文化生產(chǎn)力發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大動(dòng)力，①③正確。②顛倒了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，④違背矛盾普遍性原理，均應(yīng)舍去。

10．最新調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，目前，浙江省人民群眾安全感滿意率為96.8%，連續(xù)8年位居全國(guó)前列。下面對(duì)人民群眾的認(rèn)識(shí)，正確的是()

①人民群眾指廣大勞動(dòng)群眾②人民群眾指一切對(duì)歷史起推動(dòng)作用的人們③人民群眾在不同的國(guó)家范圍不同

④人民群眾在同一國(guó)家不同歷史時(shí)期范圍不同A．①②B．①②③C．②③④D．①②③④

解析：選C。①錯(cuò)誤，人民群眾中的主體部分是勞動(dòng)群眾。②③④都正確，體現(xiàn)了人民群眾的含義和歷史范圍的特征。

11．“坐在同一條板凳上，才縮短了心與心的距離；住在農(nóng)家的炕頭上，收獲的不只是建議。我的腳下沾有多少泥土，我的心中就沉淀多少真情，走近你、讀懂你、為了你、依靠你。”這是中央電視臺(tái)某節(jié)目的開(kāi)卷語(yǔ)。這一開(kāi)卷語(yǔ)是為了強(qiáng)調(diào)()

A．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性特征B．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者C．量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)D．整體與部分是相互聯(lián)結(jié)的

解析：選B�！白≡谵r(nóng)家的炕頭上，收獲的不只是建議”，強(qiáng)調(diào)了重視人民群眾地位和作用的意義，B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)干肢不符，應(yīng)舍去。

12．中央政治局常委劉云山指出，宣傳思想文化工作的源頭活水在基層、在群眾，要始終牢記人民群眾是我們的根、我們的本。沒(méi)有群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，任何科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家的“創(chuàng)造”活動(dòng)都是無(wú)源之水、無(wú)本之木，不可能取得有價(jià)值的成果。這說(shuō)明()

A．人民群眾是實(shí)踐活動(dòng)的參加者

B．人民群眾的實(shí)踐是一切精神財(cái)富的源泉

C．勞動(dòng)群眾的實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉D．腦力勞動(dòng)者是精神財(cái)富的創(chuàng)造者

解析：選B�！靶麄魉枷胛幕�工作的源頭活水在基層、在群眾”，強(qiáng)調(diào)了人民群眾的實(shí)踐是一切精神財(cái)富的源泉，故答案選B。A不符合題意。C、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，人民群眾≠勞動(dòng)群眾≠腦力勞動(dòng)者。

13．201*年11月8日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)在北京召開(kāi)。會(huì)議召開(kāi)前，十八大代表深入群眾接地氣，把百姓的心聲傳達(dá)給決策層，做好群眾的“通信員”。十八大代表這樣做的哲學(xué)依據(jù)()

①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量④群眾實(shí)踐是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④

解析：選A。深入群眾接地氣體現(xiàn)了黨的群眾路線，①②③正確指出了黨的群眾路線的哲學(xué)依據(jù)，故答案選A。生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，④說(shuō)法不準(zhǔn)確。

14．深圳市委書(shū)記王榮指出，人民群眾反感的事情不能去做，尤其是事關(guān)群眾切身利益的重大政策、重大改革和建設(shè)項(xiàng)目的決策過(guò)程，一定要讓人民群眾知曉、參與并充分發(fā)表意見(jiàn)。從哲學(xué)上看，這體現(xiàn)了()

A．中國(guó)共產(chǎn)黨以人為本、執(zhí)政為民B．相信群眾、依靠群眾、走群眾路線C．創(chuàng)造條件讓人民群眾監(jiān)督政府D．中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

解析：選B�！白屓嗣袢罕娭獣�、參與并充分發(fā)表意見(jiàn)”，體現(xiàn)了相信群眾、依靠群眾、走群眾路線，故答案選B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)不符合題目知識(shí)限定，D項(xiàng)材料體現(xiàn)不出，均應(yīng)舍去。

