如何加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng).做一個(gè)品德高尚的人
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加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)做一個(gè)有道德的人
古往今來(lái)，滄海桑田。雖然時(shí)光在流逝，時(shí)代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒(méi)有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對(duì)公民的道德建設(shè)十分重視。三年前的今天，中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，去年的今天，中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)作出決定，將每年的9月20日定為“公民道德宣傳日”，今年2月26日，中共中央、國(guó)務(wù)院又印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》。黨和政府為什么對(duì)我們未成年人的道德建設(shè)如此重視呢？因?yàn)槲覀兾闯赡耆耸亲鎳?guó)未來(lái)的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。目前，我國(guó)18歲以下未成年人有3.67億，我們的思想道德?tīng)顩r如何，將直接關(guān)系到千家萬(wàn)戶的幸福安康，關(guān)系到國(guó)家和民族的成敗興衰。培養(yǎng)和造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的接班人，就能夠確保幾代人為之奮斗的偉大事業(yè)薪火相傳，生生不息，就能夠確保建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人，興旺發(fā)達(dá)。
做一個(gè)道德高尚的人是需要勇氣的，有時(shí)還需要付出很大的代價(jià)。在第28屆奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒們不僅在金牌數(shù)上取得了突破，而且表現(xiàn)了道德風(fēng)尚，受到了世界人民的好評(píng)。給我印象很深的中國(guó)男子花劍團(tuán)體的運(yùn)動(dòng)健兒們和俄羅斯體操運(yùn)動(dòng)員涅莫夫在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上所表現(xiàn)出來(lái)“一切服從裁判”的道德行為，告訴每了一位運(yùn)動(dòng)員和我們這樣觀眾這樣一個(gè)道理：只要表現(xiàn)出高尚的道德風(fēng)尚，那么雖然可能會(huì)失去項(xiàng)目上的金牌，但一定會(huì)得到觀眾心中的金牌。做一個(gè)道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕對(duì)不是一朝一夕就能夠培養(yǎng)出來(lái)的。我覺(jué)得我們要想成為一名道德高尚的人，除了要積極參加中心開(kāi)展的做四德人等活動(dòng)外，還必須從小事做起。比如說(shuō)，我們先要從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。在擁擠的公車上，我們讓一讓座位；在紅燈面前，我們停一停腳步；在道路兩旁，我們彎腰撿起一片廢紙；在家里，我們替父母分擔(dān)一些煩惱。這都是道德表現(xiàn)，如果我們每個(gè)人都做到的話，那么，我們的國(guó)家就會(huì)變的更加美好。
我們每個(gè)人還要明白自己在道德建設(shè)中所肩負(fù)的重要使命。讓我們從今天開(kāi)始，從現(xiàn)在開(kāi)始，從自己開(kāi)始，自覺(jué)地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，逐漸具備良好的公民道德，成為一個(gè)具有高尚的道德修養(yǎng)中國(guó)人！
以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，包容廣闊，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神相結(jié)合，是每個(gè)炎黃子孫的道德行為規(guī)范。我們不但要在理論上深刻認(rèn)識(shí)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的必要性、重要性及其適時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，更要以它為人生價(jià)值取向，知榮明恥，人人踐行。但是，社會(huì)主義榮辱觀不可能自然而然地樹(shù)立，需要全社會(huì)自覺(jué)地共同努力。
人人踐行，就要從我做起。社會(huì)群體是由許多個(gè)人聚集而成的。要在全社會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義公德，共建社會(huì)主義風(fēng)尚，營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)氣，必須人人行動(dòng)起來(lái)，從我做起，積小我為大我，聚個(gè)體為群體，集小氣候?yàn)榇髿夂颉?duì)別人，對(duì)社會(huì)，要大造輿論，形成共識(shí)，并付諸行動(dòng)；對(duì)自己，要又說(shuō)又做，說(shuō)到做到，從我做起，讓知和行主動(dòng)統(tǒng)一。從我做起，一定要自覺(jué)，不僅是“要我做”，更是“我要做”。要用自律的態(tài)度，查一查自己哪些做到了，哪些還沒(méi)做到，應(yīng)該怎樣去做，如何達(dá)到完善。那些只講不做，或者只要求別人做而自己不去實(shí)行，或者被動(dòng)應(yīng)付的想法和做法，都與“八榮八恥”相悖逆，是不合時(shí)宜的。
從我做起，就要從小事做起。道德問(wèn)題關(guān)系到世界觀、人生觀和價(jià)值觀。道德建設(shè)無(wú)小事。一個(gè)人的思想觀念，言行舉止，贊成什么，反對(duì)什么，取什么，舍什么，能否明榮恥，分美丑，別善惡，反映在大事上，更多時(shí)候是體現(xiàn)在小事上。見(jiàn)微知著，從滴水能觀滄海。常�？蓮纳钚∈律峡吹揭粋�(gè)人的大德。不能認(rèn)為是小錯(cuò)而原諒放過(guò)。因?yàn)樾″e(cuò)會(huì)釀成大害；不能因?yàn)槭呛檬绿《辉缸�。小德可積之成大德。正所謂“勿以善小而不為”，“勿以惡小而為之”。只要是涉及社會(huì)主義榮辱觀、屬于思想道德性質(zhì)的事，哪怕再小，也必須重視。該為必為之，不該為切勿為之。
