中國(guó)美術(shù)史讀書(shū)心得

中國(guó)美術(shù)史學(xué)習(xí)心得

職稱：美術(shù)教師

作者：鮑小茹

這學(xué)期我學(xué)習(xí)了中國(guó)美術(shù)史的讀書(shū)摘后中感受，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)中國(guó)美術(shù)史的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，了解了祖國(guó)燦爛、悠久的美術(shù)史，并有了很深的感觸與心得。

中國(guó)是一個(gè)具有悠久的歷史文化古國(guó)，作為四大文明古國(guó)之一，在中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從遠(yuǎn)古到今留下了豐富的藝術(shù)文明。

遠(yuǎn)古時(shí)代即舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代他們藝術(shù)的體現(xiàn)在石器的運(yùn)用和陶器的產(chǎn)生，總而言之遠(yuǎn)古美術(shù)的產(chǎn)生是藝術(shù)與實(shí)用功能的完美的結(jié)合。如當(dāng)時(shí)人們勞動(dòng)的工具生活的工具都是勞動(dòng)的產(chǎn)物，可以說(shuō)是來(lái)源于勞動(dòng)的。在新石器時(shí)代其文化發(fā)源于黃河流域那便是彩陶，其類型有半坡型彩陶，廟底溝型彩陶其最著名的是青海大通孫家寨出土的《舞蹈紋彩陶盆》其主題其唇部及內(nèi)外壁均有彩繪：主題紋樣由三列相同的舞蹈場(chǎng)面組成。每組五人，手拉手跳舞，排列整齊，動(dòng)作協(xié)調(diào)，面向左側(cè)，兩腿略有彎曲，呈踏歌狀，下體的尾飾甩向左側(cè)。場(chǎng)面歡快熱烈，描繪簡(jiǎn)略稚拙，卻又清晰動(dòng)人。除了彩陶山東的黑陶也有著別具一格的燦爛文明！

從殷商時(shí)期由于青銅器的產(chǎn)生便進(jìn)入了奴隸社會(huì)，青銅器在商代最為鼎盛，青銅器的用途大致是：樂(lè)器、武器、煮飲工具還有是禮器，禮器是青銅器最主要的功能，因?yàn)樗�象征著皇�?quán)，所以當(dāng)時(shí)有些成語(yǔ)

“一言九鼎”等。青銅器由于具有禮器的性質(zhì)，所以在造型上和紋上顯示特別的猙獰，其用意是體現(xiàn)皇權(quán)的威力與至高無(wú)上的政治特征。最著名的有《司母戊大方鼎》其重875公斤，也是我國(guó)歷史上最重的青銅器。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬帛畫(huà)最為著名，當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)主是引魂升天其其作品有《人物龍鳳圖》、《人物御龍圖》

秦始皇統(tǒng)一了六國(guó)，在當(dāng)時(shí)最為著名的藝術(shù)作品是秦始皇兵馬俑，秦始皇兵馬俑有步兵，指揮部，浩洗蕩蕩的顯示了秦皇朝的軍事力量，其布局嚴(yán)謹(jǐn)，形象逼真！在變化中有統(tǒng)一統(tǒng)一中有變化！魏晉南北南北朝時(shí)期，由于戰(zhàn)亂人們的思想沒(méi)有寄托時(shí)刻，印度的佛教從西部進(jìn)入了中國(guó)于是在后續(xù)的文明歷史有出現(xiàn)了有關(guān)佛教文化的藝術(shù)作品：山西大同云崗石窟，河南洛陽(yáng)

龍門(mén)石窟，甘肅天水麥積山石窟，煌莫高窟等，在魏晉南北朝時(shí)期也出現(xiàn)了很多畫(huà)家有書(shū)書(shū)法家，分別是陸探微、張僧繇、顧愷之，王羲之，在繪畫(huà)方面內(nèi)容由于玄學(xué)的出現(xiàn)有描繪自然風(fēng)景的，有描繪時(shí)空的，有描繪神仙故事的等，在技法上其三杰都做不同的貢獻(xiàn)尤其是顧愷之首先提出了“傳神”的重要性，克服了前代的說(shuō)教內(nèi)容的缺點(diǎn)，擴(kuò)大了題材的多樣性

在平列式構(gòu)圖中對(duì)人物關(guān)系的處理體現(xiàn)了人的情思及精神狀態(tài)，其畫(huà)法與畫(huà)理均體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)特征。其代表作品有《洛神賦》《烈女傳》《史女箴圖》。

隋唐朝時(shí)期出現(xiàn)了第一幅真正意義的山水畫(huà)展子虞的《游春圖》,

也出現(xiàn)了吳道子曹不興西域的慰遲已僧等畫(huà)家有“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”的繪畫(huà)風(fēng)格的出現(xiàn),在仕女畫(huà)的畫(huà)家有張萱周肪，其歷史畫(huà)家有閻立本

五代十國(guó)周文矩，顧宏中等

宋代時(shí)文人畫(huà)的苗頭開(kāi)始探出苗頭，其最著名的有風(fēng)俗畫(huà)作品張擇端的《清明上河圖》蘇軾，方同等

元明清時(shí)期是文人畫(huà)發(fā)展的最高峰時(shí)期其形式是詩(shī)書(shū)畫(huà)印，詩(shī)情并茂！

縱觀關(guān)于形中國(guó)美術(shù)史發(fā)展中國(guó)畫(huà)中對(duì)于山和水的描繪并不是基于客觀真實(shí)的.首先它沒(méi)有光影效果,實(shí)際上就提出了畫(huà)面的客觀立體感.其次,沒(méi)有焦點(diǎn)透視,空間表現(xiàn)依靠主觀的散點(diǎn)透視和純藝術(shù)的形式把握.山的走向,樹(shù)木怎么長(zhǎng),長(zhǎng)在什么地方,石頭用什么質(zhì)地的表現(xiàn),都是主觀抽象的.既然失去了光影和焦點(diǎn)同時(shí)法則,失去了西方風(fēng)景畫(huà)的空間關(guān)系,那么,山和樹(shù)和水的表現(xiàn)也就變成了一種符號(hào).在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)教學(xué)傳統(tǒng)中,臨摹是主要手段《芥子園畫(huà)譜》便是把各種物體做了最為主觀最為抽象的概括,使之程式化和符號(hào)化,山石的皺法有荷葉皺,披麻皺,斧劈皺等不同形式,樹(shù)葉有"個(gè)"字點(diǎn),圓葉點(diǎn).都是具有中國(guó)傳統(tǒng)精神的符號(hào)系統(tǒng).后人學(xué)習(xí)就從這些符號(hào)開(kāi)始,在符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)進(jìn)行再創(chuàng)造.

關(guān)于色中國(guó)畫(huà)沒(méi)有應(yīng)用科學(xué)的色彩分析法,講究主觀壅塞,大多數(shù)就是單色黑白關(guān)系.但是這種黑白關(guān)系有著很強(qiáng)的新聯(lián)詩(shī),“運(yùn)墨而

五色具.”“五色”說(shuō)法不一,或指焦、濃、重、淡、清；或指濃、淡、干、濕、黑；也有加“白”,合稱“六彩”的.實(shí)際乃指墨色運(yùn)用上的豐富變化.清代林紓用等量的墨汁，放置在五個(gè)碗內(nèi)分別加以不等量的清水，用以作畫(huà)來(lái)區(qū)分濃淡，理解不免機(jī)械。所謂墨分五色,即黑白關(guān)系蘊(yùn)藏著豐富而抽象的色彩關(guān)系.即使青山綠水畫(huà)也是極為主觀的用色而非真實(shí)的用色.就連最為寫(xiě)實(shí)的工筆畫(huà)也只是描繪物象的固有色,而不是科學(xué)的光影環(huán)境色,從理論上說(shuō)仍是主觀的.墨彩中的清而有神.是由其它深淺不同的墨彩襯托出來(lái)的.換句話說(shuō),也就是在一幅畫(huà)的空白部分,畫(huà)出某種事物的清淡影子,而這清淡影子,在這幅面面上卻具有極其重要的表現(xiàn)價(jià)值,它反映著某一時(shí)間空間的特點(diǎn),使看的人深入畫(huà)里,想像著這些影子里,埋藏著許許多多的事事物物.所以我們對(duì)這種畫(huà),認(rèn)為是有余不盡,耐人尋味的(如圖二).這樣的墨彩畫(huà)完全符合我們對(duì)好的抽象畫(huà)的理解和要求.

關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)純藝術(shù)的,合乎法則的生機(jī)勃勃的美,而不是所謂逼真的美.“六法者何?一氣韻生動(dòng)是也,二骨法用筆是也,三應(yīng)物象形是也,四隨類賦彩是也,五經(jīng)營(yíng)位置是也,六傳移模寫(xiě)是也.”這種標(biāo)法主要是根據(jù)唐代美術(shù)理論家張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》的記述:“昔謝赫云：畫(huà)有六法：一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆,三曰應(yīng)物象形,四曰隨類賦彩,五曰經(jīng)營(yíng)位置,六曰傳移模寫(xiě).”“氣韻生動(dòng)”或“氣韻,生動(dòng)是也”,是指作品和作品中刻畫(huà)的形象具有一種生動(dòng)的氣度韻致,顯得富有生命力.氣韻,原是魏、晉品藻人物的用詞,如“風(fēng)氣韻度”、“風(fēng)韻遒邁”等,指的是人物從姿態(tài)、表情中顯示出的精神氣

質(zhì),情味和韻致.這也正說(shuō)明了它應(yīng)用抽象繪畫(huà)形式的一面.如說(shuō)“氣韻有發(fā)于墨者，有發(fā)于筆者”,“氣關(guān)筆力,韻關(guān)墨彩”.這已不是謝赫原意，而是后代藝術(shù)家、理論家根據(jù)自己的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)對(duì)氣韻的具體運(yùn)用和新的發(fā)展。氣韻與傳神在說(shuō)明人物形象的精神特質(zhì)這一根本點(diǎn)上是一致的,氣韻則更多的指人物的全體尤其姿致談吐所傳達(dá)的內(nèi)在情性,或者說(shuō)內(nèi)在情性的外在化.在謝赫時(shí)代,氣韻作為品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn),主要是看作品對(duì)主體表現(xiàn)的因素，氣韻就指的是作為主客體融一的形象形式的總的內(nèi)在特質(zhì)了.能夠表現(xiàn)出物我為一的生動(dòng)的氣韻，至今也是繪畫(huà)和整個(gè)造型藝術(shù)的最高目標(biāo)之一.。

我們常常為中國(guó)悠久的文明、精湛的藝術(shù)感到驕傲.誠(chéng)然,祖先智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,是我們寶貴的財(cái)富,但不應(yīng)該成為藝術(shù)創(chuàng)作的禁錮.宋人為躲開(kāi)唐詩(shī)這座高峰的陰影,獨(dú)辟蹊徑作詞；元代文人更拋開(kāi)詩(shī)律與詞牌制曲.循規(guī)蹈矩或許不功不過(guò),但久而久之,便會(huì)使原本鮮活的藝術(shù)僵化.“創(chuàng)”，是藝術(shù)領(lǐng)域里永恒的話題.

擴(kuò)展閱讀：中國(guó)美術(shù)史讀書(shū)筆記

中國(guó)美術(shù)史

一、中國(guó)原始時(shí)代美術(shù)主要特征?不是純粹的唯美而創(chuàng)造的它對(duì)人們的實(shí)際生活和宗教觀念有密切關(guān)系是實(shí)用

與審美的結(jié)合物；原始時(shí)代的美術(shù)各門(mén)類尚未明確分化雕塑繪畫(huà)與器物渾然一體互相依存；二、從舊石器時(shí)代人類的石器制造看人類審美意識(shí)的發(fā)展；北京猿人是舊石器時(shí)代的早期代表他們主要采用間

向打擊技術(shù)制作石器雖然很粗糙但包含著包含著對(duì)稱平衡等基本的美的形成因素是主體內(nèi)在精神和創(chuàng)造力的顯現(xiàn)；丁村人他們的造型技術(shù)和對(duì)造型樣式的認(rèn)識(shí)比北京狷人有明顯的進(jìn)步山頂洞人他們對(duì)物質(zhì)材料的駕馭塞爾特語(yǔ)言專家斷提高并直接按照美的法則創(chuàng)造出美石器；三、何為仰韶彩陶；簡(jiǎn)述仰韶彩陶各期的造型和紋飾特征；像章得名于河南省澠池縣仰韶；它包括河南、河北、

山西、陜西、甘肅、內(nèi)蒙；早期；西安半坡村；圓底缽，折腹盆，造型風(fēng)格樸實(shí)，有幾何紋、人面紋、魚(yú)紋、鹿紋、代表作；人面魚(yú)紋盆；鹿紋盆；中期；廟底溝代表器形；大口小底曲腹盆紋飾風(fēng)格由半坡寫(xiě)實(shí)向變形發(fā)展有動(dòng)物紋主要是鳥(niǎo)紋和蛙紋；晚期；馬家窯分三類；馬家窯；半山；馬�。黄餍�；盆；缽；瓶；翁；紋飾有；渦狀紋；水波紋；代表《舞蹈紋彩陶盆》；

四、怎樣認(rèn)識(shí)彩陶的藝術(shù)成就；彩陶藝術(shù)的是大特點(diǎn)是實(shí)用性與藝術(shù)性的統(tǒng)一；彩陶造型簡(jiǎn)潔凝重氣魄宏偉體

現(xiàn)出樸素單純健康飽滿的藝術(shù)風(fēng)格；紋飾主要三種；線描；平涂；綜合；

五、《舞蹈彩陶盆》歷史和藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面？是堪海大通孫家寨出土的仰韶文化馬家窯的造型代表，

它以及強(qiáng)的繪畫(huà)性和濃郁的生活氣息成為原始時(shí)代最重要的藝術(shù)品之一它距今六、七千年前隱盆內(nèi)璧繪韋德繪色有每組五人的三級(jí)人物手拉手步調(diào)一致地跳舞有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和歡快的氣氛生動(dòng)的再現(xiàn)了狩獵舞蹈的場(chǎng)面；六、原始時(shí)代雕塑的主要內(nèi)容和作品的藝術(shù)特點(diǎn)；原始時(shí)代雕塑作品除了與人類的物質(zhì)生活密切相關(guān)的動(dòng)物形

象外就是人們所崇敬的氏族成員形象體現(xiàn)了遠(yuǎn)方人類對(duì)自身的形態(tài)面貌力量的初步認(rèn)識(shí)代表作；甘肅秦安大地灣出土的人頭型器口彩陶；

七、我國(guó)有哪些主要的原始巖畫(huà)其表現(xiàn)主要內(nèi)容是什么；主要有內(nèi)蒙陰山年畫(huà)、江蘇連連云港將軍岸畫(huà)、廣西

花山崖岸畫(huà)、云南滄源巖畫(huà)、四川琪縣巖畫(huà)、新疆天山崖畫(huà)；

八、奴隸制時(shí)代青銅器有哪幾種主要類型、青銅禮器的用信得信用途及藝術(shù)精神是什么？武器；樂(lè)器；生活用

品；青銅器禮器是標(biāo)志著奴隸主、貴義務(wù)兵等級(jí)權(quán)威的禮器，它主要用于祭祀活動(dòng)是奴隸主等級(jí)地位的象征由于它的禮品的特征就決定了它的特殊地位和藝術(shù)精神它是在貶低人性的基礎(chǔ)上高揚(yáng)神性具有一種獰歷美的藝術(shù)特征；

九、試列出原始社會(huì)彩陶各種分別敘述其時(shí)代年限造型及裝飾；早期以象生性花紋為主的半坡類型彩陶；年代

距今6000年左右圓底或平底較多造型風(fēng)格樸實(shí)厚重紋飾有人面紋魚(yú)紋鹿紋等較寫(xiě)實(shí)的形象少量幾何紋單純而富有裝飾效果；中期以象征性花紋為主的廟底溝類型彩陶；年代距今6000年器形有大口小底曲腹盆和碗盆較大口部有折沿碗較小直口盆的造型挺秀飽滿輕盈穩(wěn)重紋飾以寫(xiě)實(shí)的鳥(niǎo)紋為主；較多幾何紋虛實(shí)相生構(gòu)思巧妙；晚期以幾何形花紋為主的馬家窯類型彩陶；包括馬家窯、半山、馬廠三個(gè)類型；馬家窯類型距今5000年左右造型有壺罐盆缽?fù)氲榷喾N多樣紋飾以黑色和黑紅相間的波狀紋垂幛紋和旋渦紋為主動(dòng)感強(qiáng)烈；半山類型距今4500年左右代表器形有長(zhǎng)頸小口寬肩大腹雙耳罐造型豐富穩(wěn)重大方紋飾以黑色為主黑紅兼用螺旋紋鋸齒紋菱格紋等為多有陰陽(yáng)雙關(guān)的效果；馬廠類型距今4000多年代表器形小口折沿寬罐造型高聳穩(wěn)重紋飾以四大圓圈紋方格線紋和蛙形紋為多風(fēng)格粗狂間率；中國(guó)美術(shù)的起源和萌芽時(shí)期是石器時(shí)代的美術(shù)；

十、仰韶文化彩陶;我國(guó)遠(yuǎn)古彩陶以仰韶彩陶為代表發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)為河南省澠池縣城北的仰韶村被稱為“仰韶文化”

兩種類型；半坡類型【圓底或平底盆鼓腹罐細(xì)頸瓶等花紋圖案大多為三角斜線波折等幾何紋樣及大量動(dòng)物圖案】另一種是廟底溝類型；【紋飾多描繪于大口小底曲腹盆它的幾何形花紋是由鳥(niǎo)紋演變而來(lái)】

2、目前發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代遺址；可分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期，早期以藍(lán)田人和北京人為代表、中期以丁村人為代表、晚期以河套人和山頂洞人為代表。

一、新石器時(shí)代我國(guó)古代美術(shù)創(chuàng)造的一次高峰是；彩陶和黑陶；

二、龍山文化黑陶；黑陶又稱“蛋殼陶”黑陶制作已普遍采用熟練的輪制技術(shù)；黑陶具有“黑如漆亮如鏡薄如紙硬如瓷”的贊譽(yù)；三、“宴樂(lè)攻戰(zhàn)銅壺”表現(xiàn)了采桑、射鳥(niǎo)、宴會(huì)賓客和水戰(zhàn)陸戰(zhàn)等多種人事活動(dòng)情節(jié)；

1.古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的新起點(diǎn)；以運(yùn)用制石器和發(fā)明制陶術(shù)為主要標(biāo)志的的新石器時(shí)代；

2.陶器；陶器的用途可分為飲食器炊煮器和儲(chǔ)藏器；按陶質(zhì)劃分有紅陶、灰陶、白陶和黑陶；而以器表裝飾劃分

則可分為素陶彩陶印紋陶和擬形陶器；

3.彩陶：是新石器時(shí)代陶器中最重要的藝術(shù)形式；彩陶是在打磨光滑的橙紅色陶坯上以天然的礦物顏料（氧化鐵

和氧化錳）進(jìn)行描繪然后入窯燒制經(jīng)過(guò)一千多攝氏度的高溫后在橙紅色的胎地上便呈現(xiàn)出赭紅黑白諸種顏色的圖案；

4.陶塑：從題材上；原始陶塑可分為人物動(dòng)物和植物三大類；從造型功能上可分為獨(dú)立陶塑擬開(kāi)器和器物附飾三

類；

5.玉石雕刻：我國(guó)史前玉雕作品以1971年的內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗出土的紅山文化碧玉龍；浙江良渚文化出土

的透雕神人玉冠飾；安徽含山凌家灘出土的玉雕人像等最為出色；我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最古老的圓周石刻有內(nèi)蒙古林西縣白音長(zhǎng)興隆洼文化遺址出土的古文女神像；

6.巖畫(huà)：從頒布特點(diǎn)來(lái)看我國(guó)巖畫(huà)絕大多數(shù)頒布在邊遠(yuǎn)山區(qū)或臨近沙漠半沙漠地帶或集中于河附近的峭壁上；中

國(guó)巖畫(huà)可大體分為以西北地區(qū)為主的巖刻和以西南地區(qū)為主的碉繪畫(huà)兩大系統(tǒng)；西北部廣大地區(qū)和東部少數(shù)地區(qū)的碉刻巖畫(huà)以線刻為主們有敲鑿和磨刻；從巖畫(huà)超標(biāo)上以表現(xiàn)野獸家禽或狩獵放牧場(chǎng)面為多；7.建筑：以定居農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的新石器時(shí)代是我國(guó)古代建筑藝術(shù)的萌生時(shí)期黃河流域及北方地區(qū)流行穴居半穴居及

地面建筑；長(zhǎng)江流域及南方地區(qū)流行地面建筑與干欄式建筑；我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的干欄式建筑自然成為南方早期人類的理想居住方式；北方穴居建筑結(jié)構(gòu)組合采用捆扎方法而干欄式建筑則較多采用了榫的安裝方法；一、中國(guó)大陸上迄今發(fā)現(xiàn)的能夠鑒別出來(lái)的最古老石器：是距今約180成年前更新早期西候度（山西）人的石器；二、具有代表性的早期石器是原始砍器：它基本是用礫石制造的卵形的礫石為最原始的石器造型！三、工具的產(chǎn)生標(biāo)志著藝術(shù)的發(fā)生；也相應(yīng)標(biāo)志著最初的審美意識(shí)的形成；四、隨著制作技術(shù)的提高和生產(chǎn)專門(mén)化而產(chǎn)生的小型石器在成長(zhǎng)期發(fā)展中有幾個(gè)明顯的趨勢(shì)：在石器中的地位逐

漸提高比例逐漸增大；愈來(lái)愈細(xì)小拇指蓋大小的石器逐漸出現(xiàn)并越來(lái)越發(fā)展到細(xì)石器而達(dá)到高峰；趨于規(guī)整由于小石器制作較難控制它的規(guī)整化易于大型石器。五、我國(guó)目前已知最早的人工制品：1927年北京周口店曾出土兩件大約二十萬(wàn)年前的制骨片。在舊石器時(shí)代

晚期的其他遺址中飾物和制骨器最為重要的是下列兩處，北京周口店山頂洞遺址及河北虎頭梁遺址；六、首先是在“錐器”類型中開(kāi)始，和骨器一樣石器中規(guī)則化趨勢(shì)也首先是在“錐器”中表現(xiàn)出來(lái)。七、中國(guó)石器時(shí)代美術(shù)的明顯特征：是藝術(shù)與實(shí)用相結(jié)合；八、中國(guó)新石器時(shí)代最突出的美術(shù)創(chuàng)造：是陶器；其中最有的是仰韶文化；一、、從原始人的石器制造發(fā)展中對(duì)我們理解美術(shù)的起源有哪些啟示？原始人從石器開(kāi)始發(fā)展到制造裝飾品說(shuō)明了人類的發(fā)展是從制造勞動(dòng)實(shí)用出發(fā)對(duì)物質(zhì)的形體感受有了一定的認(rèn)識(shí)初步掌握了一定的造型手段隨著物質(zhì)條件的改善有了精神財(cái)富的創(chuàng)造，這個(gè)過(guò)程啟示我我們美術(shù)作為精神產(chǎn)品是從勞動(dòng)實(shí)踐和生產(chǎn)發(fā)展中分化出來(lái)的美術(shù)起源于勞動(dòng)。

二、新石器時(shí)代顯著標(biāo)志：大約距今1萬(wàn)年的時(shí)候中國(guó)歷史進(jìn)入新石器時(shí)代這個(gè)時(shí)期的顯著標(biāo)志就是使用制石器和發(fā)明了陶器；一、舊石器和新石器時(shí)代劃分標(biāo)志是？打擊（舊石器）陶器（新石器）二、舊石器新石器時(shí)代石器特征分別是？打擊（舊石器）鉆空（磨光）新石器；

三、中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的新石器文化遺址：有7000多處遍及全國(guó)各地；在黃河流域新石器時(shí)代早期的有裴李崗文化，

磁山文化及大地灣下層文化；中期有仰韶文化以及大汶口文化；晚期有馬家窯文化和龍山文化；在長(zhǎng)江流域早期有河姆渡文化、馬家浜文化；中期有北陰營(yíng)文化及大溪文化；晚期有良渚文化、屈家?guī)X文化及青龍泉三期文化；北方地區(qū)有懶于早期的上宅文化；中期的紅山文化；晚期的小河沿文化；華南閩越地區(qū)有早期的仙人洞一期文化；中期的大坌坑文化；晚期的三石峽文化、山背文化、鳳鼻文化及曇石山文化；西南地區(qū)有云南賓川羊村及西藏昌都卡若等新石器時(shí)代文化遺址；在這些文化遺址中不公出土了豐富的工藝品如彩陶石器玉器還發(fā)現(xiàn)了祭壇神廟及神像展現(xiàn)了我們祖先的聰明才智揭開(kāi)了中國(guó)中期美術(shù)史上新的一頁(yè)；四、玉器的出現(xiàn)：則標(biāo)志著史前三種（骨、玉）器的發(fā)展達(dá)到了頂峰；五、玉器的產(chǎn)生和發(fā)展以三方面為必要條件：1、玉料和具備充裕時(shí)間的勞動(dòng)力是原始玉器產(chǎn)生的先決條件；2、原