15．201*年9月30日，山東省公安廳印發(fā)《山東省公安機(jī)關(guān)食品安全犯罪案件舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)施辦法(試行)》，同時(shí)公布各地公安機(jī)關(guān)受理舉報(bào)聯(lián)系方式。對(duì)于舉報(bào)涉嫌食品安全犯罪的人員，最高可按涉案貨值金額的8～10%予以獎(jiǎng)勵(lì)。山東省公安廳的這種做法()

①堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)和群眾路線②有利于個(gè)人利益和人民群眾利益的統(tǒng)一③是以正

確價(jià)值觀作為工作的出發(fā)點(diǎn)④體現(xiàn)了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展

A．①②B．①④C．②③D．③④

解析：選A。發(fā)動(dòng)群眾舉報(bào)涉嫌食品安全犯罪，體現(xiàn)了堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)和群眾路線，這有利于公民把個(gè)人利益和人民群眾利益結(jié)合起來(lái)，①②正確。實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，③錯(cuò)誤。④干肢不符。

二、非選擇題

16．黨的十六大以來(lái)，我國(guó)國(guó)有文藝院團(tuán)體制改革經(jīng)歷了由試點(diǎn)先行、穩(wěn)步推進(jìn)到攻堅(jiān)克難、全面推進(jìn)的過(guò)程。截止到201*年上半年，全國(guó)國(guó)有文藝院團(tuán)體制改革階段性任務(wù)全面完成。201*年10月30日，文化部召開(kāi)全國(guó)國(guó)有文藝院團(tuán)體制改革經(jīng)驗(yàn)總結(jié)交流視頻會(huì)議。文化部黨組書(shū)記、部長(zhǎng)蔡武指出，“轉(zhuǎn)企改制階段性任務(wù)的完成，是國(guó)有文藝院團(tuán)體制改革進(jìn)程中的一大步，下一步深化改革、加快發(fā)展的任務(wù)更加艱巨，我們必須按照中央的要求，以更加堅(jiān)定的決心、更加有力的舉措、更加完善的制度推動(dòng)國(guó)有文藝院團(tuán)體制改革不斷深化，不斷開(kāi)創(chuàng)發(fā)展新局面”。

結(jié)合上述材料，運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)知識(shí)，分析我國(guó)為什么要不斷深化國(guó)有文藝院團(tuán)體制改革，不斷開(kāi)創(chuàng)文化發(fā)展新局面。

解析：本題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系等知識(shí)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)分析說(shuō)明問(wèn)題的能力。解答本題，要注意抓住“深化國(guó)有文藝院團(tuán)體制改革”、“不斷開(kāi)創(chuàng)文化發(fā)展新局面”等關(guān)鍵語(yǔ)句，回扣教材知識(shí)，對(duì)接相關(guān)考點(diǎn)。

答案：(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，必然推動(dòng)文化領(lǐng)域的變革；不斷開(kāi)創(chuàng)發(fā)展新局面，有利于推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。

(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷發(fā)展，要求不斷深化國(guó)有文藝院團(tuán)體制改革；不斷深化國(guó)有文藝院團(tuán)體制改革，有利于促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展。

(3)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。不斷深化國(guó)有文藝院團(tuán)體制改革，不斷開(kāi)創(chuàng)發(fā)展新局面，有利于不斷滿足人民群眾的精神文化需求。

17．雷鋒精神，是當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值坐標(biāo)，是對(duì)我們心靈的永恒召喚！某校高三(1)班以“學(xué)雷鋒，我們?cè)谛袆?dòng)”為主題開(kāi)展系列綜合實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你參與其中。