從我做起，就要從身邊的事做起。身邊的事，眼前的事，時(shí)時(shí)耳聞目睹，最方便最有機(jī)會(huì)去做。作為祖國(guó)的未來(lái)和希望，我倡議我們從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進(jìn)，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比；在平時(shí)熱心為同學(xué)服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動(dòng)上堅(jiān)決反對(duì)有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會(huì)公德和校規(guī)校紀(jì)。讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。自覺(jué)把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
二一二年十二月三日
道德講堂材料（一）
發(fā)表日期：201*-06-25點(diǎn)擊數(shù)：4377
雷鋒簡(jiǎn)介
雷鋒和戰(zhàn)友一起讀《毛澤東選集》
雷鋒，原名雷正興，1940年出生在湖南省望城縣一個(gè)貧苦農(nóng)家。父親在湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中當(dāng)過(guò)自衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，后遭國(guó)民黨和日寇毒打致死。母親張?jiān)暝谑艿降刂鞯牧枞韬�，�?947年中秋之夜懸梁自盡。雷鋒不滿7歲就成了孤兒，被好心的六叔奶奶收養(yǎng)。幼年雷鋒上附近蛇形山砍柴時(shí)，被地主婆用刀在左手背上連砍三刀。所以，他從小對(duì)黑暗社會(huì)充滿仇恨。
1949年8月，湖南解放時(shí)，小雷鋒便找到路過(guò)的解放軍連長(zhǎng)要求當(dāng)兵。連長(zhǎng)沒(méi)同意，但把一支鋼筆送給他。1950年，雷鋒當(dāng)了兒童團(tuán)長(zhǎng)，積極參加土改。同年夏，鄉(xiāng)政府保送他免費(fèi)讀書，后來(lái)加入少先隊(duì)。1956年夏天，他小學(xué)畢業(yè)后在鄉(xiāng)政府當(dāng)了通信員，不久調(diào)到望城縣委當(dāng)公務(wù)員，被評(píng)為機(jī)關(guān)模范工作者，并于1957年加入共青團(tuán)。1958年春，雷鋒到團(tuán)山湖農(nóng)場(chǎng)，只用了一周的時(shí)間就學(xué)會(huì)了開(kāi)拖拉機(jī)。同年9月，雷鋒響應(yīng)支援鞍鋼的號(hào)召，到鞍山做了一名推土機(jī)手。翌年8月，他又來(lái)到條件艱苦的弓長(zhǎng)嶺焦化廠參加基礎(chǔ)建設(shè)，曾帶領(lǐng)伙伴們冒雨奮戰(zhàn)保住了7200袋水泥免受損失，當(dāng)時(shí)的《遼陽(yáng)日?qǐng)?bào)》報(bào)道了這一事跡。在鞍山和焦化廠工作期間，他曾3次被評(píng)為先進(jìn)工作者，5次被評(píng)為標(biāo)兵，18次被評(píng)為紅旗手，并榮獲“青年社會(huì)主義建設(shè)積極分子”的光榮稱號(hào)。
1959年12月征兵開(kāi)始，雷鋒迫切要求參軍，焦化廠領(lǐng)導(dǎo)舍不得放他走。雷鋒跑了幾十里路來(lái)到遼陽(yáng)市兵役局(現(xiàn)人武部)表明參軍的決心。他身高只有1.54米，體重不足55公斤，均不符合征兵條件，但因政治素質(zhì)過(guò)硬和有經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，最后被破例批準(zhǔn)入伍。
雷鋒入伍后，他被編入工程兵某部運(yùn)輸連四班當(dāng)汽車兵。1960年11月，他加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。他入伍后表現(xiàn)突出，沈陽(yáng)軍區(qū)《前線報(bào)》開(kāi)辟了“向雷鋒學(xué)習(xí)”的專欄。在不到三年的時(shí)間里，他榮立二等功一次、三等功兩次，被評(píng)為節(jié)約標(biāo)兵，榮獲“模范共青團(tuán)員”，出席過(guò)沈陽(yáng)部隊(duì)共青團(tuán)代表會(huì)議。1961年，雷鋒晉升為班長(zhǎng)，被選為撫順市人民代表。1962年8月15日，他因事故不幸殉職。
毛澤東主席于1963年3月5日親筆題詞，號(hào)召全國(guó)人民“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”。
鑒定人史寶光披露雷鋒犧牲前后雷鋒是在１９６２年８月１５日犧牲的。關(guān)于他的死因，全國(guó)各媒體有很長(zhǎng)一段時(shí)間保持著沉默，至多只提一句“因公殉職”。直到近幾年來(lái)，才有一些影視片和新聞報(bào)道反映了當(dāng)時(shí)的部分情景。本報(bào)編輯部近日接到多位讀者打來(lái)電話，詢問(wèn)雷鋒殉職的真實(shí)情況。為此，記者專程采訪了與雷鋒最后零距離接觸的人，這個(gè)人就是現(xiàn)已離休的７２歲老干部史寶光。當(dāng)年正是他和張峻（曾為雷鋒生前先進(jìn)事跡拍攝過(guò)大量照片）兩人進(jìn)行的現(xiàn)場(chǎng)勘察，并做出了“以身殉職、意外事故”的結(jié)論意見(jiàn)。他還親手把雷鋒放入棺木中。一根細(xì)木方奪走一條寶貴生命
史寶光說(shuō)：“我對(duì)那段歷史相當(dāng)清楚，因?yàn)楹髞?lái)我曾和張峻坐到一起查缺補(bǔ)漏，整理了腦中的記憶。當(dāng)時(shí)我任沈陽(yáng)軍區(qū)工程兵政治部保衛(wèi)處的中尉助理員，那是我軍旅生涯中最不同尋常的一次事故鑒定�！�
史老說(shuō)，現(xiàn)在關(guān)于雷鋒犧牲的有些說(shuō)法都是不準(zhǔn)確的，有的更是胡扯了。
“１９６２年８月１５日中午的時(shí)候，工兵團(tuán)派人來(lái)沈陽(yáng)匯報(bào)說(shuō)，剛才雷鋒因車肇事身亡！政治部領(lǐng)導(dǎo)感到事態(tài)重大，當(dāng)即決定立案調(diào)查，并派我和搞攝影的宣傳處干事張峻進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查。我倆乘吉普車，大概兩點(diǎn)多的時(shí)候到達(dá)撫順望花區(qū)的事故現(xiàn)場(chǎng)。那時(shí)，那里只有幾個(gè)留守的人，戰(zhàn)士們?cè)趧e處施工還沒(méi)回來(lái)呢。”史寶光、張峻先聽(tīng)取了團(tuán)里和連里的匯報(bào)，但他們誰(shuí)也不是目擊人，都說(shuō)不太清。于是他們來(lái)到出事地點(diǎn)，即九連營(yíng)房東山側(cè)的一條人行通道口，還讓當(dāng)事人喬安山把１３號(hào)車開(kāi)到現(xiàn)場(chǎng)重演當(dāng)時(shí)經(jīng)過(guò)。喬安山當(dāng)時(shí)很緊張，他以為史、張是軍法處派來(lái)的人，要來(lái)逮捕他的。最后史寶光和張峻逐漸穩(wěn)定了他的情緒，對(duì)詢問(wèn)一一做了回答：他和雷鋒駕駛“嘎斯”卡車，從工地執(zhí)行任務(wù)回來(lái)時(shí)已接近午飯時(shí)間，雷鋒與其商量，先把汽車沖洗干凈后再回連，以備下午出車快捷。車便往九連炊事班室外水龍頭處開(kāi)。但汽車要走到水龍頭處，就要走九連營(yíng)房和房前一排晾衣桿之間的土道，由于有一根晾衣的木桿豎在入口處，所以要駛上這條道還得先拐個(gè)直角彎，這是不可能一次性就開(kāi)得進(jìn)去的。雷鋒便下車查看地形，喬安山來(lái)駕駛。