始玉器的出現(xiàn)同制石技術(shù)的發(fā)展直接相關(guān)；3、原始先民包括審美需要在內(nèi)的精神要求促進(jìn)原始玉器的形成；六、我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的玉器按其形態(tài)和功能分為：使用的工具和武器；裝飾佩戴的玉及祭祀用的禮玉（如璧和琮）；

其中玉鐲玉璧和玉琮及玉雕具代表性；七、新石器時(shí)代發(fā)現(xiàn)玉文化主要集中：在遼河流域黃河下游及長(zhǎng)江下游；八、現(xiàn)已出土的新石器時(shí)代的著名彩陶作品有哪些？各自出土地是哪里？九、斐李崗遺址；出土的石器造型可以明顯看出由圓到方的轉(zhuǎn)化痕跡；廣東南�？h西樵山遺址是個(gè)大型石器制造廠

石窟者將那里的石器分類排隊(duì)來(lái)推斷石器的打制過(guò)程。十、陜西西鄉(xiāng)出土的骨雕人頭像：是我國(guó)現(xiàn)知最早的骨雕人頭像；沈陽(yáng)新樂(lè)發(fā)現(xiàn)的鳥(niǎo)形木雕是我國(guó)現(xiàn)知最早的木雕；一、青銅器的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)時(shí)期？在青銅器發(fā)展不同時(shí)期各有什么特點(diǎn)？夏代為青銅器時(shí)代初期這個(gè)時(shí)

期的青銅器總體上看種類少器形小持地單薄紋飾不算發(fā)達(dá)；商代晚期已形成了比較完備的青銅器種類；分禮器樂(lè)器兵器工具以及車馬器等四大類；商代后期鑄造加精湛形制凝重結(jié)實(shí)紋飾繁麗雄奇；至秦漢時(shí)期已是其發(fā)展的尾聲；商代后期和西周前期是青銅器藝術(shù)發(fā)展的第一個(gè)高峰時(shí)期；東周的春秋時(shí)代中期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是第二個(gè)高峰時(shí)期；這兩個(gè)時(shí)期輝煌的成就代表了不同時(shí)代的審美追求；

二、青銅紋樣的種類及裝飾手法；何謂“饕餮紋”？種類】饕餮紋、鳳鳥(niǎo)紋；饕餮紋】是青銅器上最具特色的

裝飾紋樣又稱獸面紋；是一些被夸張或虛幻地幻想的動(dòng)物頭部的正面形象這是一種完全變形風(fēng)格化了的動(dòng)物形象，它在靜止?fàn)顟B(tài)中積聚著緊張的力有助于造成一種嚴(yán)肅靜穆的氛圍體現(xiàn)了早期奴隸社會(huì)統(tǒng)治者的威嚴(yán)力量和意志；

三、青銅藝術(shù)大致可以分為幾個(gè)時(shí)期？各時(shí)期有何藝術(shù)特色以及重要的代表作？A；初期（殷商前期）藝術(shù)特

點(diǎn)；饕餮紋處于松散的狀態(tài)器形單薄沒(méi)有脫離原始風(fēng)味代表作《獸面乳釘紋方鼎、獸面紋鼎》B；盛期（商后到西周初）造型莊嚴(yán)典重古樸紋飾層次分明給人以猙獰之感《司母戊方鼎》C；轉(zhuǎn)折期（西周晚期至春秋中期）拋棄了饕餮紋；而是自由樸素的竊曲紋和重環(huán)紋；代表作《頌壺毛公鼎》E；衰落期《春晚到戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始》紋飾主要變?yōu)榫��?xì)的幾何紋，并以現(xiàn)實(shí)的動(dòng)物作為附飾物代表作《蓮（立）鶴方壺》；

四、商周青銅器藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展與演變？鼎是商青銅器中最尊貴的器物有的成為政權(quán)的象征，商代的有方圓

大小等不同的形制大多計(jì)征威嚴(yán)；裝飾華美具有非凡的氣勢(shì)；青銅器鑄已達(dá)到較高水平；1939年河南安陽(yáng)的司母戊方鼎為商代后期王室所鑄祭器是已發(fā)現(xiàn)最大最重的青銅器造型宏偉莊嚴(yán)為長(zhǎng)方形長(zhǎng)龍紋組成獸面紋裝飾帶；商代婦好墓青銅器460件；1938年湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊方尊；器口張開(kāi)口沿下飾以開(kāi)放的焦葉紋；器身遍布云紋、夔龍紋和獸面紋；設(shè)計(jì)新穎結(jié)構(gòu)復(fù)雜制造精巧成功之做；西周前期的青銅器仍沿襲商后期的風(fēng)格樣式但銘文開(kāi)始逐漸增多；西周中期青銅器中的漆器明顯減少風(fēng)格趨向簡(jiǎn)樸具有恐怖神秘色彩的獸紋夔龍紋等紋轉(zhuǎn)化為環(huán)帶紋、竊曲紋；并出現(xiàn)了長(zhǎng)篇銘文；青銅器的造型和裝飾形成典雅和諧洗練樸素的風(fēng)格；大盂鼎為西周初期所鑄歧山出土；毛公鼎為西周后期青銅器中代表性器物；虢季子白盤(pán)造于西周晚期為長(zhǎng)方形壺中后期及春秋時(shí)流行的酒器，頌壺為西周晚期時(shí)器物。

五、青銅器的起源：發(fā)端于黃河流域，銅是人類最早利用的一種金屬人類物質(zhì)文化發(fā)展的一般規(guī)律是首先使用

紅銅然后才進(jìn)一覺(jué)掌握冶煉青銅；青銅是銅和錫及鉛的合金具有熔點(diǎn)低硬度高的特點(diǎn)；而且在澆鑄中銅液膨脹性加大，填充性好，器形和花紋都能取得理想的效果；河南偃師二里頭出土的銅器是我國(guó)中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早的青銅器；商周時(shí)期是鑄造和使用青銅器極盛的時(shí)代；制作青銅器：需要經(jīng)過(guò)煉礦、制范、熔鑄等幾個(gè)過(guò)程；六、青銅器的造型與紋飾：青銅器的門(mén)類繁多造型豐富。夏代和商前期的青銅器處于早期階段器種較少裝飾比

較簡(jiǎn)單。商代后期和周代前期制作已相當(dāng)成熟，裝飾繁復(fù)華麗器物的數(shù)量和樣式極多，西周中期風(fēng)格簡(jiǎn)樸器物中長(zhǎng)篇銘文增多，春秋以后各諸侯國(guó)自行鑄器，七、《司母戊方鼎》：1939年安陽(yáng)武官村出土，重達(dá)875千克，是我國(guó)目前為止出土最大的青銅器，商代晚期

制品，是為也祭祀而鑄造的，此物呈長(zhǎng)方形在鼎身的兩側(cè)用邊緣圖案組織形式裝飾獸面紋和夔紋與中間樸素?zé)o紋產(chǎn)生了對(duì)比的藝術(shù)效果，四足呈柱狀足與器身相接處也飾以獸面紋，鼎的兩端沿上有產(chǎn)耳，總體來(lái)看呈現(xiàn)出渾厚、莊重、瑰麗的藝術(shù)風(fēng)格。八、《四羊方尊》：商代晚期，在湖南寧鄉(xiāng)出土，高58厘米、重34、5千克、器口張開(kāi)，口沿下飾以開(kāi)放的蕉

葉紋器身遍布云紋夔龍紋和獸面紋，四角以圓雕形式各鑄出一羊，羊頭犄角卷曲，神態(tài)安詳將動(dòng)物形象與器形巧妙地結(jié)合了起來(lái)。

九、青銅器的種類和用途：青銅器種類繁多按用途分為烹飪器、食器、酒器、水器、雜器、兵器、樂(lè)器、工具

等。具有區(qū)分尊卑的功能。

十、商代青銅器的裝飾藝術(shù)特點(diǎn)：圖案紋樣是以單獨(dú)適合紋樣為主；圖案紋樣多采用對(duì)稱格式；多采用主紋和

地紋結(jié)合以饕餮紋作主紋而以回紋作地紋；早期脫胎于陶器的拍印后期則運(yùn)用刻花的方法且多采用三層花紋即“三又疊法”�？偟膩�(lái)說(shuō)為了適應(yīng)奴隸社會(huì)的生活要求商代青銅器反映了一種神秘、威嚴(yán)、莊重的宗教氣氛。一、商代青銅雕塑；中國(guó)先秦時(shí)期最有代表性和成就的雕塑是：陶塑與青銅雕塑；造型方式分為兩類；一種以

圓雕、浮雕和透形式的人或動(dòng)物對(duì)青銅器局部進(jìn)行裝飾；另一種為獨(dú)立的青銅塑像；

二、商代青銅樂(lè)器：青銅樂(lè)器和青銅禮器是古代禮樂(lè)的重要物質(zhì)載體，青銅樂(lè)器主要有鈴、鐃、鐘、、鼓等。

青銅禮器是統(tǒng)治階級(jí)用以區(qū)別尊卑等級(jí)的器物。

三、商代玉石雕刻特點(diǎn):河南安陽(yáng)是商代玉雕出土最為集中的地方；一造型簡(jiǎn)潔講究對(duì)稱結(jié)構(gòu)緊湊體積感強(qiáng)；

二是圓雕浮雕通常與線刻緊密結(jié)合；三是若干裝飾花紋主要體現(xiàn)時(shí)代習(xí)尚與特定物象無(wú)必然聯(lián)系；四是題材多種多樣風(fēng)格莊重威嚴(yán)富有神秘色彩；

四、《車馬人物出行圖》:湖北荊門(mén)包山大家出土的一件戰(zhàn)國(guó)漆奩上繪制的；是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的風(fēng)俗畫(huà)作品；

在這件長(zhǎng)87、4厘米、高5、2厘米的小型漆畫(huà)上描繪當(dāng)時(shí)貴族的現(xiàn)實(shí)生活。這件作品是面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作了一系列創(chuàng)造性描繪它根據(jù)器物圓圈形狀采用了磺向平移視點(diǎn)如后世手卷式繪畫(huà)一樣的構(gòu)圖；

五、三星堆青銅人像造型特點(diǎn)有哪些？1986年在四川廣漢三星堆出土；兩長(zhǎng)耳上揚(yáng)嘴巴寬大風(fēng)格粗狂帶有神

秘色彩；

六、戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)有哪幾張？真正獨(dú)立的有四件《龍鳳人物圖、御龍圖、繒書(shū)》三幅；還有湖北江陵馬山保墓帛畫(huà)

畫(huà)面無(wú)法看清。

七、《龍鳳人物圖》:1949年湖南長(zhǎng)沙陳家大山楚墓是我國(guó)現(xiàn)在最古的繪畫(huà)之一；畫(huà)高28厘米寬20厘米；這

幅帛畫(huà)的意義是為死者祈求天佑是當(dāng)時(shí)楚人的一種習(xí)俗；整幅畫(huà)以墨線勾搭用筆流暢；這幅圖畫(huà)法較古樸具有一定的裝飾風(fēng)格；

八、《御龍圖》:又稱《御龍人物帛畫(huà)》1973年5月湖南長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚相墓中發(fā)現(xiàn)的；此畫(huà)為絹地長(zhǎng)方形高37、

5厘米，寬28百米；帛畫(huà)內(nèi)容是乘龍升天；《御龍圖》以章線勾描設(shè)色平涂兼施渲染；這幅畫(huà)技巧成熟人物形象準(zhǔn)確神采生動(dòng)，不公追求外部形貌的肖似，更注重通過(guò)對(duì)外貌的描寫(xiě)提示對(duì)象內(nèi)存的精神氣質(zhì)。

九、《繒書(shū)》:四周的畫(huà)像是1942年在長(zhǎng)沙東部子彈楚墓發(fā)掘的，現(xiàn)在美國(guó)紐約大都會(huì)美術(shù)館；四方形中間寫(xiě)

著墨書(shū)；筆畫(huà)勻整；四周畫(huà)有圖像，以細(xì)線描繪上涂彩色，四角畫(huà)樹(shù)木分青赤白黑四種以象征四方及四時(shí)；是一種巫術(shù)性東西也與天象有關(guān)可能是死者鎮(zhèn)邪之用。

十、什么是甲骨文、金文（鐘鼎文）他們?cè)跁?shū)法藝術(shù)上有什么特色？甲骨文是我國(guó)最古老的文字流行于商代和

西周初期在龜甲和獸骨上鉆出圓孔用火燒烤，視其裂紋以卜吉兇禍福，而把占卜的卜辭和事件刻在甲骨上甲骨文最早大量出土于安陽(yáng)市小屯村那里是殷商都城的廢址，甲骨文中以象形字占比重也有指事形聲會(huì)意假借等字，漢字的基本構(gòu)造法則皆以具備它的內(nèi)容又涉及當(dāng)時(shí)的重大事件對(duì)石窟商周的社會(huì)歷史文字發(fā)展及早期的書(shū)法都有極其重要的價(jià)值；金文是鑄刻在青銅器上的文字；流行于商周時(shí)期因?yàn)榍嚆~器以鐘鼎為主故也叫鐘鼎文種鼎文趨于商代；早期器物上文字很少金文至周代有了重要的變化；銘文明顯逐漸增多出現(xiàn)了長(zhǎng)篇銘文，大盂鼎大克鼎毛公鼎為西周后其青銅器中器物，其銘文書(shū)法氣勢(shì)雄偉，渾厚莊重有廟堂氣象被譽(yù)為金文之冠；

第三章

一、秦漢繪畫(huà)有哪些主要藝術(shù)特征？秦漢美術(shù)總體風(fēng)格氣勢(shì)雄強(qiáng)渾厚博大充他體現(xiàn)了富強(qiáng)王朝的豪邁氣魄；秦漢繪畫(huà)構(gòu)圖多采用平列式填圖構(gòu)圖飽滿章法布局即有變化又緊密統(tǒng)一，顯示出運(yùn)動(dòng)性節(jié)奏感和有機(jī)統(tǒng)一性；所有描繪的形象無(wú)不具有活潑的生命力即注重傳神達(dá)到形神兼務(wù)；具有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感漢化的運(yùn)動(dòng)感除了人物形象動(dòng)作身段夸張性特征造成以外還在于習(xí)氣流動(dòng)的善于把握人物運(yùn)動(dòng)和情節(jié)發(fā)展到高潮前的暖意并加以描繪以拓展運(yùn)動(dòng)的形式空間藝術(shù)的表現(xiàn)效果；用運(yùn)動(dòng)的線條和塊面的結(jié)合塑造形象構(gòu)成畫(huà)面；調(diào)色鮮明強(qiáng)烈而又沉著和諧總的給人的感受是氣魄深沉雄大韻味醇厚質(zhì)樸；

一、秦漢時(shí)代美術(shù)中兼有繪畫(huà)與雕刻兩種特點(diǎn)的是:畫(huà)像石和畫(huà)像磚；

二、秦漢時(shí)期的建筑裝飾主要包括:壁畫(huà)、畫(huà)像磚、畫(huà)像石、瓦當(dāng)四個(gè)門(mén)類；

三、漢代墓壁畫(huà)的重要遺跡:現(xiàn)已發(fā)掘的漢壁畫(huà)共計(jì)30多座，重要的有河南洛陽(yáng)西漢墓寶壁畫(huà)、遼寧大連、山

西平陸、內(nèi)蒙古和林格爾、河南新密等地的東漢墓室壁畫(huà)；按入士時(shí)間順序:西漢早期到東漢早期的墓室壁畫(huà)很少公有八處分別是河南洛陽(yáng)八里臺(tái)、燒溝61號(hào)、卜千秋漢墓、河南永城的芒山漢墓以及山西平陸棗園村，陜西千陽(yáng)、西安、內(nèi)蒙古鄂托克漢墓等；按出士時(shí)間順序:20世紀(jì)20年代出土的河南洛陽(yáng)老城西八里臺(tái)的一座西漢晚期空心磚壁畫(huà)墓是西漢墓室壁畫(huà)的首次重要發(fā)現(xiàn)；

四、為什么漢代墓室藝術(shù)極為興盛，墓室繪畫(huà)表現(xiàn)主要題材內(nèi)容是什么？主要是當(dāng)代社會(huì)興趣的厚葬風(fēng)氣有

關(guān)，當(dāng)時(shí)漢武帝由推崇黃老思想而變?yōu)楠?dú)尊儒術(shù)尊崇儒家倫理道德觀念提倡行孝而行孝的主要方式為厚葬所以漢墓藝術(shù)為厚葬風(fēng)氣的結(jié)果；原始神化神化世界超時(shí)空的圖示；歷史故事古圣先賢；藝人生活自然環(huán)境的描繪；五、簡(jiǎn)述重要漢墓室壁畫(huà)的內(nèi)容和藝術(shù)特色？有洛陽(yáng)西漢的卜千秋墓洛陽(yáng)八里臺(tái)西漢墓山西平陸河北望都內(nèi)

蒙古和林格爾墓等；其中千秋墓最早山東武化祠王以描寫(xiě)歷史故事人物宣傳儒家教義為主，南陽(yáng)以趙寨磚瓦石畫(huà)像古墓為代表取材于墓主從生前奢華的生活場(chǎng)景奇禽異獸和神化傳說(shuō)天文星象；藝術(shù)特征；各種動(dòng)物的形象采取因勢(shì)象形依石擬形的雕刻手法把圓雕和浮雕、線刻結(jié)合使用不拘泥于外形的細(xì)微末節(jié)的精雕細(xì)刻而是抓住形態(tài)和性格的主要特征以大刀闊斧的手法刪了狀簡(jiǎn)突出表現(xiàn)其質(zhì)樸的氣質(zhì)神態(tài)；造型質(zhì)樸簡(jiǎn)練氣魄深沉遠(yuǎn)大是封建社會(huì)正處于上升的地位；

六、漢代帛畫(huà)的主題思想是:引魂升天；

七、帛畫(huà):古代畫(huà)在絲織物上的繪畫(huà)，其表現(xiàn)的主題是引魂升天，人物造型帶有風(fēng)俗畫(huà)性質(zhì)，線描勁力色彩

絢爛和諧具有裝飾風(fēng)味代表有戰(zhàn)國(guó)厲墓的《人物龍鳳帛畫(huà)、長(zhǎng)安馬王堆漢墓帛畫(huà)》；

八、長(zhǎng)沙馬王堆出土的西漢帛畫(huà)的內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)？馬王堆漢墓出土帛畫(huà)有一、三號(hào)墓的兩件銘旌、三號(hào)墓

的車馬儀仗圖，導(dǎo)引圖及長(zhǎng)沙南部地形圖等；一號(hào)墓銘旌保存最為完好出土?xí)r覆疬內(nèi)棺之上；帛畫(huà)呈“T”形全長(zhǎng)205厘米，上部寬92厘米，下部寬47、7厘米向下四角綴有穗形飄帶，原部邊緣裹有竹棍兩端系絲帶用以懸掛出殯時(shí)有靈車前興揚(yáng)具有招魂及引導(dǎo)死者升仙的作用；馬王堆出土帛畫(huà)表現(xiàn)靈魂升仙的內(nèi)容及形象塑造方面馬王堆帛畫(huà)則豐富得多；一號(hào)墓出土銘旌全圖共分天止、人間、地下三部分，上段天上部分下跌畫(huà)人首蛇身的宇宙或生命的主宰之神，兩側(cè)有仙鶴唉鳴，一角畫(huà)帶有金烏的太陽(yáng)及扶桑樹(shù)，另一角畫(huà)帶有蟾蜍和玉兔的一彎新月，一女子飛奔月亮可能為嫦娥奔月的神話故事；天宮的下端有天闕兩同守門(mén)又有神豹護(hù)衛(wèi)充滿了神異想象；中段人間部分畫(huà)墓主人的形象身材肥碩衣著錦繡神態(tài)莊重前有人跪迎后有仕女相隨極力渲染長(zhǎng)沙車丞相夫人的尊貴身份形象與墓中婦尸對(duì)照甚為肖似顯示出漢代肖像畫(huà)的水平；中段下部畫(huà)廳堂，中設(shè)案擺列鼎壺羽觴，兩旁有人對(duì)坐向死者至祭，下端地下部分畫(huà)一體巨人手托大地立于兩條大魚(yú)背上可能是傳說(shuō)的大地之神；

九、秦漢書(shū)法:秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆又叫小篆；是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)；《繹山石刻、泰

山石刻、瑯琊三刻、會(huì)稽石刻》即為李斯所書(shū)，歷代都有極高的評(píng)價(jià)；到了西漢書(shū)法分為兩大表現(xiàn)形式一為主流系統(tǒng)的漢石刻一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡(jiǎn)帛盟書(shū)墨跡；漢代書(shū)法家可分為兩類；一類是漢隸書(shū)家以蔡邕為代表，一類是草書(shū)家以杜度、崔瑗、張芝國(guó)代表；張芝被后代稱之為“草圣”；

十、什么是畫(huà)像石？什么是畫(huà)像磚？它們主要表現(xiàn)了哪些題材內(nèi)容？畫(huà)像石是藝術(shù)們以刀代筆在堅(jiān)硬的石面

上創(chuàng)作了眾多精美的圖像用以作為建筑構(gòu)件，構(gòu)筑和裝飾墓室石闕等；西漢晚期畫(huà)像石以山東沂水鮑宅鳳凰刻石、山東汶上“路公食堂畫(huà)像”為代表；新芥時(shí)期則以河南唐河馮君孺人畫(huà)像石墓為代表；漢前期畫(huà)像石的代表作品有山東長(zhǎng)清孝堂山石祠和南武陽(yáng)石闕畫(huà)像石；東漢后期的畫(huà)像石以山東嘉祥武氏祠最為著名；其中的武梁祠的畫(huà)像石最為精美皆用減地平雕加陰線刻的技法雕成多為歷史故事及神仙成本奇禽異獸技法高超；作者善于抓取歷史故事矛盾沖突的高超并善于運(yùn)用必要的景物以交代特定的環(huán)境人物之間的響應(yīng)關(guān)系也處理得非常出色；如《荊軻刺秦王》；出土于成都羊子山1號(hào)墓現(xiàn)藏于重慶市博物館的《出行宴樂(lè)畫(huà)像石》為四川漢畫(huà)像石的優(yōu)秀代表作；畫(huà)像磚是秦漢時(shí)代的一種建筑裝飾構(gòu)件；秦漢至西漢初期多用于裝飾宮殿衙舍的階基；西漢中期以后主要用于裝飾墓室壁面；東漢則是畫(huà)像磚藝術(shù)的鼎盛時(shí)期；秦代的畫(huà)像磚用模印和刻劃兩種方法制成形狀分大型空心磚和實(shí)心的扁方磚兩類；西漢畫(huà)像磚則以河南洛陽(yáng)的出土品為代表，以頹廢力形象生動(dòng)傳神著稱；東漢的畫(huà)像磚以河南四川兩省出土最多；藝術(shù)造詣最高的是四川成都一帶出土的東漢后期畫(huà)像實(shí)心瓠畫(huà)面一次模印而成構(gòu)圖完整大多表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活情景代表作有《弋射收獲畫(huà)像磚》等；一、河南南陽(yáng)畫(huà)像磚作品有:《應(yīng)龍、許阿瞿畫(huà)像、蒼龍星座、斗牛畫(huà)像》等；

二、南陽(yáng)畫(huà)像石構(gòu)圖:物象分布疏朗空白處不多點(diǎn)綴使主將分明主體形象更加突出；雕刻技法:平面陰線刻；凹

面陰線刻；平底淺浮雕；紋底淺浮雕；

三、何謂畫(huà)像石、畫(huà)像磚，它們主要分布在哪些地區(qū)，舉例分析其內(nèi)容和藝術(shù)成就？畫(huà)像石和畫(huà)像磚是漢代具

有特色的美術(shù)品主要流行于東漢時(shí)代，磚石雕刻飾圖像，畫(huà)像石砌于墓室也有一些畫(huà)像石用于裝飾地面的石碑石闕石祠堂；畫(huà)像石有陰線刻、陽(yáng)刻、減地、高浮雕等形式，有的畫(huà)像石運(yùn)用多種技法雕刻；畫(huà)像磚則是將圖像模印在磚坯面煉制而成畫(huà)像磚石雖為雕刻制作畫(huà)面造型構(gòu)圖等都具有繪畫(huà)性畫(huà)像石主要發(fā)現(xiàn)山東西部和南部江蘇北部，河南南陽(yáng)地區(qū)陰山西北部和山西西北部，畫(huà)像磚主要集中四川地區(qū)不同地區(qū)的畫(huà)像石筆畫(huà)像磚所描繪的題材內(nèi)容與墓室壁畫(huà)大致相同因地區(qū)不同有著鮮明的地方風(fēng)格；山東畫(huà)像石遺存最多，長(zhǎng)清孝堂山石祠嘉祥武氏祠石室沂南及安丘漢墓畫(huà)像石等均為著名的畫(huà)像石遺跡；

四、畫(huà)像石:中國(guó)古代祠堂墓室石闕石碑等，石刻裝飾畫(huà)盛行于東漢其具有繪畫(huà)性雕塑性和建筑性內(nèi)容廣泛形

式多樣構(gòu)圖富于變化藝術(shù)價(jià)值很高代表作有武梁祠畫(huà)像河南石墓畫(huà)像沂南石墓畫(huà)像等；東漢時(shí)代的畫(huà)像石以山東嘉祥的武梁祠為代表；

