加強個人品德修養(yǎng) 做一個有道德的人
加強個人品德修養(yǎng)做一個有道德的人
古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設(shè)十分重視。三年前的今天，中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實施綱要》，去年的今天，中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會作出決定，將每年的9月20日定為“公民道德宣傳日”，今年2月26日，中共中央、國務(wù)院又印發(fā)了《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》。黨和政府為什么對我們未成年人的道德建設(shè)如此重視呢？因為我們未成年人是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。目前，我國18歲以下未成年人有3.67億，我們的思想道德狀況如何，將直接關(guān)系到千家萬戶的幸福安康，關(guān)系到國家和民族的成敗興衰。培養(yǎng)和造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的接班人，就能夠確保幾代人為之奮斗的偉大事業(yè)薪火相傳，生生不息，就能夠確保建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)后繼有人，興旺發(fā)達(dá)。
做一個道德高尚的人是需要勇氣的，有時還需要付出很大的代價。在第28屆奧運會上，中國運動健兒們不僅在金牌數(shù)上取得了突破，而且表現(xiàn)了道德風(fēng)尚，受到了世界人民的好評。給我印象很深的中國男子花劍團體的運動健兒們和俄羅斯體操運動員涅莫夫在運動場上所表現(xiàn)出來“一切服從裁判”的道德行為，告訴每了一位運動員和我們這樣觀眾這樣一個道理：只要表現(xiàn)出高尚的道德風(fēng)尚，那么雖然可能會失去項目上的金牌，但一定會得到觀眾心中的金牌。
做一個道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能夠培養(yǎng)出來的。我覺得我們要想成為一名道德高尚的人，除了要積極參加中心開展的做四德人等活動外，還必須從小事做起。比如說，我們先要從小事做起，從一點一滴做起。在擁擠的公車上，我們讓一讓座位；在紅燈面前，我們停一停腳步；在道路兩旁，我們彎腰撿起一片廢紙；在家里，我們替父母分擔(dān)一些煩惱。這都是道德表現(xiàn)，如果我們每個人都做到的話，那么，我們的國家就會變的更加美好。
我們每個人還要明白自己在道德建設(shè)中所肩負(fù)的重要使命。讓我們從今天開始，從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者，逐漸具備良好的公民道德，成為一個具有高尚的道德修養(yǎng)中國人！
以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀，包容廣闊，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神相結(jié)合，是每個炎黃子孫的道德行為規(guī)范。我們不但要在理論上深刻認(rèn)識樹立社會主義榮辱觀的必要性、重要性及其適時的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，更要以它為人生價值取向，知榮明恥，人人踐行。但是，社會主義榮辱觀不可能自然而然地樹立，需要全社會自覺地共同努力。
人人踐行，就要從我做起。社會群體是由許多個人聚集而成的。要在全社會樹立社會主義公德，共建社會主義風(fēng)尚，營造良好社會風(fēng)氣，必須人人行動起來，從我做起，積小我為大我，聚個體為群體，集小氣候為大氣候。對別人，對社會，要大造輿論，形成共識，并付諸行動；對自己，要又說又做，說到做到，從我做起，讓知和行主動統(tǒng)一。從我做起，一定要自覺，不僅是“要我做”，更是“我要做”。要用自律的態(tài)度，查一查自己哪些做到了，哪些還沒做到，應(yīng)該怎樣去做，如何達(dá)到完善。那些只講不做，或者只要求別人做而自己不去實行，或者被動應(yīng)付的想法和做法，都與“八榮八恥”相悖逆，是不合時宜的。
從我做起，就要從小事做起。道德問題關(guān)系到世界觀、人生觀和價值觀。道德建設(shè)無小事。一個人的思想觀念，言行舉止，贊成什么，反對什么，取什么，舍什么，能否明榮恥，分美丑，別善惡，反映在大事上，更多時候是體現(xiàn)在小事上。見微知著，從滴水能觀滄海。常�？蓮纳钚∈律峡吹揭粋�人的大德。不能認(rèn)為是小錯而原諒放過。因為小錯會釀成大害；不能因為是好事太小而不愿做。小德可積之成大德。正所謂“勿以善小而不為”，“勿以惡小而為之”。只要是涉及社會主義榮辱觀、屬于思想道德性質(zhì)的事，哪怕再小，也必須重視。該為必為之，不該為切勿為之。
從我做起，就要從身邊的事做起。身邊的事，眼前的事，時時耳聞目睹，最方便最有機會去做。作為祖國的未來和希望，我倡議我們從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比；在平時熱心為同學(xué)服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會公德和校規(guī)校紀(jì)。讓我們積極行動起來，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會貢獻力量。
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加強個人品德修養(yǎng)做一個有道德的人