當(dāng)時(shí)雷鋒是站在汽車左前方，離這根晾衣竿兩米遠(yuǎn)左右指揮進(jìn)車：“進(jìn)退打輪”等。車的前輪和車廂越過(guò)木桿后，喬看班長(zhǎng)雷鋒給他一個(gè)通過(guò)的手勢(shì)，就開(kāi)了過(guò)去。這時(shí)耳邊“喀嚓”一聲，他猛一回頭，只見(jiàn)班長(zhǎng)倒在地上，木桿已經(jīng)折斷。他急忙剎車，跑到雷鋒身邊，看到雷鋒呼呼喘氣，不省人事，就急喊救人。
雷鋒被火速送到撫順礦務(wù)局西部職工醫(yī)院搶救，但這里條件有限，于是又轉(zhuǎn)到沈陽(yáng)軍區(qū)２０２醫(yī)院，路上用了５０多分鐘。不過(guò)終因傷勢(shì)太重?fù)尵葻o(wú)效，雷鋒永遠(yuǎn)地閉上了眼睛。醫(yī)生的診斷結(jié)論是：雷鋒因頭部右側(cè)太陽(yáng)穴受木桿重?fù)簦斐娠B骨骨折，腦內(nèi)大量出血而致死。令人悲痛的是，這木桿僅有６×６厘米規(guī)格，卻輕取了一個(gè)那樣熱愛(ài)生命、熱愛(ài)祖國(guó)、黨和人民的偉大戰(zhàn)士的生命！雷鋒之死定性：以身殉職，意外事故
史寶光在現(xiàn)場(chǎng)勘察時(shí)發(fā)現(xiàn)，那根木桿是從根部折斷的，木桿上粘有黑色橡膠末，而車輪后胎上也有明顯擦痕。除此，車廂板和木桿的上部均未發(fā)現(xiàn)刮碰的痕跡。據(jù)此，史、張二人認(rèn)為：通道進(jìn)口狹窄，加之地面不平，左高右低，木桿根部埋有凸頭，致使汽車駛?cè)霑r(shí)，車身傾斜，從表面上看是刮碰不到木桿的，而惟有車后輪胎左外側(cè)，擠壓到木桿根部，才使木桿從根部折斷。加上晾衣鐵絲的牽拉反彈力量，迅速擊向雷鋒，造成悲劇。
搞清楚基本事實(shí)后，據(jù)此分析研究認(rèn)為：這次傷亡事件，既不是喬安山有意所為和駕駛員的責(zé)任；又不是雷鋒同志指揮的失誤，而是一次偶然、意外的傷害肇事。因此經(jīng)過(guò)這一下午的工作，史寶光以上級(jí)保衛(wèi)部門代表的身份，提出事故的初步性意見(jiàn)，即“以身殉職、意外事故”。
當(dāng)晚，史寶光向從工地趕回營(yíng)房的團(tuán)政委韓萬(wàn)金做了匯報(bào)，并同連隊(duì)指導(dǎo)員高士祥共同研究，由其出面，找喬安山談話，為他卸下思想包袱。
同時(shí)，史、張還到醫(yī)院看了看雷鋒的遺容。那時(shí)雷鋒躺在醫(yī)院病床上，臉上干干凈凈的，僅在臉上包裹著紗布，仿佛僅是受了點(diǎn)輕傷而在安睡。張峻當(dāng)時(shí)還為雷鋒的儀容拍攝了幾張照片。戰(zhàn)士們給雷鋒戴上了軍帽，換上一套新軍裝，把遺體運(yùn)回連隊(duì)，并擺放在一間活動(dòng)室。為防止天熱遺體變壞，史寶光還特地買來(lái)４塊大冰磚鎮(zhèn)在雷鋒遺體身下。史寶光向沈陽(yáng)軍區(qū)工程兵政治部打了正式報(bào)告，關(guān)于雷鋒同志的犧牲經(jīng)過(guò)、性質(zhì)和處理意見(jiàn)。這個(gè)報(bào)告很快就得到了各級(jí)組織認(rèn)定和同意。后來(lái)在軍內(nèi)外發(fā)布訃告和通訊報(bào)道等，均以此結(jié)論為準(zhǔn)。史寶光解釋說(shuō)，為什么說(shuō)是“以身殉職”呢？因?yàn)槔卒h是在工作崗位上犧牲的，他作為班長(zhǎng)在指揮本班戰(zhàn)士喬安山倒車時(shí)犧牲的。為什么說(shuō)是“意外事故”呢？一般人談到雷鋒犧牲原因時(shí)，常說(shuō)是汽車撞的，其實(shí)不準(zhǔn)確。事實(shí)上不是汽車直接撞的，而是汽車撞倒木方，木方打到雷鋒頭上。木方也不是順向打到頭上的，而是在鐵絲的拉力作用下打到的。這個(gè)過(guò)程有三個(gè)環(huán)節(jié)，這兩個(gè)人是意想不到的，當(dāng)然是意外事故。這是比較客觀、準(zhǔn)確、得當(dāng)?shù)�。說(shuō)明雷鋒不是無(wú)謂犧牲，也不是責(zé)任事故，既不影響雷鋒形象，也不認(rèn)為喬安山有直接責(zé)任。不過(guò)即使如此，在眾所周知的喬安山打破沉默之前的那段政治時(shí)空下，雷鋒之死的具體原因仍沒(méi)有人能夠全盤托出。雷鋒葬禮盛況空前人民群眾夾道送行
雷鋒的遺體被冰鎮(zhèn)了一宿后，８月１６日開(kāi)始入棺。史寶光這時(shí)已是治喪籌備會(huì)人員。他至今仍對(duì)盛入雷鋒的棺柩印象深刻。他說(shuō)，那是撫順地方的一名機(jī)關(guān)干部捐贈(zèng)的。他原本是為家中老人準(zhǔn)備的，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)雷鋒不幸犧牲后當(dāng)即送來(lái)。那棺柩的原料是黃花松，又大又沉，四條漢子根本抬不動(dòng)�！肮妆诖蟾啪瓦@么厚！”史老用手比量了一下，記者揣測(cè)，大約十三四厘米的樣子。他說(shuō)，以至于１９６４年對(duì)雷鋒進(jìn)行遷葬時(shí)，那棺柩沒(méi)有一點(diǎn)腐爛，那都是后話了。入棺時(shí)，史寶光親自抱著雷鋒的頭，和班里的戰(zhàn)士、連里干部一起把雷鋒裹在潔白的布中，平穩(wěn)放進(jìn)棺木里，讓他安息。曾經(jīng)朝夕相處，多次得到雷鋒幫助的戰(zhàn)士們持槍為他守了一夜。
８月１７日，在望花區(qū)機(jī)關(guān)小禮堂，為一位普通戰(zhàn)士舉行了不同尋常的追悼會(huì)。會(huì)場(chǎng)布置得莊嚴(yán)肅穆，周圍擺放二十多個(gè)大花圈，雷鋒的靈柩擺在前臺(tái)中央，上方是張峻親寫的追悼大會(huì)橫標(biāo)。機(jī)關(guān)、部隊(duì)的代表約有２００多人參加了追悼會(huì)。
會(huì)后，由軍用摩托車開(kāi)道，地方派出的業(yè)余銅管樂(lè)隊(duì)奏起哀樂(lè)。悲痛氣氛籠罩下，大�。玻坝噍v軍車載著花圈和部隊(duì)官兵，為他們的好戰(zhàn)友雷鋒送葬，將他送到老虎臺(tái)礦區(qū)的南山墓地。
史寶光說(shuō)，此舉在當(dāng)時(shí)，對(duì)于一位戰(zhàn)士之死，是盛況空前、前所未見(jiàn)的。沿途群眾不禁好奇地問(wèn)，部隊(duì)送的是何人呀？一聽(tīng)到是雷鋒后，都不約而同地加入到送行隊(duì)伍中，更多的人站到馬路兩旁，默默地哀悼和思念著雷鋒。
倡導(dǎo)孝老敬親弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德
孫志科
