高二政治第一次月考試卷

高二政治第一次月考試卷

一、單項選擇題（每題2分，共50分）1、哲學和我們的生活之間的關系是（）

①哲學和我們的生活的關系不大②生活需要智慧，需要哲學

③人人都懂哲學④哲學是指導人們生活得更好的藝術A、①②B、②③C、②④D、③④2、我們應這樣看待哲學的產(chǎn)生（）

①與人類同時產(chǎn)生的②產(chǎn)生于人的主觀情緒

③產(chǎn)生于人的實踐活動④產(chǎn)生于人們認識世界和改造世界的活動中A、①②B、③④C、①③D、②④

3、人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學家，這是因為（）A、哲學就在我們身邊B、世界觀人皆有之

C、要形成哲學,必須把世界觀系統(tǒng)化理論化D、哲學是關于世界觀的學說4、哲學和各門具體科學的區(qū)別在于（）

A、哲學以具體科學為基礎，具體科學以哲學為指導B、哲學是世界觀，具體科學是方法論

C、哲學是社會知識的總結，具體科學是自然科學的總結

D、哲學研究整個世界最一般的本質和規(guī)律，具體科學研究的世界某一具體領域的問題

5、世界觀和方法論的關系是（）

A、世界觀和方法論相互決定B、方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀D、世界觀和方法論相互影響，相互決定6、哲學的基本問題（）

A、物質和意識的辯證關系B、個人與社會的關系C、思維和存在的關系D、哲學與生活的關系7、“任何哲學只不過是在思想上反映出來的時代內容“這是恩格斯的名言，說明了（）

A、任何哲學都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治的構成部分B、哲學是一社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映

C、哲學對一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治有反作用D、哲學對社會變革有先導作用8、奧運吉祥物五個福娃，代表著金、木、水、火、土，那是中國傳統(tǒng)意義上的五行�！拔逍姓f”屬于（）

A、古代唯心主義B、古代樸素唯物主義C、機械唯物主義D、辯證唯物主義9、18世紀的法國爆發(fā)了世界矚目的啟蒙運動，啟蒙大師們高舉自由、平等、人權和理性的旗幟，向封建專制制度和宗教神學發(fā)動了猛烈的進攻，從而迎來了轟轟烈烈的法國大革命。這說明（）

A、真正的哲學都是自己時代的精神上的精華

B、馬克思主義哲學推動時代的步伐，指導社會變革

C、真正的哲學是社會變革的先導D、哲學革命是法國和德國革命的導火索10、、馬克思主義哲學之所以是科學的，是因為（）①它堅持科學的實踐觀點

②它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復檢驗

③它是“改變世界”的科學、指導人類解放的科學④它是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論A、①②B、③④C、①③D、②④11、英國哲學家休謨認為：“一切外部的事物都不過是人們的一些主觀感覺和印象。因此，人們在認識中只能和感覺發(fā)生關系，不能超出感覺之外。在感覺之外有什么東西，人們無法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的�！毙葜兊纳鲜鲇^點屬于（）

A、客觀唯心主義B、主觀唯心主義C、可知論D、不可知論12、“正是有了我和我的意識，才有了地球”“沒有地球哪有我們的意識呢”這兩種觀點（）

①是對哲學基本問題的討論②第一種屬客觀唯心主義思想③第二種屬于辯證唯物主義思想④是唯物主義與唯心主義的對立A、①②③④B、①②④C、①④D、②③

13、馬克思、恩格斯在創(chuàng)立自己哲學的過程中，對待黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義采取了全面科學的態(tài)度。這種態(tài)度是（）A、批判的繼承B、把二者結合起來C、吸收其合理思想D、批判其錯誤觀點14、（08江蘇卷）馬克思主義哲學之所以是科學的，就在于它堅持（）A、聯(lián)系的觀點B、發(fā)展的觀點C、實踐的觀點D、矛盾的觀點15、（08江蘇卷）下列觀點屬于唯物主義的是（）

A、心外無物B、形存則神存，形謝則神滅C、理在氣先D、存在就是被感知16、下列觀點屬于主觀唯心主義的是（）

①物是觀念的集合②上帝支配著地球上的萬事萬物③氣者，理之依也④心外無物⑤存在即被感知

A、①②③④B、①②④⑤C、①④⑤D、②③④⑤17、孔子提出“畏天命”“獲罪于天，無所禱也”。這是（）A、機械唯物主義觀點B、主觀唯心主義觀點C、樸素唯物主義觀點D、客觀唯心主義觀點18、列寧把唯心主義哲學稱作“一朵不結果實的花”，是因為（）①唯心主義不包含任何合理的思想