古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設(shè)十分重視。三年前的今天，中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實施綱要》，去年的今天，中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會作出決定，將每年的9月20日定為“公民道德宣傳日”，今年2月26日，中共中央、國務(wù)院又印發(fā)了《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》。黨和政府為什么對我們未成年人的道德建設(shè)如此重視呢？因為我們未成年人是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。目前，我國18歲以下未成年人有3.67億，我們的思想道德狀況如何，將直接關(guān)系到千家萬戶的幸福安康，關(guān)系到國家和民族的成敗興衰。培養(yǎng)和造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的接班人，就能夠確保幾代人為之奮斗的偉大事業(yè)薪火相傳，生生不息，就能夠確保建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)后繼有人，興旺發(fā)達(dá)。
做一個道德高尚的人是需要勇氣的，有時還需要付出很大的代價。在第28屆奧運會上，中國運動健兒們不僅在金牌數(shù)上取得了突破，而且表現(xiàn)了道德風(fēng)尚，受到了世界人民的好評。給我印象很深的中國男子花劍團體的運動健兒們和俄羅斯體操運動員涅莫夫在運動場上所表現(xiàn)出來“一切服從裁判”的道德行為，告訴每了一位運動員和我們這樣觀眾這樣一個道理：只要表現(xiàn)出高尚的道德風(fēng)尚，那么雖然可能會失去項目上的金牌，但一定會得到觀眾心中的金牌。做一個道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能夠培養(yǎng)出來的。我覺得我們要想成為一名道德高尚的人，除了要積極參加中心開展的做四德人等活動外，還必須從小事做起。比如說，我們先要從小事做起，從一點一滴做起。在擁擠的公車上，我們讓一讓座位；在紅燈面前，我們停一停腳步；在道路兩旁，我們彎腰撿起一片廢紙；在家里，我們替父母分擔(dān)一些煩惱。這都是道德表現(xiàn)，如果我們每個人都做到的話，那么，我們的國家就會變的更加美好。
我們每個人還要明白自己在道德建設(shè)中所肩負(fù)的重要使命。讓我們從今天開始，從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者，逐漸具備良好的公民道德，成為一個具有高尚的道德修養(yǎng)中國人！
以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀，包容廣闊，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神相結(jié)合，是每個炎黃子孫的道德行為規(guī)范。我們不但要在理論上深刻認(rèn)識樹立社會主義榮辱觀的必要性、重要性及其適時的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，更要以它為人生價值取向，知榮明恥，人人踐行。但是，社會主義榮辱觀不可能自然而然地樹立，需要全社會自覺地共同努力。
人人踐行，就要從我做起。社會群體是由許多個人聚集而成的。要在全社會樹立社會主義公德，共建社會主義風(fēng)尚，營造良好社會風(fēng)氣，必須人人行動起來，從我做起，積小我為大我，聚個體為群體，集小氣候為大氣候。對別人，對社會，要大造輿論，形成共識，并付諸行動；對自己，要又說又做，說到做到，從我做起，讓知和行主動統(tǒng)一。從我做起，一定要自覺，不僅是“要我做”，更是“我要做”。要用自律的態(tài)度，查一查自己哪些做到了，哪些還沒做到，應(yīng)該怎樣去做，如何達(dá)到完善。那些只講不做，或者只要求別人做而自己不去實行，或者被動應(yīng)付的想法和做法，都與“八榮八恥”相悖逆，是不合時宜的。
從我做起，就要從小事做起。道德問題關(guān)系到世界觀、人生觀和價值觀。道德建設(shè)無小事。一個人的思想觀念，言行舉止，贊成什么，反對什么，取什么，舍什么，能否明榮恥，分美丑，別善惡，反映在大事上，更多時候是體現(xiàn)在小事上。見微知著，從滴水能觀滄海。常�？蓮纳钚∈律峡吹揭粋�人的大德。不能認(rèn)為是小錯而原諒放過。因為小錯會釀成大害；不能因為是好事太小而不愿做。小德可積之成大德。正所謂“勿以善小而不為”，“勿以惡小而為之”。只要是涉及社會主義榮辱觀、屬于思想道德性質(zhì)的事，哪怕再小，也必須重視。該為必為之，不該為切勿為之。
從我做起，就要從身邊的事做起。身邊的事，眼前的事，時時耳聞目睹，最方便最有機會去做。作為祖國的未來和希望，我倡議我們從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比；在平時熱心為同學(xué)服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會公德和校規(guī)校紀(jì)。讓我們積極行動起來，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會貢獻力量。
二一二年十二月三日
道德講堂材料（一）
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雷鋒簡介
雷鋒和戰(zhàn)友一起讀《毛澤東選集》
雷鋒，原名雷正興，1940年出生在湖南省望城縣一個貧苦農(nóng)家。父親在湖南農(nóng)民運動中當(dāng)過自衛(wèi)隊長，后遭國民黨和日寇毒打致死。母親張元潢在受到地主的凌辱后，于1947年中秋之夜懸梁自盡。雷鋒不滿7歲就成了孤兒，被好心的六叔奶奶收養(yǎng)。幼年雷鋒上附近蛇形山砍柴時，被地主婆用刀在左手背上連砍三刀。所以，他從小對黑暗社會充滿仇恨。