五、漢畫(huà)像石、磚主要分布地區(qū)？蘇魯皖交界地區(qū)、豫鄂交界地區(qū)、陜晉以北地區(qū)、四川地區(qū)等；

六、畫(huà)像石、磚各地風(fēng)格特點(diǎn)及重要作品？山東的畫(huà)像石質(zhì)樸厚重刀法熟練線條流暢追求裝飾效果藝術(shù)風(fēng)格的

演變上大體可分為早昂兩個(gè)階段，早期畫(huà)面一般構(gòu)圖簡(jiǎn)單疏朗較少分層分格；晚期多構(gòu)圖密集復(fù)雜余白較少描繪內(nèi)容復(fù)雜的事物多采用分層分格的方法畫(huà)面細(xì)致綿密均衡而富有裝飾性；河南南陽(yáng)的畫(huà)像石氣魄宏大裝飾豪華刀法古拙蒼勁雄健壯實(shí)；四川的畫(huà)像磚造型生動(dòng)活潑線條精巧俊爽；陜西的畫(huà)像石風(fēng)格粗健刀法奔放近似撕紙形象夸張不拘小節(jié)張力強(qiáng)勁；徐州的畫(huà)像石人物形象高古富有詩(shī)意雕刻精細(xì)接近浮雕；七、山東畫(huà)像石:山東省有60多個(gè)縣發(fā)現(xiàn)和出土過(guò)畫(huà)像石是漢畫(huà)像石遺存最多的地方之一；《感孝頌、東王公

樂(lè)舞庖廚畫(huà)像石、荊柯刺秦王、泗木取鼎》等作品；

八、秦代兵馬俑出土地點(diǎn)、規(guī)模、創(chuàng)作主題思想，藝術(shù)成就，歷史價(jià)值？1974年在陜西臨潼秦始皇陵?yáng)|1、5

公里處發(fā)現(xiàn)了大型的陶兵馬俑從葬坑，從此揭開(kāi)了秦代雕塑藝術(shù)寶庫(kù)；春袋兵馬俑陣容龐大組織嚴(yán)整巨大的規(guī)模和恢弘的氣勢(shì)是秦王朝國(guó)力和武工強(qiáng)盛的象征；是對(duì)秦始皇統(tǒng)一偉業(yè)的歌頌；九、秦始皇陵兵馬俑:是秦代造型藝術(shù)取得劃時(shí)代的標(biāo)志；

十、秦陵兵馬俑主要藝術(shù)特色:以群雕形式出現(xiàn)利用眾多直立靜止體的重復(fù)造成宏偉的氣勢(shì)；崇尚寫(xiě)實(shí)手法嚴(yán)

謹(jǐn)并注意刻畫(huà)任務(wù)的精神面積和性格特點(diǎn)；妝彩粉飾繪塑結(jié)合使形象更豐富多彩；

一、秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)風(fēng)格？是秦代著名陶俑被喻為世界八大奇觀之一，出土于陜西省西安市東30多千

米的臨潼縣驪山之北渭水之南；整個(gè)布局構(gòu)成了完整的軍隊(duì)編列體系整個(gè)軍隊(duì)隊(duì)列有序雍容嚴(yán)整歌頌了秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的業(yè)績(jī)體現(xiàn)了泱泱大國(guó)和時(shí)代的勃以精神造型手法非常寫(xiě)實(shí)軍吏形象直立靜止地重復(fù)給人以整齊一律之感秦俑豐富統(tǒng)一中有變化變化中有統(tǒng)一的美學(xué)特點(diǎn)；

二、秦兵馬俑造型特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)？造型特點(diǎn)簡(jiǎn)潔明快的藝術(shù)風(fēng)格；而已嚴(yán)謹(jǐn)主題突出；形象寫(xiě)實(shí)；陶塑均施

彩繪而且色彩配置豐富多樣；藝術(shù)特點(diǎn)；秦兵馬俑陣容規(guī)模的龐大體現(xiàn)了強(qiáng)大的祠堂沖擊力中以使它成為令人嘆為觀止的奇跡；7000多個(gè)風(fēng)貌大致相同的陶俑在平面上排列鋪展成大型軍戰(zhàn)陣容這個(gè)秩序井然的組合休營(yíng)造出宏偉視覺(jué)氣勢(shì)正是為了表達(dá)王權(quán)對(duì)永恒穩(wěn)定一統(tǒng)的追求兵馬俑的奇跡更在于藝術(shù)之外的更寬泛的社會(huì)性文化性；

三、漢代時(shí)期陶俑代表作:《白鹿原女俑；白家口舞女俑；擊鼓說(shuō)唱俑》等；四、我國(guó)現(xiàn)在最古老的大型石刻:是西漢時(shí)期的趙倫先人墓石人；五、戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期有哪些重要的陶塑和銅雕作品？云南出土的銅雕《虎噬牛案》漢代代表鐵有《長(zhǎng)信宮燈》《馬

踏飛燕》（又名奔馬）；

六、魏晉南北朝時(shí)期美術(shù)發(fā)展的新特點(diǎn)主要表現(xiàn)在哪些方面？獨(dú)尊儒術(shù)的書(shū)面有所改變漢時(shí)就傳達(dá)室入我國(guó)

的佛教有了實(shí)大的發(fā)展魏正始以后士族文從大多崇尚老莊追求縱欲放達(dá)的生活超然物外的精神清淡“玄理”之風(fēng)彌漫；

七、魏晉時(shí)期在審美風(fēng)尚方面發(fā)生了什么變化？從美學(xué)的角度看自衛(wèi)協(xié)之后一段時(shí)間內(nèi)繪畫(huà)從漢代古拙雄壯

陽(yáng)剛之類轉(zhuǎn)化為巧密婉約陰柔之美；這正是時(shí)代精神人們審美心理和審美態(tài)度轉(zhuǎn)化的外在形態(tài)；（曹不興；最早以佛畫(huà)知名的畫(huà)家，其所畫(huà)佛像被稱為“曹家樣”）

八、略談對(duì)霍去病石雕的認(rèn)識(shí):臥牛、立馬、躍馬又統(tǒng)稱“馬踏匈奴”具有巨大感染力體現(xiàn)了漢代病態(tài)的拙美

刀法簡(jiǎn)潔洗驗(yàn)造型樸拙粗放造成了在驚心動(dòng)魄的氣勢(shì)和運(yùn)動(dòng)感這批古雕是我國(guó)古代大型的紀(jì)念性雕塑的杰出創(chuàng)造；

九、漢代霍去病墓雕刻:被稱為“漢從石刻、氣魄深沉雄大”的杰出代表；代表作《馬踏匈奴；馬踏飛燕》等；十、說(shuō)明霍去病墓石雕刻的創(chuàng)作年代，主題思想，藝術(shù)風(fēng)格及歷史意義？強(qiáng)大的西漢王朝繼承和發(fā)掘前代優(yōu)秀

藝術(shù)傳統(tǒng)大膽地吸收和借鑒外來(lái)藝術(shù)從而使?jié)h代的雕塑藝術(shù)取得了輝煌的成就，漢代雕塑作為中國(guó)封建社會(huì)前期強(qiáng)大王朝的藝術(shù)以深沉雄大的氣魄體現(xiàn)出充滿自信和創(chuàng)造活力的時(shí)代精神漢代雕塑在中國(guó)雕塑史上具有典范的意義；秦漢雕塑是中國(guó)雕塑史上的第一個(gè)高峰；古代文獻(xiàn)記載漢代盛行大型石刻金屬雕刻作為宮殿園囿等建筑布局的特定設(shè)置；目前可以見(jiàn)到漢代雕塑作品多為陵墓雕塑其中以西漢霍去病墓石雕群最為杰出霍去病墓石雕群為漢代陵墓雕刻中最杰出的作品；霍去�。ü�元前140年至公元前117年）是漢武帝時(shí)的名將，能征善戰(zhàn)曾六次率軍抗擊匈奴奪得祁連山焉支山及河西走廊；開(kāi)辟通往西域的道路取得安定北方邊塞的決定性勝利；漢武帝對(duì)霍去病極為賞識(shí)晉封為驃騎將軍冠軍侯；可惜24歲英年早逝；為表彰霍去病的卓越功勛御賜陪葬漢

武帝的陵墓茂陵并“為冢象祁連山“以獨(dú)特的設(shè)計(jì)意匠和氣勢(shì)宏偉的石雕群建成一座紀(jì)念碑式的墓冢；霍去病墓石雕有馬踏匈奴、躍馬、臥牛、伏虎、臥馬、臥象、野豬、魚(yú)、蟾和野人抱熊等；除馬踏匈奴石雕置于墓前外其他石雕原來(lái)可能散置墓冢周圍；將圓雕、浮雕和線刻技術(shù)綜合運(yùn)用很好地抓住對(duì)象的禮貌特征加以表現(xiàn)，霍去病墓石雕群作品是中國(guó)古代雕塑接收外來(lái)藝術(shù)；明顯接收中亞和西亞藝術(shù)加以融合貫通的結(jié)果；這種避免早期雕塑技法尚見(jiàn)生拙的弱點(diǎn)發(fā)掘氣勢(shì)和內(nèi)在力量處理的方式成為漢代藝術(shù)的一大特色。一、馬踏匈奴；西漢霍去病墓前群雕的主體雕刻作者運(yùn)用寓言手法以矯健的戰(zhàn)馬象征驃騎將軍以戰(zhàn)馬將匈奴次

踏翻在地的典型情節(jié)贊頌霍去病在抗擊匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)中建樹(shù)的奇功這里具有紀(jì)念碑性質(zhì)的雕刻藝術(shù)作品；二、長(zhǎng)信宮燈；在造型上具有工藝與雕塑結(jié)合的藝術(shù)特點(diǎn)；在功能設(shè)計(jì)上還具有一定的科學(xué)性；

三、刺繡、織錦藝術(shù)；我國(guó)最初的刺繡首先是作為服飾出現(xiàn)的；刺繡的主題花紋有龍鳳虎和一種三頭鳥(niǎo)；構(gòu)圖

奇特生動(dòng)；“云紋長(zhǎng)壽繡“是1972年在湖南長(zhǎng)沙馬王堆出土的一件繡品；云紋是漢代的一種主要紋樣這與當(dāng)時(shí)的神仙思想和社會(huì)情緒有密切的關(guān)系；馬王堆出土刺繡十分豐富較為著名的有信期繡長(zhǎng)壽繡乘云繡三種；中國(guó)的織錦大約出現(xiàn)的商代；

四、秦漢已經(jīng)形成的建筑門(mén)類:宮殿建筑及園林建筑、壇廟建筑、佛寺廟、佛塔等；五、秦漢宮殿建筑:秦漢時(shí)代表示威儀登帝的建筑物是門(mén)闕；

六、秦漢壇廟建筑:壇廟是巫、儒道結(jié)合而祠堂演化的產(chǎn)物，又是維系封建階級(jí)社會(huì)倫理秩序的工具；壇廟建

筑藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)容是天人感應(yīng)表現(xiàn)形式多用象征手法，天壇以圓像天，地壇以方像地太社以五方色象征國(guó)土疆界等；第四章

一、佛教建筑:佛教建筑在東漢末年開(kāi)始興起此后直到封建社會(huì)晚期一直是中國(guó)建筑的一個(gè)重要內(nèi)容；佛教建筑主要包括:佛寺、塔和石窟；魏晉南北朝時(shí)期這些建筑類型屬佛教姥的早期階段；在這些佛寺建筑中最大的要數(shù)北魏熙平元年（516年）胡太后的洛陽(yáng)興建的永寧寺；

二、麥積山石窟:位于甘肅省東部天水市東南45千米處秦嶺西端小隴山的一座山峰因其狀如農(nóng)村錐形麥垛而得名；塑像風(fēng)格造型豐厚挺健神情欣悅莊嚴(yán)而且因?yàn)槟嗨鼙憩F(xiàn)更為細(xì)膩柔和；

三、云岡石窟:位于今山西省大同市丁16公里武州山南麓；北魏云岡人物造像上呈現(xiàn)出共同特征；面相豐滿；肩寬胸挺；軀肢渾厚健壯；四；龍門(mén)石窟:位于洛陽(yáng)市南13千米的龍門(mén)口有東西兩山對(duì)峙伊水中流又稱“伊闕”最二開(kāi)鑿的一處洞窟是古陽(yáng)洞；龍門(mén)山石持堅(jiān)硬；窟內(nèi)造像無(wú)論大小都雕刻得細(xì)致入微生動(dòng)傳神各具姿態(tài)；整體氣氛既規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)又活潑靈魂；賓從陽(yáng)洞是北魏時(shí)期龍門(mén)石窟中按周密設(shè)計(jì)方案進(jìn)行開(kāi)鑿的最大洞窟；它完成于正光四年是北魏后期石窟先父藝術(shù)成就的精華所在；有“曹衣出水”的韻致；

一、南北朝時(shí)期石窟壁畫(huà)的主要內(nèi)容:石窟寺建造嚴(yán)于印度傳到中國(guó)后與漢代的崖墓及傳統(tǒng)的宮殿形式結(jié)合，成為一種特殊的佛寺又稱石窟寺；石窟內(nèi)以石刻彩塑或壁畫(huà)等形式表現(xiàn)大量的佛教造像和佛教故事；我國(guó)最早的石窟在新疆始建于公元三世紀(jì)；石窟的基本形制有:中心柱窟，覆斗頂方窟，穹隆頂橢圓窟和僧房式禪窟等窟外有木構(gòu)或石鑿檐廊稱為窟檐；石窟檐至今還多有保存；

二、南北朝開(kāi)鑿的著名石窟有:云岡石窟、龍門(mén)石窟、克孜爾石窟、敦煌石窟、炳靈寺、麥積山石窟等；

三、克孜爾石窟；這的壁畫(huà)繪制手法多采用線條和暈染結(jié)合；又名克孜爾千佛洞位于新疆拜城東約60千米；

克孜爾石窟壁畫(huà).內(nèi)容早中期以佛本生故事因緣故事和佛傳故事為主；壁畫(huà)繪制手法:多采用線條和暈染結(jié)合勾勒物體輪廓的線條有“用筆緊勁屈鐵盤(pán)絲”的鐵線描特點(diǎn)再施以所謂“凹凸畫(huà)法”；有“秀骨清像”造型；總體上來(lái)說(shuō)這時(shí)期造像風(fēng)格比較簡(jiǎn)樸沉著；

四、敦煌石窟:敦煌位于河西走廊的西端此地是漢唐中西交通之咽喉是絲綢之路進(jìn)出西域及中亞西亞歐非各地

的門(mén)戶具有較早接受外來(lái)文化藝術(shù)影響的諸多客觀條件；至今尚存492洞窟；敦煌石窟包括:敦煌莫高窟、西千化洞、安西榆林、東千佛洞及肅北蒙古族自治縣五個(gè)廟石窟；

五、兩晉南北朝時(shí)期開(kāi)鑿了哪些石窟，舉出不同時(shí)期的代表性造像并對(duì)其風(fēng)格演變作簡(jiǎn)要分析:新疆克孜爾千

佛洞、甘肅的敦煌莫高窟、山西的云岡、洛陽(yáng)龍門(mén)造像四個(gè)階段十六國(guó)期為；1、（高窟、麥積山為代表屬鑿窟先父的初期內(nèi)容以意向佛菩薩為重，以半圓雕特點(diǎn)面相渾圓寬額面目豐頰，長(zhǎng)眉流露出一種神秘威嚴(yán)感）北魏孝文帝遷都以前為2（云岡石窟為代表集中了當(dāng)時(shí)北方的技術(shù)力量在其形制造像的內(nèi)容和風(fēng)格方面出現(xiàn)了一些新的特色，以曇曜五窟為代表）遷都至正光末年為3（洛陽(yáng)龍門(mén)外來(lái)佛教藝術(shù)與民族傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合）東西魏至統(tǒng)一中國(guó)之前為4（河北響堂山、山西天龍山佛像演變世俗化）；魏晉時(shí)期莫高窟以廉潔為主題的佛像畫(huà)于洞窟的主要壁畫(huà)；

六、魏晉兩朝的壁畫(huà)確立的藝術(shù)特征是：形體簡(jiǎn)練完整，以土紅為底色配以白藍(lán)綠等色，濃麗厚重，這一特征

貫穿到整個(gè)北朝惟一例外的是西魏；

七、賓陽(yáng)洞：北魏時(shí)期龍門(mén)石窟最杰出的作品；賓陽(yáng)洞是北魏時(shí)期龍門(mén)按周密設(shè)計(jì)方案進(jìn)行開(kāi)鑿的最大洞窟，

它完成于正光四年是北魏后期石窟造像藝術(shù)成就的精華所在；八、唐代敦煌石窟壁畫(huà)較之遞進(jìn)時(shí)期有哪些發(fā)展和變化：鼎盛時(shí)期彩塑藝術(shù)高度發(fā)展不像北朝時(shí)期那樣身體過(guò)

于前傾塑像尺寸加大。

九、魏晉南北朝時(shí)期有哪些具有重要影響的畫(huà)家？分別對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹？曹不興、衛(wèi)協(xié)、顧愷之、陸控微、

張僧繇、宗炳、王微、謝赫。晉衛(wèi)協(xié)師法曹不興而青出于藍(lán)勝于藍(lán)。謝赫在畫(huà)品中對(duì)其評(píng)價(jià)極高。衛(wèi)協(xié)因技藝卓越被譽(yù)為“畫(huà)圣“他對(duì)東晉的繪畫(huà)有直接而重要的影響；顧愷之是東晉時(shí)期最重要的畫(huà)家；他的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)完全擺脫了漢代的稚拙水平而進(jìn)入成熟階段。文獻(xiàn)記載顧愷之曾畫(huà)過(guò)道釋山水；顧愷之提出了表現(xiàn)人物性格特征和內(nèi)存深度的新要求”傳神“；線描作為中國(guó)繪畫(huà)的重要手段，在顧愷之筆下也有創(chuàng)造發(fā)展；《女史箴圖、洛神賦圖、列女圖、畫(huà)論》顧愷之的藝術(shù)思想繪畫(huà)題材藝術(shù)技巧對(duì)后來(lái)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展有重大影響；劉宋時(shí)期的宗炳、王微是中國(guó)繪畫(huà)史上最早以畫(huà)山水知名的畫(huà)家；謝赫的《畫(huà)品》就是一部較為系統(tǒng)完整的繪畫(huà)品評(píng)專著；北朝畫(huà)家及繪畫(huà)活動(dòng)過(guò)去的畫(huà)史上記載較少；蔣少游、楊子華、曹促達(dá)被譽(yù)為北齊最精工的畫(huà)家；謝赫《畫(huà)品》中所提到“氣韻、風(fēng)骨”等；

一、曹不興：東吳吳興人；為黃武赤烏年間最有聲譽(yù)的畫(huà)家也是記載中最早以佛畫(huà)知名的畫(huà)家；他擅畫(huà)人物尤以畫(huà)龍而名冠當(dāng)時(shí)他的畫(huà)與當(dāng)時(shí)善書(shū)的皇象被稱為吳之“八絕”；他繪畫(huà)技巧純熟極富想象力；十、衛(wèi)協(xié)：活動(dòng)于三軒末至西晉時(shí)代；他畫(huà)道釋人物冠絕于世，被時(shí)人譽(yù)為“畫(huà)圣”

一、顧愷之：字長(zhǎng)康晉陵無(wú)錫人；東晉人；博學(xué)多才精書(shū)法擅詩(shī)文；他的繪畫(huà)注重表現(xiàn)人物精神尤其重視眼神

的描繪；他與南朝的陸探微、張僧繇并稱為“六朝三杰”；繪畫(huà)特點(diǎn)：顧愷之的繪畫(huà)創(chuàng)作以道釋人物肖像為主兼能山水禽鳥(niǎo)；他的人物肖像畫(huà)以描繪當(dāng)代士族“勝流”為多刻畫(huà)形象不僅僅求于形似而力求表現(xiàn)出人物的社會(huì)地位個(gè)性風(fēng)度及內(nèi)在思想情感；在藝術(shù)表現(xiàn)上具有極為重要的開(kāi)拓意義；后人認(rèn)為“象人之美張（僧繇）得其肉；陸（探微）得其骨；（顧愷之）得其神；顧愷之還在其理論著作中提出”以形寫(xiě)神、遷想妙得“等理論；代表作：《女史箴圖、洛神賦圖、列女仁智圖和聽(tīng)琴圖》等；

二、顧愷之藝術(shù)理論和實(shí)踐上的成就：古代四大畫(huà)家；顧愷之張圖拉繇陸探微吳道子；顧愷之繼承發(fā)展了衛(wèi)協(xié)

精思巧密的藝術(shù)風(fēng)格把中國(guó)繪畫(huà)的主要手段線描提高到一個(gè)新的高度在其藝術(shù)上最大的成就在于塑造人物不單純滿足外表的肖似和姿態(tài)動(dòng)作的生動(dòng)自然；而是提出了塑造人物形象的最高新要求；傳神寫(xiě)照半加以實(shí)踐在他看來(lái)只要抓住眼神的刻畫(huà)四肢形體的準(zhǔn)確與否對(duì)傳神并無(wú)緊要；同時(shí)還注意如外貌生理特征；人物環(huán)境人與人之間的縱使關(guān)系等對(duì)表現(xiàn)目的；在繪畫(huà)過(guò)程中藝術(shù)家必須通過(guò)客體的外在形體的描寫(xiě)而把握其內(nèi)存的精神實(shí)質(zhì)做到神議在心才能塑造出高于外在形體美的內(nèi)在精神美的神像才能達(dá)到傳神的目的；“遷想”指畫(huà)家藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中的想像活動(dòng)把主觀情思遷入客對(duì)對(duì)象之中；掌握對(duì)象的精神狀態(tài)和性格以及與外形的關(guān)系取得世態(tài)感受；“妙得”；為遷想結(jié)果即通過(guò)藝術(shù)家的情感活動(dòng)審美觀照使客觀之神與主觀之神融合為傳神的完美藝術(shù)形象；他還認(rèn)識(shí)只有生命力和思想感情處于變化運(yùn)動(dòng)中的對(duì)象為畫(huà)家在形神撐握上增加難度；同時(shí)也留下了更多的想象的余地因而使畫(huà)家“遷想妙得”此理論是對(duì)包括人物山水動(dòng)物在內(nèi)的繪畫(huà)審美活動(dòng)和藝術(shù)構(gòu)思特點(diǎn)的最早概括成為中國(guó)繪畫(huà)的一個(gè)重要審美原則也是把導(dǎo)其自身藝術(shù)實(shí)踐的準(zhǔn)則；

三、顧愷之在中國(guó)繪畫(huà)上的地位：1、克服前代現(xiàn)代說(shuō)教內(nèi)容的缺點(diǎn)廣泛用多樣性題材；2、明確提出傳神的重

要性；3、加強(qiáng)平列構(gòu)圖的變化依靠畫(huà)面人物相互關(guān)系的精妙處理顯示人物；4、結(jié)合漢畫(huà)與西域的線條創(chuàng)造“春蠶吐絲”描風(fēng)格；5、在畫(huà)法理論方面體現(xiàn)出樸素的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)風(fēng)格；四、顧愷之時(shí)代、生平以及重要傳世繪畫(huà)作品藝術(shù)成就和它在理論方面貢獻(xiàn)？愷愷之東晉人，出身世族家庭它

是個(gè)典型的士大夫畫(huà)家并有三絕畫(huà)絕、才絕、癡絕之稱；藝術(shù)表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作和理論建樹(shù)兩這方面在藝術(shù)實(shí)踐上師承衛(wèi)協(xié)繼承發(fā)展了衛(wèi)協(xié)藝術(shù)風(fēng)格將中國(guó)繪畫(huà)以線造型的方法提高到一個(gè)新的高度他用線緊勁連綿，線條運(yùn)轉(zhuǎn)優(yōu)美流暢富有節(jié)奏如“春云浮穿、流水等地”顧愷之在繪畫(huà)上的另一個(gè)特色是塑造人物不再單純滿足于外表的肖似和姿態(tài)動(dòng)作的生動(dòng)自然而非常注重“傳神寫(xiě)照”善于表現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)和性格特征，使他的作品有一種精潤(rùn)而生動(dòng)內(nèi)在魅力；《女史箴力、烈火女仁智圖、洛神賦圖》顧愷之在繪畫(huà)理論上的貢獻(xiàn)他在總結(jié)前人理論和藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上建構(gòu)的“傳神寫(xiě)照”理論體系有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和承上啟下的理論價(jià)值《畫(huà)論；魏晉勝流畫(huà)贊；畫(huà)云臺(tái)山記》五、“曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)”：中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)；北齊畫(huà)家曹仲達(dá)所畫(huà)人物其體稠疊；而衣服緊窄猶如風(fēng)從水中出

來(lái)；唐代畫(huà)家吳道子所畫(huà)人物其勢(shì)圓轉(zhuǎn)而衣服飛揚(yáng)富于運(yùn)動(dòng)感節(jié)奏感故有“曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)”之說(shuō)；

六、陸探微：吳人；擅長(zhǎng)人物肖像佛教畫(huà)，并能畫(huà)禽獸尤以畫(huà)肖像為主；他師承顧愷之在畫(huà)史上有“顧、陸”