②唯心主義擴大意識的作用，使其脫離了物質

③以唯心主義為指導，不能正確認識和改造世界④唯心主義與唯物主義相比較而存在、相斗爭而發(fā)展A、①②B、②③C、③④D、②④19、辯證法同形而上學的斗爭（）A、是又一哲學的基本問題

B、是唯物主義同唯心主義斗爭的表現(xiàn)形式

C、是從屬于唯物主義同唯心主義斗爭的，并同這種斗爭交織在一起D、是高于唯物主義同唯心主義斗爭的

20、下列成語正確反映思維和存在的關系的是（）A、掩耳盜鈴B、望梅止渴

C、畫餅充饑D、巧婦難為無米之炊21、毛澤東說：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)，馬克思主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相

聯(lián)系的�！泵珴蓶|的這一論斷說明（）A、馬克思主義哲學是社會變革的先導B、馬克思主義哲學的最基本特征是實踐性C、馬克思主義要隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展D、馬克思主義必須中國化

22、鄧小平理論是馬克思主義同中國實際相結合的第二次歷史性飛躍的成果。鄧小平理論的主題是（）

A、什么是解放思想，怎樣堅持解放思想B、什么是實事求是，怎樣堅持實事求是C、什么是改革開放，怎樣實施改革開放D、什么是社會主義，怎樣建設社會主義

23、馬克思主義的產(chǎn)生有著其自然科學基礎，19世紀最具代表性的三大自然科學的發(fā)現(xiàn)是

①細胞學說②生物進化論③能量守恒定律④地質學說A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④24、“三個代表”重要思想的本質是（）

A、以人為本B、立黨為公執(zhí)政為民C、什么是社會主義怎樣建設社會主義D、科學發(fā)展觀25、馬克思主義哲學和舊哲學的區(qū)別是（）①舊哲學是唯心論，馬克思主義哲學是唯物論②舊哲學是形而上學，馬克思主義是辯證法

③舊哲學只是說明世界，馬克思主義哲學強調革命的改造世界④舊哲學一般代表剝削階級利益，馬克思主義哲學代表無產(chǎn)階級和勞動人民利益A、①③B、②③Ｃ、③④Ｄ、①④二、非選擇題（共50分）

26、甲認為“萬事萬物都是由水構成的”；乙認為“自然是絕對理念的外化，社會是絕對精神的體現(xiàn)”（1）甲、乙兩人的觀點分別屬于哪種哲學陣營？（4分）（2）乙所在的哲學陣營可以劃分哪兩種形態(tài)？基本觀點各是什么？（6分）（3）它們的根本分歧是什么？（2分）

27、學習馬克思主義哲學有什么意義？（10分）28、江澤民同志指出：“中國特色社會主義文化，淵源于中華民族五千年文明史，又根植于中國特色社會主義的實踐，具有鮮明的時代特點，它反映我國社會主義經(jīng)濟和政治的基本特征，為經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步提供強大的精神動力和智力支持。”哲學屬于思想文化范疇，當然也不例外。請結合上述論斷談談你對哲學與時代關系的理解。（12分）29、材料一：貝克萊認為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺構成的。黑格爾認為，整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。

材料二：我國北宋哲學家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結構說。他認為世界是由兩部分構成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。

（1）材料一兩位哲學家的說法分別屬于什么觀點？二者有什么共同點？（6分）（2）材料二集中體現(xiàn)了什么觀點？這一觀點有何局限性？（6分）（3）在世界本原問題上，馬克思主義哲學是如何解釋的？（4分）

高二政治第一次月考答題紙

一、單項選擇題（每題2分，共50分）11621731841952062172282392410251112131415二、非選擇題（共50分）26、（1）甲、乙兩人的觀點分別屬于哪種哲學陣營？（4分）

（2）乙所在的哲學陣營可以劃分哪兩種形態(tài)？基本觀點各是什么？（

（3）它們的根本分歧是什么？（2分）

27、學習馬克思主義哲學有什么意義？（10分）

6分）

28、請結合上述論斷談談你對哲學與時代關系的理解。（12分）

29、（1）材料一兩位哲學家的說法分別屬于什么觀點？二者有什么共同點？（

（2）材料二集中體現(xiàn)了什么觀點？這一觀點有何局限性？（6分）

（3）在世界本原問題上，馬克思主義哲學是如何解釋的？（4分）

6分）

參考答案

一、單項選擇題（每題2分，共50分）CBCDCCBBCADCACBCDBCDCDABC二、非選擇題（50分）26、（1）甲的觀點屬于唯物主義，乙的觀點屬于唯心主義。（4分）