孝道和《孝經(jīng)》經(jīng)過(guò)幾千年的弘揚(yáng)和傳播，對(duì)中國(guó)歷史的影響巨大。當(dāng)然，我們?nèi)∑渚A，去其糟粕。它所樹(shù)立的以尊老敬老為核心、以穩(wěn)定家庭和社會(huì)為目標(biāo)的觀念，已經(jīng)積淀為我們民族的道德觀念和傳統(tǒng)文化。在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和高度文明的今天，應(yīng)該如何看待《孝經(jīng)》所提倡的孝道呢？我認(rèn)為，應(yīng)該體現(xiàn)在日常的生活中。小到一個(gè)家庭，中到一個(gè)企業(yè)，大到一個(gè)國(guó)家，如果每個(gè)人都能存有孝悌之心，那么家庭就會(huì)和睦，企業(yè)就會(huì)興旺，國(guó)家就會(huì)繁榮昌盛。
孝是德之本，在日常生活中要做到孝敬父母，友愛(ài)兄弟姐妹；做事謹(jǐn)言慎行，講信用；和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)；諸惡莫做，眾善奉行，遇到問(wèn)題時(shí)一定多反省自己，找出自己的缺點(diǎn)，更好地為社會(huì)服務(wù)。我們?nèi)绾螢樯鐣?huì)服務(wù)呢？只有一個(gè)字，那就是“敬”。“愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人，以孝生敬，知所先后，則近道矣。先敬，敬其親；后敬，敬他人�！北砝锶缫唬⑶疑響迅卸髦�?D?D?D感謝父母的養(yǎng)育之恩；感謝老師的辛勤教育；感謝國(guó)家的培養(yǎng)呵護(hù)?D?D?D用自己的行動(dòng)報(bào)答父母、報(bào)效國(guó)家，做一個(gè)遵紀(jì)守法的人。
“百善孝為先”，“孝”包括：養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。那什么是養(yǎng)父母之身呢？所謂養(yǎng)父母之身，就是在父母無(wú)生活能力的時(shí)候，能給父母足夠的物質(zhì)享受，解決他們生活當(dāng)中存在的所有問(wèn)題。烏鴉尚知反哺，更何況我們?nèi)四�？未成年的孩子無(wú)經(jīng)濟(jì)收入，只能花父母的錢過(guò)日子，這時(shí)他們應(yīng)記住的一點(diǎn)就是節(jié)儉。衣貴潔，不貴華。不浪費(fèi)父母的一分血汗錢，不挑食，不與人攀比，進(jìn)入社會(huì)努力工作，從經(jīng)濟(jì)上和生活上滿足父母的需求。所謂的養(yǎng)父母之心，就是處處為父母著想，尊重父母，不惹父母生氣，體諒父母的艱辛與不易�！皹�(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待�！边@頭一句是說(shuō)干事要專心，不要受環(huán)境的影響；第二句是說(shuō)孝敬父母不能等，孩子從小就應(yīng)學(xué)會(huì)孝敬父母，明白羊羔跪乳報(bào)母恩的道理。所謂的養(yǎng)父母之志，就是努力做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人?D?D?D如果付出了，但未達(dá)到父母的心愿，也算對(duì)得起父母。在進(jìn)入社會(huì)后，對(duì)生活應(yīng)該有明確的目標(biāo)，做一個(gè)有良好品德的人。
孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人之本。“百善孝為先”是民族歷史上的佳話。
首先我們來(lái)看看“孝”這個(gè)字，上面是“老”字的頭，下面是“子”，體現(xiàn)了孩子應(yīng)該對(duì)父母恭敬。
平日里誰(shuí)對(duì)我們好，我們都會(huì)感激他，更何況是父母。不少孩子認(rèn)為父母的付出是天經(jīng)地義的，于是社會(huì)上出現(xiàn)了各種各樣漠視父母的事情�！缎⒔�(jīng)》中說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也�！惫糯鷰缀跛械撵籼瞄T口都刻有“二十四孝”，都體現(xiàn)著“百善孝為先”的理念，“孝”才是天經(jīng)地義的。
“烏鴉知反哺，羊羔知跪乳”，人又怎能不孝？為此??許多學(xué)校慢慢興起了“孝道”教育，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)、體貼自己的父母，知道感恩，形成一個(gè)健康的人格。例如，要求學(xué)生每天為父母至少做一項(xiàng)家務(wù)，過(guò)節(jié)的時(shí)候向父母說(shuō)一兩句祝福的話等等，這都是為了讓學(xué)生對(duì)父母心存關(guān)愛(ài)之情。在當(dāng)今的信息時(shí)代里，人們?yōu)榱耸聵I(yè)而奔波忙碌。一首《�；丶铱纯础罚瑔拘蚜吮娙藘�(nèi)心的感動(dòng)和對(duì)親情的依戀。相信每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿。他們相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的那一天，到那時(shí)可以從容盡孝�？上麄兺耍藭r(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世間有永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。有些事情，當(dāng)我們年輕的時(shí)候無(wú)法懂得，當(dāng)我們懂得的時(shí)候已不再年輕。世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西則是永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)。孝”文化和孝道在今天這樣一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明社會(huì)，已遠(yuǎn)非“二十四孝”中“棄官尋母、臥冰求鯉”所提倡的理念，但它最精髓的核心和價(jià)值沒(méi)有變。對(duì)于“孝”，我們又該如何做呢？在生活中，除了在物質(zhì)上給予長(zhǎng)輩之外，“孝”更體現(xiàn)在最平凡、最真誠(chéng)、最細(xì)微的生活細(xì)節(jié)和瑣事中，那就是給父母打個(gè)電話，送去關(guān)心體貼的問(wèn)候；陪父母吃頓晚飯，送去暖意融融的親情。在工作中，給老同志一個(gè)微笑、一份關(guān)懷、一份細(xì)致與耐心；嚴(yán)格要求自己，不斷取得成績(jī)和進(jìn)步；與同事友好相處，營(yíng)造和諧的環(huán)境和氛圍等等。
永遠(yuǎn)給父母以關(guān)心和榮耀，給朋友以真誠(chéng)和希望，給孩子以激勵(lì)和榜樣。我想，這應(yīng)該是“孝”文化在生活中的內(nèi)涵和外延所在吧！
讓我們現(xiàn)在就行動(dòng)起來(lái)，為父母盡一份孝心吧。也許只是一個(gè)簡(jiǎn)單的電話問(wèn)候，也許只是一次十幾分鐘的探望聊天，也許只是一桌家常便飯但這都是“孝”的表現(xiàn)。只要父母感到幸福，那我們就是盡孝了。一個(gè)人有了孝心，才會(huì)有責(zé)任感、使命感和善良的品質(zhì)。