之稱，筆法上同屬“筆跡周密”的密體；有“秀骨清像”之稱；

七、張僧繇：吳人；擅畫(huà)佛像人物肖像禽獸等；他吸收西域暈染畫(huà)法用色彩的濃淡烘托陰影；形成“凹凸”的

立體感；被稱為“張家樣”，唐張懷說(shuō)“張得其肉、陸得其骨、顧得其神”；

八、曹仲達(dá)：原西域曹國(guó)人后入齊；以畫(huà)“梵像”著稱；在繪畫(huà)師法南梁畫(huà)家糅合中西繪畫(huà)風(fēng)格；創(chuàng)造出一種

薄衣貼本；衣紋稠密如出水中的“曹衣出水”式繪畫(huà)風(fēng)格在雕塑和繪畫(huà)中影響很大；創(chuàng)立佛畫(huà)樣式；作品“盧思道像、斛律明月像、慕容紹宗像、戈獵圖、名馬圖》等；九、南北朝時(shí)期的著名繪畫(huà)理論：顧愷之“形神論”；謝赫“六法論”；宗炳與王微“山水畫(huà)論”；十、顧愷之的形神論：提出以形寫(xiě)神；他有三篇畫(huà)論《論畫(huà)、魏晉勝流畫(huà)贊、畫(huà)云臺(tái)山記》；被張遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)

記》著論；《論畫(huà)》是專門(mén)講如何臨摹古代人物畫(huà)的；《畫(huà)云臺(tái)山記》是記述自己山水畫(huà)創(chuàng)作的；在《論畫(huà)》中提出“遷想妙得”等都成為后來(lái)中國(guó)畫(huà)美學(xué)與創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則；他整個(gè)藝術(shù)思想核心是強(qiáng)調(diào)傳神的重要性；以主張以形寫(xiě)神。

一、謝赫與六法論：六法論中最高準(zhǔn)則是氣韻生動(dòng)；他擅畫(huà)人物但成就不高；理論著作《古畫(huà)品錄》卻是我車

最早的一部科學(xué)性和系統(tǒng)性繪畫(huà)理論專著；“六法論”內(nèi)容：一氣韻生動(dòng)二骨法用筆三應(yīng)物象形四隨類賦彩五經(jīng)營(yíng)位置六傳移模寫(xiě)是也；1、氣韻生動(dòng)；生動(dòng)地反映人物精神狀態(tài)和性格特征；2、骨法用筆；通過(guò)對(duì)人物外表的描繪而反映人物特征的筆法要求；3、應(yīng)物象形；準(zhǔn)確地描繪對(duì)象的形狀；4、隨類賦彩；按照對(duì)象的固有色彩來(lái)設(shè)色；5、經(jīng)營(yíng)位置；指構(gòu)思構(gòu)圖；6、轉(zhuǎn)移模寫(xiě)；指繪畫(huà)的臨摹和復(fù)制；在謝赫的這部著作中談得最多的是氣韻和用筆，一個(gè)是藝術(shù)美的最高境界一個(gè)是完成這一境界的主要手段，它們成為中國(guó)畫(huà)的兩大特征；二、宗炳與王微：宗炳字少文南陽(yáng)涅陽(yáng)人；式書(shū)畫(huà)并能曉佛理；尤好山水所著《畫(huà)山水序》是他繪畫(huà)思想反映

在山水畫(huà)創(chuàng)作中的理論；王微字景玄瑯琊臨沂人；強(qiáng)調(diào)山水畫(huà)的怡情作用，以情為論反對(duì)把山水畫(huà)作為地形圖；要求畫(huà)家心思融合山水之形神為一體；

三、王羲之：東晉書(shū)法家；王獻(xiàn)之父子人稱二王；在中國(guó)書(shū)法史上均占有重要地位；王羲之被后人稱“書(shū)圣”；

他的存世墨跡有章草、今草、楷書(shū)、行書(shū)等20余件；均為后人摹本；章草代表作為《豹奴貼》今草《十七貼》楷書(shū)《黃庭經(jīng)、樂(lè)毅論》行書(shū)尤為突出除被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》外還有《快雪時(shí)晴貼、奉橘貼、喪亂貼、孔侍中貼》等；第五章

一、唐代繪畫(huà)：中國(guó)繪畫(huà)走向成熟的時(shí)期尤其是人物畫(huà)獲得了重大的發(fā)展；初唐畫(huà)壇呈現(xiàn)著集南北傳統(tǒng)畫(huà)風(fēng)與外來(lái)風(fēng)格爭(zhēng)相輝映的局面；表現(xiàn)皇室貴族的生活但題材方面寬廣構(gòu)圖能力很強(qiáng)尤其是畫(huà)面宏大的氣魄反映出藝術(shù)創(chuàng)作適應(yīng)著社會(huì)的繁榮；唐代的宗教美術(shù)明顯地走向世俗化；唐代繪畫(huà)有了明顯的分科；描繪自然界共草生靈與社會(huì)富足及貴族日益奢華的生活好尚相關(guān)聯(lián)；以鞍馬為題材的創(chuàng)作也很流行；

二、唐代人物畫(huà)：隋唐繪畫(huà)中的人物畫(huà)取得的成就是輝煌的；這時(shí)期的畫(huà)風(fēng)多屬于“屬意溫雅‘用筆調(diào)潤(rùn)”的綿密一體；唐代人物畫(huà)進(jìn)入了一個(gè)黃金時(shí)期；三、尉遲乙僧：來(lái)自于新疆和闐地區(qū)的貴族；他在表現(xiàn)技法上的特點(diǎn)是畫(huà)外國(guó)人物及菩薩則用筆緊勁“如屈鐵盤(pán)絲，大則灑脫有氣概”；用色則沉著濃重有明顯凹凸感；

一、唐代繪畫(huà)在哪些方面有？發(fā)展：人物畫(huà)和道釋畫(huà)繼先代之長(zhǎng)而加以發(fā)揚(yáng)（閻立本吳道子張萱周尉遲乙僧）；山水畫(huà)在晉明以來(lái)的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展開(kāi)始劃分青綠與水墨疏體與密體奠定了宋元以后山水畫(huà)主要表現(xiàn)手法的初期；花鳥(niǎo)畫(huà)脫穎而出繼山水之后以獨(dú)立的姿態(tài)登上畫(huà)壇開(kāi)花鳥(niǎo)畫(huà)興起之先河；石窟陵墓壁畫(huà)創(chuàng)造出清新鮮明富有時(shí)代特色的民族風(fēng)格在一定程度上擺脫了宗教的羈絆曲折地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)洋溢時(shí)代精神；唐代的繪畫(huà)實(shí)踐顯示了唐代美學(xué)的實(shí)績(jī)唐代的畫(huà)論畫(huà)史著作顯示了唐代美術(shù)的深度；

一、展子虔：渤海人；技法上的特點(diǎn)是；山的描繪用單純勾勒填以青綠山腳用泥金顯得匆匆一看富麗；近處的

樹(shù)干梭枝不畫(huà)細(xì)針只用石綠沉點(diǎn)；人物用色直接點(diǎn)染；遠(yuǎn)處的峰頂苔點(diǎn)先用細(xì)線圈出再填以花青畫(huà)法古拙；二、閻立本：是初唐第一個(gè)繼承傳統(tǒng)又有創(chuàng)新的人物畫(huà)家；他是雍州萬(wàn)年人；他工于寫(xiě)真尤擅故事畫(huà)，取材多

是貴族官宦以及宮廷歷史故事曾畫(huà)《步輦圖、歷代帝王圖、凌煙閣二十四功臣圖、職貢圖》等著名作品；他的作品用線勁健堅(jiān)實(shí)用色沉著濃重在人物塑造上不公重視形貌描寫(xiě)而且十分著意人物心理刻畫(huà)在當(dāng)時(shí)的畫(huà)壇上有很高聲譽(yù)；三、《步輦圖》：宋摹本，描繪的是貞觀五年唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布聯(lián)姻事件；構(gòu)圖均衡人物

主將分明形象生動(dòng)線條勻細(xì)挺拔富有彈性設(shè)色濃重并適度暈染效果單純而鮮明；作品具有歷史價(jià)值是現(xiàn)在有關(guān)西藏最早的一幅歷史畫(huà)；閻立本是開(kāi)一代畫(huà)風(fēng)的劃時(shí)代人物；畫(huà)中人物形象和性格特征的成功塑造表達(dá)出了閻

立本肖像畫(huà)創(chuàng)作的成就；健勁的線描加以深沉的設(shè)色；

四、試對(duì)閻立本的繪畫(huà)活動(dòng)及其在美術(shù)史上的地位分析：閻立本出身貴族一直追隨唐太宗要世民，他的繪畫(huà)創(chuàng)

造密切適應(yīng)著唐初鞏固政權(quán)的需要成為唐初政治事業(yè)的頌歌，繪畫(huà)題材非常廣泛他的繼承發(fā)展了“以形寫(xiě)神”的藝術(shù)傳統(tǒng)用線勁健結(jié)實(shí)色沉濃重人物形神兼?zhèn)湓谡�治上他有“�?yīng)物之才”描繪重大歷史題材；五、閻立本人物畫(huà)的表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)：他的繪畫(huà)創(chuàng)作密切適應(yīng)著唐初鞏固政權(quán)的需要成為初唐政治事業(yè)的

頌歌其作品中《步輦圖》選擇了唐太宗接見(jiàn)土蕃使臣祿東贊的以描繪生動(dòng)的刻畫(huà)了不同人物的身份和精神氣質(zhì)；此圖突出描繪人物畫(huà)活力背景制作簡(jiǎn)練而工致，勾線細(xì)勁堅(jiān)松緊得度，設(shè)色濃重妍麗并適當(dāng)運(yùn)用了暈染法專為其所作《歷代帝王圖》是反映初唐繪畫(huà)藝術(shù)水平的另一極為重要的作品；描繪了從漢昭帝到隋煬帝十三個(gè)皇帝及其何去何從的形象；對(duì)每個(gè)形象都飲食著鮮明的褒貶；在藝術(shù)風(fēng)格上此畫(huà)的有明顯的六朝余韻；閻立本的藝術(shù)繼承并發(fā)展了顧愷之、陸探微張僧繇所奠定的“以線描匾，以形寫(xiě)神”的美學(xué)基礎(chǔ)，他用線遒勁堅(jiān)實(shí)“工筆重設(shè)色，用筆沉著清俊，在人物形象塑造精神刻畫(huà)方面取得了重大成就；六、盛唐人物畫(huà)仕女著稱的畫(huà)家：張萱；周；吳道子；七、吳道子；盛唐時(shí)期譽(yù)為“畫(huà)圣”；據(jù)說(shuō)他“早年行差細(xì)，中年行筆磊落；揮霍如莼萊條”“其付彩于焦墨痕

中；略施微染自然超出絹素；他成熟時(shí)期的技法則更具有豪放特點(diǎn)，在運(yùn)筆用線上滲透著強(qiáng)烈的情感，大大提高了繪畫(huà)藝術(shù)中的表現(xiàn)因素；因此他用以組成形象的線條一向富有運(yùn)動(dòng)感富于強(qiáng)烈的節(jié)奏感而引起評(píng)論家們的特別注意；傳為吳道子摹本《送天王圖、搜山圖、觀音圖》等可以幫助我們了解吳道子藝術(shù)風(fēng)格；繪畫(huà)風(fēng)格：吳道子筆跡脫落豪放對(duì)以后中國(guó)古典山水畫(huà)法起到了深遠(yuǎn)的影響；

八、張萱：盛唐畫(huà)家，曾為畫(huà)直實(shí)即宮廷畫(huà)家；擅長(zhǎng)人物畫(huà)尤工仕女題材；有兩幅北宋臨摹的作品《搗練圖；

虢車夫人游春圖》流傳下來(lái)；

九、仕女畫(huà)：中國(guó)古代人物畫(huà)種之一；原指以封建社會(huì)上層士大夫和婦女生活為題材的中國(guó)畫(huà)，后為人物畫(huà)科

中專指描繪上層?jì)D女生活題材的一個(gè)分目代表畫(huà)家有張萱；周等；民間木板畫(huà)中美女畫(huà)亦稱“仕女畫(huà)”；十、吳道子藝術(shù)成就，何為“吳帶當(dāng)風(fēng)”；吳道子又名道玄在人物造型上整體感覺(jué)強(qiáng)面部圓潤(rùn)所畫(huà)人物“如塑”

“旁見(jiàn)周視，蓋四面可以意會(huì)”；在筆法上創(chuàng)造了一種波折起伏，錯(cuò)落有致的“莼萊條”式描法；加強(qiáng)了物象的份量感和立體感所畫(huà)人物衣袖飄帶具有迎風(fēng)起舞的去勢(shì)故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱，他的畫(huà)以線條為立體，略加暈染來(lái)協(xié)助線條和色彩樸素映襯形成了嶄新的民族化的宗教畫(huà)，以致整個(gè)人物畫(huà)的畫(huà)風(fēng)對(duì)以的后的宗教人物有重大影響；一、張萱和周在仕女人物畫(huà)的內(nèi)容和形式方面有何異同，各自代表作？張萱所繪婦女形象面目豐頰碩體服飾艷麗是盛唐后仕女俗畫(huà)的典型風(fēng)格《虢國(guó)夫人游春圖；武后行從圖；搗練圖》；周實(shí)效張萱后則小異其作品體現(xiàn)了中晚期大官貴族的審美情趣共有“衣紋勁簡(jiǎn)色彩柔麗以豐厚為體“的特點(diǎn)，他筆下的婦女形象由允歡愉轉(zhuǎn)向她們?cè)诜饨ㄊ�縛下精神上的苦悶和空虛；《花仕女圖；紈扇仕女圖；聽(tīng)琴圖》等；

一、張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》？唐代是中國(guó)繪畫(huà)趨向成熟的時(shí)期“绔羅人物”這一新的畫(huà)題具有鮮明的時(shí)代

特征；以盛唐宮廷貴族婦女生活為創(chuàng)作題材描繪楊貴妃姐妹三月之日?qǐng)鼍�；通過(guò)人物的主將關(guān)系構(gòu)思的前疏后密突出了主人公的地位線條簡(jiǎn)約而流動(dòng)賦色艷麗鮮明人物體態(tài)豐滿華貴畫(huà)卷使人自然地感受到春天的氣息；開(kāi)盛唐“曲醉頰”之畫(huà)風(fēng)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的婦女題材較之前代具有一定的進(jìn)步意義對(duì)后世產(chǎn)生很大的影響；二、張萱與周仕女畫(huà)藝術(shù)風(fēng)貌：試比較真異同并興作品加以說(shuō)明？《搗練圖》唐代畫(huà)家張萱作此圖描繪了唐

代城市婦女在搗練、絡(luò)線、熨平縫制勞動(dòng)操作時(shí)的情景；畫(huà)中人物動(dòng)作凝神自然細(xì)節(jié)刻畫(huà)生動(dòng)使人看出擅多其“豐肥體”的人物造型，表現(xiàn)出唐代仕女畫(huà)的典型風(fēng)格；《虢國(guó)夫人游春圖《搗練圖》反映貴族生活晚唐仕女畫(huà)發(fā)展；周《花仕女圖》是唐代最杰出的人物畫(huà)像具有高度的藝術(shù)技巧和概括能力表現(xiàn)力精深博大他的作品能真實(shí)反映唐代生活風(fēng)貌不論是從歷史角度還是從藝術(shù)角度都具有重大價(jià)值和意義同“初效張萱后則小異”在仕女畫(huà)上繼承和發(fā)展了張萱畫(huà)風(fēng)他筆下的婦女由張萱的歡快享樂(lè)調(diào)轉(zhuǎn)向苦悶空虛；

三、周人物畫(huà)風(fēng)格：他在宗教人物畫(huà)方面的風(fēng)格；他創(chuàng)造“水月觀音”形象很接近現(xiàn)實(shí)生活中的人形象被稱

為“周家樣”這是繼“張家樣、曹家樣、吳家樣”之后又一種新興宗教畫(huà)樣式；

四、山水畫(huà)興起原因：1、審美意識(shí)的發(fā)展，繪畫(huà)題材的擴(kuò)大使山水成為畫(huà)家們表現(xiàn)的對(duì)象；2、江南秀麗山川

激發(fā)了藝術(shù)家山水畫(huà)創(chuàng)作的熱情3、玄學(xué)興起，是山水畫(huà)形成的最根本原因（以虛無(wú)的胸襟、玄學(xué)的意味體會(huì)自然使中國(guó)山水畫(huà)自始即是一種“意境中的山水”而不是純客觀自然景物的再現(xiàn)，他們認(rèn)為山水的美不在于山水本身而是在于它體現(xiàn)了道；山水與道是相合的）（圣人含道映物，賢看澄懷味像，至于山水，質(zhì)有而趣靈“出自宗炳《山水畫(huà)序》；

五、山水畫(huà)代表人物：展子虔；李思訓(xùn)；李昭道；他們的繪畫(huà)風(fēng)格；李思訓(xùn)；運(yùn)筆遒勁細(xì)密賦色工致濃麗的筆

法開(kāi)創(chuàng)金碧青綠山水一派；王維；以“破墨”入畫(huà)抒寫(xiě)文人情懷開(kāi)寫(xiě)意山水一派；吳道子；筆跡脫落豪放對(duì)以后中國(guó)古典山水畫(huà)法起到了深遠(yuǎn)影響；

六、隋代初唐繪畫(huà)特征：隋代及初唐以石青和石綠色為主要色相描繪自然景物的青綠山水畫(huà)是一個(gè)重要門(mén)類，

其表現(xiàn)手法是先施筆墨勾畫(huà)出景物的輪廓然后再填染濃重之青綠色其顯著特征是顏色覆蓋性強(qiáng)色相鮮麗光彩具有裝飾意味；隋代展子虔的《游春圖》是現(xiàn)存卷軸山水畫(huà)中最古老的一幅；七、《游春圖》藝術(shù)特色？展子虔唐畫(huà)之祖；渤海人；《游春圖》是留存下來(lái)惟一作品；描寫(xiě)風(fēng)光明媚春色宜

從的郊原，畫(huà)面有“遠(yuǎn)近山川，咫尺千里”之感，其特點(diǎn)是；山的描繪用單線勾勒填以青綠山腳用泥金金碧富麗；近處的樹(shù)勾出樹(shù)干作上又如鹿角的樹(shù)枝松身不畫(huà)鱗直接以赭石填染；松枝不畫(huà)細(xì)針只用石綠沉點(diǎn)人物用筆點(diǎn)成后加重色于勾線分出衣折，全畫(huà)面樹(shù)木排列尚少穿插變化表現(xiàn)了山水畫(huà)從南北朝到唐代的過(guò)渡情況；八、李思訓(xùn)：唐代最享盛名的青綠山水畫(huà)家；他繪畫(huà)有《江帆樓閣圖》；他繪畫(huà)風(fēng)格運(yùn)筆遒勁細(xì)密馬賦色工致

濃麗的筆法開(kāi)創(chuàng)金碧青綠山水一派；他在展子虔畫(huà)法基礎(chǔ)上用筆工致嚴(yán)整傅色濃烈沉穩(wěn)畫(huà)面格局宏偉堂皇華麗裝飾效果較強(qiáng)確立了山水畫(huà)“青綠金碧”一派的風(fēng)格畫(huà)貌；李思訓(xùn)善用大青大綠色并用螺青苦綠皴染；

九、界畫(huà)：中國(guó)畫(huà)門(mén)類之一；作畫(huà)時(shí)使用界尺故名；多用于表現(xiàn)樓臺(tái)殿閣其特點(diǎn)是工整細(xì)致疏密相間立體感強(qiáng)

代表畫(huà)家有李思訓(xùn)郭忠恕等；

十、李昭道：李思訓(xùn)之子；繪畫(huà)有《明皇幸蜀圖》此圖表現(xiàn)的是安史之亂中文宗李隆基逃奔四川避難途中的情

景；全圖峰巒連綿境界雄遠(yuǎn)結(jié)構(gòu)新穎云水勾勒細(xì)密極富裝飾性；人物刻畫(huà)生動(dòng)意境深長(zhǎng)耐人尋味；一、李思訓(xùn)父子在山水畫(huà)方面的貢獻(xiàn)：李思訓(xùn)繼承并發(fā)掘了展子虔畫(huà)法用筆工致嚴(yán)整調(diào)色濃烈沉穩(wěn)畫(huà)面格局宏

偉堂皇華麗裝飾性很強(qiáng)確立了山水畫(huà)“青綠金碧”一派的風(fēng)格風(fēng)貌；時(shí)人稱他的作品為“國(guó)朝山水第一”明董其昌稱他為“北宗”山水畫(huà)始祖；代表作《江帆樓閣圖》；李昭道的畫(huà)“變父之勢(shì)，妙又過(guò)之”他渺景山水作品《明皇幸蜀圖》是一幅山水景物為主的歷史故事畫(huà)；二、唐代水墨山水畫(huà)代表：王維；張；

三、王維：字摩詰山西太原人；創(chuàng)“破墨”山水書(shū)寫(xiě)文人情懷；王維以詩(shī)文書(shū)畫(huà)的緊密結(jié)合以樸拙清新的畫(huà)面

意趣以水墨畫(huà)的風(fēng)格特點(diǎn)被后世文人畫(huà)派推為始祖即“南宗”之祖；代表作《江山霽雪圖；雪溪圖；輞川圖》等；繪畫(huà)風(fēng)格；以“破墨”入畫(huà)抒寫(xiě)文人情懷開(kāi)寫(xiě)意山水一派；

四、張：字方通吳郡人；工松石山水最善畫(huà)松；他繪畫(huà)時(shí)激情滿懷不拘形似筆墨隨意縱橫以水破墨以墨為色

墨色有濃淡干濕變化豐富人稱為“破墨法”；

五、王維山水畫(huà)藝術(shù)特色；他的畫(huà)喜用雪景劍閣棧道曉等捕魚(yú)題材，善作平遠(yuǎn)景具有深重的風(fēng)格特點(diǎn)其畫(huà)最重

要的特色是詩(shī)和畫(huà)的有機(jī)結(jié)合創(chuàng)造了詩(shī)情畫(huà)意的境界他篤信佛學(xué)神，首創(chuàng)了中國(guó)山水畫(huà)中優(yōu)美獨(dú)特的禪境表現(xiàn)他的畫(huà)變鉤斫為渲染浙近自然意境幽深接見(jiàn)天趣在山水畫(huà)詩(shī)中真正實(shí)現(xiàn)了天人合一的審美境界《雪溪圖；江山雪霽圖；輞川圖》均為后人摹本；

六、“外師造化，中得心源”含義：這是張總結(jié)自己的藝術(shù)實(shí)踐所得它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系為中國(guó)繪

畫(huà)奠定了理論基石師造化不是單純模仿自己必須同時(shí)得心源即有所思有所寄意；反之得心源也非憑空而得一味以意為之而是建立在師造化的基礎(chǔ)上；二者協(xié)調(diào)便會(huì)有好的作品產(chǎn)生；

七、薛稷：畫(huà)鶴“薛公十一鶴，皆寫(xiě)青田真，畫(huà)色久欲盡，蒼然猶出塵”道出畫(huà)家筆下鶴的高昂神韻；盛唐人

物熱衷于畫(huà)鶴；

八、邊鸞：中唐時(shí)期唐代最有影響的花鳥(niǎo)畫(huà)家；擅寫(xiě)活禽生卉山花園蔬；他雖然善畫(huà)折枝花鳥(niǎo)但蜂蝶雀蟬亦俱

精；邊鸞的花鳥(niǎo)畫(huà)調(diào)色鮮明濃艷如生能窮羽毛之變奪花卉之勞；九、鞍馬：曹霸；韓《御馬圖》韓《五牛圖》

十、唐代花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展的基本情況：盛唐時(shí)的薛稷擅于畫(huà)鶴；中唐時(shí)的邊鸞所畫(huà)牡丹和翎毛設(shè)色精工；晚唐的刁

光胤擅畫(huà)湖石花卉鳥(niǎo)雀；騰昌長(zhǎng)于畫(huà)鵝；根據(jù)早期作品來(lái)看我國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)在表現(xiàn)技法上多為工筆重彩勾線精細(xì)調(diào)色濃研；在造型上嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)重形與神的刻畫(huà)而已多取個(gè)體形象即所謂“折樹(shù)花”形式總的給人以精細(xì)巧麗的美感；

一、唐代書(shū)法：代表人物；歐陽(yáng)詢：【由隋入唐的書(shū)法家；筆畫(huà)瘦硬嚴(yán)謹(jǐn)能體現(xiàn)“意在筆先文向思后”的意味；行書(shū)《夢(mèng)奠貼》仍有細(xì)硬剛勁的風(fēng)格字字皆有神韻外露筋骨精神灑落；晚年喜好索靖書(shū)筆力益剛勁】顏真卿；【字清臣；筆畫(huà)求橫平豎直豐腴雄強(qiáng)結(jié)體則寬博大度字字謹(jǐn)來(lái)被視為千余年來(lái)典范；楷書(shū)作品《爭(zhēng)座位貼》】柳公權(quán)；【晚唐書(shū)法家；柳書(shū)偏重骨力頓挫轉(zhuǎn)折明確；