（2）①主觀唯心主義和客觀唯心主義。（2分）②主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、感覺、意志、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。（2分）③客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。（2分）

（3）分歧是物質和意識誰是世界的本原。（2分）

27、①可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使我們在認識世界和改造世界的過程中少走彎路；②可以幫助我們形成正確的思維方法，激發(fā)我們的想像力和創(chuàng)造力；③可以使我們正確看待自然、社會和人生的變化和發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，從而為人們的生活和實踐提供積極有益的指導。（10分）28、（1）哲學來源于時代，是時代精神的總結和升華。哲學屬于思想文化范疇，是對一定時代社會經(jīng)濟和政治的反映，它的內容來源于時代。真正的哲學反映自己時代的任務和要求，牢牢把握時代的脈搏，正確地總結和概括時代的實踐經(jīng)驗和認識成果，是時代精神上的精華。（6分）

（2）哲學反作用于時代，是社會變革的先導和推動力量。哲學可以通過對社會弊端、舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學還可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大的物質力量（6分）29、（1）貝克萊把人的主觀精神當成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點；黑格爾把客觀精神看作世界主宰和本原，其說法屬于客觀唯心主義觀點。二者都顛倒了物質和意識的關系，把意識當作世界的本原。（6分）

（2）材料二中的觀點認為“氣”是萬物之源，把物質的具體形態(tài)當作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點。這一觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù)；它把物質歸結為具體的物質形態(tài)，把復雜問題簡單化了。（6分）

（3）馬克思主義哲學科學地揭示了世界本原，認為世界的本原是物質，這種物質是對物質具體形態(tài)的概括和總結。物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識是對物質的反映。（4分）

擴展閱讀：高二政治文化生活第一次月考試題

重慶第49中學高201*級《文化生活》第一次月考試題

一、單項選擇題（每題2分，共50分）

51、禮儀是交往的產(chǎn)物，語法是說話的產(chǎn)物，邏輯是思考的產(chǎn)物。人們長期形成的做事情的方式和規(guī)范，無非是人類知識和經(jīng)驗的總結。這表明()

①文化是人們社會實踐的產(chǎn)物②文化實質上是一種精神力量③文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來的④文化現(xiàn)象無時不在，無處不有

A．②③B．①②C．①③D．①④

52、一切受人民歡迎、對人民有深刻影響的藝術作品，從本質上說，既反映人民精神世界又引領人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術的偉大�？梢�，優(yōu)秀的文化()

A．彰顯時代的精神，創(chuàng)造時代的未來B．反映時代的潮流，決定時代的走向C．源于時代的實踐，引導時代的發(fā)展D．源于時代的智慧，推動時代的前進

53、河南安陽殷墟成為中國第33處世界遺產(chǎn)，既能促進中國傳統(tǒng)文化的保護、開發(fā)和利用，豐富人們的文化消費，也能大大促進當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。由此可見()

A．文化對經(jīng)濟發(fā)展具有重要影響B(tài)．文化與經(jīng)濟同步發(fā)展

C．文化對經(jīng)濟發(fā)展具有推進作用D．文化與經(jīng)濟相互決定

54、“千里姻緣一線牽”，201*年第28屆濰坊國際風箏會于4月20日在濰坊奧體公園體育場隆重舉行，吸引了百萬游客觀賞，帶動了濰坊旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從《文化生活》的角度看，材料表明()

A．文化與經(jīng)濟日益融合，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的作用越來越突出B．我國的文化事業(yè)應全部實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化C．文化產(chǎn)業(yè)已成為國民經(jīng)濟的基礎D．我國必須堅持以文化發(fā)展為中心

55、某些發(fā)達國家借助跨國公司，通過向世界各國輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段，在全球推行“軟征服”，以達到影響或改變其他國家國民價值觀的目的。該材料告訴我們()

①文化與經(jīng)濟、政治是相互交融的②世界多極化發(fā)展充滿了矛盾斗爭③必須警惕國際交往中的文化霸權主義④跨國公司促進了資源在全球范圍內流動

A．①②B．①③C．②④D．③④56、與往年相比，201*年票房過億的國產(chǎn)賀歲影片明顯增加，《大笑江湖》《趙氏孤兒》等均宣布過億，其中，《讓子彈飛》更是單日票房突破6000萬元，打破了201*年1月9日《阿凡達》創(chuàng)下的5760萬元單日票房紀錄。電影市場全面繁榮有利于()