1949年8月，湖南解放時，小雷鋒便找到路過的解放軍連長要求當(dāng)兵。連長沒同意，但把一支鋼筆送給他。1950年，雷鋒當(dāng)了兒童團長，積極參加土改。同年夏，鄉(xiāng)政府保送他免費讀書，后來加入少先隊。1956年夏天，他小學(xué)畢業(yè)后在鄉(xiāng)政府當(dāng)了通信員，不久調(diào)到望城縣委當(dāng)公務(wù)員，被評為機關(guān)模范工作者，并于1957年加入共青團。1958年春，雷鋒到團山湖農(nóng)場，只用了一周的時間就學(xué)會了開拖拉機。同年9月，雷鋒響應(yīng)支援鞍鋼的號召，到鞍山做了一名推土機手。翌年8月，他又來到條件艱苦的弓長嶺焦化廠參加基礎(chǔ)建設(shè)，曾帶領(lǐng)伙伴們冒雨奮戰(zhàn)保住了7200袋水泥免受損失，當(dāng)時的《遼陽日報》報道了這一事跡。在鞍山和焦化廠工作期間，他曾3次被評為先進工作者，5次被評為標(biāo)兵，18次被評為紅旗手，并榮獲“青年社會主義建設(shè)積極分子”的光榮稱號。
1959年12月征兵開始，雷鋒迫切要求參軍，焦化廠領(lǐng)導(dǎo)舍不得放他走。雷鋒跑了幾十里路來到遼陽市兵役局(現(xiàn)人武部)表明參軍的決心。他身高只有1.54米，體重不足55公斤，均不符合征兵條件，但因政治素質(zhì)過硬和有經(jīng)驗技術(shù)，最后被破例批準(zhǔn)入伍。
雷鋒入伍后，他被編入工程兵某部運輸連四班當(dāng)汽車兵。1960年11月，他加入了中國共產(chǎn)黨。他入伍后表現(xiàn)突出，沈陽軍區(qū)《前線報》開辟了“向雷鋒學(xué)習(xí)”的專欄。在不到三年的時間里，他榮立二等功一次、三等功兩次，被評為節(jié)約標(biāo)兵，榮獲“模范共青團員”，出席過沈陽部隊共青團代表會議。1961年，雷鋒晉升為班長，被選為撫順市人民代表。1962年8月15日，他因事故不幸殉職。
毛澤東主席于1963年3月5日親筆題詞，號召全國人民“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”。
鑒定人史寶光披露雷鋒犧牲前后雷鋒是在１９６２年８月１５日犧牲的。關(guān)于他的死因，全國各媒體有很長一段時間保持著沉默，至多只提一句“因公殉職”。直到近幾年來，才有一些影視片和新聞報道反映了當(dāng)時的部分情景。本報編輯部近日接到多位讀者打來電話，詢問雷鋒殉職的真實情況。為此，記者專程采訪了與雷鋒最后零距離接觸的人，這個人就是現(xiàn)已離休的７２歲老干部史寶光。當(dāng)年正是他和張峻（曾為雷鋒生前先進事跡拍攝過大量照片）兩人進行的現(xiàn)場勘察，并做出了“以身殉職、意外事故”的結(jié)論意見。他還親手把雷鋒放入棺木中。一根細(xì)木方奪走一條寶貴生命
史寶光說：“我對那段歷史相當(dāng)清楚，因為后來我曾和張峻坐到一起查缺補漏，整理了腦中的記憶。當(dāng)時我任沈陽軍區(qū)工程兵政治部保衛(wèi)處的中尉助理員，那是我軍旅生涯中最不同尋常的一次事故鑒定�！�
史老說，現(xiàn)在關(guān)于雷鋒犧牲的有些說法都是不準(zhǔn)確的，有的更是胡扯了。
“１９６２年８月１５日中午的時候，工兵團派人來沈陽匯報說，剛才雷鋒因車肇事身亡！政治部領(lǐng)導(dǎo)感到事態(tài)重大，當(dāng)即決定立案調(diào)查，并派我和搞攝影的宣傳處干事張峻進行現(xiàn)場調(diào)查。我倆乘吉普車，大概兩點多的時候到達(dá)撫順望花區(qū)的事故現(xiàn)場。那時，那里只有幾個留守的人，戰(zhàn)士們在別處施工還沒回來呢�！笔穼毠�、張峻先聽取了團里和連里的匯報，但他們誰也不是目擊人，都說不太清。于是他們來到出事地點，即九連營房東山側(cè)的一條人行通道口，還讓當(dāng)事人喬安山把１３號車開到現(xiàn)場重演當(dāng)時經(jīng)過。喬安山當(dāng)時很緊張，他以為史、張是軍法處派來的人，要來逮捕他的。最后史寶光和張峻逐漸穩(wěn)定了他的情緒，對詢問一一做了回答：他和雷鋒駕駛“嘎斯”卡車，從工地執(zhí)行任務(wù)回來時已接近午飯時間，雷鋒與其商量，先把汽車沖洗干凈后再回連，以備下午出車快捷。車便往九連炊事班室外水龍頭處開。但汽車要走到水龍頭處，就要走九連營房和房前一排晾衣桿之間的土道，由于有一根晾衣的木桿豎在入口處，所以要駛上這條道還得先拐個直角彎，這是不可能一次性就開得進去的。雷鋒便下車查看地形，喬安山來駕駛。
當(dāng)時雷鋒是站在汽車左前方，離這根晾衣竿兩米遠(yuǎn)左右指揮進車：“進退打輪”等。車的前輪和車廂越過木桿后，喬看班長雷鋒給他一個通過的手勢，就開了過去。這時耳邊“喀嚓”一聲，他猛一回頭，只見班長倒在地上，木桿已經(jīng)折斷。他急忙剎車，跑到雷鋒身邊，看到雷鋒呼呼喘氣，不省人事，就急喊救人。
雷鋒被火速送到撫順礦務(wù)局西部職工醫(yī)院搶救，但這里條件有限，于是又轉(zhuǎn)到沈陽軍區(qū)２０２醫(yī)院，路上用了５０多分鐘。不過終因傷勢太重?fù)尵葻o效，雷鋒永遠(yuǎn)地閉上了眼睛。醫(yī)生的診斷結(jié)論是：雷鋒因頭部右側(cè)太陽穴受木桿重?fù)�，造成顱骨骨折，腦內(nèi)大量出血而致死。令人悲痛的是，這木桿僅有６×６厘米規(guī)格，卻輕取了一個那樣熱愛生命、熱愛祖國、黨和人民的偉大戰(zhàn)士的生命！雷鋒之死定性：以身殉職，意外事故
史寶光在現(xiàn)場勘察時發(fā)現(xiàn)，那根木桿是從根部折斷的，木桿上粘有黑色橡膠末，而車輪后胎上也有明顯擦痕。除此，車廂板和木桿的上部均未發(fā)現(xiàn)刮碰的痕跡。據(jù)此，史、張二人認(rèn)為：通道進口狹窄，加之地面不平，左高右低，木桿根部埋有凸頭，致使汽車駛?cè)霑r，車身傾斜，從表面上看是刮碰不到木桿的，而惟有車后輪胎左外側(cè)，擠壓到木桿根部，才使木桿從根部折斷。加上晾衣鐵絲的牽拉反彈力量，迅速擊向雷鋒，造成悲劇。
搞清楚基本事實后，據(jù)此分析研究認(rèn)為：這次傷亡事件，既不是喬安山有意所為和駕駛員的責(zé)任；又不是雷鋒同志指揮的失誤，而是一次偶然、意外的傷害肇事。因此經(jīng)過這一下午的工作，史寶光以上級保衛(wèi)部門代表的身份，提出事故的初步性意見，即“以身殉職、意外事故”。
當(dāng)晚，史寶光向從工地趕回營房的團政委韓萬金做了匯報，并同連隊指導(dǎo)員高士祥共同研究，由其出面，找喬安山談話，為他卸下思想包袱。