一、唐代有哪些畫(huà)馬和畫(huà)牛名家及代表作？曹霸；陳宏、韓是活躍于盛中唐之際以鞍馬人物見(jiàn)稱的畫(huà)家唯一

可尋作品的只有韓作品有《牧馬圖；照白夜圖》中唐專寫(xiě)農(nóng)村風(fēng)格的畫(huà)家有韓；他和他弟子戴嵩是兩位著

名畫(huà)牛專家韓流傳至今的作品有《五牛圖》

二、繪畫(huà)理論：張遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》中國(guó)美術(shù)史上具有通性的著作；朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》斷代史著作；三、《歷代名畫(huà)記》：是我國(guó)第一部完整的善于繪畫(huà)藝術(shù)的通史，這部著作既總結(jié)了前人的繪畫(huà)美學(xué)思想，又

系統(tǒng)的提出了自己的繪畫(huà)美學(xué)見(jiàn)解，因此它也是我國(guó)歷史上最早的一部繪畫(huà)百科全書(shū)；在古代美術(shù)史論著中是一部科學(xué)系統(tǒng)的重要文獻(xiàn)；全書(shū)共分十卷內(nèi)容大致包括四部分；1、繪畫(huà)的發(fā)展史2、畫(huà)家傳記及有關(guān)資料3、繪畫(huà)技法與理論4、作品的鑒賞收藏與考證；

四、唐代佛教壁畫(huà)從內(nèi)容到形式有什么新變化？在莫高窟歷代壁畫(huà)中唐代壁畫(huà)遺存最多題材內(nèi)容也有了新的

變化；魏隋時(shí)代的本生故事和說(shuō)法圖減少代之“經(jīng)變”故事愈來(lái)愈多“供養(yǎng)人”形象歡快明亮的氣氛代替了陰森沉郁的情調(diào)；喜樂(lè)升平的極樂(lè)世界代替了陰森血腥的場(chǎng)面多半是贊頌佛教的歡樂(lè)暗示皈依必得善果；畫(huà)式按現(xiàn)實(shí)貴族生活狀態(tài)對(duì)佛經(jīng)描述的再創(chuàng)造畫(huà)面緊湊完整線條流利圓潤(rùn)色調(diào)明凈富麗唐代菩薩形象更突出了現(xiàn)實(shí)生活中女性美的特征唐代的供養(yǎng)人像也加以夸張變化藝術(shù)上顯示出晚唐風(fēng)俗畫(huà)人物畫(huà)的典型風(fēng)格；生活的密切關(guān)系實(shí)現(xiàn)了外來(lái)藝術(shù)民族化宗教藝術(shù)世俗化的轉(zhuǎn)變；

一、龍門(mén)石窟：著名的是奉先寺造像；他面相豐滿圓潤(rùn)鼻梁高挺眉如親月眼光流溢出智慧的光芒嘴角微翹略有笑容神態(tài)莊嚴(yán)典雅溫和親切一派大悲大智的心情和氣度；龍門(mén)現(xiàn)存唐代其他先父皆造型簡(jiǎn)括帶有渾厚的印度時(shí)期佛像風(fēng)格特征；

五、唐代有哪些著名的佛教雕塑和陵墓雕塑：洛陽(yáng)龍門(mén)石窟中的石刻雕塑是這個(gè)時(shí)期典型；本尊為盧舍那佛坐

像，兩旁依次為；迦葉阿灘；二菩薩；金剛與神王；再次為供養(yǎng)人；龍門(mén)現(xiàn)存唐代其他造像皆造型簡(jiǎn)括帶有濃厚的印度笈多時(shí)期佛像的風(fēng)格特征；

六、昭陵“六駿”藝術(shù)特點(diǎn)：所體現(xiàn)的是一種現(xiàn)實(shí)美深沉悲壯精神的美透過(guò)那神秘的外表能看到古人對(duì)人生的

思考解讀出蘊(yùn)藏在其中的文化心理特征；昭陵的石刻藝術(shù)是唐代初期的代表作品；

七、昭陵六駿：唐太宗陵墓前浮雕刻劃李世民征戰(zhàn)時(shí)先后騎乘過(guò)的六匹駿馬即“颯露紫，拳毛？；白蹄鳥(niǎo)，特

勒驃，青騅，什伐赤；分別選取侍立，徐行，奔馳與動(dòng)態(tài)，風(fēng)姿英武作品具有強(qiáng)烈的體積感”昭陵六駿“浮雕中具有情節(jié)性的作品是“颯露紫”；

八、敦煌莫高窟壁畫(huà)：北魏時(shí)期的佛本生故事作品有鹿王本生，尸呲王本生；

九、簡(jiǎn)述莫高窟早期壁畫(huà)的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色，何為本生故事？莫高窟壁畫(huà)據(jù)不同性質(zhì)大體可分為1、佛像

畫(huà)，以佛為主題的說(shuō)法圖供人們供養(yǎng)禮拜的形象2、民族傳統(tǒng)神話題材如西王母女?huà)z伏羲等3、裝飾圖案4、故事畫(huà)a佛傳故事b因緣故事c本生故事；西征故事是壁畫(huà)中最主要的內(nèi)容是指釋迦前生包括他做王子以前若干的故事其故事內(nèi)容多是早就在民間流傳的美麗寓言和傳奇；

十、趙州橋：河北趙縣安濟(jì)石橋；是由李春主持在隋代大業(yè)年間（605-618）修建的歷經(jīng)1300余年不間斷的使

用而未大壞它不公表明了工程技術(shù)上的成就并且也展示了杰出的建筑藝術(shù)形象；

一、陶瓷：唐代的陶瓷中最重要的是青瓷、白瓷和唐三彩陶器；古越窯是很重要的青瓷窯址；

二、唐三彩：是唐代工藝美術(shù)品中成就最為卓著；唐三彩陶器其釉彩有黃綠白紅藍(lán)等色，色彩協(xié)調(diào)光澤燦爛三

彩陶器和青白瓷器用途不同多為殉葬的明器；種類有俑和生活器具等；殉葬的俑和駝馬動(dòng)物是唐三彩中的精品；唐三彩中國(guó)唐代多彩鉛質(zhì)釉陶產(chǎn)品的概稱，流行于盛唐武則天至中唐開(kāi)元天圖時(shí)期，三彩釉以白黃綠三種釉色為主也有少量藍(lán)釉或黑釉殉葬的俑；駝馬動(dòng)物是其中的精品；第六章一、五代時(shí)期的人物畫(huà)有那些重要畫(huà)家和作品，較之唐代有什么新的發(fā)展變化？五代時(shí)期表現(xiàn)貴族士大夫生活的繪畫(huà)得到了新的發(fā)展南唐宮廷畫(huà)家周文矩、顧閎中等人的創(chuàng)作鮮明地反映了這一時(shí)期上層社會(huì)的生活面貌；塑造人物形象更為細(xì)膩傳神能比較深入刻畫(huà)出他們復(fù)雜的內(nèi)心世界；周文矩畫(huà)道釋、人物、仕女等他的仕女不僅僅依靠表面的施朱傅粉鏤金佩王來(lái)潤(rùn)飾重在刻畫(huà)人物的儀態(tài)神情故能妙得閨閣之態(tài)現(xiàn)存?zhèn)鳛樗�的作品《宮中圖卷》是優(yōu)秀的仕女圖作品；畫(huà)中人物達(dá)81人描繪宮廷貴族婦女撲蝶戲蝶弄犬演樂(lè)簪花下理妝傳神畫(huà)像觀畫(huà)等種種情景，全卷用白描畫(huà)法除人物兩頓略暈朱色外基本沒(méi)有調(diào)色和過(guò)多的修飾人物之?huà)轨o甚至帶有幾分寂寞懦倦的神態(tài)和躍然絹素之上；如觀畫(huà)段將畫(huà)軸設(shè)計(jì)成背向而著重正面刻畫(huà)觀畫(huà)者專注甜言蜜語(yǔ)的姿態(tài)構(gòu)圖頗為巧妙；描繪畫(huà)像的一段則為古代對(duì)人寫(xiě)照的創(chuàng)作情形提供了形象資料；顧閎中《韓熙載夜宴圖》是中國(guó)古代繪畫(huà)史上的重要作品；韓熙載是當(dāng)時(shí)政壇上的重要人物卻屢受當(dāng)權(quán)者排擠情緒日浙消沉南唐政權(quán)后期北方的宋詞政權(quán)對(duì)南唐形成強(qiáng)大的威脅南唐后主李煜俯道稱臣或偷安亡國(guó)之勢(shì)無(wú)可挽回此時(shí)李煜欲命韓熙載擔(dān)當(dāng)?shù)挚贡彼未蟊�的重任萌起熙載卻已對(duì)前途喪失信府中廣蓄女伎專為夜飲賓客糅雜聲聞?dòng)谕饫铎厦�顧閎中潛至其府第；透過(guò)觀察目識(shí)心寫(xiě)成此卷；畫(huà)中韓熙載或高冠便服或敞懷露腹面部沉郁寡歡通過(guò)他在各個(gè)場(chǎng)景中舉止行為描繪較好把扭他的放縱個(gè)性和特定的抑郁都和苦悶心wenku_14({"font":{"db6ededd3186bceb19e8bbb201*000e":"TimesNewRoman","db6ededd3186bceb19e8bbb201*000e":"宋體","db6ededd3186bceb19e8bbb201*000e":"宋體","db6ededd3186bceb19e8bbb201*000e":"TimesNewRomanBold"},"style":[{"t":"style","c":[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,0],"s":{"color":"#000000"}},{"

畫(huà)黃河兩岸的山川雄奇中帶有荒涼的情調(diào)使人觀之如“在灞橋風(fēng)雪中三峽聞猿時(shí)”關(guān)仝的繪畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)“筆墨少而氣愈壯景愈少而意愈長(zhǎng)“的妙境作品引人入勝耐人尋味不盡世稱關(guān)家山水現(xiàn)在作品《關(guān)山行旅圖》生動(dòng)畫(huà)出北方深山和荒村野店又點(diǎn)綴飛鳥(niǎo)雞犬頗富生活氣息畫(huà)中山勢(shì)雄奇石如刮鐵樹(shù)木有樹(shù)無(wú)干云煙吞吐其間是關(guān)仝繪畫(huà)創(chuàng)作比較典型的風(fēng)貌北方山水畫(huà)派的的作風(fēng)影響了北宋山水畫(huà)的發(fā)展五代南唐時(shí)江南涌現(xiàn)出一批富有才華的山水畫(huà)家建立了江南山水畫(huà)派最具有影響的畫(huà)家當(dāng)推董源與巨然；【3】董源；是供職宮廷畫(huà)家他畫(huà)山水人物皆甚精妙最得后人欣賞的是以水墨淡彩創(chuàng)造性地圖繪出的江南山川江河縱橫草木豐茂山巒明秀的風(fēng)光他的作品多寫(xiě)江南真山不為奇峭之筆筆下的山水江湖風(fēng)雨溪谷峰巒晦明林靠煙云與夫千巖萬(wàn)壑重汀絕岸等景物能使人觀之有“寓止于莫處”身臨其境的實(shí)際感覺(jué)他改變了唐代山水畫(huà)風(fēng)將筆與墨皴與染自然和諧地結(jié)合在一起畫(huà)家根據(jù)江南草木華滋湖光山色的自然環(huán)境使用披麻皴點(diǎn)子皴的畫(huà)法以表現(xiàn)江南山水的整體感覺(jué)作品表現(xiàn)出季節(jié)氣候及陽(yáng)光空氣的效果在中國(guó)古代繪畫(huà)創(chuàng)作中不多見(jiàn)現(xiàn)存董源作品《瀟湘圖；龍袖驕民圖；夏山圖；夏景山口待渡圖》岡巒起伏洲諸蘆汀草木蔥郁遼闊的景色隱現(xiàn)于云煙之中山坡草木以墨點(diǎn)兼披麻皴畫(huà)成干濕濃淡虛實(shí)皴染均掌握恰到好處；【4】巨然和尚；繼承董源畫(huà)法；著畫(huà)江南野逸之景筆墨秀潤(rùn)較董源山水更具田園見(jiàn)到和詩(shī)意傳世作品《層巒叢樹(shù)圖；萬(wàn)壑松風(fēng)圖；秋山問(wèn)道圖》等元明清時(shí)代的文人士大夫繪畫(huà)潮流創(chuàng)作的推動(dòng)下董源巨然的繪畫(huà)得到了極高評(píng)價(jià)水墨點(diǎn)染帶有抒情意趣的董巨畫(huà)法在山水畫(huà)中占據(jù)主流地位；

八、董源為為代表南方山水畫(huà)風(fēng)格特點(diǎn)：主要表現(xiàn)江南丘陵土質(zhì)山山勢(shì)平緩；山間多畫(huà)雜樹(shù)灌木眾生山下平沙淺

渚；采用密密的線和點(diǎn)的表示山的凹凸并不突出山石的外輪廓線；畫(huà)風(fēng)平淡天真顯示一種抒情性的優(yōu)美；九、花鳥(niǎo)畫(huà)的“徐黃異體”各有什么特點(diǎn)？克服前代限于說(shuō)教內(nèi)容的缺點(diǎn)廣泛采用多樣性題材；明確提出了傳神

的重要性；加強(qiáng)平列構(gòu)圖的變化依靠畫(huà)面人物相互關(guān)系的巧妙處理以顯示人物的情思；揉合漢畫(huà)與西域的線條創(chuàng)造了春蠶吐絲般的線描風(fēng)格；在畫(huà)法理論方面體現(xiàn)出樸素的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)思想；

十、“徐黃異體”黃家富貴徐熙野逸：徐黃異體實(shí)則為兩種美學(xué)風(fēng)格；黃筌作品以富麗工巧見(jiàn)標(biāo)；徐熙作品創(chuàng)“野

逸”風(fēng)格開(kāi)了以后水墨淡彩和水墨花鳥(niǎo)花畫(huà)的先河；徐黃異體主要體現(xiàn)在1、師承關(guān)系不同2、題材不同3、表現(xiàn)技法不同4、格調(diào)不同；

一、荊浩：字浩然河南沁水人；他筆下的山水多是崇山峻嶺層巒疊嶂氣勢(shì)雄偉且全景式構(gòu)圖充分體現(xiàn)了北方山

水之美；在用筆構(gòu)圖及水墨上對(duì)后人影響很深；荊浩山水畫(huà)論著作《筆法記》

二、關(guān)仝：五代末宋初的山水畫(huà)巨匠；他繼承并發(fā)展了北派山水；他稱“關(guān)家山水”他的畫(huà)較荊浩筆墨更簡(jiǎn)練

形象更鮮明動(dòng)人達(dá)到了“筆愈簡(jiǎn)而氣愈壯景愈少而意愈長(zhǎng)”的境界；作品《山溪待渡圖；關(guān)山行旅圖》；三、董源：字叔達(dá)鐘陵人；在中國(guó)繪畫(huà)史上最早創(chuàng)“披麻皴”；董源能畫(huà)山水人物龍水�；�；他的水墨山水皴

擦點(diǎn)染并用創(chuàng)造出披麻皴和點(diǎn)子皴等表現(xiàn)技法；作品《蕭湘圖；夏景山口待渡圖》等；四、巨然：江寧人；善畫(huà)南方清潤(rùn)明凈的山水；作品《秋山問(wèn)道圖；萬(wàn)壑松風(fēng)圖》等；五、趙干：江寧人；善畫(huà)山水林木多作樓觀水村漁市花竹等；作品《江行初雪圖》等；

六、衛(wèi)賢：長(zhǎng)安人；擅畫(huà)樓觀殿閣消磨盤(pán)車及山水人物尤以界畫(huà)為長(zhǎng)；作品《高士圖》全圖章法嚴(yán)謹(jǐn)景物綿密

皴石畫(huà)樹(shù)多用干筆雄健蒼厚；七、黃荃：字要叔成都人；能畫(huà)人物最擅長(zhǎng)畫(huà)花鳥(niǎo)常描繪珍禽瑞鳥(niǎo)奇花怪石；畫(huà)風(fēng)清工富麗形象逼真；作品《寫(xiě)

生珍禽圖》造型準(zhǔn)確用勁細(xì)的線勾出輪廓填；被后人稱“黃家富貴”。

八、徐熙：鐘陵人；他的特點(diǎn)是以“落墨”為主而不求工細(xì)與黃筌畫(huà)風(fēng)不同被后世稱“落墨花；被后人稱：徐

熙野逸；

九、宋代畫(huà)院的性質(zhì)及考試等級(jí)制度：宋初宮廷畫(huà)院形成一種完整制度既是創(chuàng)作機(jī)構(gòu)也有培養(yǎng)人才的任務(wù)按職

位設(shè)畫(huà)學(xué)正藝學(xué)待詔供奉及畫(huà)學(xué)生等名目畫(huà)家來(lái)源除前代畫(huà)家及院畫(huà)家引進(jìn)薦外大多數(shù)通過(guò)考試錄�。ㄚw佶設(shè)計(jì)畫(huà)學(xué)專業(yè)成立了中國(guó)歷史上第一個(gè)皇家美術(shù)學(xué)院學(xué)生成人也按其家庭出身分為士流和雜流并有不同等遇士流可以做別的行政官雜流則不能畫(huà)學(xué)學(xué)科分為專業(yè)課和共同課）畫(huà)院在強(qiáng)調(diào)對(duì)形象的精確刻畫(huà)的同時(shí)著重以創(chuàng)作者的構(gòu)思是否奇妙含蓄來(lái)評(píng)判作品客觀上促進(jìn)了繪畫(huà)與文學(xué)的密切關(guān)系；十、繪畫(huà)最早敖國(guó)家科舉制的是在：北宋；

一、翰林圖畫(huà)院與趙佶：是中國(guó)古代皇帝中最愛(ài)好花鳥(niǎo)而且在花鳥(niǎo)畫(huà)中具有相當(dāng)成就；趙佶書(shū)法學(xué)薛稷行筆堅(jiān)

挺勁美稱為“瘦全書(shū)”

二、你怎樣評(píng)價(jià)北宋院體花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格？宋初黃氏畫(huà)派符合帝王貴族審美要求習(xí)用的“勾勒暈色”法形成院體標(biāo)

準(zhǔn)畫(huà)風(fēng)獨(dú)霸畫(huà)院直到熙寧元豐年間越昌易元潔崔白吳元瑜的出現(xiàn)才將其打破趙昌重視觀察寫(xiě)生體現(xiàn)賦彩鮮潤(rùn)造型準(zhǔn)確畫(huà)風(fēng)簡(jiǎn)潔明快清新野逸《四喜圖；蛺蝶圖》崔白不受約束勇于破格柔和徐黃二體別創(chuàng)一種體制清淡體

風(fēng)疏通的畫(huà)風(fēng)《雙喜圖》易元詰擅畫(huà)猿猴獐鹿到吳元瑜時(shí)期院體花鳥(niǎo)一洗陳規(guī)舊飛北宋中葉以來(lái)的花鳥(niǎo)畫(huà)變革終于徹底完成；三、宋代花鳥(niǎo)花：北宋早期宮廷花鳥(niǎo)畫(huà)以西蜀黃家富貴的畫(huà)風(fēng)為典范因?yàn)檫@種端莊富麗而細(xì)膩逼真的繪畫(huà)十分

符合統(tǒng)治者欣賞品味和宮廷屏壁裝飾要求但大量活躍在社會(huì)上的花鳥(niǎo)畫(huà)家則以辛勤的藝術(shù)實(shí)踐不斷擴(kuò)展豐富花鳥(niǎo)畫(huà)的題材其中如趙昌寫(xiě)生設(shè)色成為妙手易元吉入深密林觀察野生猿猴的形態(tài)習(xí)性畫(huà)家還親手栽花養(yǎng)鳥(niǎo)請(qǐng)教教花匠菜農(nóng)探究其生長(zhǎng)習(xí)性；

四、崔白：字子西濠梁人；是以生動(dòng)自然的花鳥(niǎo)形象打破黃筌畫(huà)風(fēng)對(duì)宮廷繪畫(huà)壟斷的北宋畫(huà)家；突破“黃家富

貴”這種宮廷花鳥(niǎo)畫(huà)成規(guī)的畫(huà)家；他工畫(huà)花竹翎毛尤以表現(xiàn)野情野趣的敗荷鳧雁及鵝而聞名也能畫(huà)佛道人物；他構(gòu)思敏捷作畫(huà)放筆揮寫(xiě)不用起稿畫(huà)界畫(huà)不用尺技巧非常熟；

五、李迪南宋時(shí)期具有重大影響的花鳥(niǎo)畫(huà)家；河陽(yáng)人；善畫(huà)花鳥(niǎo)竹石畜獸亦能畫(huà)山水小景成畫(huà)花鳥(niǎo)形象精確策

動(dòng)

六、兩宋山水畫(huà)風(fēng)格演變的基本脈絡(luò)：北宋山水畫(huà)常采用全景式構(gòu)圖或山巒重疊樹(shù)木繁雜或境地寬遠(yuǎn)視野開(kāi)闊

或鋪天蓋地豐盛錯(cuò)綜或一望無(wú)際邈遠(yuǎn)遼闊筆墨繁而含蓄爽利而凝重出于政治上的變?cè)旌彤?huà)家生活地區(qū)的由北面移使南宋的繪畫(huà)藝術(shù)從內(nèi)容到風(fēng)格都有新的變化主要表現(xiàn)為；棄置北宋以來(lái)以主峰為中心的高山激流式構(gòu)圖和維密繁復(fù)的筆觸而創(chuàng)新為簡(jiǎn)筆化單純化的形式常用兩對(duì)角遠(yuǎn)近對(duì)照方法形成對(duì)角線構(gòu)圖使畫(huà)面的重心偏離正中進(jìn)行構(gòu)圖；詩(shī)意的追求和細(xì)節(jié)真實(shí)同時(shí)并舉同時(shí)對(duì)稱走向均衡空間更具意義；總的來(lái)說(shuō)北宋以雄渾、遼闊、崇高；南宋以秀麗、工整、優(yōu)美；

七、北宋山水代表家及作品：李成《寒林平野圖》范寬《溪山行旅圖；雪山蕭寺圖》郭熙《早春圖；窠石平遠(yuǎn)

圖》王詵《漁村小雪圖卷》趙令穰《湖莊清夏圖卷》王希孟《千里江山圖》

八、南宋山水代表及作品：李唐《萬(wàn)壑松風(fēng)圖軸》劉松年《四景山水圖卷》馬遠(yuǎn)《踏歌圖》夏圭《江山佳勝圖

卷；長(zhǎng)江萬(wàn)里圖卷》等；

九、李成：字咸熙祖籍長(zhǎng)安；他擅長(zhǎng)畫(huà)平均寒林能“掃千里咫尺，寫(xiě)萬(wàn)趣于指下”在表現(xiàn)山水的開(kāi)闊和深遠(yuǎn)上

有很高寫(xiě)實(shí)技巧他能發(fā)揮筆墨的表現(xiàn)性能；北宋初年以畫(huà)寒林平均著稱的山水畫(huà)家；在表現(xiàn)山水的開(kāi)闊和深遠(yuǎn)上有很高的寫(xiě)實(shí)技巧；譽(yù)“惜墨如金”；李成之畫(huà)“近視如千里之遠(yuǎn)”；作品《讀碑窠石圖；寒林平野圖；晴巒蕭寺圖》；

一、范寬：名中立字中正陜西華原人；被譽(yù)為“宋畫(huà)第一”；范寬之筆“遠(yuǎn)望不離坐外”；范寬筆下的山水表現(xiàn)

關(guān)陜山川的雄奇壯美；善于用質(zhì)樸有力的筆墨和濃重的墨彩真實(shí)地畫(huà)出全景山石雄峻硬棱的結(jié)構(gòu)有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力；被稱“得山之骨，與山傳神”；代表作《溪山行旅圖；雪山蕭寺圖；雪景寒林圖》擅長(zhǎng)雪景；他還擅長(zhǎng)畫(huà)雪景；

二、北宋前期有哪些主要的山水畫(huà)家，他們?cè)跇?gòu)圖表現(xiàn)技法上有何特色？宋初山水畫(huà)以李成關(guān)仝范寬三家為主

要代表；李成的藝術(shù)個(gè)性主要表現(xiàn)在寒林平遠(yuǎn)的景色描繪中變荊，關(guān)雄奇深厚的畫(huà)風(fēng)為清曠蕭疏能“掃千里于咫尺寫(xiě)萬(wàn)趣于指下”作品有《晴巒蕭寺圖》讀碑窠石圖》為遠(yuǎn)近中三階段構(gòu)圖；范寬的畫(huà)構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)完整崇山雄厚巨石突兀林木繁茂漫山遍野氣勢(shì)逼人《溪山行旅圖》雪景寒林圖》構(gòu)圖主峰巍峨浩大用筆用墨之法近似江南畫(huà)風(fēng)；在李成范寬的當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了許道寧燕文貴高克明等有巨大成就；且具有自家風(fēng)貌的畫(huà)家熙寧元豐年間山水畫(huà)家郭熙為打賭院體山水畫(huà)出現(xiàn)了新的面貌其首先提出的“三遠(yuǎn)法”是石窟山水畫(huà)透視原則和空間處理的重要法則其作品奇突雄壯清曠幽遠(yuǎn)主題明確而富于季節(jié)感同時(shí)的王詵山水畫(huà)多取平遠(yuǎn)小景注重文人童真的表達(dá)；總的說(shuō)來(lái)以宋初中原畫(huà)派和院體山水畫(huà)為主流的北宋山水畫(huà)壇其山水畫(huà)重視一定穩(wěn)定性的整體境界給人以情緒感染的效果表達(dá)整個(gè)人生環(huán)境情緒和氛圍；在藝術(shù)語(yǔ)言上北宋山水畫(huà)常采用全景式構(gòu)圖或山巒重疊樹(shù)木繁雜境地寬遠(yuǎn)視野開(kāi)闊；或鋪天蓋地豐盛錯(cuò)綜或一望無(wú)際邈遠(yuǎn)遼闊筆墨繁而含蓄爽利而浮重；