①優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構，促進經(jīng)濟發(fā)展②提高文化競爭力，增強綜合國力③更好地滿足人們的文化生活需要④抵御外來文化，維護國家文化安全A．①②③B．①③④C．①②④D．①②③④

57、目前，世界各國文化產(chǎn)業(yè)總值占GDP總量的比重不等，美國是31%左右，日本是20%左右，歐洲平均在10%～15%之間，韓國高于15%，而我國卻不到2.43%。這告訴我們()

A．文化是綜合國力競爭中維護自身經(jīng)濟安全必不可少的精神武器

B．為實現(xiàn)中華民族的偉大復興，必須提升我國的文化競爭力

C．在科技和經(jīng)濟全球化趨勢的直接推動下，世界各國文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展D．抵御文化滲透、維護我國文化安全顯得日益緊迫

58、潮汕人有“放生積善”習俗，即買一些活的烏龜、鯉魚、青蛙等野生動物放歸大自然。這一習俗源于佛教，佛教在潮汕地區(qū)長期盛傳養(yǎng)成了潮汕人崇尚善舉、珍重生靈的精神風貌。這表明文化對人的影響，來自于()

A．生活習慣和社會風尚B．交往行為和交往方式

C．實踐活動、認識活動和思維方式D．文化環(huán)境和文化活動

絡語言是一種夾雜了數(shù)字代碼、外語字母以及諧音假借文字的交際工具。當眾多友在報紙、雜志、作文、書信中使用絡語言的時候，它就會進入全民語言，成為漢語言文字的組成部分。回答59～60題。

59、絡語言、絡游戲、絡情感等絡文化正悄無聲息地進入人們的生活，由此可見()

A．文化對人的影響是有形的

B．文化對人的影響是潛移默化的C．文化對人的影響是深遠持久的D．人們對文化的接受是消極被動的

60、絡語言成為人們的交流工具，這體現(xiàn)了()

A．文化影響人們的交往方式B．文化影響人們的實踐活動C．文化影響人們的認識活動D．文化影響人們的思維方式61、禮儀是交往的產(chǎn)物�！翱碗S主便”是我們中國人待人接物時有禮貌、有涵養(yǎng)的表現(xiàn)，可在歐洲人看來，“客隨主便”卻是令人十分困惑的思維方式，他們最怕聽中國人對他說“Uptoyou！(隨您的便吧)”。這主要說明了()

A．文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)起來的B．文化現(xiàn)象無時不在、無處不在

C．文化影響人們的思維方式和實踐活動D．中華文化特有的包容性

62、清華大學的“自強不息，厚德載物”、南京大學的“誠樸雄偉，勵學敦行”、北京師范大學的“學為人師，行為世范”等校訓影響著一代代莘莘學子，這說明優(yōu)秀文化能夠()①促進社會全面進步②豐富人的精神世界③增強人的精神力量④促進人的全面發(fā)展

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

63、“海上生明月，天涯共此時�！焙�峽兩岸共度節(jié)日，說明()

A．文化對人的影響是深遠持久的B．文化對人的影響是潛移默化的C．文化促進經(jīng)濟生活的發(fā)展

D．文化促進政治生活的進步

64、提起節(jié)日，中國人想到的是春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)等，而大多數(shù)西方人想到的卻是圣誕節(jié)、復活節(jié)等節(jié)日。不同的民族有不同的節(jié)日，這是因為()

①不同的民族節(jié)日蘊涵著不同民族的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素②民族節(jié)日包含著一個民族文化生活的全部內涵③民族節(jié)日是民族文化的集中展示④民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

65、每個民族都有自己獨特的性格。如美國人隨意、好勝、敢冒險；俄國人深沉、內向，顯得有文化底蘊；英國人矜持、文雅，富有紳士風度；德國人認真、刻板，有組織紀律性；西班牙人熱情、豪放，充滿探險精神；法國人優(yōu)雅、浪漫，富有藝術氣質差異分明的民族性格背后，影射出的是各個民族文化心理結構和文化心理積淀的不同。各民族文化之間的差異，是由下列因素造成的()