同時，史、張還到醫(yī)院看了看雷鋒的遺容。那時雷鋒躺在醫(yī)院病床上，臉上干干凈凈的，僅在臉上包裹著紗布，仿佛僅是受了點輕傷而在安睡。張峻當(dāng)時還為雷鋒的儀容拍攝了幾張照片。戰(zhàn)士們給雷鋒戴上了軍帽，換上一套新軍裝，把遺體運回連隊，并擺放在一間活動室。為防止天熱遺體變壞，史寶光還特地買來４塊大冰磚鎮(zhèn)在雷鋒遺體身下。史寶光向沈陽軍區(qū)工程兵政治部打了正式報告，關(guān)于雷鋒同志的犧牲經(jīng)過、性質(zhì)和處理意見。這個報告很快就得到了各級組織認(rèn)定和同意。后來在軍內(nèi)外發(fā)布訃告和通訊報道等，均以此結(jié)論為準(zhǔn)。史寶光解釋說，為什么說是“以身殉職”呢？因為雷鋒是在工作崗位上犧牲的，他作為班長在指揮本班戰(zhàn)士喬安山倒車時犧牲的。為什么說是“意外事故”呢？一般人談到雷鋒犧牲原因時，常說是汽車撞的，其實不準(zhǔn)確。事實上不是汽車直接撞的，而是汽車撞倒木方，木方打到雷鋒頭上。木方也不是順向打到頭上的，而是在鐵絲的拉力作用下打到的。這個過程有三個環(huán)節(jié)，這兩個人是意想不到的，當(dāng)然是意外事故。這是比較客觀、準(zhǔn)確、得當(dāng)?shù)�。說明雷鋒不是無謂犧牲，也不是責(zé)任事故，既不影響雷鋒形象，也不認(rèn)為喬安山有直接責(zé)任。不過即使如此，在眾所周知的喬安山打破沉默之前的那段政治時空下，雷鋒之死的具體原因仍沒有人能夠全盤托出。雷鋒葬禮盛況空前人民群眾夾道送行
雷鋒的遺體被冰鎮(zhèn)了一宿后，８月１６日開始入棺。史寶光這時已是治喪籌備會人員。他至今仍對盛入雷鋒的棺柩印象深刻。他說，那是撫順地方的一名機關(guān)干部捐贈的。他原本是為家中老人準(zhǔn)備的，當(dāng)聽說雷鋒不幸犧牲后當(dāng)即送來。那棺柩的原料是黃花松，又大又沉，四條漢子根本抬不動�！肮妆诖蟾啪瓦@么厚！”史老用手比量了一下，記者揣測，大約十三四厘米的樣子。他說，以至于１９６４年對雷鋒進行遷葬時，那棺柩沒有一點腐爛，那都是后話了。入棺時，史寶光親自抱著雷鋒的頭，和班里的戰(zhàn)士、連里干部一起把雷鋒裹在潔白的布中，平穩(wěn)放進棺木里，讓他安息。曾經(jīng)朝夕相處，多次得到雷鋒幫助的戰(zhàn)士們持槍為他守了一夜。
８月１７日，在望花區(qū)機關(guān)小禮堂，為一位普通戰(zhàn)士舉行了不同尋常的追悼會。會場布置得莊嚴(yán)肅穆，周圍擺放二十多個大花圈，雷鋒的靈柩擺在前臺中央，上方是張峻親寫的追悼大會橫標(biāo)。機關(guān)、部隊的代表約有２００多人參加了追悼會。
會后，由軍用摩托車開道，地方派出的業(yè)余銅管樂隊奏起哀樂。悲痛氣氛籠罩下，大�。玻坝噍v軍車載著花圈和部隊官兵，為他們的好戰(zhàn)友雷鋒送葬，將他送到老虎臺礦區(qū)的南山墓地。
史寶光說，此舉在當(dāng)時，對于一位戰(zhàn)士之死，是盛況空前、前所未見的。沿途群眾不禁好奇地問，部隊送的是何人呀？一聽到是雷鋒后，都不約而同地加入到送行隊伍中，更多的人站到馬路兩旁，默默地哀悼和思念著雷鋒。
倡導(dǎo)孝老敬親弘揚傳統(tǒng)美德
孫志科
孝道和《孝經(jīng)》經(jīng)過幾千年的弘揚和傳播，對中國歷史的影響巨大。當(dāng)然，我們?nèi)∑渚A，去其糟粕。它所樹立的以尊老敬老為核心、以穩(wěn)定家庭和社會為目標(biāo)的觀念，已經(jīng)積淀為我們民族的道德觀念和傳統(tǒng)文化。在經(jīng)濟現(xiàn)代化和高度文明的今天，應(yīng)該如何看待《孝經(jīng)》所提倡的孝道呢？我認(rèn)為，應(yīng)該體現(xiàn)在日常的生活中。小到一個家庭，中到一個企業(yè)，大到一個國家，如果每個人都能存有孝悌之心，那么家庭就會和睦，企業(yè)就會興旺，國家就會繁榮昌盛。
孝是德之本，在日常生活中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹；做事謹(jǐn)言慎行，講信用；和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)；諸惡莫做，眾善奉行，遇到問題時一定多反省自己，找出自己的缺點，更好地為社會服務(wù)。我們?nèi)绾螢樯鐣⻊?wù)呢？只有一個字，那就是“敬”。“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人，以孝生敬，知所先后，則近道矣。先敬，敬其親；后敬，敬他人。”表里如一，并且身懷感恩之心?D?D?D感謝父母的養(yǎng)育之恩；感謝老師的辛勤教育；感謝國家的培養(yǎng)呵護?D?D?D用自己的行動報答父母、報效國家，做一個遵紀(jì)守法的人。
“百善孝為先”，“孝”包括：養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。那什么是養(yǎng)父母之身呢？所謂養(yǎng)父母之身，就是在父母無生活能力的時候，能給父母足夠的物質(zhì)享受，解決他們生活當(dāng)中存在的所有問題。烏鴉尚知反哺，更何況我們?nèi)四�？未成年的孩子無經(jīng)濟收入，只能花父母的錢過日子，這時他們應(yīng)記住的一點就是節(jié)儉。衣貴潔，不貴華。不浪費父母的一分血汗錢，不挑食，不與人攀比，進入社會努力工作，從經(jīng)濟上和生活上滿足父母的需求。所謂的養(yǎng)父母之心，就是處處為父母著想，尊重父母，不惹父母生氣，體諒父母的艱辛與不易。“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待�！边@頭一句是說干事要專心，不要受環(huán)境的影響；第二句是說孝敬父母不能等，孩子從小就應(yīng)學(xué)會孝敬父母，明白羊羔跪乳報母恩的道理。所謂的養(yǎng)父母之志，就是努力做一個對社會有用的人?D?D?D如果付出了，但未達(dá)到父母的心愿，也算對得起父母。在進入社會后，對生活應(yīng)該有明確的目標(biāo)，做一個有良好品德的人。
孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人之本�！鞍偕菩橄取笔敲褡鍤v史上的佳話。
首先我們來看看“孝”這個字，上面是“老”字的頭，下面是“子”，體現(xiàn)了孩子應(yīng)該對父母恭敬。
平日里誰對我們好，我們都會感激他，更何況是父母。不少孩子認(rèn)為父母的付出是天經(jīng)地義的，于是社會上出現(xiàn)了各種各樣漠視父母的事情�！缎⒔�(jīng)》中說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也�！惫糯鷰缀跛械撵籼瞄T口都刻有“二十四孝”，都體現(xiàn)著“百善孝為先”的理念，“孝”才是天經(jīng)地義的。
“烏鴉知反哺，羊羔知跪乳”，人又怎能不孝？為此??許多學(xué)校慢慢興起了“孝道”教育，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)愛、體貼自己的父母，知道感恩，形成一個健康的人格。例如，要求學(xué)生每天為父母至少做一項家務(wù)，過節(jié)的時候向父母說一兩句祝福的話等等，這都是為了讓學(xué)生對父母心存關(guān)愛之情。在當(dāng)今的信息時代里，人們?yōu)榱耸聵I(yè)而奔波忙碌。一首《�；丶铱纯础�，喚醒了眾人內(nèi)心的感動和對親情的依戀。相信每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿。他們相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的那一天，到那時可以從容盡孝�？上麄兺�，忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世間有永遠(yuǎn)無法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。有些事情，當(dāng)我們年輕的時候無法懂得，當(dāng)我們懂得的時候已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西則是永遠(yuǎn)無法彌補。孝”文化和孝道在今天這樣一個高度發(fā)達(dá)的文明社會，已遠(yuǎn)非“二十四孝”中“棄官尋母、臥冰求鯉”所提倡的理念，但它最精髓的核心和價值沒有變。對于“孝”，我們又該如何做呢？在生活中，除了在物質(zhì)上給予長輩之外，“孝”更體現(xiàn)在最平凡、最真誠、最細(xì)微的生活細(xì)節(jié)和瑣事中，那就是給父母打個電話，送去關(guān)心體貼的問候；陪父母吃頓晚飯，送去暖意融融的親情。在工作中，給老同志一個微笑、一份關(guān)懷、一份細(xì)致與耐心；嚴(yán)格要求自己，不斷取得成績和進步；與同事友好相處，營造和諧的環(huán)境和氛圍等等。
永遠(yuǎn)給父母以關(guān)心和榮耀，給朋友以真誠和希望，給孩子以激勵和榜樣。我想，這應(yīng)該是“孝”文化在生活中的內(nèi)涵和外延所在吧！
讓我們現(xiàn)在就行動起來，為父母盡一份孝心吧。也許只是一個簡單的電話問候，也許只是一次十幾分鐘的探望聊天，也許只是一桌家常便飯但這都是“孝”的表現(xiàn)。只要父母感到幸福，那我們就是盡孝了。一個人有了孝心，才會有責(zé)任感、使命感和善良的品質(zhì)。
二0一二年四月二十日
加強職業(yè)道德建設(shè)誠實守信服務(wù)群眾
桑林
隨著建設(shè)社會主義社會的步伐，加強職業(yè)道德建設(shè)，成為建設(shè)社會主義精神文明的必經(jīng)之路，對于開創(chuàng)我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期社會主義精神文明建設(shè)的新局面和筑牢拒腐防變的思想道德防線都有重大意義。而且，誠實守信服務(wù)群眾更是職業(yè)者應(yīng)盡的職責(zé)，更能體現(xiàn)黨為人民服務(wù)的宗旨。
所謂職業(yè)道德,就是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和,它既是對本職人員在職業(yè)活動中行為的要求,同時又是職業(yè)對社會所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。無任從事任何職業(yè)都有著各自的職業(yè)道德，而職業(yè)道德都有著職業(yè)道德的規(guī)范，職業(yè)道德的規(guī)范是職業(yè)人員在處理職業(yè)活動中的各種關(guān)系、矛盾行為的準(zhǔn)則，是職業(yè)人員在職業(yè)活動中必須遵守的道德規(guī)范，只要增強了職業(yè)道德意識，才能提高加強職業(yè)道德修養(yǎng)的自覺性。但是，由于歷史和現(xiàn)實等方面的原因，目前職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)狀還不盡如人意，各種不正之風(fēng)、腐敗現(xiàn)象等與存在的一些不良傾向相互滲透、相互影響�，F(xiàn)在在市場經(jīng)濟條件下，要通過深化改革，完善配套措施，加強法制教育，堵防各種漏洞。從體制上清除腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的土壤，提高職業(yè)者的積極性，加強職業(yè)道德的建設(shè)，創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境。
加強職業(yè)道德的建設(shè)，還必須繼續(xù)廣泛深入地進行職業(yè)道德教育，不斷地充實新內(nèi)容，使職業(yè)者認(rèn)清形勢，明確職責(zé)，增強信心繼續(xù)制定和完善職業(yè)道德規(guī)范，使其透明度高、操作性強，讓職業(yè)者都能在職業(yè)規(guī)范約束下工作，養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣。同時必須反腐倡廉，加大反腐敗、反不正之風(fēng)的力度，決不姑息養(yǎng)奸。并利用宣傳媒體，大力宣傳職業(yè)道德方面的先進典型，公開“曝光”不道德行為，使全社會都來參與和監(jiān)督職業(yè)道德建設(shè)。