二0一二年四月二十日
加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)誠(chéng)實(shí)守信服務(wù)群眾
桑林
隨著建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的步伐，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，成為建設(shè)社會(huì)主義精神文明的必經(jīng)之路，對(duì)于開(kāi)創(chuàng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)主義精神文明建設(shè)的新局面和筑牢拒腐防變的思想道德防線都有重大意義。而且，誠(chéng)實(shí)守信服務(wù)群眾更是職業(yè)者應(yīng)盡的職責(zé)，更能體現(xiàn)黨為人民服務(wù)的宗旨。
所謂職業(yè)道德,就是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和,它既是對(duì)本職人員在職業(yè)活動(dòng)中行為的要求,同時(shí)又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。無(wú)任從事任何職業(yè)都有著各自的職業(yè)道德，而職業(yè)道德都有著職業(yè)道德的規(guī)范，職業(yè)道德的規(guī)范是職業(yè)人員在處理職業(yè)活動(dòng)中的各種關(guān)系、矛盾行為的準(zhǔn)則，是職業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范，只要增強(qiáng)了職業(yè)道德意識(shí)，才能提高加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的自覺(jué)性。但是，由于歷史和現(xiàn)實(shí)等方面的原因，目前職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)狀還不盡如人意，各種不正之風(fēng)、腐敗現(xiàn)象等與存在的一些不良傾向相互滲透、相互影響�，F(xiàn)在在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要通過(guò)深化改革，完善配套措施，加強(qiáng)法制教育，堵防各種漏洞。從體制上清除腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的土壤，提高職業(yè)者的積極性，加強(qiáng)職業(yè)道德的建設(shè)，創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。
加強(qiáng)職業(yè)道德的建設(shè)，還必須繼續(xù)廣泛深入地進(jìn)行職業(yè)道德教育，不斷地充實(shí)新內(nèi)容，使職業(yè)者認(rèn)清形勢(shì)，明確職責(zé)，增強(qiáng)信心繼續(xù)制定和完善職業(yè)道德規(guī)范，使其透明度高、操作性強(qiáng)，讓職業(yè)者都能在職業(yè)規(guī)范約束下工作，養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣。同時(shí)必須反腐倡廉，加大反腐敗、反不正之風(fēng)的力度，決不姑息養(yǎng)奸。并利用宣傳媒體，大力宣傳職業(yè)道德方面的先進(jìn)典型，公開(kāi)“曝光”不道德行為，使全社會(huì)都來(lái)參與和監(jiān)督職業(yè)道德建設(shè)。
加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，必須具備職業(yè)道德的基本要求，是愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。
1、愛(ài)崗敬業(yè)。是社會(huì)主義職業(yè)道德最基本、最起碼、最普通的要求。愛(ài)崗，就是熱愛(ài)自己的工作崗位，熱愛(ài)自己的本職工作。敬業(yè)，就是以極端負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待自己工作。敬業(yè)的核心要求是嚴(yán)肅認(rèn)真，一心一意，精益求精，盡職職業(yè)者要充分地認(rèn)識(shí)到自己從事職業(yè)的社會(huì)價(jià)值，認(rèn)識(shí)到職業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分，都是為人民服務(wù)。熱愛(ài)自己的崗位，敬重自己的職業(yè)，做到干一行、愛(ài)一行、專一行。要有強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感、自豪感、事業(yè)心和集體榮譽(yù)感。立足崗位，為社會(huì)作貢獻(xiàn)。
2、誠(chéng)實(shí)守信。是做人的基本準(zhǔn)則，也是社會(huì)道德和職業(yè)道德的一個(gè)基本規(guī)范。誠(chéng)實(shí)就是表里如一，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。守信就是信守諾言，講信譽(yù)，重信用，忠實(shí)履行自己承擔(dān)的義務(wù)。誠(chéng)實(shí)守信是各行各業(yè)的行為準(zhǔn)則，也是做人做事的基本準(zhǔn)則，是社會(huì)主義最基本的道德規(guī)范之一。職業(yè)人員要說(shuō)實(shí)話、辦實(shí)事、不說(shuō)謊、不欺詐、守信用、表里如一、言行一致的優(yōu)良品質(zhì)。如，商業(yè)道德中的“貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺”等。誠(chéng)實(shí)守信要做到既有高質(zhì)量的產(chǎn)品，又有高質(zhì)量的服務(wù)，還要嚴(yán)格遵紀(jì)守法。只有這樣，才能取信于民，從而獲得良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益在當(dāng)今的社會(huì)是很有必要的。
3、辦事公道。是指對(duì)于人和事的一種態(tài)度，也是千百年來(lái)人們所稱道的職業(yè)道德。它要求人們待人處世要公正、公平。職業(yè)人員廉潔公正，不僅自己清正廉潔，辦事公正，不以權(quán)謀私，還要秉公執(zhí)法，做到出于公心，主持公道，不偏不倚。既不唯上、不唯權(quán)，又不唯情、不唯利。職業(yè)者要提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)。