A．各民族間的文化水平高低不同

B．各民族間所處的地貌、氣候等自然環(huán)境不同C．各民族間的宗教信仰、生活習俗不同

D．各民族間經(jīng)濟的、政治的、歷史的和地理的等多種因素不同

66、孔子學院是推廣漢語文化的教育和文化交流機構，目前其在世界許多地區(qū)“生根發(fā)芽”，并有“茁壯成長”的趨勢。這一趨勢有利于()

①中華文化向外輻射，為世界文化發(fā)展作出貢獻②加強中外文化交流，促進中華文化的發(fā)展和進步

③中華文化成為世界的主流文化④增進世界各國對中華文化的了解

A．①②B．②④C．①②④D．①③④

67．在進行文化比較時，一個重要的原則就是不能堅持文化中心主義。所謂文化中心主義就是以自己的文化為標準來評價其他文化，并認為自己民族的文化是正確的，而其他民族的文化是錯誤的傾向。反對文化中心主義()

①是承認世界文化多樣性的表現(xiàn)②有利于世界各國人民互相尊重、共同發(fā)展③是承認各國文化具有優(yōu)劣的表現(xiàn)④是尊重民族文化的要求

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

68、201*年7月21日，吳邦國在第三次世界議長大會指出，應尊重世界文明的多樣性，不同文明要在多樣中求同一，在差異中求和諧，在交流中求發(fā)展。強調這一文明觀是基于()

A．中華文明是最優(yōu)秀的文明

B．世界各民族文化在內容和形式上趨同C．世界各民族文化都具有包容性

D．各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩

69、圖書漂流起源于20世紀60年代的歐洲，讀書人將自己讀完的書，隨意放在公共場所，如公園的長凳上，撿獲這本書的人可取走閱讀，讀完后再將其放回公共場所，任其漂流，讓下一位讀者閱讀，繼續(xù)一段漂流書香。圖書漂流()

A．是文化傳播與交流的過程B．是現(xiàn)代文化傳播的主要手段

C．是文化傳播的主要途徑D．能夠最大程度地跨越時空的局限，傳播文化70．近些年來，隨著人們對國學的關注度不斷提高，一些幾歲的孩童開始誦讀包括《弟子規(guī)》

《三字經(jīng)》《千字文》《孝經(jīng)》《中庸》《論語》《大學》《老子》等在內的古文(書)。有人認為，讓孩子們了解我國傳統(tǒng)文化是應該的，但是籠統(tǒng)地提倡學習傳統(tǒng)文化是很危險的。這一觀點表明()

①對待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕②辯證認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實中的作用③要看到傳統(tǒng)文化中的糟粕對兒童成長的消極作用④傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級性

A．①③B．①②③C．①②③④D．②③

71．教育部專門發(fā)文要求把中華民族熱愛祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)作為中小學生入學教育的重要內容，這主要是因為()

A．教育具有選擇、傳遞文化的特定功能，在文化傳承中起重要作用B．創(chuàng)新的文化傳播形式，有利于更好地實現(xiàn)文化傳承和教育相結合C．在社會主義中國，中小學生是傳承中華民族優(yōu)秀文化的主體D．中華民族的優(yōu)秀文化必須通過教育的方式才能加以繼承和傳播

72．在中華文明的歷史上，我們永遠不能忘記這些人：倉頡創(chuàng)造了漢字，讓文明可以沉淀下來；李斯統(tǒng)一了漢字，讓文明可以流通起來；畢發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個角落；王選把漢字帶進了信息時代，讓中華漢字文化源遠流長。這說明()

A．科技進步能促進文化的傳播、繼承與發(fā)展B．科技進步是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要力量C．社會制度的更替可以促進文化的進步D．傳播文化必須做到古為今用73、“好客山東賀年會”豐富了人民群眾的文化生活，促進了節(jié)日消費。關于下圖“好客山東賀年會”四大理念，下列說法正確的是()

①民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀②先進文化是社會發(fā)展的根本動力③賀年活動是文化傳播的有效途徑④傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的主要形式

A．①②B．①③C．②④D．③④

74．以富春江兩岸秋色為主題的《富春山居圖》系元代著名畫家黃公望所作，清初被焚為兩段，201*年6月1日，《剩山圖》(由浙江博物館收藏)與《無用師卷》(由臺北“故宮博物院”典藏)終于在臺北“故宮博物院”聚首。一卷曾經(jīng)充滿悲情的繪畫，在此成就一段文化佳話。這幅600多年前的古作，在斷為兩半300多年之后，雙卷合璧，山水夢圓。這表明()