三、郭熙在山水畫(huà)史上有何貢獻(xiàn)？郭熙為代表的院體山水畫(huà)出現(xiàn)了新的面貌其作品奇突雄壯清曠幽遠(yuǎn)主題明

確而富于季節(jié)感他強(qiáng)調(diào)要精確地表現(xiàn)山水在不同地理氣候時(shí)間條件下其實(shí)的特殊面貌遠(yuǎn)近淺深風(fēng)雨明暗四四朝暮之所不同他還要求畫(huà)家要注意大自然給予人們的主觀感受和聯(lián)想畫(huà)家必須以林泉之心去身即山川而取之即以美的虛靜的心胸去對(duì)自然山水進(jìn)行直接的審美觀照這是對(duì)外師造化中得心源；命題的豐富和發(fā)展其首先提出“三遠(yuǎn)法”是石窟山水畫(huà)透視原則和空間處理的重要法則；郭熙山水畫(huà)理論：郭熙在畫(huà)論中談到繪畫(huà)的章法結(jié)構(gòu)及筆墨技巧，其中如“三遠(yuǎn)”春山淡冶而如笑；夏山蒼翠而如滴；秋山明凈而如妝；冬山慘淡而如早睡；等《林泉高致集》的出現(xiàn)標(biāo)志著山水畫(huà)理論已經(jīng)成熟；四、王希孟《千里江山圖卷》藝術(shù)價(jià)值：《千里江山圖卷》全長(zhǎng)十二米為全景青綠山水氣魄宏大構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)容

豐富充分體現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)散點(diǎn)透視的優(yōu)點(diǎn)此畫(huà)在表現(xiàn)形式方面一般運(yùn)用青綠山水傳統(tǒng)的勾勒法嚴(yán)謹(jǐn)精微一絲不

茍樹(shù)干和遠(yuǎn)山的表現(xiàn)又沿用沒(méi)骨法或帶有寫(xiě)意筆趣山坡有皴法和點(diǎn)染設(shè)色厚重色彩運(yùn)用十分成功為宋代宮廷畫(huà)精細(xì)美麗青綠山水的代表；

五、南宋山水：李唐是開(kāi)創(chuàng)南宋山水畫(huà)新風(fēng)的畫(huà)家；宋代他唐在《采薇圖》中描繪“殷貴族不食周粟靠采薇而

生最后餓死的故事”

六、李唐：河陽(yáng)人，工山水人物亦擅畫(huà)牛而影響最大的是以水墨畫(huà)出的蒼勁雄峻山水；他以斧劈畫(huà)出山石角突

兀嚴(yán)謹(jǐn)而有氣勢(shì)；筆墨浙趨精練景物注重剪裁畫(huà)面效果更鮮明有力開(kāi)創(chuàng)了南宋山水畫(huà)新風(fēng)格；《萬(wàn)壑松風(fēng)圖軸》李唐：《采薇圖》描繪殷商貴族伯夷叔齊在亡國(guó)后恥食周粟遁入首陽(yáng)山采薇而食寧愿餓死也不屈服于周的故事；七、劉松年：錢(qián)塘人；兼畫(huà)山水人物；山水畫(huà)師承李唐擅畫(huà)青綠山水畫(huà)風(fēng)一絲不茍皴法變雄奇為典雅且精工界

畫(huà)；作品《四景山水圖卷》

八、馬遠(yuǎn)：字遙父號(hào)欽山原籍河中人；尤長(zhǎng)于小景以畫(huà)“百雁、百猿、百馬、百牛、百羊”等馳名于北宋；他

可稱是繪畫(huà)上的全才；他善用健硬有力的斧劈皴畫(huà)峭拔雄奇的巨石及山勢(shì)；給人以極強(qiáng)的印象；構(gòu)圖章法更簡(jiǎn)潔；

九、夏圭：字禹玉錢(qián)塘人；專擅山水；風(fēng)格類馬遠(yuǎn)而小異；后世并稱“馬夏”他筆墨和山水樹(shù)石有自己特色作

畫(huà)愛(ài)用禿筆；作品《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖卷；溪山清遠(yuǎn)圖卷》；

十、何謂“南宋四家”各自的藝術(shù)特點(diǎn)：李唐、山石用大斧壁皴筆勢(shì)雄闊暢快淋漓構(gòu)圖采取近景以崛起”開(kāi)派”

的作用；劉松年、畫(huà)風(fēng)工整寫(xiě)林修竹山明水秀之景；馬遠(yuǎn)畫(huà)面簡(jiǎn)陋全景不多山石用大斧劈兼水墨皴也兼用釘頭鼠尾的皴法筆勢(shì)鋒利嚴(yán)謹(jǐn)方便有力畫(huà)樹(shù)多用焦墨秀撥多姿；夏圭：在用筆上好用禿筆點(diǎn)筆和夾筆國(guó)墨線氣勢(shì)起伏落筆速度大而輕尾端呈現(xiàn)尖狀線條富有變化；

一、南宋院體山水畫(huà)的共同特點(diǎn)，有哪些代表畫(huà)家和代表作？共同點(diǎn)；1、棄置北宋以來(lái)以主峰為中心的高山

激流式構(gòu)圖和細(xì)密繁復(fù)的筆墨而創(chuàng)新為簡(jiǎn)筆畫(huà)單純化的形式常用兩對(duì)角遠(yuǎn)近對(duì)照方法形成對(duì)角線構(gòu)圖使畫(huà)面的重心偏高正中進(jìn)行構(gòu)圖2、詩(shī)意的追求和細(xì)節(jié)真實(shí)同時(shí)并舉同時(shí)對(duì)稱趨向均衡空間更具意義南宋院體代表畫(huà)家有李唐早期代表《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》晚期有《清溪漁隱圖》；劉松年《四景山水圖卷》；馬遠(yuǎn)《踏歌圖；梅石溪鳧圖》；夏圭《溪山清遠(yuǎn)圖卷；長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》；

二、《八十七神仙卷》藝術(shù)特色：是北宋前期武完元作品；指給道教的帝君前往朝謁天上最高統(tǒng)治者元始天真

的隊(duì)伍行列；畫(huà)面上眾多的仙真玉女神將等井然列隊(duì)飄然前進(jìn)浩浩蕩蕩畫(huà)面繁復(fù)而協(xié)調(diào)在統(tǒng)一中求變化極為復(fù)雜的衣紋執(zhí)著；結(jié)構(gòu)精確有條不紊衣褶稠密重疊線條輕松流暢給人以天衣飛揚(yáng)滿壁飛動(dòng)之感顯示出畫(huà)家繪制宏同上巨作和藝術(shù)表現(xiàn)上的精湛技藝；

三、宋代風(fēng)俗畫(huà)代表：張擇端《清明上河圖》蘇漢臣《戲嬰圖》李嵩《服田圖；四迷圖》一、宋代歷史畫(huà)代表：陳居中《文姬歸漢圖》李唐《采薇圖》李公麟《免胄圖》

二、《清明上河圖》藝術(shù)特點(diǎn)：1、宋初市民階層的形成出現(xiàn)了以世俗生活為中心內(nèi)容的風(fēng)俗畫(huà)2、通過(guò)郊野

汴河街市三個(gè)段落展現(xiàn)了北宋都城汴河兩岸清明時(shí)節(jié)的街市景象3、構(gòu)圖采用落散點(diǎn)透視布局有序內(nèi)容豐富主題突出采用線描淡彩畫(huà)法并緊密結(jié)合對(duì)象的質(zhì)感特征4、體現(xiàn)了中國(guó)古代風(fēng)俗畫(huà)的最高成就對(duì)石窟宋代的城市生活以及民眾服飾建筑工商交通等具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值；《清明上河圖》藝術(shù)意義：以其內(nèi)容的異常豐富性高度的廠史真實(shí)性藝術(shù)表現(xiàn)的無(wú)比生動(dòng)真切成為我國(guó)古代繪畫(huà)史上具有不朽意義的杰出作品；作者嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度藝術(shù)想像力的豐富及藝術(shù)表現(xiàn)的周密不茍都在繪畫(huà)史上有著典范意義；三、宋代風(fēng)俗畫(huà)興盛的原因和《清明上河圖》藝術(shù)價(jià)值：作者張擇端；《清明上河圖》全長(zhǎng)526厘米高25、5

厘米是一幅具有重要?dú)v史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的風(fēng)俗畫(huà)長(zhǎng)卷；作者通過(guò)清明節(jié)日北宋都城汴梁和以虹橋?yàn)殂旰觾砂陡麟A層人物活動(dòng)情景的描繪這一歷史時(shí)期社會(huì)生活的一些側(cè)面全幅場(chǎng)面浩大內(nèi)容極為豐富畫(huà)家用高度概括和集中的手法廣闊而細(xì)致地描寫(xiě)了各種復(fù)雜的社會(huì)形象和市俗生活充分顯示了畫(huà)家非凡的藝術(shù)才能和旺盛的創(chuàng)作精力；這幅作品是我國(guó)古代繪畫(huà)中最杰出的作品之一它在社會(huì)歷史學(xué)的研究及繪畫(huà)史上具有極其重要的價(jià)值；

四、李唐《采薇圖》內(nèi)容是什么，藝術(shù)特點(diǎn)：表現(xiàn)的是《史記伯夷列傳》上記載的伯夷與叔齊不歸依周武王不

食周粟而采薇于首陽(yáng)山及餓死的故事；此畫(huà)在藝術(shù)處理上也頗有特色兩一正一側(cè)富于藏與露靜與動(dòng)的變化；面部筆道遒勁精細(xì)流暢而富有彈性衣紋線條則轉(zhuǎn)析分明粗細(xì)變化明顯較好地體現(xiàn)衣服的質(zhì)感也有助于人物堅(jiān)毅性格的表現(xiàn)這是一幅借古喻今有感而發(fā)的廠史畫(huà)卷；

五、張擇端：字正道；擅長(zhǎng)畫(huà)建筑車船風(fēng)俗題材；他能全面掌握人物山水界畫(huà)的表現(xiàn)技法自成一家之體；作品

《清明上河圖》代表了古代風(fēng)俗畫(huà)發(fā)展的高度水平；

六、蘇漢臣：開(kāi)封人；以善畫(huà)貨郎嬰戲著稱；畫(huà)風(fēng)清麗有《秋庭戲嬰；貨郎圖》等傳世；

七、李嵩：南宋光宗寧宗時(shí)畫(huà)院待詔；他原為木工后習(xí)畫(huà)人物山水花鳥(niǎo)無(wú)所不能風(fēng)俗畫(huà)獨(dú)具特色；

八、陳居中：的《文姬歸漢圖》表現(xiàn)的是漢末女詩(shī)人蔡琰在戰(zhàn)亂中游蕩匈奴最終得以還歸故國(guó)但又面臨與兒女

分別的悲��；

九、李公麟：字伯時(shí)號(hào)龍眠居士；藝術(shù)成就及其宋代繪畫(huà)發(fā)展中的歷史作用；他借鑒前代的白畫(huà)發(fā)展為更具表

達(dá)力的“白描”他具有堅(jiān)實(shí)的造型能力又對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)有精深的了解文采博取加上他的文化修養(yǎng)使其作品立意創(chuàng)新方面超出常流成為當(dāng)時(shí)畫(huà)壇的佼佼者；他的繪畫(huà)題材相當(dāng)廣泛；善畫(huà)人物鞍山水竹石晚年又多畫(huà)道釋；他作畫(huà)立意深刻構(gòu)思新穎不落俗套；作品《五馬圖；臨韋偃牧放圖卷》；

十、梁楷：擅畫(huà)洗練放逸的“減筆畫(huà)”開(kāi)啟了無(wú)明清寫(xiě)意人物畫(huà)的先河；他所畫(huà)人物山水花鳥(niǎo)并精；他的水墨

人物畫(huà)很突出他發(fā)展了水墨減筆畫(huà)法用筆剛勁老辣而方挺簡(jiǎn)括而又氣勢(shì)飛動(dòng)；

一、李公麟、梁楷在人物畫(huà)技法的藝術(shù)形式上有何創(chuàng)新，各自有何代表作？李公麟在創(chuàng)作中“以立意為先布置

緣飾為次”他在繪畫(huà)上最大的貢獻(xiàn)是人物故事畫(huà)注入了文人的意趣對(duì)作品主題的挖掘和內(nèi)容的表現(xiàn)有深刻的見(jiàn)解在繪畫(huà)形式上他大力探索“白描”這種藝術(shù)語(yǔ)言以濃淡剛?cè)岽旨?xì)虛實(shí)輕盈的線形作為造型媒介；以達(dá)到明潔輕快樸實(shí)精美的格調(diào)；他用線斂而放故生面熟含蓄而剛勁被譽(yù)為“天下絕藝”作品有《維摩詰圖；五馬圖；免胄圖；西園雅集圖；臨韋偃牧放圖卷》梁楷：的水墨人物畫(huà)在宋初石格的基礎(chǔ)上發(fā)展了水墨減筆畫(huà)法用筆剛勁教練而方挺簡(jiǎn)括而又氣勢(shì)飛動(dòng)塑造人物草草數(shù)筆而又神韻十足如《太白行吟圖》此外他還有一種潑墨大寫(xiě)間畫(huà)法放棄了歷來(lái)以線繪形的方式用飽含水墨的闊筆側(cè)峰渲刷大面積的水墨自然分出濃淡儲(chǔ)蓄的顯示出衣紋的濃淡如《潑墨仙人圖》；

二、宋代文人畫(huà)：宋代文人畫(huà)于梅蘭竹菊以道德品格號(hào)稱“四君子畫(huà)”其后成為傳統(tǒng)繪畫(huà)中獨(dú)特門(mén)類；代表家

有；歐陽(yáng)修；蘇軾；黃庭堅(jiān)；米芾及鄧椿等；還有李公麟；文同；楊樸之；三、兩宋時(shí)期出現(xiàn)了哪些具有影響的文人畫(huà)家，他們的藝術(shù)主張是什么？文人畫(huà)指封建時(shí)代文從士大夫創(chuàng)作鮮

明反映他們生活理想和審美趣味的繪畫(huà)；文人畫(huà)藝術(shù)潮流興起北宋活躍于無(wú)明清時(shí)代在中國(guó)美術(shù)史上占有顯著地位，他們注重文學(xué)修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)主觀意趣的表達(dá)進(jìn)一步注重筆墨書(shū)法因素及特定的藝術(shù)形成的追求；宋代的著名文人畫(huà)家有李公麟；蘇軾；文同；米芾；米友仁；揚(yáng)樸之；鄭所南；趙孟堅(jiān)等人；他們的創(chuàng)作和理論主張奠定了文人畫(huà)發(fā)展的基礎(chǔ)；李公麟是宋代卓越文人士大夫畫(huà)家他精文學(xué)善鑒石器物尤以繪畫(huà)著稱；李公麟繪畫(huà)表現(xiàn)范圍廣闊善畫(huà)人物、鞍馬、山水、竹石、花鳥(niǎo)無(wú)所不能他精于臨摹古畫(huà)；他的繪畫(huà)作品塑造出不同的社會(huì)階層的人物；蘇軾；以文學(xué)知名于世精于書(shū)法亦能畫(huà)枯木竹石；重視構(gòu)成藝術(shù)形象的主觀方面并在繪畫(huà)中表現(xiàn)一種超脫世俗富有詩(shī)味的情懷思緒；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形象的內(nèi)心根據(jù)認(rèn)為僅憑技巧修養(yǎng)還不能構(gòu)成藝術(shù)最高境界他認(rèn)為“論畫(huà)以形似見(jiàn)與兒童鄰作詩(shī)必此詩(shī),定知非詩(shī)人”提出了“詩(shī)畫(huà)本一律天工與清新”的文人藝術(shù)主張；他雖然也稱贊吳道子崔白郭熙的藝術(shù)但更推崇王維蘇軾較早地提出“士人畫(huà)”的概念并把它與畫(huà)工畫(huà)對(duì)立起來(lái)蘇軾評(píng)畫(huà)又有“形”常理“常理”之理論以描繪山石竹水而表達(dá)“厭于人意”之繪畫(huà)為上品傳為軾的繪畫(huà)作品《木石圖》文人畫(huà)家藝術(shù)形象更注重主觀意趣的表現(xiàn)并不斤斤計(jì)較形似與否；文同和米芾是與蘇軾同時(shí)的重要畫(huà)家；文同的“湖州竹派”；米芾精鑒收藏善書(shū)法與子米友仁并以畫(huà)水墨云山著名；自稱“墨戲”用水墨淋漓表現(xiàn)江南煙雨迷蒙景色世稱“米家山水”墨梅亦始于北宋；揚(yáng)無(wú)咎是善畫(huà)墨梅的文人畫(huà)家他所畫(huà)墨梅樸素?zé)o華具有高雅絕塵的氣質(zhì)傳世之作《墨梅圖》寥寥數(shù)筆勾硬枝杈形象單純而鮮明《四梅花卷》畫(huà)含苞；初開(kāi)；盛開(kāi)；花謝四種狀態(tài)并題詞抒情體現(xiàn)了士人畫(huà)詩(shī)書(shū)畫(huà)并重的要求；

四、文同、蘇軾有何重要繪畫(huà)主張？文同字與可今四川人以詩(shī)詞書(shū)畫(huà)名重千世；尤長(zhǎng)墨竹“以墨深為面淡為背

始于與可”世稱“湖州竹派”他十分強(qiáng)調(diào)意在筆先主張作畫(huà)要胸有成竹現(xiàn)存《墨竹圖軸》蘇軾：字子瞻號(hào)東坡居士四川眉山人他的藝術(shù)美學(xué)思想主要有1、詩(shī)畫(huà)一律他認(rèn)為詩(shī)畫(huà)一律基礎(chǔ)是天工與清新即一種自然純樸清美的境界2、畫(huà)絢爛之極歸于干淡它提示了中國(guó)古代藝術(shù)的一個(gè)重要審美特征平淡3、寓意于物則樂(lè)留意于物則底他既有超然意思卻難以擺脫對(duì)物的懷戀這使他的創(chuàng)作；第一次提出“士人畫(huà)”概念，主張?jiān)姰?huà)本一律，天工與清新。重視畫(huà)家的修養(yǎng)和主觀意趣的表現(xiàn)；

五、五代兩宋重要的畫(huà)學(xué)著作有：五代荊浩《筆法記》兩宋郭熙及其了郭思合著的《林泉高致集》這是兩部山

水畫(huà)論專著；

六、五代兩宋繪畫(huà)理論按問(wèn)題的性質(zhì)來(lái)分有五方面：1、黃休復(fù)推置逸格的緣由2、劉道醇“六長(zhǎng)”的辯證藝

術(shù)觀3、荊浩郭熙為山水畫(huà)立論4、郭若虛論氣韻用筆及畫(huà)派5、歐陽(yáng)修蘇軾黃庭堅(jiān)米芾及鄧椿的文人審美觀；七、宋代書(shū)法；包含四點(diǎn)：一重哲理性二重書(shū)卷氣三重風(fēng)格化四重意境表現(xiàn)；宋代書(shū)法家代表人物被稱‘宋四

家’是蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄；

八、宋代工藝美術(shù)：宋代陶瓷工藝有著突出成就不論在規(guī)模制作工藝及藝術(shù)水平上都達(dá)到了歷史最高點(diǎn)被稱

“瓷的時(shí)代”定、哥、官、汝、鈞五大窯第最為知名；宋代瓷器燒造繁榮的原因有三個(gè)；1、飲茶之風(fēng)從唐代以來(lái)甚為流行2、銅資源緊張使瓷器在生產(chǎn)生活各個(gè)領(lǐng)域占主要地位3、海外瓷器貿(mào)易的刺激；陶瓷工藝：北方當(dāng)窯定窯鈞窯官窯耀州窯；南方之龍泉窯景德窯建窯吉窯均負(fù)盛名且產(chǎn)品各具特色；第七章

一、元代畫(huà)風(fēng)轉(zhuǎn)變表現(xiàn)在哪些方面？作畫(huà)重視主觀意興心緒的表現(xiàn)把形似和寫(xiě)實(shí)放在次要位置；作品追求筆墨情趣水墨畫(huà)極為盛行；把書(shū)法用筆融時(shí)繪畫(huà)創(chuàng)作豐富了點(diǎn)線的表現(xiàn)力；畫(huà)上流行題寫(xiě)詩(shī)文加強(qiáng)了作品的詩(shī)情畫(huà)意；二、錢(qián)選：字舜舉號(hào)玉潭被認(rèn)為“高風(fēng)亮節(jié)”以詩(shī)書(shū)畫(huà)終其身；畫(huà)花鳥(niǎo)中年工麗后向清淡轉(zhuǎn)變；又善山水；還能畫(huà)人物用筆質(zhì)樸線條勁挺看似稚拙多描繪古代高人隱士；三、高克恭；字敬號(hào)房山原籍西域人；擅長(zhǎng)畫(huà)墨竹；

四、李：字仲賓號(hào)息齋道人；他畫(huà)竹初師王庭筠后追文同；被譽(yù)為“寫(xiě)竹之圣者”。作品《墨竹圖卷》等；一、元初繪畫(huà)代表家：趙孟；錢(qián)選；高克恭；李；元代繪畫(huà)創(chuàng)作及文人畫(huà)表現(xiàn)特點(diǎn)：一是以水村冊(cè)野為題

材表現(xiàn)出和平字根表的境界符合當(dāng)時(shí)文人山林隱逸的思想要求；二是充分運(yùn)用水墨竭力使藝術(shù)表現(xiàn)向平淡清逸方向發(fā)展；三是以渴筆畫(huà)法發(fā)展寧人的皴染；二、為什么文人畫(huà)在元代極為興盛，元代畫(huà)壇總的特點(diǎn)是什么？文人畫(huà)的興盛來(lái)自兩個(gè)方面的原因：一是社會(huì)

生活的變化；二是藝術(shù)自身演變的發(fā)展規(guī)律；元蒙政權(quán)的民族岐視政策導(dǎo)致漢族文人的心理上的強(qiáng)烈變化；保持氣節(jié)不仕元蒙而隱居山林將情感寄于繪畫(huà)托于筆墨逸興逸情；入世文人也應(yīng)不得重用而以詩(shī)書(shū)文畫(huà)聊度歲月；故元代文人畫(huà)整體呈現(xiàn)“尚意”宋代的院體式藝術(shù)準(zhǔn)繩強(qiáng)調(diào)以書(shū)入畫(huà)追求筆墨趣味和詩(shī)書(shū)畫(huà)印的全面結(jié)合；在花鳥(niǎo)畫(huà)作用下卷軸畫(huà)也讓位于宗教人物畫(huà)；

三、趙孟：元代前期倡導(dǎo)書(shū)畫(huà)同法并在繪畫(huà)書(shū)法上都有較高造詣的畫(huà)家；與錢(qián)選等人同稱“吳興八俊”提倡

‘古意’‘書(shū)畫(huà)同源’他的繪畫(huà)作品至今流傳不少就其畫(huà)風(fēng)來(lái)看大體分為：一是具有唐或北宋人特征的傳統(tǒng)之作倡導(dǎo)‘古意’作品如《人騎圖；秋郊飲馬圖》；二是強(qiáng)調(diào)‘士氣’要求作品具有文人的意趣如《竹圖》；三是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上變法如《鵲華秋色圖；水村圖》；

四、趙孟有什么重要繪畫(huà)主張和繪畫(huà)代表作：字子昂是元代‘古意’畫(huà)風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者之一他在繪畫(huà)上提出過(guò)一

些重要的‘復(fù)古’主張標(biāo)榜的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是‘法古’‘復(fù)古’而具有‘古意’即技法和意境上取法唐人追求中枯、雅正、清幽、淡然地境界；趙孟另一套主張是‘以書(shū)入畫(huà)‘書(shū)畫(huà)等同復(fù)歸古典線的形式美代表作《鵲華秋色圖；重江迭嶂圖；雙松平遠(yuǎn)》山水畫(huà)平遠(yuǎn)法構(gòu)圖《鴛鴦》花鳥(niǎo)畫(huà)；

五、元四家的生平作品及藝術(shù)成就：黃公望《富春山居圖》王蒙《夏日山居圖》倪贊《松樹(shù)亭子圖》吳鎮(zhèn)《漁

父圖》表現(xiàn)1、強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的文學(xué)化使作品的文學(xué)趣味得到進(jìn)一步加強(qiáng)2、與文學(xué)趣味一致并且具體體現(xiàn)這一趣味構(gòu)成元畫(huà)特色的是對(duì)筆墨的突出強(qiáng)調(diào)和以書(shū)入畫(huà)；畫(huà)上題字作詩(shī)蔚然成風(fēng)；