加強職業(yè)道德建設(shè)，必須具備職業(yè)道德的基本要求，是愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。
1、愛崗敬業(yè)。是社會主義職業(yè)道德最基本、最起碼、最普通的要求。愛崗，就是熱愛自己的工作崗位，熱愛自己的本職工作。敬業(yè)，就是以極端負(fù)責(zé)的態(tài)度對待自己工作。敬業(yè)的核心要求是嚴(yán)肅認(rèn)真，一心一意，精益求精，盡職職業(yè)者要充分地認(rèn)識到自己從事職業(yè)的社會價值，認(rèn)識到職業(yè)沒有高低貴賤之分，都是為人民服務(wù)。熱愛自己的崗位，敬重自己的職業(yè)，做到干一行、愛一行、專一行。要有強烈的職業(yè)責(zé)任感、自豪感、事業(yè)心和集體榮譽感。立足崗位，為社會作貢獻。
2、誠實守信。是做人的基本準(zhǔn)則，也是社會道德和職業(yè)道德的一個基本規(guī)范。誠實就是表里如一，說老實話，辦老實事，做老實人。守信就是信守諾言，講信譽，重信用，忠實履行自己承擔(dān)的義務(wù)。誠實守信是各行各業(yè)的行為準(zhǔn)則，也是做人做事的基本準(zhǔn)則，是社會主義最基本的道德規(guī)范之一。職業(yè)人員要說實話、辦實事、不說謊、不欺詐、守信用、表里如一、言行一致的優(yōu)良品質(zhì)。如，商業(yè)道德中的“貨真價實，童叟無欺”等。誠實守信要做到既有高質(zhì)量的產(chǎn)品，又有高質(zhì)量的服務(wù)，還要嚴(yán)格遵紀(jì)守法。只有這樣，才能取信于民，從而獲得良好的社會效益和經(jīng)濟效益在當(dāng)今的社會是很有必要的。
3、辦事公道。是指對于人和事的一種態(tài)度，也是千百年來人們所稱道的職業(yè)道德。它要求人們待人處世要公正、公平。職業(yè)人員廉潔公正，不僅自己清正廉潔，辦事公正，不以權(quán)謀私，還要秉公執(zhí)法，做到出于公心，主持公道，不偏不倚。既不唯上、不唯權(quán)，又不唯情、不唯利。職業(yè)者要提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)。
4、服務(wù)群眾。就是為人民群眾服務(wù)，是社會全體從業(yè)者通過互相服務(wù)，促進社會發(fā)展、實現(xiàn)共同幸福。服務(wù)群眾是一種現(xiàn)實的生活方式，也是職業(yè)道德要求的一個基本內(nèi)容。職業(yè)人員在職業(yè)活動中要全心全意為人民服務(wù)。為人民服務(wù)是職業(yè)的靈魂，在服務(wù)過程中要做到熱心、耐心、虛心、真心，一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾排憂解難，為群眾出謀劃策，提高服務(wù)質(zhì)量。
5、奉獻社會。就是積極自覺地為社會做貢獻。這是社會主義職業(yè)道德的本質(zhì)特征。奉獻社會自始至終體現(xiàn)在愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道和服務(wù)群眾的各種要求之中。奉獻社會并不意味著不要個人的正當(dāng)利益，不要個人的幸福。恰恰相反，一個自覺奉獻社會的人，他才真正找到了個人幸福的支撐點。奉獻和個人利益是辯證統(tǒng)一的。奉獻是當(dāng)一個人的個人利益與集體利益、國家利益發(fā)生矛盾時，毫不猶豫地犧牲個人利益，服從集體利益和國家利益，必要時甚至獻出自己的生命。
加強職業(yè)道德的建設(shè)，誠實守信服務(wù)群眾。這是職業(yè)者在當(dāng)今在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟中的需要。讓群眾滿意，對社會有益，是所有的職業(yè)者都直接或者間接的與人民群眾有關(guān)，都需要大力倡導(dǎo)為人民服務(wù)的觀念和無私奉獻的意識。一切職業(yè)者心中有人民、工作為人民，并提高自己的道德修養(yǎng)，努力使自己成為一個社會主義現(xiàn)代化國家的合格建設(shè)者，一個具有良好道德和高尚人格的共和國公民。
二0一二年五月二十五日
公民應(yīng)遵守的社會公德
吳召峰
社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會，公共生活領(lǐng)域不斷擴大，人們相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。要大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德，鼓勵人們在社會上做一個好公民。
1、文明禮貌
文明禮貌是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是人類社會為維系正常生活共同遵守的最起碼的道德規(guī)范。文明禮貌反映著一個人內(nèi)在的思想道德水平和文化修養(yǎng)老，也體現(xiàn)著他是否尊重人、關(guān)心人，懂得人際交往的藝術(shù)。
做到文明禮貌并不難，要在時時、處處體現(xiàn)。主要表現(xiàn)在：第一，衛(wèi)生整潔，儀表文明。整潔、衛(wèi)生的儀表和儀容是文明禮貌的最基本要求，包括面容潔凈、頭發(fā)齊整、早晚刷牙、飯后漱口、經(jīng)常洗澡、勤換衣物等。第二，儀態(tài)優(yōu)美，舉止文明。古人講，“站如松、行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓”，這是對儀態(tài)優(yōu)美形象概括。除此而外，還應(yīng)該注意神態(tài)，與人接觸要面帶微笑，自然大方，并杜絕在大庭廣從之下剔牙逢、掏耳朵、挖鼻孔、搔癢等有損形象的行為。如果不注意自己的舉止，無論多么美好的儀容和時髦的打扮，都會遭到破壞。第三，談吐禮貌，語言文明。要習(xí)慣于運用禮貌語言，如“謝謝”、“勞駕”、“對不起”、“沒關(guān)系”等等，請別人幫忙要說“請問”、“請幫忙”、“請關(guān)照”。與人交談應(yīng)誠懇、親切、簡潔、得體，還要學(xué)會專心傾聽，切忌高聲說話、喋喋不休或者旁若無人。第四，遵守禮儀，行為文明。生活中問路、乘車、購物、作客、稱呼、交往等都有約定俗成的文明準(zhǔn)則，如走路遇到熟人要打招呼，上車要給行動不便的人讓座，進影劇院不應(yīng)遲到，探訪朋友應(yīng)當(dāng)提前預(yù)約，逢年過節(jié)看望長輩應(yīng)帶禮物，等等。文明禮貌的要求很多很細(xì)，需要認(rèn)真細(xì)致地去把握，只要處處留意，時時約束，你一定會成為一個文明的人、有教養(yǎng)的人。