活動(dòng)一：周末的某校校園，高三(1)班同學(xué)組織的學(xué)雷鋒校園義賣(mài)活動(dòng)正在進(jìn)行，本次活動(dòng)還吸引了幾位企業(yè)家家長(zhǎng)，他們帶上了自己企業(yè)生產(chǎn)的許多商品加入義賣(mài)行列。在街上學(xué)生記者團(tuán)采訪時(shí)，一位企業(yè)家說(shuō)，道德也是生產(chǎn)力，弘揚(yáng)雷鋒精神，企業(yè)責(zé)無(wú)旁貸。

(1)從歷史唯物主義角度，說(shuō)明“道德也是生產(chǎn)力”這一觀點(diǎn)的合理性。

活動(dòng)二：201*年3月5日下午第四節(jié)課，高三(1)班教室里正在進(jìn)行著一場(chǎng)題為“雷鋒精神的時(shí)代內(nèi)涵”的主題班會(huì)。會(huì)上，“當(dāng)代雷鋒”郭明義助人為樂(lè)的事跡引發(fā)同學(xué)們的熱烈討論。有位同學(xué)認(rèn)為：郭明義的許多做法簡(jiǎn)單易學(xué)，每個(gè)人似乎都不難做到，但能像郭明義這樣發(fā)自內(nèi)心地去做卻很難。

(2)運(yùn)用《生活與哲學(xué)》的知識(shí)，分析如何才能破解材料中的“難”題。

解析：本題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件以及主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系等知識(shí)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)分析說(shuō)明問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)，首先應(yīng)明確題目的知識(shí)限定，然后據(jù)此審讀辨題可知“道德”屬于社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀范疇，“道德也是生產(chǎn)力”強(qiáng)調(diào)了正確價(jià)值觀、正確社會(huì)意識(shí)的導(dǎo)向作用。因此，解答本題，不僅要從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)角度指出加強(qiáng)道德建設(shè)的必要性，還要從先進(jìn)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用、正確價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要導(dǎo)向作用角度，指出加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要性。第(2)問(wèn)，解答本題首先應(yīng)明確題目實(shí)際是問(wèn)怎樣才能像郭明義這樣發(fā)自內(nèi)心地去助人為樂(lè)，然后據(jù)此回扣教材，可以發(fā)現(xiàn)題目涉及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主客觀條件等知識(shí)。

答案：(1)①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是道德經(jīng)濟(jì)，它的健康發(fā)展，需要道德的規(guī)范和引導(dǎo)。②先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。企業(yè)自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，誠(chéng)實(shí)守信，有利于樹(shù)立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象，形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。③價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用。勞動(dòng)者思想道德素質(zhì)的提

高，有利于提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(2)①需要有堅(jiān)定的理想信念、正確價(jià)值觀的指引，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神。②樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路線，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐。③需要社會(huì)提供的客觀條件。

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一、選擇題

1．“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)�！倍鞲袼沟倪@句話形象地說(shuō)明了哲學(xué)的智慧()

A．產(chǎn)生于人類(lèi)的思考B．產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)C．在于指導(dǎo)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)D．在于指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)

解析：選B�！案淖冏匀唤纭奔慈祟�(lèi)改變自然界的實(shí)踐活動(dòng)，“人的智力”即人的哲學(xué)智慧，故恩格斯的這句話說(shuō)明了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，故答案選B。

2．人們面對(duì)人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考，不可回避地觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。這說(shuō)明()

A．哲學(xué)的智慧是人努力想象出來(lái)的

B．在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想

C．哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中產(chǎn)生的D．實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要

解析：選C。人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中產(chǎn)生的矛盾，在思考這些矛盾的過(guò)程中不可回避地會(huì)觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題，說(shuō)明哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中產(chǎn)生的，故答案選C。

3．亞里士多德指出，驚奇是哲學(xué)家的感覺(jué)，哲學(xué)開(kāi)始于驚奇。這主要說(shuō)明()A．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考B．驚奇是開(kāi)啟人類(lèi)智慧的鑰匙C．哲學(xué)源于生活，又高于生活D．驚奇是哲學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的動(dòng)力