六、‘元四家’的山水畫(huà)共同特點(diǎn)，如何評(píng)價(jià)文人畫(huà)藝術(shù)：黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)的山水共同特點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)

繪畫(huà)文學(xué)化使作品的文學(xué)趣味進(jìn)一步加強(qiáng)；與文學(xué)趣味一致并且具體體現(xiàn)這一趣味對(duì)筆墨突出強(qiáng)調(diào)和以書(shū)入畫(huà)；畫(huà)上題字蔚然成風(fēng)；通過(guò)文字表達(dá)含義來(lái)加重畫(huà)面的文學(xué)趣味和詩(shī)情畫(huà)意；文人畫(huà)：指封建時(shí)代文人士大夫所作鮮明反映他們生活理想和審美情趣的獨(dú)特形式繪畫(huà)；對(duì)文人畫(huà)評(píng)價(jià)應(yīng)該放在具體的歷史背景上來(lái)認(rèn)識(shí)；文人畫(huà)形成的歷史條件；中國(guó)封建社會(huì)的文官都能詩(shī)文工書(shū)法；中國(guó)的繪畫(huà)和書(shū)法主要工具相同線造型的使用；文人士大夫的著書(shū)有利于對(duì)創(chuàng)作技法總結(jié)和傳播；文人畫(huà)藝術(shù)的出現(xiàn)促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)特別是由山水花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展使他們的表現(xiàn)技法更為豐富多彩更浪漫精神已經(jīng)更廣闊豐富；

七、‘元四家’在藝術(shù)上的共同特點(diǎn)：是以‘雅潔淡逸’山水畫(huà)風(fēng)強(qiáng)調(diào)水墨發(fā)展起了很大作用，四人同處于一

個(gè)時(shí)代年齡相近他們的風(fēng)格和特點(diǎn)；黃公望是山川渾厚草木華滋；王蒙是畫(huà)山水多至數(shù)十得樹(shù)木不下數(shù)十種千巖萬(wàn)壑迦環(huán)重迭；吳鎮(zhèn)山水蒼茫沉郁；倪瓚山水所謂‘天真幽淡蕭然寂寞’具有一種荒涼空寂疏簡(jiǎn)消沉的趣味；八、黃公望《富春山居圖》：黃公望作品；元代統(tǒng)治者的榮枯無(wú)常使許多漢族文人只得以情于詩(shī)酒；描繪了富

春江一代的秋實(shí)之景；吸收黃巨披麻皴而更加簡(jiǎn)潔顯示出較深的筆墨功力；堪稱古代山水畫(huà)中的巨作對(duì)后代畫(huà)家具有深刻的啟發(fā)和影響；藝術(shù)特色：《富春山居圖》是黃公望傳世著名作品；技法上濕筆披麻皴側(cè)峰中鋒交互為用濕披麻與干筆渾然一體坡峰間近似米點(diǎn)筆法淡墨山石濃墨橫苔濃淡交替若淡若疏畫(huà)面明凈疏朗秀潤(rùn)清爽；體現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)線條和黑色的審美價(jià)值譽(yù)為山水畫(huà)典范；九、王蒙《青卞隱居圖》：元朝‘世事多變’造成文人畫(huà)家逃避現(xiàn)實(shí)隱遁山林；描繪了浙江吳興縣西北18里許

的卞山景象；立軸采用高遠(yuǎn)法構(gòu)圖畫(huà)出卞山自山麓至頂全貌結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)縱橫離奇畫(huà)草廬數(shù)間點(diǎn)出了文人隱逸的主題畫(huà)法先以淡墨勾石骨再用焦墨皴擦淡墨微染層層加深層次井然畫(huà)面密而不塞實(shí)中有虛有深遠(yuǎn)的空間感；運(yùn)用前代畫(huà)家之法創(chuàng)造出線繁點(diǎn)密蒼茫渾厚的新風(fēng)格被明代畫(huà)家董其昌成為‘天下第一’；

十、王蒙和倪瓚各自在山水畫(huà)方面有何特色：王蒙字叔明號(hào)黃鶴山樵趙孟的外孫；構(gòu)圖上回環(huán)重疊結(jié)構(gòu)繁復(fù)

松林雜樹(shù)茂密深秀遠(yuǎn)山層巒疊嶂筆法上最具特點(diǎn)的是皴擦點(diǎn)染交互為用于濕濃淡的搭配得體交相輝映畫(huà)山石用細(xì)如牛毛層次繁密‘解蒙皺’《青卞隱居圖；夏山高隱》；倪瓚；字無(wú)鎮(zhèn)號(hào)幼霞別號(hào)云林子繪畫(huà)風(fēng)格面貌單純個(gè)人風(fēng)格鮮明取景多為太湖一帶景色布局高度各式化一般多采用三段式布局作品輕視形似但追求其神藝術(shù)形式平易近人樸實(shí)內(nèi)涵精深筆筆見(jiàn)工《松林亭子；漁莊秋霽圖》；

一、寺觀壁畫(huà)：元代永樂(lè)宮、三清殿壁畫(huà)作者是民間畫(huà)工馬君祥；而純陽(yáng)殿的壁畫(huà)構(gòu)圖則是采用了連環(huán)畫(huà)表現(xiàn)

形式；

二、永樂(lè)宮壁畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)價(jià)值：永樂(lè)宮壁畫(huà)原址山西永濟(jì)縣永樂(lè)鎮(zhèn)現(xiàn)在存‘北虎殿；三清殿；純陽(yáng)殿；

重陽(yáng)殿’藝術(shù)特點(diǎn)；三清殿明顯繼承了吳道子武完元的宗教畫(huà)傳統(tǒng)用筆粗壯有力樸拙流暢；純陽(yáng)殿單法上為宋代繪畫(huà)風(fēng)格；藝術(shù)價(jià)值；

三、元代有那些重要的寺觀壁畫(huà)流傳下來(lái)，結(jié)合時(shí)代背景論述藝術(shù)成就；元朝政府為了利用宗教維護(hù)其統(tǒng)治采

取保護(hù)宗教的政策大肆營(yíng)建佛寺和道觀佛寺、道觀壁畫(huà)亦應(yīng)運(yùn)而生現(xiàn)存甘肅敦煌莫高窟第3窟和第465窟佛教密宗壁畫(huà)；山西稷山興化寺、青尤寺佛教壁畫(huà)；山西芮城永樂(lè)宮洪洞廠用寺水神廟道教壁畫(huà)等；尤其是芮城永樂(lè)宮三清殿壁畫(huà)最為聞名永樂(lè)宮故址在山西永濟(jì)縣1959年原樣遷至芮城縣壁畫(huà)內(nèi)容為道府諸神朝謁元始天親故名《朝元圖》共繪畫(huà)像394身；由洛陽(yáng)馬君祥等民間畫(huà)工繪制亦不例外高達(dá)3米以上神態(tài)閑雅雍容華貴；群像大多2米有余上下排列四、五層之多樸素交錯(cuò)井然有序性格鮮明各具神態(tài)畫(huà)法為重彩勾勒線條為鐵線描勁健婉轉(zhuǎn)人物須眉根要見(jiàn)肉衣紋流暢奔放充分發(fā)揮了線條的表現(xiàn)力規(guī)模宏大人物眾多內(nèi)容豐富技藝精湛堪稱元代寺觀壁畫(huà)中的最佳作品；

四、元代水墨花鳥(niǎo)畫(huà)在表現(xiàn)題材上的特點(diǎn)：部分畫(huà)家重墨輕色花鳥(niǎo)畫(huà)呈現(xiàn)出由宋的嚴(yán)謹(jǐn)精麗同明清時(shí)期文人風(fēng)

轉(zhuǎn)變的過(guò)渡特征厚愛(ài)以蘊(yùn)藏倫理禪宗的梅、蘭、竹作品為母題以書(shū)法中線的精神加以表現(xiàn)代表畫(huà)家；王淵；陳琳；李；柯九思（字仲敬，畫(huà)竹名世《橫竽晴竹圖》）王冕（字元章，墨梅畫(huà)家《墨梅圖》）五、趙孟在書(shū)法上提出哪些見(jiàn)解其藝術(shù)成就及影響：元代書(shū)畫(huà)家書(shū)法諸體皆能精于正、行和小楷晚年創(chuàng)立“趙

體”開(kāi)啟一代文人畫(huà)的新風(fēng)在畫(huà)壇上頗有‘古意’而獨(dú)具豐采的畫(huà)風(fēng)，他提出藝術(shù)‘復(fù)古’之實(shí)質(zhì)是要開(kāi)創(chuàng)新的畫(huà)風(fēng)書(shū)畫(huà)等同主張積極實(shí)踐與藝術(shù)思想一致山水畫(huà)體現(xiàn)文人于簡(jiǎn)中求繁的意趣和對(duì)清幽淡遠(yuǎn)的境界的追求花鳥(niǎo)畫(huà)從工筆重彩向水墨寫(xiě)意過(guò)度的新畫(huà)風(fēng)對(duì)元四家的影響很大；

六、元朝書(shū)壇核心人物趙孟：他所創(chuàng)立的楷書(shū)‘趙體’與唐楷之歐體、顏體、柳體并稱四體；

七、王冕：字元章號(hào)煮石山農(nóng)浙江渚暨人；他畫(huà)梅用筆精練黑色清淡明凈尤其勾花點(diǎn)蕊似經(jīng)意又似不經(jīng)意極為

自然；圈梅花不用著色他于楊無(wú)咎；第八章

一、宮廷與浙派繪畫(huà)：在中國(guó)繪畫(huà)史上明代萬(wàn)歷年間把歐洲圣像油畫(huà)帶入中國(guó)的是“羅明爾堅(jiān)”明代繪畫(huà)是出現(xiàn)了以地區(qū)為中心的名家和流派如‘浙派，吳派’；永樂(lè)年間蔣子成的人物，邊景昭的花鳥(niǎo)和趙廉的虎號(hào)稱“禁中三絕”；一、明清時(shí)期的繪畫(huà)發(fā)展有什么新特點(diǎn)，一些文人畫(huà)和院體畫(huà)相爭(zhēng)相融；文人士大夫的繪畫(huà)是畫(huà)壇主流；2、

文人畫(huà)‘復(fù)古’派和‘反正統(tǒng)派’共存并進(jìn)既樸素沖突又相互影響；3、民間繪畫(huà)奮然興起；版畫(huà)、年畫(huà)的興起；4、中西繪畫(huà)相互滲透宮廷繪畫(huà)在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上添加了新的特色；二、明代宮廷的繪畫(huà)機(jī)構(gòu)和畫(huà)風(fēng)有何特點(diǎn)，何為‘浙派’；明代宮廷繪畫(huà)機(jī)構(gòu)不同于前代不再設(shè)‘翰林圖畫(huà)院’

這樣的專門(mén)畫(huà)院機(jī)構(gòu)而是將成為宮廷服務(wù)的畫(huà)家歸入‘御用監(jiān)屬’之下由太監(jiān)管轄此外畫(huà)家沒(méi)有專門(mén)職稱只授于錦衣衛(wèi)的武官職務(wù)地位和處境無(wú)法和宋代畫(huà)院畫(huà)家相比明代宮廷畫(huà)的畫(huà)風(fēng)主要來(lái)自兩宋畫(huà)院規(guī)整蒼勁的風(fēng)格即所謂‘院體畫(huà)’這與統(tǒng)治者無(wú)采宋的意識(shí)形態(tài)審美趣味變遷有關(guān)；‘浙派’一般是明中葉以前同‘院體’聯(lián)系密切的山水畫(huà)派；代表人物是；戴進(jìn)、吳偉、蔣嵩、張路等人由于他們都是浙江錢(qián)塘人因而得名；

三、宮廷繪畫(huà)代表人物：邊景昭《三友百禽圖軸》呂紀(jì)《鷹鵲圖軸；桂菊山禽圖軸》林良《雙鷹圖軸》孫龍《花

鳥(niǎo)草蟲(chóng)圖卷；芙蓉游鵝圖》

四、浙派繪畫(huà)代表：戴進(jìn)《長(zhǎng)松五鹿圖軸》吳偉《長(zhǎng)江萬(wàn)里卷；溪山漁艇圖軸》五、浙派：明代山水畫(huà)流派之一明初至武宗嘉清時(shí)最為流行該派繼承南宋院體取法于李唐馬遠(yuǎn)夏圭多作斧劈皴

行筆有頓挫形成水墨蒼勁之體代表畫(huà)家有戴進(jìn)；吳偉；浙派特點(diǎn)；多作斧劈皴行筆有頓跌“鋪敘遠(yuǎn)近；疏豁虛明”；在花鳥(niǎo)畫(huà)方面邊景昭呂紀(jì)工筆重彩；林良是粗筆水墨；孫龍是沒(méi)骨法均別具特色；

六、戴進(jìn)：字文進(jìn)號(hào)靜庵派江錢(qián)塘人；他是一位在繪畫(huà)藝上全面發(fā)展的人山水人物花果翎毛無(wú)不精湛都能代表

其時(shí)代的最高水平；他受馬、夏影響較深；以戴進(jìn)為首的浙派畫(huà)家一般即擅長(zhǎng)山水又長(zhǎng)于人物；

七、吳偉：字次翁江夏人；擅長(zhǎng)人物山水；形成一種粗細(xì)兼能而以用筆雄健豪放水墨酣暢為主的獨(dú)特風(fēng)格；作

品《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖卷；溪山漁艇圖軸》等；

八、邊景昭：字文進(jìn)福建沙縣人；與趙廉蔣子成號(hào)稱“禁中三絕”；工花鳥(niǎo)追崇黃家富貴工麗勾勒畫(huà)風(fēng)；造型

簡(jiǎn)易用筆堅(jiān)實(shí)有力而趨于粗壯用墨合理調(diào)色妍麗而沉著；較宋院畫(huà)清淡紫云作品《三友百禽圖軸；春花三喜圖軸》；

九、呂紀(jì)：字廷振號(hào)樂(lè)愚浙江寧波人；精于花鳥(niǎo)兼作山水人物；作鳥(niǎo)類畫(huà)俱有法度調(diào)色鮮麗生氣奕奕當(dāng)時(shí)極貴

生之；其畫(huà)風(fēng)分三種面貌；一是工整鮮麗與邊景昭相似；二是水墨寫(xiě)意用筆粗簡(jiǎn)近似林良；三是將傳統(tǒng)工整派與夏圭派的水墨蒼勁結(jié)合在一起；十、林良：字以善廣東南海人；尤善畫(huà)鷹他的畫(huà)法是將徐熙的落墨畫(huà)法融合浙派意趣而成擺脫了黃氏工致風(fēng)格；

多用水墨寫(xiě)禽鳥(niǎo)樹(shù)石筆勢(shì)奔放似草書(shū)但法度森嚴(yán)不同于文人畫(huà)潑墨；作品《雙鷹圖軸》等；他是明代宮廷中最杰出的水墨花鳥(niǎo)畫(huà)家與呂紀(jì)齊名二人的藝術(shù)成就代表了明代院體花鳥(niǎo)畫(huà)的最高水平；

一、孫龍：號(hào)都癡；擅花鳥(niǎo)草蟲(chóng)蔬果用沒(méi)骨法是明代中期著名的沒(méi)骨花鳥(niǎo)代表；他用筆不拘小節(jié)而特重骨法有

草書(shū)筆意故作品能等徐熙野逸之趣；作品《花鳥(niǎo)草蟲(chóng)圖卷》等；

二、明代畫(huà)家沈周畫(huà)法：一是學(xué)元代王蒙畫(huà)法代表作是《廬山高圖》另一種學(xué)吳鎮(zhèn)而形成自家風(fēng)格代表《落花

詩(shī)意圖》；

三、“明四家”共同藝術(shù)風(fēng)格：指中國(guó)畫(huà)史上沈周，文征明，唐寅，仇英四位明代畫(huà)家他們的出現(xiàn)打破了院派

浙派壟斷畫(huà)壇的局面標(biāo)志著明代繪畫(huà)獨(dú)立面貌的形成；畫(huà)法上繼承董巨和元代諸家畫(huà)法的同時(shí)也深受南宋院體水墨山水和青綠山水的影響追求氣韻神采的筆墨效果和風(fēng)流蘊(yùn)籍的風(fēng)格書(shū)畫(huà)結(jié)合方面較宋元更進(jìn)一步進(jìn)一步完善的文人畫(huà)藝術(shù)形式；他們?cè)陲L(fēng)格整體上雖沒(méi)有以前代文人畫(huà)各式中脫穎出但共同體現(xiàn)了‘世俗生活化‘的新傾向；

四、沈周在山水畫(huà)方面的成就：主要是水墨山水被《吳郡幾可志》譽(yù)為“繪事為當(dāng)代第一”傳世作品有《廬山

高圖；滄州趣圖卷》等技法上體現(xiàn)了“元四家”的風(fēng)格兼具董巨遺風(fēng)；

五、吳門(mén)派四家：沈周《廬山高圖》文明《湘君湘夫人圖》唐寅《孟蜀宮妓圖》仇英工筆重彩聞名《劍閣圖》；六、沈周：字啟南號(hào)石田長(zhǎng)洲人；他長(zhǎng)于山水也畫(huà)水墨花鳥(niǎo)和雜畫(huà)；傳世作《廬山高圖》畫(huà)面崇山峻嶺層層高

疊幾乎無(wú)空巧妙地運(yùn)用虛實(shí)黑白對(duì)比手法使畫(huà)面密而不塞在渾厚雄偉而又靈活的特點(diǎn)上完全是王蒙的面貌；他的畫(huà)有粗筆和細(xì)筆兩種名為“粗沈和細(xì)沈”；

七、文徵明：初名壁長(zhǎng)洲答；他長(zhǎng)于山水也能畫(huà)人物花卉其山水畫(huà)中傳世的所謂“粗文”；他喜畫(huà)蘭竹淵源于

元人；氣質(zhì)秀麗典雅富有文人雅趣其人物畫(huà)也是如此如《湘君湘夫人圖》；他的花鳥(niǎo)畫(huà)則豪放粗筆草草大寫(xiě)意；八、唐寅：字伯虎吳縣人；其畫(huà)山石堅(jiān)硬筆法嚴(yán)整純熟功力很深；他的山水畫(huà)創(chuàng)作重視師造化；他的人物也很

出色；

九、仇英：字實(shí)父原籍江蘇太倉(cāng)人；工匠出身工筆重彩聞名；以人物畫(huà)為主纖細(xì)巧密清雅秀逸善于在傳統(tǒng)中吸

取民間審美趣味畫(huà)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)多是工筆重彩人物和青綠山水而不乏文人畫(huà)的韻味；作品《桃園仙境圖軸》；

十、唐寅仇英和沈周文徵明的區(qū)別：一是出身低；二是以賣畫(huà)為生；三是藝術(shù)淵源于李唐劉松年而非馬夏；四

是唐、仇均擅長(zhǎng)人物；共同之處是藝術(shù)趣味上屬于文人畫(huà)風(fēng)；

一、吳門(mén)畫(huà)派的形成發(fā)展及其藝術(shù)物色：中國(guó)明代中期的繪畫(huà)派別亦稱‘吳派’因蘇州為古吳都城有吳門(mén)之謂

而其主要代表人物如沈周文征明唐寅仇英等均屬吳郡人故名在吳門(mén)派崛起之前的時(shí)代初期江南蘇州無(wú)錫地區(qū)已經(jīng)有一批畫(huà)家如杜瓊，劉玨，陳汝言，徐賁，陳暹等人他們大都擅長(zhǎng)詩(shī)文有較高的文學(xué)修養(yǎng)繪畫(huà)上主要繼承元代黃公望王蒙傳統(tǒng)創(chuàng)作以筆情墨趣為主的文人畫(huà)他們的藝術(shù)給吳門(mén)派的開(kāi)宗人沈周以直接或間接影響故可稱為這一畫(huà)派的前驅(qū)由于當(dāng)時(shí)受皇室常識(shí)的宮廷院體繪畫(huà)以及別具一格的浙派稱雄畫(huà)壇；杜瓊等人的作品沒(méi)有得到社會(huì)廣泛注意他們的主要活動(dòng)為文學(xué)創(chuàng)作故未自成派系；吳門(mén)派在山水畫(huà)上成就突出無(wú)論對(duì)元四家或南宋院體繪畫(huà)都有新的突破在人物畫(huà)和花卉畫(huà)方面也各有建樹(shù)；除仇英外另外三人尤其注重詩(shī)書(shū)畫(huà)的有機(jī)結(jié)合使文人畫(huà)的這一優(yōu)良傳統(tǒng)更臻完美普遍有力地影響了明代后期直至清初畫(huà)壇；二、唐寅《孟蜀宮妓圖》：宮廷君王奢侈豪華帶給宮伎歌伎的只是一種悲�。煌ㄟ^(guò)四個(gè)盛裝的宮妓描繪了五代

后蜀孟昶的宮廷生活；詩(shī)的點(diǎn)綴道出了畫(huà)的主題線條細(xì)勁流動(dòng)設(shè)色妍麗明快變化十分豐富人物獨(dú)特的造型特征突出了宮妓弱不禁風(fēng)的情態(tài)；整個(gè)作品秀潤(rùn)明朗簡(jiǎn)潔清新作者飽受炎涼世態(tài)的滋味通過(guò)宮妓的描繪抒發(fā)自己的思想感情；

三、唐寅仕女人物畫(huà)藝術(shù)價(jià)值：唐寅字子畏另字伯虎；因佳仕途受挫而轉(zhuǎn)變出玩世不恭極端放蕩的生活態(tài)度全

能型畫(huà)家創(chuàng)作以山水為主取法李唐范寬和南宋四家畫(huà)風(fēng)出自宋院體卻又富于氣韻《山路松聲圖；荷凈納涼圖》；仕女畫(huà)上多取材“高人韻事”《東方朔偷桃圖；秋風(fēng)紈扇圖；李端端圖》多對(duì)柔弱女子的同情和對(duì)封建禮教的

反叛筆下人物多為細(xì)眉小眼面頰清瘦弱不禁風(fēng)的形象反映了作者追求的格韻沉郁風(fēng)姿嫣然的美學(xué)趣味和時(shí)代審美風(fēng)格；

四、明代花鳥(niǎo)畫(huà)代表：徐謂和陳淳把寫(xiě)意花鳥(niǎo)推向新階段；沈周可以說(shuō)是明代文人花鳥(niǎo)畫(huà)的開(kāi)派者和奠基者；

徐謂是明唐后期在水墨寫(xiě)意花卉畫(huà)中最富有成就的畫(huà)家；

五、陳淳：字道復(fù)號(hào)白陽(yáng)山人長(zhǎng)洲人；工山水為小米與高克恭一派云山尤擅長(zhǎng)水墨寫(xiě)意花鳥(niǎo)；畫(huà)風(fēng)縱逸酣暢上

不如徐謂；他不公擅長(zhǎng)繪畫(huà)也擅長(zhǎng)書(shū)法他的書(shū)法擅長(zhǎng)行、草尤以狂草著名；

六、徐謂：字文長(zhǎng)號(hào)天池山人山陰人；特長(zhǎng)在水墨大寫(xiě)意花鳥(niǎo)；他的作品不拘于物象；他作畫(huà)筆簡(jiǎn)有力勢(shì)如急

風(fēng)驟雨以狂草入畫(huà)有時(shí)還以潑墨為之追求水墨淋漓的效果；代表作《雜花圖卷》；七、“青藤白陽(yáng)”是指哪兩位畫(huà)家，他們對(duì)我國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是什么？開(kāi)明代水墨大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)氣

之先的陳淳、徐謂；被后人譽(yù)為“青藤白陽(yáng)”；陳淳山水師法宋元蕭疏蒼秀與山水畫(huà)相比陳淳花鳥(niǎo)畫(huà)成就更高他的沒(méi)骨寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)開(kāi)戶了有明一代寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)之風(fēng)；而徐渭的水墨大寫(xiě)意用筆狂放墨汁變化多端出神入化自成一家；徐渭還擅長(zhǎng)行草運(yùn)筆一如潑墨花卉不拘繩墨騰挪多姿為明代書(shū)法流入了鮮活氣息；

八、怎樣認(rèn)識(shí)陳淳、徐渭的水墨花鳥(niǎo)上的貢獻(xiàn)：陳淳字道復(fù)號(hào)白陽(yáng)山人在技巧上發(fā)揮了水墨的功能；徐渭字文

長(zhǎng)號(hào)青藤道士主張‘本色’的文藝思想不求形似而重神韻；

九、陳洪綬版畫(huà)的題材和藝術(shù)風(fēng)格：陳洪綬字章侯號(hào)老蓮；晚明浙派藍(lán)英北子19歲作《離騷九歌圖》仕途不

順的藝術(shù)才華被崇禎皇帝常識(shí)而進(jìn)摹畫(huà)；擅長(zhǎng)人物花鳥(niǎo)山水繪畫(huà)版畫(huà)人物居多題材多為寄托作者在明宋社會(huì)下的悲憤和理想帶有一定的反封建色彩的《西廂記；九歌圖；水滸葉子》等藝術(shù)風(fēng)格上畫(huà)家一貫固守獨(dú)立趣味人物夸張變形風(fēng)神逼真生動(dòng)；