2、助人為樂助人為樂是社會主義社會人們公共遵守的最起碼的道德規(guī)范，是為人民服務(wù)精神的直接體現(xiàn)。任何人都是社會的人，都不能脫離他人的幫助而存在，也不能脫離他人的關(guān)心而生活。人與人之間需要相互依存、相互關(guān)心，樂于相助，這就是助人為樂。助人為樂是一種高尚的文明行為，同志之間、同事之間、朋友之間、鄰里之間、親友之間，都應(yīng)該有助人為樂、相互支持的高尚風(fēng)格。
要做到助人為樂，需從三個方面入手：第一，要有善良的動機和出發(fā)點，幫助別人是出于對他人的愛心和關(guān)心，是盡己所能，解除他人困難，使他們獲得快樂和幸福。出于個人私心雜念，或僅僅為了獲得報償而去幫助別人，都不能算作助人為樂。第二，助人要有實實在在的結(jié)果，確實是幫助別人脫離了困境，或確實方便了他人，使別人感到快樂、幸福。只有助人的良好愿望，卻沒有在實際中使別人得到有效幫助，也不能算是助人為樂。第三，助人要長期積累，不斷去做，要靠長期修養(yǎng)，形成內(nèi)心自覺的習(xí)慣。不能把助人為樂理解成一時一刻的群眾運動。第四，助人為樂的形式很多，可以是在日常生活中經(jīng)常幫助別人，如同事、同學(xué)、朋友、親戚等，體現(xiàn)自己的愛心、同情心和犧牲精神。例如，可以參加“希望工程”、“春蕾計劃”等，救助失學(xué)兒童；可以為發(fā)生自然災(zāi)害地區(qū)的人民捐獻衣物；可以為需要醫(yī)療、救護、看守的貧弱者提供幫助，可以參加青年志愿者行動，等等。
3、愛護公物
愛護公物是公民社會公德的基本內(nèi)容，它要求公民要關(guān)心、愛護和保護國家財產(chǎn)，同一切破壞公共財物的行為作斗爭，同一切浪費公共財物的行為作斗爭。愛護公物，首先要愛護國家財產(chǎn)，因為它是社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，是全體人民的共同財富，國家的工廠、礦山、銀行、車站、飛機場、鐵路、公路、商店、影劇院、博物館、圖書館、展覽館、文化館以及各類院校等等，都是全體人民長年累月、辛勤勞動創(chuàng)造的財產(chǎn)，是進行社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的物質(zhì)條件，關(guān)心、保護和珍惜這些國家財產(chǎn)，不讓它們流失和破壞，是每個公民應(yīng)盡的責(zé)任。其次，愛護公物就要愛護國家的自然資源和自然環(huán)境，包括水資源、礦產(chǎn)資源和動、植物群。還有生產(chǎn)、生活設(shè)施，如綠地、草坪、電話亭、公廁和地下供、排水管道及防火防災(zāi)設(shè)施等。因為這些財產(chǎn)都是人民安居樂業(yè)、有序工作必不可少的物質(zhì)條件。第三，愛護公物還要愛護歷史文物、保護古跡。文物古跡是中華民族悠久歷史的見證，是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，具有無可替代、難以估量的物質(zhì)和精神價值。作為公民必須努力保護好文物古跡。
4、保護環(huán)境保護環(huán)境是公民社會公德的基本內(nèi)容。保護環(huán)境，不僅僅是指講究公共衛(wèi)生、美化個人生活環(huán)境等，還包括減少環(huán)境污染，維護生態(tài)平衡，合理開發(fā)利用自然資源、能源等廣泛內(nèi)容。從我國的國情來看，保護環(huán)境具有特別重要的意義。
保護環(huán)境對廣大公民的最基本要求是：深刻認(rèn)識到保護環(huán)境就是保護人類自己，就是保證子孫后代的幸福，樹立“保護環(huán)境、人人有責(zé)”的觀念，從自己做起，從身邊的小事做起。保護環(huán)境，還要求我們改變不利于環(huán)境保護的生活方式和行為方式，培養(yǎng)符合環(huán)境道德要求的生活習(xí)慣和行為方式，如自覺節(jié)約能源，反對浪費，不亂倒垃圾、污水，不損壞各類環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施等。此外，還要積極參加綠化祖國的活動，自覺承擔(dān)植樹義務(wù)，愛護花草樹木，保護綠化成果。
5、遵紀(jì)守法
遵紀(jì)守法是社會公德的最基本要求。對一個公民來說，是否自覺維護公共場所的秩序，紀(jì)律觀念強不強，法制意識強不強，體現(xiàn)著他的精神道德風(fēng)貌。遵紀(jì)守法同時也是保證社會健康、有序發(fā)展的基礎(chǔ)。遵守這一社會公德，對個人對社會都是非常重要的。
遵紀(jì)守法的基本要求是：第一，提高公民的法律意識，增強法制觀念，做到知法、懂法、守法、護法。這些法律，包括國家和地方制定的各項法律、法規(guī)、條例、規(guī)則章程、紀(jì)律等。每個公民必須認(rèn)真地學(xué)，不斷提高自己的法律素質(zhì)。第二，嚴(yán)格遵守各項法律和紀(jì)律，不做任何違法違紀(jì)的事，將法律條文內(nèi)容化作自己的自覺行動，使守法由“要我做”變成“我要做”。人人都這樣來做，全社會就會形成自覺守法、護法的良好社會風(fēng)氣。第一，自覺遵守和維護公共秩序，如遵守交通規(guī)則，遵守乘客規(guī)則，購物、買票人多要排隊，參觀游覽時愛護公共設(shè)施、保護文物，保持居住地環(huán)境整潔，不亂倒垃圾、亂堆物品，上下車扶助老、幼、弱者等。爭做文明顧客、文明乘客、文明觀眾、文明游客、文明居民，使我們的社會秩序越來越好。第四，堅決同一切違法違紀(jì)行為作斗爭。對那些知法犯法、破壞社會秩序的少數(shù)“害群之馬”，需要全體公民群起而攻之，同他們作堅決斗爭，形成強大的社會輿論，讓一切違紀(jì)違法現(xiàn)象沒有市場。