A．傳統(tǒng)文藝對今天中國人的生活方式和社會發(fā)展道路具有促進作用B．傳統(tǒng)文化有相對的穩(wěn)定性，被人們世代沿襲C．傳統(tǒng)文藝是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分

D．在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同感

75、201*年10月10日是辛亥革命100周年紀念日。1911年的辛亥革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結束了在中國延續(xù)幾千年的君主專制制度，為中國的進步打開了閘門。這給我們的文化啟示是()

A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動決定著文化的發(fā)展方向B．實現(xiàn)我國文化發(fā)展就要對現(xiàn)有生產(chǎn)關系進行根本改革C．要堅持百家爭鳴、百花齊放，促進思想運動D．文化發(fā)展的過程是一個摒棄傳統(tǒng)文化的過程

高201*級

政治高二上期第一次月考試題答題卷

二、主觀題（50分）

1.材料一：201*年，一場場高質量的演出極大地豐富了百姓的文化生活；絡、3G

號考線封級班

密名姓

等新媒體成為傳統(tǒng)媒體競相追逐的制高點。電影票房突破60億元，增長近40%。新聞出版業(yè)總產(chǎn)值突破1萬億元，增長20%以“中國元素”為底蘊的文化產(chǎn)業(yè)不僅塑造了強大的中國國家文化形象，成為推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重要引擎和經(jīng)濟發(fā)展新的增長點，更為推動中國經(jīng)濟走出國際金融危機陰影增添了力量。

材料二：人類學家鮑亞士(Boas)在《原始人的心智》一文中指出：“決定人類行為習慣的不是遺傳因素，而是文化因素。人類行為和信仰所反映的不是他與生俱來的智慧，而是他所生活的文化系統(tǒng)�！蔽幕瘜θ说挠绊懯窍闰灥�、無條件的，誰也無法抗拒這種影響。當然，這種影響有正面的，也有負面的，我們就是要消除傳統(tǒng)文化的負面影響，挖掘傳統(tǒng)文化中有利于人格培養(yǎng)的部分，為我所用。

（1）請你根據(jù)材料一：用一句話概括出國家文化軟實力的內涵，并從物質生活和精

神生活兩個方面，說明發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、提升文化軟實力的意義。（15分）

（2）請你依據(jù)材料二回答：如何評價文化對人的影響？（10分）

2.材料一：為更好地開發(fā)利用廣東深厚的歷史文化資源，培育廣東文化品牌，大力提升廣東文化形象，推動嶺南文化走向全國、走向世界，廣東省委宣傳部在全省組織開展了評選“嶺南文化十大名片”活動。經(jīng)過廣泛的絡投票和專家集中論證，201*年1月27日，“嶺南文化十大名片”評選結果公布�！盎洸�、粵劇、廣東音樂、廣東騎樓、黃埔軍校舊址、肇慶端硯、開平碉樓、廣交會、孫中山、六祖惠能”折射出廣東厚實的文化家底和可持續(xù)發(fā)展的文化實力。

材料二：《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深邃，言簡意賅，體現(xiàn)了中華文化

博大精深、獨具特色的無窮魅力。它不僅是中華文化寶庫中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。21世紀的今天，古老的《道德經(jīng)》所蘊涵的理念與主張，仍然具有重要的現(xiàn)實意義。因此，我們要隨著時代的發(fā)展賦予其新的內涵。當然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競爭和主動學習等。

（1）結合材料,運用《文化生活》知識說明我們應如何積極地推動嶺南文化走向世界。（10分）

（2）結合材料說明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關系。（15分）

高201*級《文化生活》第一次月考試答案

1．C[解析]禮儀是交往的產(chǎn)物體現(xiàn)了文化素養(yǎng)是通過參加文化活動等逐步培養(yǎng)出來的，③要選。人們長期形成的做事情的方式和規(guī)范，是人類知識和經(jīng)驗的總結，體現(xiàn)了文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是社會實踐的產(chǎn)物，①要選。材料沒有體現(xiàn)文化的實質，也沒有體現(xiàn)具體的文化現(xiàn)象，②④不選。故選C。

2．C[解析]優(yōu)秀的文化既反映人民精神世界又引領人民精神生活，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟政治的關系，說明文化是時代的產(chǎn)物，源自人民群眾的實踐，又對社會的發(fā)展產(chǎn)生能動的影響，故選C。但認為源于時代的智慧是錯誤的，排除D。文化是主觀的，不能創(chuàng)造時代的未來，也不能決定時代的走向，排除A、B。