解析：選A。哲學(xué)源于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)自覺(jué)不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活，人們創(chuàng)造哲學(xué)的目的并非為了滿足自己的好奇心，而是為了認(rèn)識(shí)和改造世界的需要。

4．哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。下列選項(xiàng)中能體現(xiàn)這一道理的有()

①杞人憂天②用燭光裝滿小屋③拔苗助長(zhǎng)④司馬光砸缸A．①②B．②④C．①③D．③④

解析：選B。②④均反映了科學(xué)的思維方式，體現(xiàn)了一定的哲學(xué)思想，故選B。

5．“哲學(xué)”一詞在西方語(yǔ)言中出自古希臘，是由“愛(ài)”和“智慧”組成的，意思是愛(ài)智慧。下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法中，不正確的是()．A．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀

B．哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈瑰”

C．哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體的科學(xué)方法D．哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)解析：選C。注意本題為逆向選擇題。哲學(xué)反映的是世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，符合題意。

6．黨的十八大指出，要發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)。發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是基于()

A．哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的正確看法

B．哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具C．哲學(xué)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

D．哲學(xué)的發(fā)展水平是社會(huì)文明程度的最主要標(biāo)志

解析：選B。哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類(lèi)生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，因此，發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有利于人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故答案選B。A、C、D三項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除。

7．“哲學(xué)就如同陽(yáng)光，有了哲學(xué)，明明亮亮，能視通萬(wàn)里看得遠(yuǎn)；掌握哲學(xué)，穿云破霧，能思接千載想得深�！鄙鲜霾牧险f(shuō)明()

A．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考B．哲學(xué)都能給人們提供科學(xué)的世界觀和方法論

C．哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D．學(xué)習(xí)好哲學(xué)就可以解決具體科學(xué)的所有問(wèn)題解析：選C。材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的巨大作用，C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)干肢不符，B項(xiàng)沒(méi)有看到哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，D項(xiàng)把哲學(xué)看成“科學(xué)之科學(xué)”觀點(diǎn)錯(cuò)誤，均應(yīng)舍去。

8．人們稱哲學(xué)是智慧之學(xué)，這是因?yàn)?)A．哲學(xué)就是人人都有的世界觀B．哲學(xué)包含了各門(mén)具體科學(xué)知識(shí)C．只有哲學(xué)才是高于生活的藝術(shù)D．哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一

解析：選D。“智慧之學(xué)”，意味著哲學(xué)能給人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界以世界觀和方法論的指導(dǎo)，故答案選D。

9．思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)?)

A．方法論決定世界觀

B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C．世界觀決定方法論

D．世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性

解析：選C。本題主要考查學(xué)生對(duì)世界觀和方法論的關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解。題目中的“思想”指世界觀，“行為”指方法論。要改變行為，就要先解放思想，即強(qiáng)調(diào)世界觀決定方法論，故選C。

10．福建省某廳長(zhǎng)手戴五萬(wàn)雷達(dá)鑲鉆手表，腰挎15000愛(ài)馬仕腰帶。原本云南都市時(shí)報(bào)A30版，要推出《福建“表叔廳長(zhǎng)”來(lái)了》。幾十萬(wàn)份報(bào)紙已經(jīng)印刷，凌晨卻被跨省銷(xiāo)毀，同時(shí)開(kāi)始瘋狂刪帖。從哲學(xué)上看，上述現(xiàn)象之所以出現(xiàn)，最恰當(dāng)?shù)慕忉屖?)