4、服務(wù)群眾。就是為人民群眾服務(wù)，是社會(huì)全體從業(yè)者通過(guò)互相服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同幸福。服務(wù)群眾是一種現(xiàn)實(shí)的生活方式，也是職業(yè)道德要求的一個(gè)基本內(nèi)容。職業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中要全心全意為人民服務(wù)。為人民服務(wù)是職業(yè)的靈魂，在服務(wù)過(guò)程中要做到熱心、耐心、虛心、真心，一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾排憂解難，為群眾出謀劃策，提高服務(wù)質(zhì)量。
5、奉獻(xiàn)社會(huì)。就是積極自覺(jué)地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。這是社會(huì)主義職業(yè)道德的本質(zhì)特征。奉獻(xiàn)社會(huì)自始至終體現(xiàn)在愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道和服務(wù)群眾的各種要求之中。奉獻(xiàn)社會(huì)并不意味著不要個(gè)人的正當(dāng)利益，不要個(gè)人的幸福。恰恰相反，一個(gè)自覺(jué)奉獻(xiàn)社會(huì)的人，他才真正找到了個(gè)人幸福的支撐點(diǎn)。奉獻(xiàn)和個(gè)人利益是辯證統(tǒng)一的。奉獻(xiàn)是當(dāng)一個(gè)人的個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí)，毫不猶豫地犧牲個(gè)人利益，服從集體利益和國(guó)家利益，必要時(shí)甚至獻(xiàn)出自己的生命。
加強(qiáng)職業(yè)道德的建設(shè)，誠(chéng)實(shí)守信服務(wù)群眾。這是職業(yè)者在當(dāng)今在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的需要。讓群眾滿意，對(duì)社會(huì)有益，是所有的職業(yè)者都直接或者間接的與人民群眾有關(guān)，都需要大力倡導(dǎo)為人民服務(wù)的觀念和無(wú)私奉獻(xiàn)的意識(shí)。一切職業(yè)者心中有人民、工作為人民，并提高自己的道德修養(yǎng)，努力使自己成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的合格建設(shè)者，一個(gè)具有良好道德和高尚人格的共和國(guó)公民。
二0一二年五月二十五日
公民應(yīng)遵守的社會(huì)公德
吳召峰
社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人們相互交往日益頻繁，社會(huì)公德在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。要大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，鼓勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)上做一個(gè)好公民。
1、文明禮貌
文明禮貌是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是人類社會(huì)為維系正常生活共同遵守的最起碼的道德規(guī)范。文明禮貌反映著一個(gè)人內(nèi)在的思想道德水平和文化修養(yǎng)老，也體現(xiàn)著他是否尊重人、關(guān)心人，懂得人際交往的藝術(shù)。
做到文明禮貌并不難，要在時(shí)時(shí)、處處體現(xiàn)。主要表現(xiàn)在：第一，衛(wèi)生整潔，儀表文明。整潔、衛(wèi)生的儀表和儀容是文明禮貌的最基本要求，包括面容潔凈、頭發(fā)齊整、早晚刷牙、飯后漱口、經(jīng)常洗澡、勤換衣物等。第二，儀態(tài)優(yōu)美，舉止文明。古人講，“站如松、行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓”，這是對(duì)儀態(tài)優(yōu)美形象概括。除此而外，還應(yīng)該注意神態(tài)，與人接觸要面帶微笑，自然大方，并杜絕在大庭廣從之下剔牙逢、掏耳朵、挖鼻孔、搔癢等有損形象的行為。如果不注意自己的舉止，無(wú)論多么美好的儀容和時(shí)髦的打扮，都會(huì)遭到破壞。第三，談吐禮貌，語(yǔ)言文明。要習(xí)慣于運(yùn)用禮貌語(yǔ)言，如“謝謝”、“勞駕”、“對(duì)不起”、“沒(méi)關(guān)系”等等，請(qǐng)別人幫忙要說(shuō)“請(qǐng)問(wèn)”、“請(qǐng)幫忙”、“請(qǐng)關(guān)照”。與人交談應(yīng)誠(chéng)懇、親切、簡(jiǎn)潔、得體，還要學(xué)會(huì)專心傾聽(tīng)，切忌高聲說(shuō)話、喋喋不休或者旁若無(wú)人。第四，遵守禮儀，行為文明。生活中問(wèn)路、乘車、購(gòu)物、作客、稱呼、交往等都有約定俗成的文明準(zhǔn)則，如走路遇到熟人要打招呼，上車要給行動(dòng)不便的人讓座，進(jìn)影劇院不應(yīng)遲到，探訪朋友應(yīng)當(dāng)提前預(yù)約，逢年過(guò)節(jié)看望長(zhǎng)輩應(yīng)帶禮物，等等。文明禮貌的要求很多很細(xì)，需要認(rèn)真細(xì)致地去把握，只要處處留意，時(shí)時(shí)約束，你一定會(huì)成為一個(gè)文明的人、有教養(yǎng)的人。
2、助人為樂(lè)助人為樂(lè)是社會(huì)主義社會(huì)人們公共遵守的最起碼的道德規(guī)范，是為人民服務(wù)精神的直接體現(xiàn)。任何人都是社會(huì)的人，都不能脫離他人的幫助而存在，也不能脫離他人的關(guān)心而生活。人與人之間需要相互依存、相互關(guān)心，樂(lè)于相助，這就是助人為樂(lè)。助人為樂(lè)是一種高尚的文明行為，同志之間、同事之間、朋友之間、鄰里之間、親友之間，都應(yīng)該有助人為樂(lè)、相互支持的高尚風(fēng)格。
要做到助人為樂(lè)，需從三個(gè)方面入手：第一，要有善良的動(dòng)機(jī)和出發(fā)點(diǎn)，幫助別人是出于對(duì)他人的愛(ài)心和關(guān)心，是盡己所能，解除他人困難，使他們獲得快樂(lè)和幸福。出于個(gè)人私心雜念，或僅僅為了獲得報(bào)償而去幫助別人，都不能算作助人為樂(lè)。第二，助人要有實(shí)實(shí)在在的結(jié)果，確實(shí)是幫助別人脫離了困境，或確實(shí)方便了他人，使別人感到快樂(lè)、幸福。只有助人的良好愿望，卻沒(méi)有在實(shí)際中使別人得到有效幫助，也不能算是助人為樂(lè)。第三，助人要長(zhǎng)期積累，不斷去做，要靠長(zhǎng)期修養(yǎng)，形成內(nèi)心自覺(jué)的習(xí)慣。不能把助人為樂(lè)理解成一時(shí)一刻的群眾運(yùn)動(dòng)。第四，助人為樂(lè)的形式很多，可以是在日常生活中經(jīng)常幫助別人，如同事、同學(xué)、朋友、親戚等，體現(xiàn)自己的愛(ài)心、同情心和犧牲精神。例如，可以參加“希望工程”、“春蕾計(jì)劃”等，救助失學(xué)兒童；可以為發(fā)生自然災(zāi)害地區(qū)的人民捐獻(xiàn)衣物；可以為需要醫(yī)療、救護(hù)、看守的貧弱者提供幫助，可以參加青年志愿者行動(dòng)，等等。