二0一二年六月十五日
加強個人品德修養(yǎng)做一個有道德的人
王道永
古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設(shè)十分重視。三年前的今天，中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實施綱要》，去年的今天，中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會作出決定，將每年的9月20日定為“公民道德宣傳日”，今年2月26日，中共中央、國務(wù)院又印發(fā)了《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》。黨和政府為什么對我們未成年人的道德建設(shè)如此重視呢？因為我們未成年人是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。目前，我國18歲以下未成年人有3.67億，我們的思想道德狀況如何，將直接關(guān)系到千家萬戶的幸福安康，關(guān)系到國家和民族的成敗興衰。培養(yǎng)和造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的接班人，就能夠確保幾代人為之奮斗的偉大事業(yè)薪火相傳，生生不息，就能夠確保建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)后繼有人，興旺發(fā)達(dá)。
做一個道德高尚的人是需要勇氣的，有時還需要付出很大的代價。在剛剛結(jié)束的第28屆奧運會上，中國運動健兒們不僅在金牌數(shù)上取得了突破，而且表現(xiàn)了道德風(fēng)尚，受到了世界人民的好評。給我印象很深的中國男子花劍團體的運動健兒們和俄羅斯體操運動員涅莫夫在運動場上所表現(xiàn)出來“一切服從裁判”的道德行為，告訴每了一位運動員和我們這樣觀眾這樣一個道理：只要表現(xiàn)出高尚的道德風(fēng)尚，那么雖然可能會失去項目上的金牌，但一定會得到觀眾心中的金牌。
做一個道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能夠培養(yǎng)出來的。我覺得我們要想成為一名道德高尚的人，除了要積極參加中心開展的做四德人等活動外，還必須從小事做起。比如說，我們先要從小事做起，從一點一滴做起。在擁擠的公車上，我們讓一讓座位；在紅燈面前，我們停一停腳步；在道路兩旁，我們彎腰撿起一片廢紙；在家里，我們替父母分擔(dān)一些煩惱。這都是道德表現(xiàn)，如果我們每個人都做到的話，那么，我們的國家就會變的更加美好。
我們每個人還要明白自己在道德建設(shè)中所肩負(fù)的重要使命。讓我們從今天開始，從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者，逐漸具備良好的公民道德，成為一個具有高尚的道德修養(yǎng)中國人！
以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀，包容廣闊，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神相結(jié)合，是每個炎黃子孫的道德行為規(guī)范。我們不但要在理論上深刻認(rèn)識樹立社會主義榮辱觀的必要性、重要性及其適時的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，更要以它為人生價值取向，知榮明恥，人人踐行。但是，社會主義榮辱觀不可能自然而然地樹立，需要全社會自覺地共同努力。
人人踐行，就要從我做起。社會群體是由許多個人聚集而成的。要在全社會樹立社會主義公德，共建社會主義風(fēng)尚，營造良好社會風(fēng)氣，必須人人行動起來，從我做起，積小我為大我，聚個體為群體，集小氣候為大氣候。對別人，對社會，要大造輿論，形成共識，并付諸行動；對自己，要又說又做，說到做到，從我做起，讓知和行主動統(tǒng)一。從我做起，一定要自覺，不僅是“要我做”，更是“我要做”。要用自律的態(tài)度，查一查自己哪些做到了，哪些還沒做到，應(yīng)該怎樣去做，如何達(dá)到完善。那些只講不做，或者只要求別人做而自己不去實行，或者被動應(yīng)付的想法和做法，都與“八榮八恥”相悖逆，是不合時宜的。
從我做起，就要從小事做起。道德問題關(guān)系到世界觀、人生觀和價值觀。道德建設(shè)無小事。一個人的思想觀念，言行舉止，贊成什么，反對什么，取什么，舍什么，能否明榮恥，分美丑，別善惡，反映在大事上，更多時候是體現(xiàn)在小事上。見微知著，從滴水能觀滄海。常�？蓮纳钚∈律峡吹揭粋�人的大德。不能認(rèn)為是小錯而原諒放過。因為小錯會釀成大害；不能因為是好事太小而不愿做。小德可積之成大德。正所謂“勿以善小而不為”，“勿以惡小而為之”。只要是涉及社會主義榮辱觀、屬于思想道德性質(zhì)的事，哪怕再小，也必須重視。該為必為之，不該為切勿為之。
從我做起，就要從身邊的事做起。身邊的事，眼前的事，時時耳聞目睹，最方便最有機會去做。作為祖國的未來和希望，我倡議我們從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比；在平時熱心為同學(xué)服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會公德和校規(guī)校紀(jì)。讓我們積極行動起來，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會貢獻力量。
二0一二年七月二十日
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