A．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀B．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀

C．世界觀人人都有，人們都擁有自己的哲學(xué)D．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

解析：選A。“跨省毀報(bào)”，反映了“表叔廳長(zhǎng)”在錯(cuò)誤世界觀作用下上演的“最后瘋狂”，這體現(xiàn)了世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，故答案選A。B、C、D三項(xiàng)干肢不符，應(yīng)舍去。

11．有位專(zhuān)家說(shuō)，你是一個(gè)什么樣的人，就會(huì)對(duì)世界有什么樣的認(rèn)識(shí)。有人因?yàn)樨毟F活不下去，有人則會(huì)雖貧而樂(lè)。下列觀點(diǎn)中最能揭示其哲學(xué)寓意的是()

A．價(jià)值觀決定人生觀B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)C．物質(zhì)決定認(rèn)識(shí)D．世界觀決定方法論

解析：選D�！澳闶且粋�(gè)什么樣的人，就會(huì)對(duì)世界有什么樣的認(rèn)識(shí)”，說(shuō)明世界觀決定方法論，故答案選D。價(jià)值觀與人生觀是交叉關(guān)系，A項(xiàng)錯(cuò)誤。B、C兩項(xiàng)不合題意。

12．“治自然科學(xué)者，局守一門(mén)，而不肯稍涉哲學(xué)，而不知哲學(xué)即科學(xué)之歸宿，其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要�！辈淘�培先生的這一論述表明()

A．自然科學(xué)是哲學(xué)研究的前提和基礎(chǔ)B．哲學(xué)為自然科學(xué)研究提供方法論指導(dǎo)C．自然科學(xué)依賴于哲學(xué)并隨之發(fā)展而發(fā)展D．形成哲學(xué)思想是自然科學(xué)研究的目的

解析：選B。材料體現(xiàn)了哲學(xué)為自然科學(xué)研究提供方法論指導(dǎo)，故選B。A說(shuō)法錯(cuò)誤。C說(shuō)法錯(cuò)誤，自然科學(xué)可以獨(dú)立發(fā)展。自然科學(xué)研究的目的是指導(dǎo)人們改造客觀世界，D錯(cuò)誤。

13．?dāng)?shù)學(xué)哲學(xué)著重研究數(shù)學(xué)的對(duì)象、性質(zhì)、特點(diǎn)、地位等方面的問(wèn)題，它既促進(jìn)了更為理性的數(shù)學(xué)研究，也豐富了哲學(xué)研究的內(nèi)容。這說(shuō)明()

A．具體科學(xué)與哲學(xué)相互促進(jìn)而發(fā)展B．哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)

D．哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)

解析：選A。數(shù)學(xué)哲學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支，是研究數(shù)學(xué)中的哲學(xué)問(wèn)題的學(xué)科�！按龠M(jìn)了更為理性的數(shù)學(xué)研究”，強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)作用；“豐富了哲學(xué)研究的內(nèi)容”，強(qiáng)調(diào)了具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)發(fā)展的作用。故答案選A。

14．孔子的三位弟子在某方面都比孔子強(qiáng)，但用顏回之“仁”、子貢之“辯”、子路之“勇”換孔子之“道”，孔子并不愿意。這里所說(shuō)的“道”，指的是()

A．對(duì)自然萬(wàn)物的迷惑和驚訝

B．認(rèn)識(shí)、改造世界的根本觀點(diǎn)和方法C．對(duì)世界必然性的正確認(rèn)識(shí)

D．關(guān)于思維和存在關(guān)系的科學(xué)回答

解析：選B�？鬃拥摹暗馈敝屑扔姓�確的認(rèn)識(shí)，也有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，應(yīng)批判對(duì)待，故C、D說(shuō)法錯(cuò)誤；孔子的“道”，作為哲學(xué)體系，表達(dá)了對(duì)世界的根本看法，而不僅是“對(duì)自然萬(wàn)物的迷惑和驚訝”，故選B，排除A。

15．著名的科學(xué)家、教育家錢(qián)偉長(zhǎng)說(shuō)過(guò)，我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)該是一個(gè)辯證唯物主義者；其次，才是一個(gè)擁有學(xué)科、專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人，一個(gè)未來(lái)的工程師、專(zhuān)門(mén)家。錢(qián)老這樣說(shuō)的道理在于()

A．離開(kāi)辯證唯物主義，具體科學(xué)就不可能發(fā)展

B．辯證唯物主義為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C．辯證唯物主義第一次實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一D．辯證唯物主義是具體科學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力

