大學(xué)生文明修身活動(dòng)心得體會(huì)-心得體會(huì)

大學(xué)生文明修身活動(dòng)心得體會(huì)-心得體會(huì)

在這次文明修身的過(guò)程及學(xué)習(xí)中，我們都經(jīng)歷了不同程度的成長(zhǎng)與思想上的轉(zhuǎn)變。它使我們這些只與文房四寶打交道的莘莘學(xué)子們體會(huì)到了人生中的另一種價(jià)值。

起初大家的種種不愿，不想的表情仍清晰地浮于腦海。一天的勞動(dòng)可以說(shuō)是被感動(dòng)后的行為。許多人都認(rèn)為這是浪費(fèi)時(shí)間的事而且效率又差，但千萬(wàn)個(gè)不愿之下，大家還是干了起來(lái)。從一開(kāi)始的不會(huì)拿掃把到有模有樣的快速揮舞，從起初的嬌嫩的雙手到后來(lái)的滿(mǎn)是老繭的殘容

汗水濕潤(rùn)了衣襟，寒風(fēng)也無(wú)法將其止�。宦淙~飄然而下，可惜它只能在空中表演，地上是沒(méi)有它的舞臺(tái)。所有的所有都給我們留下了深刻的記憶。

抱怨是一種不成熟的做法。在經(jīng)過(guò)了掃馬路撿垃圾，我漸漸覺(jué)得自己起初的想法是多么的不成熟。文明修身雖然花了我們很多可與時(shí)間，但它的作用還是很明顯的。我們周?chē)�的環(huán)境搞好了，大家的環(huán)保意識(shí)提高了，甚至還給了我一次利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析事實(shí)的機(jī)會(huì)。勞動(dòng)是辛苦的，但創(chuàng)造性的勞動(dòng)是充滿(mǎn)樂(lè)趣的。

若沒(méi)有這次修身活動(dòng)，我們或許還會(huì)停留在輕視環(huán)衛(wèi)工人的勞動(dòng)成果的水平上。當(dāng)我們?yōu)⑾潞顾�的時(shí)我們才知道整潔的道路護(hù)之不易。文明修身不僅鍛煉了我們的勞動(dòng)技巧，還提高了我們自身的涵修。原先的自命清高到此時(shí)將心比心無(wú)不是因?yàn)檫@次特殊的經(jīng)歷。

溫室中的花朵再美也不能到大自然中獻(xiàn)彩；然而經(jīng)歷了風(fēng)霜雨雪的青松卻能屹立于山嶺個(gè)人以堅(jiān)毅之感。或許這青松，這溫室花朵便是我們這些大學(xué)生的后后與前前吧。

沒(méi)有文明修身的鍛煉，或許我們還不會(huì)成長(zhǎng)的如此之快。一個(gè)享樂(lè)享慣的人是很難想象少仍一張廢紙能給他人給社會(huì)帶來(lái)多大的方便的。

文明修身是為提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)而開(kāi)展的系列活動(dòng)。它具有較為深遠(yuǎn)的理論意義和實(shí)踐意義。從理論意義看,文明修身活動(dòng)體現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的基本理論；貫徹了“以學(xué)生為本”的教育理念；彰顯了我國(guó)儒家傳統(tǒng)的修身思想。從實(shí)踐意義看，文明修身活動(dòng)抓住了大學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，具有針對(duì)性；傳承了為人師表的師范精神，具有教育性；創(chuàng)新了高校德育工作的理念、思路和方法,具有實(shí)效性。

雖然我的思想不會(huì)很崇高，但我明白一點(diǎn)－－己所不欲，勿施于人。這就是我文明修身的初步體驗(yàn)。其進(jìn)一步的便是從思想上完善自己，從行為上證實(shí)自己�！皩殑︿h從磨礫出，梅花香自苦寒來(lái)”，沒(méi)有這次即怨又愛(ài)的修身活動(dòng)，或許就體會(huì)不到這其中的寓意了。文明修身－－修身，修性，更修思想。我們的成果便是我們對(duì)這次活動(dòng)的最好回答。

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大學(xué)生文明修身活動(dòng)心得體會(huì)

進(jìn)入我們學(xué)院學(xué)習(xí)已經(jīng)半年了，最近學(xué)校開(kāi)展了文明修身的活動(dòng)。從文

明修身的啟動(dòng)儀式到現(xiàn)在，各個(gè)系部，各個(gè)學(xué)校團(tuán)體，各個(gè)班級(jí)，都相應(yīng)地開(kāi)展了一系列的活動(dòng)。在此，我想就此談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。

如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)。

如果你失去了金錢(qián)，你不算失敗，因?yàn)槿松�的價(jià)值不在錢(qián)袋。

如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善，一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。

文明修身，我想，不應(yīng)該只是一句空話，我們每一個(gè)人，每一名大學(xué)生，作為國(guó)家建設(shè)將來(lái)的最有力的后備力量，都應(yīng)該把這四個(gè)字，落到實(shí)處。

從我們學(xué)院開(kāi)展的相關(guān)活動(dòng)形式看，很多時(shí)候，我覺(jué)得，我們所做的似乎還不夠似乎不能滿(mǎn)足于這四個(gè)字的要求。我們不能僅僅停留在寫(xiě)心得體會(huì)，不能僅僅去組織干部開(kāi)一些座談會(huì)等等，這些類(lèi)似的活動(dòng)形式，我想可以去削減一些，釋放更多的時(shí)間和精力去真正的開(kāi)展文明修身的活動(dòng)。我們可以把目光放到其他的層面上。不能只停留在寫(xiě)心得寫(xiě)體會(huì)開(kāi)會(huì)議，我們不能否認(rèn)這些形式在很多情況下能夠直接的反映問(wèn)題，它們的作用我們不應(yīng)抹殺。只是，在此之余，我們是否做到了我們所寫(xiě)的內(nèi)容。很多時(shí)候，我們會(huì)養(yǎng)成類(lèi)似“語(yǔ)言上的巨人，行動(dòng)上的矮子”的不良習(xí)慣。

一個(gè)社會(huì)的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。在清朝的時(shí)候，大臣李鴻章出使俄國(guó)，在一公開(kāi)場(chǎng)合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國(guó)記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國(guó)人的臉。這是一個(gè)不遵守社會(huì)文明的歷史教訓(xùn)。然而想想我們自己呢我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀�？墒强匆�(jiàn)校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽(tīng)著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮人”么？明代大學(xué)者王守仁說(shuō)“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行，只是未知。”我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來(lái)沒(méi)有接受社會(huì)教育有什么區(qū)別!所以我們要實(shí)踐社會(huì)文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

作家梁曉聲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“修身養(yǎng)性強(qiáng)調(diào)心靈感受的質(zhì)量，以達(dá)到心中理想的自我形象塑造，沒(méi)有一個(gè)不善于修身養(yǎng)性的人是思想者�！彼�以，我想文明修身，上升到一個(gè)哲學(xué)高度來(lái)說(shuō)的話，它實(shí)際上是一次“修身養(yǎng)性”的活動(dòng)。現(xiàn)代社會(huì)的人們的心里，多了許多“浮躁”的心理成分，在這種情況下，我想，我們更應(yīng)該借此機(jī)會(huì)，來(lái)發(fā)展自己的內(nèi)心，讓自己的心靈多一份平靜，多一份安寧，努力做一名德才兼?zhèn)洌瑑?nèi)外兼修的合格青年。我們可以從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊的每一件小事做起，努力做到文明言行，文明修身！

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