3．A[解析]本題考查文化與經(jīng)濟的關系。題干反映了文化對經(jīng)濟發(fā)展的影響，故A正確。文化有先進和落后之分，只有先進文化才對經(jīng)濟發(fā)展起促進作用，故C錯誤。經(jīng)濟決定文化，但不一定是同步發(fā)展，所以B、D錯誤。

4．A[解析]通過濰坊風箏會帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，說明文化與經(jīng)濟相互交融，故選A。B表述錯誤，文化事業(yè)不能全部產(chǎn)業(yè)化。C表述錯誤，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎。D我國的工作中心是經(jīng)濟建設。

5．B[解析]本題考查的知識點是當今時代的主題。題干材料主要講述某些發(fā)達國家借助跨國公司向全球推行文化霸權主義。據(jù)此判斷，①③表述正確符合題意。②④表述不符合題意。6．A[解析]文化與經(jīng)濟、政治相互交融，故①②③均符合題干要求。文化的創(chuàng)新發(fā)展需要面向世界、博采眾長，故④觀點錯誤。應選A。

7.B

8．D[解析]本題考查文化對人影響的途徑，考查對基礎知識的識記和理解能力。佛教在潮汕地區(qū)長期盛傳養(yǎng)成了潮汕人崇尚善舉、珍重生靈的精神風貌，這是文化環(huán)境和文化活動對人的影響，故D正確。其他選項不合題意。

9．B[解析]文化對人的影響是無形的，人們接受文化的影響也是一個主動參與、主動感悟的過程，因此A、D說法錯誤。C本身表述正確但與題意不符。“悄無聲息”體現(xiàn)的是文化對人的影響是潛移默化的。

10．A[解析]人們交往方式的差異，見諸交往時使用的語言、符號、器物等。絡語言影響人們的語言，當然是文化對人們交往方式的影響。B、C、D在題干中沒有得到體現(xiàn)。

11．C[解析]中外對“客隨主便”的理解、做法不同體現(xiàn)出不同文化對人的思維方式和實踐活動的影響不同。

12．D[解析]本題考查文化對人的影響。材料中的校訓屬于優(yōu)秀文化，對人的發(fā)展具有積極的影響。①中的“促進社會全面進步”不符合題目要求。正確的是②③④。

13．A[解析]傳統(tǒng)節(jié)日對人的影響體現(xiàn)深遠持久，不體現(xiàn)潛移默化，故選A，不選B。C、D在材料中未體現(xiàn)。

14．C[解析]一個民族的文化也是多樣的，可以從民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化等來展現(xiàn)，②說法錯誤，舍去。故選C。

15．D[解析]世界各種文化表現(xiàn)形式的多樣性，是通過民族文化的形式呈現(xiàn)出來的。各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。正是由于各個民族文化心理結構和文化心理積淀的不同，造就了差異分明的民族性格。所以選D。A表述與題意不符。B、C兩項均包含在D中，D更具概括性。

16．C[解析]中華文化的對外交流，并不是使中華文化成為世界的主流文化，③說法錯誤，故排除。①②④都是對外文化交流的意義。

17．C[解析]③錯在“優(yōu)劣”，世界各民族文化一律平等。①②④符合題干要求，故選C。18．D[解析]考查文化是民族的，又是世界的。“越是民族的，越是世界的”，吳邦國的講話體現(xiàn)了世界文化平等觀，因為各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩，D符合題意。A表述不準確，文化只有差異，不分優(yōu)劣。B知識性錯誤，世界各民族文化有共性，也有個性。C表述不符合題干要求。故選D

19．A[解析]考查文化傳播的方式。所謂圖書漂流就是指將圖書放到公共場所讓大家閱讀，這個過程當然是文化交流與傳播的過程，A符合題意。B知識性錯誤，大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。C知識性錯誤，商貿活動、人口遷徙、教育等才是文化傳播的主要途徑。D表述的是大眾傳媒的功能，與題干不符。

20．B[解析]題干強調籠統(tǒng)地學習傳統(tǒng)文化是危險的，意思是對傳統(tǒng)文化的繼承，要堅持正確的態(tài)度，要辯證認識，要看到傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，要取其精華，去其糟粕。①②③符合題意，故選B。