3、愛(ài)護(hù)公物
愛(ài)護(hù)公物是公民社會(huì)公德的基本內(nèi)容，它要求公民要關(guān)心、愛(ài)護(hù)和保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)，同一切破壞公共財(cái)物的行為作斗爭(zhēng)，同一切浪費(fèi)公共財(cái)物的行為作斗爭(zhēng)。愛(ài)護(hù)公物，首先要愛(ài)護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)，因?yàn)樗巧鐣?huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，是全體人民的共同財(cái)富，國(guó)家的工廠、礦山、銀行、車站、飛機(jī)場(chǎng)、鐵路、公路、商店、影劇院、博物館、圖書館、展覽館、文化館以及各類院校等等，都是全體人民長(zhǎng)年累月、辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)產(chǎn)，是進(jìn)行社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的物質(zhì)條件，關(guān)心、保護(hù)和珍惜這些國(guó)家財(cái)產(chǎn)，不讓它們流失和破壞，是每個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任。其次，愛(ài)護(hù)公物就要愛(ài)護(hù)國(guó)家的自然資源和自然環(huán)境，包括水資源、礦產(chǎn)資源和動(dòng)、植物群。還有生產(chǎn)、生活設(shè)施，如綠地、草坪、電話亭、公廁和地下供、排水管道及防火防災(zāi)設(shè)施等。因?yàn)檫@些財(cái)產(chǎn)都是人民安居樂(lè)業(yè)、有序工作必不可少的物質(zhì)條件。第三，愛(ài)護(hù)公物還要愛(ài)護(hù)歷史文物、保護(hù)古跡。文物古跡是中華民族悠久歷史的見(jiàn)證，是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，具有無(wú)可替代、難以估量的物質(zhì)和精神價(jià)值。作為公民必須努力保護(hù)好文物古跡。
4、保護(hù)環(huán)境保護(hù)環(huán)境是公民社會(huì)公德的基本內(nèi)容。保護(hù)環(huán)境，不僅僅是指講究公共衛(wèi)生、美化個(gè)人生活環(huán)境等，還包括減少環(huán)境污染，維護(hù)生態(tài)平衡，合理開(kāi)發(fā)利用自然資源、能源等廣泛內(nèi)容。從我國(guó)的國(guó)情來(lái)看，保護(hù)環(huán)境具有特別重要的意義。
保護(hù)環(huán)境對(duì)廣大公民的最基本要求是：深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)人類自己，就是保證子孫后代的幸福，樹(shù)立“保護(hù)環(huán)境、人人有責(zé)”的觀念，從自己做起，從身邊的小事做起。保護(hù)環(huán)境，還要求我們改變不利于環(huán)境保護(hù)的生活方式和行為方式，培養(yǎng)符合環(huán)境道德要求的生活習(xí)慣和行為方式，如自覺(jué)節(jié)約能源，反對(duì)浪費(fèi)，不亂倒垃圾、污水，不損壞各類環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施等。此外，還要積極參加綠化祖國(guó)的活動(dòng)，自覺(jué)承擔(dān)植樹(shù)義務(wù)，愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，保護(hù)綠化成果。
5、遵紀(jì)守法
遵紀(jì)守法是社會(huì)公德的最基本要求。對(duì)一個(gè)公民來(lái)說(shuō)，是否自覺(jué)維護(hù)公共場(chǎng)所的秩序，紀(jì)律觀念強(qiáng)不強(qiáng)，法制意識(shí)強(qiáng)不強(qiáng)，體現(xiàn)著他的精神道德風(fēng)貌。遵紀(jì)守法同時(shí)也是保證社會(huì)健康、有序發(fā)展的基礎(chǔ)。遵守這一社會(huì)公德，對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)都是非常重要的。
遵紀(jì)守法的基本要求是：第一，提高公民的法律意識(shí)，增強(qiáng)法制觀念，做到知法、懂法、守法、護(hù)法。這些法律，包括國(guó)家和地方制定的各項(xiàng)法律、法規(guī)、條例、規(guī)則章程、紀(jì)律等。每個(gè)公民必須認(rèn)真地學(xué)，不斷提高自己的法律素質(zhì)。第二，嚴(yán)格遵守各項(xiàng)法律和紀(jì)律，不做任何違法違紀(jì)的事，將法律條文內(nèi)容化作自己的自覺(jué)行動(dòng)，使守法由“要我做”變成“我要做”。人人都這樣來(lái)做，全社會(huì)就會(huì)形成自覺(jué)守法、護(hù)法的良好社會(huì)風(fēng)氣。第一，自覺(jué)遵守和維護(hù)公共秩序，如遵守交通規(guī)則，遵守乘客規(guī)則，購(gòu)物、買票人多要排隊(duì)，參觀游覽時(shí)愛(ài)護(hù)公共設(shè)施、保護(hù)文物，保持居住地環(huán)境整潔，不亂倒垃圾、亂堆物品，上下車扶助老、幼、弱者等。爭(zhēng)做文明顧客、文明乘客、文明觀眾、文明游客、文明居民，使我們的社會(huì)秩序越來(lái)越好。第四，堅(jiān)決同一切違法違紀(jì)行為作斗爭(zhēng)。對(duì)那些知法犯法、破壞社會(huì)秩序的少數(shù)“害群之馬”，需要全體公民群起而攻之，同他們作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，形成強(qiáng)大的社會(huì)輿論，讓一切違紀(jì)違法現(xiàn)象沒(méi)有市場(chǎng)。
二0一二年六月十五日
加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)做一個(gè)有道德的人
王道永