解析：選B。本題考查馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。A說(shuō)法錯(cuò)誤，離開(kāi)馬克思主義哲學(xué)，具體科學(xué)仍然可以發(fā)展，只不過(guò)缺少科學(xué)的世界觀、方法論的指導(dǎo)會(huì)影響其發(fā)展。C說(shuō)法錯(cuò)誤，所有哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一。D說(shuō)法明顯錯(cuò)誤。B正確且切題。

二、非選擇題16．馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中提出：“哲學(xué)就是對(duì)于人生的有系統(tǒng)的反思的思想�！敝型庹軐W(xué)的產(chǎn)生皆源于疑慮與驚訝。有人據(jù)此認(rèn)為：哲學(xué)開(kāi)始于驚疑，形成于反思。

請(qǐng)運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)道理對(duì)此加以評(píng)析。

解析：本題屬于評(píng)析題。這種題型要求對(duì)試題中的觀點(diǎn)或現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析，有評(píng)有析，評(píng)析結(jié)合。一般有三種類(lèi)型：絕對(duì)型觀點(diǎn)要么全部正確，要么全部錯(cuò)誤，一般很少見(jiàn)；正誤型正誤觀點(diǎn)相混，對(duì)中有錯(cuò)，錯(cuò)中有對(duì)；條件型題中觀點(diǎn)不能明了直接地判斷其正誤，只有放在某種條件下，才能準(zhǔn)確判斷其正誤。

答案：(1)驚疑是人的一種主觀狀態(tài)，哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。

(2)哲學(xué)的形成需要驚疑和反思。在生活實(shí)踐中，哲學(xué)思想起源于對(duì)問(wèn)題的“驚疑”，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界，進(jìn)而“反思”周?chē)�的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來(lái)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。在這一意義上，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。

(3)觸及哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題還不等于形成了哲學(xué)，還需要把世界觀系統(tǒng)化、理論化，還需要以不斷豐富和發(fā)展的具體科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，從中概括出最一般的結(jié)論。哲學(xué)是通過(guò)對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問(wèn)題的思考而形成的一門(mén)學(xué)問(wèn)。

17．10月13日，“201*年度教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)哲學(xué)學(xué)部工作會(huì)議暨協(xié)同創(chuàng)新研討會(huì)”在中國(guó)人民大學(xué)逸夫會(huì)議中心舉行。與會(huì)學(xué)部委員和特邀專(zhuān)家們指出，人文科學(xué)研究與自然科學(xué)研究之間存在著巨大差異。尤其是哲學(xué)，這門(mén)被稱為“科學(xué)之科學(xué)”的學(xué)問(wèn)，在所有學(xué)科的研究中具有鮮明的自由性、個(gè)體性、價(jià)值性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)都決定了哲學(xué)不可能像自然科學(xué)那樣開(kāi)展創(chuàng)造性工作。但是，這并不意味著哲學(xué)研究工作不需要?jiǎng)?chuàng)新，自然科學(xué)的研究更需要哲學(xué)的智慧。

(1)哲學(xué)與自然科學(xué)的研究特點(diǎn)有何不同？

(2)結(jié)合上述材料，說(shuō)明哲學(xué)與具體科學(xué)有何內(nèi)在聯(lián)系。

解析：本題屬于限定性體現(xiàn)類(lèi)主觀題，旨在考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，考查學(xué)生解讀材料信息的能力。解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的準(zhǔn)確把握，同時(shí)，組織答案要根據(jù)材料信息對(duì)二者關(guān)系的具體內(nèi)容作出取舍。

答案：(1)哲學(xué)與具體科學(xué)相互區(qū)別，二者研究的領(lǐng)域、回答的問(wèn)題及功能不同。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則是對(duì)其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。哲學(xué)具有反思的功能。

(2)哲學(xué)與具體科學(xué)相互聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)。一方面，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。另一方面，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，具體科學(xué)的發(fā)展就會(huì)受到影響。

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