21．A[解析]本題主要考查教育在文化傳承中的作用。教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，A符合題意。題干沒有涉及文化傳播形式的創(chuàng)新問題，B不選。人民群眾是傳承民族文化的主體，而不僅僅是中小學生，C說法錯誤。D與題意無關。

22．A[解析]漢字的創(chuàng)造、統(tǒng)一以及傳播漢字的技術的發(fā)明與應用，促進了文明的沉淀、流動與傳播，這說明了科技進步促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展，因此，A是正確的。

23．B[解析]社會的基本矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力，故②說法錯誤。傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一而不是主要形式，故④說法錯誤。好客山東賀年會以元旦、春節(jié)和元宵節(jié)三大節(jié)點為支撐，豐富了人民群眾的文化生活，意味著為廣大人民群眾所接受從而傳播了文化，故①③的說法符合題意。

24．D[解析]傳統(tǒng)文藝有精華與糟粕，所以A中的“促進作用”說法錯誤。傳統(tǒng)文化的具體內涵會因時而變，B中的“被人們世代沿襲”說法錯誤。“雙卷合璧，山水夢圓”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性，故選D而排除C。

25．A[解析]材料強調的是社會制度的變化推動文化的發(fā)展，故A符合題意。實現(xiàn)我國文化發(fā)展要對現(xiàn)有生產(chǎn)關系進行改革，而不是“根本”改革，B錯誤。C不符合題意。文化發(fā)展需要繼承傳統(tǒng)文化的精華，D錯在“摒棄傳統(tǒng)文化”。

1.[答案](1)學生只要從文化是一種精神力量，在綜合國力中的作用等角度來概括都可以。(如：“軟實力”是指一國的文化、價值觀念、社會制度、發(fā)展模式的國際影響力與感召力。)

(2)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、提升文化軟實力可以推動產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級和經(jīng)濟發(fā)展，促進社會主義物質文明建設，提高人民的物質生活水平。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、提升文化軟實力可以增強中華民族凝聚力和創(chuàng)造力，促進社會主義精神文明建設，提高人民的精神生活水平。

[解析]本題包含兩個小問題。第一個小問題回答文化軟實力的內涵，可以先分析“文化”與“軟實力”其各自的涵義指向，如“文化”可以用民族精神、價值觀念、社會制度等概括，“軟實力”是相對于“硬實力”而言的，主要說的是凝聚力、創(chuàng)造力、競爭力、影響力、號召力等；然后再進行綜合即可。第二個小問題要審清題意，從物質生活與精神生活兩方面展開。

2．[答案]①文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。人的生存發(fā)展受到所處的文化環(huán)境的制約。②文化影響人的交往行為和交往方式、實踐活動、認識活動和思維方式。人的行為習慣或方式，人的認識和思維方式都要受到所處文化環(huán)境的影響。③文化對人的影響是潛移默化和深遠持久的。文化環(huán)境無時無刻不在影響著人的思想和行為，并且這種影響是難以抹去的。其中在特定環(huán)境下形成的世界觀、人生觀和價值觀，對人的綜合素質和終身發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。④不同文化對人的影響是不同的。人們應當自覺接受健康向上的文化影響，接受先進健康文化的熏陶，才能促進個人的健康發(fā)展。

[解析]此題屬于“評價”或“認識”類主觀試題。要分層獲取和提取材料信息點，然后對應所學知識，把知識和材料信息點進行有效整合。

3．[答案]①立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐，借助現(xiàn)代文化傳播手段，推動嶺南文化走向世界。

②批判地繼承嶺南傳統(tǒng)文化，在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)的嶺南文化中推動嶺南文化走向世界。③加強文化的交流、借鑒與融合，在中外文化交流中推動中華文化走向世界。④做嶺南文化傳播的使者，增強嶺南文化的國際影響力。

[解析]本題考查文化交流的有關知識。要注意結合材料的信息，如開發(fā)利用廣東的歷史文化資源、推動嶺南文化走向世界、進行絡投票評選“嶺南文化十大名片”等，再對應相關知識回答即可

4．[答案]①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承與發(fā)展的過程中不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，也就是“推陳出新，革故鼎新”�！兜赖陆�(jīng)》的內容也要緊隨時代，增加新的時代內涵。②在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。對于傳統(tǒng)文化我們要批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”�！兜赖陆�(jīng)》有積極和消極的方面，我們要在批判的基礎上吸收其精華。

[解析]第(1)問，文化繼承和發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關系，它們是同一個過程的兩個方面，因此，既不能全面繼承，也不能全盤否定，應該堅持一分為二的觀點。

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