古往今來(lái)，滄海桑田。雖然時(shí)光在流逝，時(shí)代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒(méi)有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對(duì)公民的道德建設(shè)十分重視。三年前的今天，中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，去年的今天，中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)作出決定，將每年的9月20日定為“公民道德宣傳日”，今年2月26日，中共中央、國(guó)務(wù)院又印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》。黨和政府為什么對(duì)我們未成年人的道德建設(shè)如此重視呢？因?yàn)槲覀兾闯赡耆耸亲鎳?guó)未來(lái)的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。目前，我國(guó)18歲以下未成年人有3.67億，我們的思想道德?tīng)顩r如何，將直接關(guān)系到千家萬(wàn)戶的幸福安康，關(guān)系到國(guó)家和民族的成敗興衰。培養(yǎng)和造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的接班人，就能夠確保幾代人為之奮斗的偉大事業(yè)薪火相傳，生生不息，就能夠確保建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人，興旺發(fā)達(dá)。
做一個(gè)道德高尚的人是需要勇氣的，有時(shí)還需要付出很大的代價(jià)。在剛剛結(jié)束的第28屆奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒們不僅在金牌數(shù)上取得了突破，而且表現(xiàn)了道德風(fēng)尚，受到了世界人民的好評(píng)。給我印象很深的中國(guó)男子花劍團(tuán)體的運(yùn)動(dòng)健兒們和俄羅斯體操運(yùn)動(dòng)員涅莫夫在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上所表現(xiàn)出來(lái)“一切服從裁判”的道德行為，告訴每了一位運(yùn)動(dòng)員和我們這樣觀眾這樣一個(gè)道理：只要表現(xiàn)出高尚的道德風(fēng)尚，那么雖然可能會(huì)失去項(xiàng)目上的金牌，但一定會(huì)得到觀眾心中的金牌。
做一個(gè)道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕對(duì)不是一朝一夕就能夠培養(yǎng)出來(lái)的。我覺(jué)得我們要想成為一名道德高尚的人，除了要積極參加中心開(kāi)展的做四德人等活動(dòng)外，還必須從小事做起。比如說(shuō)，我們先要從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。在擁擠的公車上，我們讓一讓座位；在紅燈面前，我們停一停腳步；在道路兩旁，我們彎腰撿起一片廢紙；在家里，我們替父母分擔(dān)一些煩惱。這都是道德表現(xiàn)，如果我們每個(gè)人都做到的話，那么，我們的國(guó)家就會(huì)變的更加美好。
我們每個(gè)人還要明白自己在道德建設(shè)中所肩負(fù)的重要使命。讓我們從今天開(kāi)始，從現(xiàn)在開(kāi)始，從自己開(kāi)始，自覺(jué)地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，逐漸具備良好的公民道德，成為一個(gè)具有高尚的道德修養(yǎng)中國(guó)人！
以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，包容廣闊，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神相結(jié)合，是每個(gè)炎黃子孫的道德行為規(guī)范。我們不但要在理論上深刻認(rèn)識(shí)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的必要性、重要性及其適時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，更要以它為人生價(jià)值取向，知榮明恥，人人踐行。但是，社會(huì)主義榮辱觀不可能自然而然地樹(shù)立，需要全社會(huì)自覺(jué)地共同努力。
人人踐行，就要從我做起。社會(huì)群體是由許多個(gè)人聚集而成的。要在全社會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義公德，共建社會(huì)主義風(fēng)尚，營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)氣，必須人人行動(dòng)起來(lái)，從我做起，積小我為大我，聚個(gè)體為群體，集小氣候?yàn)榇髿夂�。�?duì)別人，對(duì)社會(huì)，要大造輿論，形成共識(shí)，并付諸行動(dòng)；對(duì)自己，要又說(shuō)又做，說(shuō)到做到，從我做起，讓知和行主動(dòng)統(tǒng)一。從我做起，一定要自覺(jué)，不僅是“要我做”，更是“我要做”。要用自律的態(tài)度，查一查自己哪些做到了，哪些還沒(méi)做到，應(yīng)該怎樣去做，如何達(dá)到完善。那些只講不做，或者只要求別人做而自己不去實(shí)行，或者被動(dòng)應(yīng)付的想法和做法，都與“八榮八恥”相悖逆，是不合時(shí)宜的。
從我做起，就要從小事做起。道德問(wèn)題關(guān)系到世界觀、人生觀和價(jià)值觀。道德建設(shè)無(wú)小事。一個(gè)人的思想觀念，言行舉止，贊成什么，反對(duì)什么，取什么，舍什么，能否明榮恥，分美丑，別善惡，反映在大事上，更多時(shí)候是體現(xiàn)在小事上。見(jiàn)微知著，從滴水能觀滄海。常�？蓮纳钚∈律峡吹揭粋�(gè)人的大德。不能認(rèn)為是小錯(cuò)而原諒放過(guò)。因?yàn)樾″e(cuò)會(huì)釀成大害；不能因?yàn)槭呛檬绿《辉缸�。小德可積之成大德。正所謂“勿以善小而不為”，“勿以惡小而為之”。只要是涉及社會(huì)主義榮辱觀、屬于思想道德性質(zhì)的事，哪怕再小，也必須重視。該為必為之，不該為切勿為之。
從我做起，就要從身邊的事做起。身邊的事，眼前的事，時(shí)時(shí)耳聞目睹，最方便最有機(jī)會(huì)去做。作為祖國(guó)的未來(lái)和希望，我倡議我們從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進(jìn)，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比；在平時(shí)熱心為同學(xué)服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動(dòng)上堅(jiān)決反對(duì)有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會(huì)公德和校規(guī)校紀(jì)。讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。自覺(jué)把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
二0一二年七月二十日
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