十、明代后期人物畫(huà)代表：陳洪綬《九歌圖》是明代擅長(zhǎng)‘易園以方易整以散’裝飾手法的畫(huà)家；崔子忠《云

中玉女圖軸》與陳洪通齊名有“南陳北崔”之稱可代表時(shí)代后期民間肖像畫(huà)的最高水平；曾鯨《王時(shí)敏像軸》是明末以畫(huà)肖像而著名的畫(huà)家；以曾鯨為代表的墨骨敷彩畫(huà)法在當(dāng)時(shí)影響很大；

一、曾鯨藝術(shù)特色：字波臣福建莆田人；明末肖像‘波臣派’開(kāi)創(chuàng)者藝術(shù)上繼承了‘以形寫(xiě)神’美學(xué)思想；‘以

墨為之’表現(xiàn)技法重視細(xì)節(jié)刻畫(huà)具有‘形存神生，形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果；

二、董其昌在繪畫(huà)藝術(shù)上提出了那些見(jiàn)解在繪畫(huà)發(fā)展中產(chǎn)生了什么影響？明代后期山水畫(huà)家中繼吳門(mén)派而起

的代表畫(huà)家是董其昌他提倡文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)摹古注重筆墨追求‘士氣’并提出了南北宗論；他所創(chuàng)立的松江派遂取代了吳門(mén)派的統(tǒng)治地位；他提出的繪畫(huà)理論尤其是南北宗論對(duì)明末清初的繪畫(huà)產(chǎn)生了重大影響一時(shí)之間蘇松地區(qū)形成了許多山水畫(huà)支派；較著名的畫(huà)家有莫是龍與他共創(chuàng)南北宗論；陳繼儒與他為至交；趙左亦常為其代筆；他們都是松江派主將；顧正渲他華亭派；董其昌早年受其啟導(dǎo)；宋旭亦屬華亭派；巨子沈士充受業(yè)于宋懋晉、兼師趙左也為董其昌代筆世稱云間派；

三、董其昌：字玄宰號(hào)思白華亭人；精于畫(huà)論鑒賞和山水畫(huà)；他強(qiáng)調(diào)畫(huà)面濕潤(rùn)柔和含蓄安靜的藝術(shù)效果；注意

水分和空氣感覺(jué)；強(qiáng)調(diào)以書(shū)法入畫(huà)；董其昌擅文、沈之能尤其擅長(zhǎng)用筆講究文人筆致黑韻；畫(huà)格清潤(rùn)明秀是其特色；他是明末集貼學(xué)大成的重要書(shū)法家；形成了生拙秀雅自然平淡的風(fēng)格；他于行、草、楷書(shū)均擅；尤以楷書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)；其用筆秀逸生澀布局疏朗勻稱結(jié)體秀媚時(shí)作欹側(cè)之態(tài)；楷書(shū)《儲(chǔ)光黍五言詩(shī)》四、怎樣認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)董其昌的“南北宗論”：董其昌是明末松江畫(huà)派（華亭、蘇松、云間）華亭派的代表人；

他所提出的南北守夜為世人認(rèn)可；并流行300多年即南北宗均始于唐；北宗以李思訓(xùn)父子青綠山水為始經(jīng)趙千、趙伯駒、伯蕭至馬遠(yuǎn)夏畦輩；南宗以王維水墨山水為始經(jīng)張?jiān)�、荊關(guān)董巨、郭忠恕米家父子至元四家；董其昌借禪論宗把唐以來(lái)的山水畫(huà)劃分為兩坐標(biāo)系文人畫(huà)禪之南宗；院體畫(huà)禪之北宗這種做法實(shí)際上是根源于當(dāng)時(shí)的政治、宗教、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)風(fēng)氣所致的文人畫(huà)思潮的反映；旨在建立繪畫(huà)品評(píng)的新標(biāo)準(zhǔn)雖有抬高文人畫(huà)和貶低院體畫(huà)的片面消極之舉但作為山水畫(huà)流派石窟的作用還是應(yīng)予以肯定的；

五、景泰藍(lán)：又稱“銅胎掐絲琺瑯”流行于明景泰年間，因此藍(lán)軸景為出色集我國(guó)青銅器、陶瓷、金銀錯(cuò)、織

繡工藝之長(zhǎng)；獨(dú)樹(shù)一幟；其重要工序是掐絲和點(diǎn)藍(lán)；產(chǎn)品具有渾厚莊重、金碧輝煌、富麗華貴的藝術(shù)風(fēng)格是化泮中的一種創(chuàng)造；

六、明式家具：中國(guó)家具發(fā)展到15至17世紀(jì)出現(xiàn)了一個(gè)高峰；因這一樣式始于明代故習(xí)慣上把這一時(shí)期的家

具稱“明式家具”；明式家具的產(chǎn)地主要分三處；一是北京皇家“御用監(jiān)”；二是民間生產(chǎn)中心蘇州；三是廣州；品種；椅凳、幾案、箱柜、床榻、臺(tái)架、屏座等；明式家具造型簡(jiǎn)潔線條流暢裝飾適度為特點(diǎn)；十分重視實(shí)用與審美的統(tǒng)一可以用簡(jiǎn)練敦厚精巧典雅四個(gè)詞來(lái)形容；第九章

一、清初四僧是誰(shuí)，分別論述其藝術(shù)風(fēng)格和成就：“四僧”是指原濟(jì)（石濤）、朱耷（八大山人）、髡殘（石溪）、

漸江（弘仁）。繪畫(huà)抒寫(xiě)身世之感和抑郁之氣寄托對(duì)故國(guó)山川的熾熱之情，藝術(shù)上主張“借古開(kāi)今”反對(duì)陳陳相因，重視生活感受強(qiáng)調(diào)獨(dú)抒性靈他們沖破當(dāng)時(shí)畫(huà)壇摹古的樊籬標(biāo)新立異創(chuàng)造出奇肆豪放磊落昂揚(yáng)不守繩墨獨(dú)具風(fēng)采的畫(huà)風(fēng)；振興了當(dāng)時(shí)畫(huà)壇也予后世以深遠(yuǎn)的影響；其中石濤、朱耷成就最為顯著；石濤的山水不宗一家戛然自立景色郁勃新奇構(gòu)圖大膽新穎筆墨縱肆多變格調(diào)昂揚(yáng)雄奇是添補(bǔ)最富有創(chuàng)造性的畫(huà)家；朱耷（1626約1705）字雪個(gè)個(gè)山等；江西南昌人；他是明朝皇室后裔明滅亡后不肯事清滿懷悲憤削發(fā)為僧改名八大山人；他用“八大山人”四個(gè)字在作品上落款故意分作上下兩組（豎寫(xiě)）寫(xiě)成草字很像“哭之哭之”他顯然是借以隱晦地表達(dá)國(guó)破家亡的切膚之痛；髡殘（16121692）俗姓劉字石溪號(hào)白禿石道人；湖廣武陵人因字石溪故與石濤并稱‘二石’他也是‘甲申之變’（崇禎上吊的日子）削發(fā)為僧的；髡殘為人剛心不阿為世俗所敬重他對(duì)人物花鳥(niǎo)山水皆能；以山水為最精他的畫(huà)《層巖疊壑圖》軸景致繁復(fù)層層深入便觀者有可游可居之感；他的作品于平中求苛畫(huà)風(fēng)凝重幽深他留下的傳世作品較少；石濤（16411719）原姓朱名若極更名元濟(jì)道濟(jì)等；自稱若有苦瓜和尚別名很多他是廣西全州人；他和朱耷一樣也是明王室后裔；入清后作了和尚他早年過(guò)著僧人支流四方的生活游覽了許多名山大川在山水畫(huà)方面成就卓著他特別重視寫(xiě)生主張‘搜盡奇峰打草稿’因此他畫(huà)的山水有千情萬(wàn)態(tài)有真情實(shí)感；弘仁（16101663）俗姓江名韜字大奇號(hào)浙江；安徽歙縣人；他是“新安畫(huà)派”的主要代表與查士標(biāo)、孫逸、汪之瑞稱“新安四家”與石濤等同受益于黃山因而又有“黃山畫(huà)派”畫(huà)家之稱；作品《清溪雨霽；秋大圖；古槎短獲圖》等；弘仁最大的特點(diǎn)還能做到刪繁就簡(jiǎn)能從繁雜紛紜的表象中提煉出美的實(shí)質(zhì)；二、王時(shí)敏：“清初六家”之首；字遜之號(hào)煙客江蘇太倉(cāng)人；用筆含蓄格調(diào)蒼潤(rùn)；作品《仙山樓閣圖軸》構(gòu)圖

飽滿山石較厚重皴法老到；

三、王鑒：字圓明號(hào)湘碧江蘇太倉(cāng)人；作品動(dòng)筆沉著用墨濃潤(rùn)風(fēng)格沉雄；他擅畫(huà)青綠山水色彩濃麗而清潤(rùn)自具

特色；

四、王：字石谷號(hào)耕煙散人江蘇常熟人；他的畫(huà)作面目既多技法又精畫(huà)風(fēng)清麗工秀明快生動(dòng)受到時(shí)人高度贊

賞被譽(yù)為海內(nèi)第一；

五、王原祁：字茂京號(hào)麓臺(tái)王時(shí)敏之孫；他筆墨功底深厚作畫(huà)時(shí)暈染多遍由淡而濃層次豐富；六、“四王”藝術(shù)上共同特點(diǎn)：【清初六家“四王、吳歷、惲壽平】四王藝術(shù)特點(diǎn)即清初時(shí)期的‘正統(tǒng)派’代

表；王時(shí)敏、王鑒、王、王原祁；他們共同承董其昌衣缽；強(qiáng)調(diào)摹習(xí)古人山水創(chuàng)作；藝術(shù)主張和風(fēng)格迎合清王朝的政治需要和貴族的審美趣味；四王的創(chuàng)作在摹古的基礎(chǔ)上仍能各具而目；藝術(shù)上遵守陳規(guī)缺乏創(chuàng)新意識(shí)；七、吳歷：清初六家；號(hào)漁山江蘇常熟人；他用筆謹(jǐn)來(lái)厚相純用中鋒無(wú)論是拉長(zhǎng)線或是短皴筆皆沉著穩(wěn)�。凰�

精熟畫(huà)山石的各種皴法尤以披麻皴豆瓣皴解索皴諸法見(jiàn)佳更善用“陽(yáng)面皴”；用墨方面他善用重墨積墨畫(huà)中常見(jiàn)積墨層層多次皴染；

八、惲壽平：號(hào)南江蘇南遠(yuǎn)人；他是清初六家中惟一以花卉畫(huà)聞名的畫(huà)家；主要的藝術(shù)成就是工于花鳥(niǎo)畫(huà)；所

創(chuàng)“沒(méi)骨”花卉法又十分重視寫(xiě)生；要求做到惟能極似乃稱與花傳神；他獨(dú)創(chuàng)一種畫(huà)法；用帶脂粉筆點(diǎn)花點(diǎn)后再以染筆畫(huà)完；他不用墨筆勾勒全以色彩染成調(diào)色淡雅；用筆秀逸卻無(wú)纖弱之感；構(gòu)圖以寫(xiě)生為法；

九、“四僧”在藝術(shù)上共同特點(diǎn)：即清初時(shí)期不仕清廷而為僧“創(chuàng)新派”代表；弘仁與石濤、梅清被稱為“雪

山派”；髡殘?zhí)柺�溪；朱耷（八大山人）；石濤（朱譯若極）它們的藝術(shù)共同點(diǎn)是以繪畫(huà)抒憤解憂；工書(shū)法擅詩(shī)文；作品類同“元四家”風(fēng)格；講究抒發(fā)靈性、氣韻超逸、富有個(gè)性；

十、八大山人的生平與藝術(shù)特色：朱耷（1626約1705）字雪個(gè)個(gè)山等；江西南昌人；他是明朝皇室后裔明

滅亡后不肯事清滿懷悲憤削發(fā)為僧改名八大山人；他用“八大山人”四個(gè)字在作品上落款故意分作上下兩組（豎寫(xiě)）寫(xiě)成草字很像“哭之哭之”他顯然是借以隱晦地表達(dá)國(guó)破家亡的切膚之痛；朱耷以花鳥(niǎo)畫(huà)著稱繼承陳淳、徐渭傳統(tǒng)發(fā)展了潑墨寫(xiě)意畫(huà)法；作品往往緣物抒情以象征寓意和夸張的手法塑造奇特的形象抒發(fā)憤世嫉俗之情和國(guó)亡家破之痛；筆墨洗練雄肆構(gòu)圖簡(jiǎn)約空靈景象奇險(xiǎn)格調(diào)冷雋達(dá)到了筆簡(jiǎn)意賅的藝術(shù)培土；對(duì)后來(lái)的揚(yáng)州八怪和近現(xiàn)代大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)影響重大；髡殘的山水從共同公望王蒙變化而出以真景為粉本描繪重山復(fù)水繁密而不迫塞用渴筆禿毫層層皴染厚重而不板滯具有雄偉壯闊蒼茫渾厚的氣勢(shì)；浙江（弘仁）的山水取法倪瓚多繪名山大川尤善寫(xiě)黃山真景構(gòu)圖簡(jiǎn)潔丘壑奇倔干筆渴墨勁峭整飭境界荒寂富有清新靜穆之致真實(shí)地表現(xiàn)了名山之質(zhì)；一、朱耷作品藝術(shù)個(gè)性表現(xiàn)在哪些方面：即八大山人作品蘊(yùn)藏感情強(qiáng)烈構(gòu)圖不拘成法荒寒孤寂是他總的藝術(shù)格

調(diào)《荷蘭水鳥(niǎo)圖》；

二、石濤有什么重要藝術(shù)主張：石濤俗名朱若極法名道濟(jì)號(hào)苦瓜和尚《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》中提出敲掉“有我”

和‘一畫(huà)’的美學(xué)思想“有我”即挾擊一味復(fù)古的陳詞濫調(diào)主張藝術(shù)中在創(chuàng)新；“一畫(huà)”則是指畫(huà)家觀察事物時(shí)應(yīng)有聯(lián)系統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)觀而不是純客觀而冷漠的；此外石濤在筆墨運(yùn)用上也有獨(dú)到看法這些對(duì)揚(yáng)州畫(huà)派和近代中國(guó)畫(huà)壇有深遠(yuǎn)影響；

三、金陵八家代表：龔賢、樊圻、高岑、鄒、吳宏、葉欣、胡、謝蓀八人稱“金陵八家”龔賢成就最高；四、龔賢山水畫(huà)特點(diǎn)：龔賢字半千又字野逸他的山水畫(huà)風(fēng)格分“黑龔和白龔”黑龔采用多遍積墨法黑中逸名磊

落有致平面感裝飾感強(qiáng)；白龔不著暈染簡(jiǎn)略淡雅具逸雅之至；、

五、郎世寧繪畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)：意大利人生于米蘭康熙五十四年來(lái)到中國(guó)；擅長(zhǎng)人物肖像走獸花鳥(niǎo)使用中國(guó)繪畫(huà)工

具采取西洋重視明暗透視的繪畫(huà)技法形成細(xì)致逼真的藝術(shù)效果亦為中西結(jié)合；作品《大師少師圖》

六、“揚(yáng)州八怪”包括畫(huà)家：他們的繪畫(huà)是在什么歷史環(huán)境下產(chǎn)生的；其藝術(shù)傾向如何：金農(nóng)（稱八怪之首）、

鄭燮、李（最擅長(zhǎng)寫(xiě)意花鳥(niǎo)的畫(huà)家）、黃慎、李方膺、汪士鎮(zhèn)、高翔、羅聘（年齡最小又具有多方面才能尤以畫(huà)鬼某種作品《鬼趣圖》）；這些畫(huà)家大膽突破了當(dāng)時(shí)以四王為代表的所謂正統(tǒng)崇尚摹古；一味追求筆墨形式的桎梏；在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上敢于創(chuàng)新；這些人的藝術(shù)態(tài)度有許多共同趨向在他們的繪畫(huà)中又有某些共同點(diǎn)借于書(shū)畫(huà)發(fā)泄失意并詩(shī)、書(shū)、畫(huà)結(jié)合藝術(shù)上主張師造化注重創(chuàng)作追求書(shū)畫(huà)同源的藝術(shù)情趣；

七、揚(yáng)州畫(huà)派的共同藝術(shù)趨向和特點(diǎn)：又稱“揚(yáng)州八怪”特點(diǎn)大多是失意官吏和隱居文人借書(shū)畫(huà)評(píng)擊現(xiàn)實(shí)；主

張?jiān)旎�重視�?chuàng)作；都有追求書(shū)畫(huà)同源的藝術(shù)情趣；一、“揚(yáng)州八怪”中諸家境遇：一類是華、黃慎那種出身寒苦努力擴(kuò)充文化修養(yǎng)的文人化的職業(yè)國(guó)家；另一類是金農(nóng)、汪士慎和高翔出身于文人在封建社會(huì)種種矛盾激化而出現(xiàn)衰敗端倪情勢(shì)下潔身自愛(ài)以布衣雄世雖然不可能擺脫封建觀念但趣味和愛(ài)好已具有一些市民知識(shí)分子的特點(diǎn)作品亦雅亦俗；第三類是鄭燮、李與李方膺那種丟官后來(lái)?yè)P(yáng)州賣畫(huà)的文人職業(yè)畫(huà)家；

一、金農(nóng)：字壽門(mén)號(hào)冬心浙江仁和人；被稱為揚(yáng)州八怪之首；他的梅花常用大片水墨涂出老干圈點(diǎn)花朵別有一

種古雅樸礎(chǔ)的風(fēng)格；他善做詩(shī)所作梅竹雜畫(huà)每畫(huà)畢必有題記；

二、羅聘：字遁夫祖籍安徽歙縣；他畫(huà)風(fēng)有多種面貌能工能寫(xiě)題材遍及人物佛像山水花卉雜畫(huà)；他在“八怪”

中年齡最小又具有多方面的才能；他尤以畫(huà)鬼著名；《鬼趣圖》；

三、鄭燮：字克柔號(hào)板橋揚(yáng)州興化人；他善畫(huà)蘭竹；在繪畫(huà)形象與表現(xiàn)方法上都有不少創(chuàng)造；筆墨放逸自由章

法富于美感；

四、李：字宗揚(yáng)號(hào)復(fù)堂揚(yáng)州興化人；是“八怪”中最擅長(zhǎng)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)家；早年學(xué)工筆花卉造型上下過(guò)堅(jiān)實(shí)的

因此筆墨縱橫馳騁而不失法度設(shè)色用墨效果強(qiáng)烈具有雅俗共賞之特色；

五、鄭板橋書(shū)畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格：鄭燮字克柔號(hào)板橋揚(yáng)州興化人；反正一味摹古重視觀察寫(xiě)生擅長(zhǎng)詩(shī)書(shū)畫(huà)三體綜合創(chuàng)

作將書(shū)法和繪畫(huà)筆法經(jīng)驗(yàn)相互運(yùn)用書(shū)法上獨(dú)創(chuàng)“板橋體”現(xiàn)在《蘭竹圖》多幅；

六、任頤：初名潤(rùn)后字伯年浙江山陰人；畫(huà)多巧趣能以勾勒潑墨細(xì)筆闊筆摻用揮灑自如；他的人物畫(huà)題材廣泛

喜歡取民間傳統(tǒng)故事使一般人感到通俗晚懂；

一、海派繪畫(huà)代表：趙之謙；虛谷；四任（任熊、任熏、任頤、任預(yù)）；吳昌碩；他們是定居上海；二、趙之謙：擅長(zhǎng)寫(xiě)意花卉；用筆勁健墨色飽滿色彩濃麗有創(chuàng)新精神又能夠從“俗”；吸取了民間賦彩的優(yōu)點(diǎn)

成為他的藝術(shù)特色；

三、虛谷：作品表面稚礎(chǔ)實(shí)則奇峭雋雅；他善用桔筆偏鋒是晚清時(shí)期在繪畫(huà)上最有風(fēng)格的畫(huà)家；

四、吳昌碩：字倉(cāng)石浙江安吉人；工詩(shī)書(shū)法尤精石鼓；他的畫(huà)脫胎于篆書(shū)的用筆渾厚蒼勁他畫(huà)梅花有他的篆書(shū)

功力；他專精花卉亦能山水偶作人物曾畫(huà)鐘道捉鬼；五、康熙四大家：笪重光、姜震英、何悼、汪士銑；

六、明清木版年畫(huà)的題材內(nèi)容，有哪些中心及中心特點(diǎn)：題材內(nèi)容包括戲文故事、仕女妹妹、風(fēng)景瓜果、耕織

生產(chǎn)、時(shí)事風(fēng)俗、歲朝喜慶等；北方年畫(huà)代表：天津楊柳青年畫(huà)；受清代畫(huà)院影響吸收了宋元明期工整纖巧寫(xiě)意的傳統(tǒng)；格調(diào)優(yōu)美；南方年畫(huà)代表：蘇州桃花塢；特點(diǎn)是刀法改進(jìn)印后敷設(shè)面接近繪畫(huà)；其次受歐洲繪畫(huà)影響采用了線畫(huà)法透視陰影未加強(qiáng)畫(huà)面效果；七、明清“四大名繡”：蘇繡、蜀繡、粵繡、湘繡；民間繡有（魯繡、顧繡、蘇繡、廣繡、湘繡和蜀繡；）八、明代插圖版畫(huà)的主要流派及各派特點(diǎn)：（）和建筑景物單純簡(jiǎn)練作風(fēng)質(zhì)樸粗獷情節(jié)概括集中；

九、明清時(shí)期的私家園林代表及其藝術(shù)風(fēng)格：明時(shí)期的代表園林蘇州拙政園；特點(diǎn)是建筑物在總體布局上比重

小，山水為上，園林可不斷分隔空間和變化風(fēng)景受山水畫(huà)趣味影響較深具浪漫氣息；清時(shí)其以園明園和避暑山莊為代表；前者在建筑風(fēng)格上中西結(jié)合；后者猶如山水畫(huà)般的布局美不勝收；兩者全面體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的審美觀；

第十章

一、我國(guó)近代代表美術(shù)是在什么樣的歷史文化背景下展開(kāi)的，其發(fā)展有什么特點(diǎn)：中國(guó)近代美術(shù)是在中國(guó)由封建社會(huì)論為半封建半殖民地社會(huì)有我們被動(dòng)的遒受西方文化的沖擊到自動(dòng)自學(xué)認(rèn)識(shí)西方文化的時(shí)代背景下展開(kāi)的；特點(diǎn)；中西文明的碰撞加劇革新主義抨擊傳統(tǒng)美術(shù)弊端；主張新思想履行傳統(tǒng)黃慎李方新思潮藝術(shù)青年走出國(guó)門(mén)學(xué)習(xí)西方美術(shù)出現(xiàn)第批墾荒性的油畫(huà)家；“新學(xué)”興起出現(xiàn)新型美術(shù)學(xué)校和專業(yè)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育出現(xiàn)雛形；在西方藝術(shù)思想的流入的影響下出現(xiàn)新的畫(huà)風(fēng)和流派改變了國(guó)內(nèi)畫(huà)壇死氣沉沉的局面如“上海畫(huà)派”；美術(shù)出版物有了前所未有的發(fā)展；雕塑建筑工藝等門(mén)類發(fā)展雖綬但也出現(xiàn)了一些新特色民間藝術(shù)保持生命力；一、近代早期美術(shù)留學(xué)生的代表人物有哪些，他們各自有什么代表作？辛亥革命前；李鐵夫最早留學(xué)英美的中

國(guó)畫(huà)家；油畫(huà)肖像《音樂(lè)家》《黑發(fā)少女》《畫(huà)家馮鋼佰》｜｜李叔同，最早留學(xué)日本歸國(guó)后在美術(shù)教育機(jī)構(gòu)任教；后出家號(hào)弘一法師；書(shū)法有較從成就；李毅士，最早留學(xué)子之一；擅長(zhǎng)人物肖像化故事畫(huà)；肖像畫(huà)有；《陳師曾像》《王夢(mèng)白像》故事畫(huà)《長(zhǎng)恨歌畫(huà)意》。辛亥革命后；李超士、馮鋼佰、吳法鼎、陳抱一、后有；林鳳眠、徐悲鴻、潘玉良等人；

二、早期美術(shù)留學(xué)生在藝術(shù)和人生經(jīng)歷方面有什么共同點(diǎn)？都是懷著救亡圖存的理想和抱負(fù)走出國(guó)門(mén)；關(guān)注國(guó)

家民族命運(yùn)；甚至參加革命運(yùn)動(dòng)；歸國(guó)后投身美術(shù)教育事業(yè)以實(shí)現(xiàn)“美育教國(guó)”理想；內(nèi)在人世精神和使命感，重視藝術(shù)的社會(huì)功能反感舊文人畫(huà)的筆墨游戲和玄遠(yuǎn)淡泊境界；早期留學(xué)生都是資產(chǎn)階級(jí)民主主義者激情理想和社會(huì)現(xiàn)實(shí)碰撞劇烈；雖受西方文化洗禮但是傳統(tǒng)積積淀依舊濃厚；

三、李鐵夫：他是我國(guó)近代美術(shù)史上最先出國(guó)留學(xué)的畫(huà)家代表作有《音樂(lè)家》《老教師》《少女》；四、李叔同油畫(huà)《裸女》：表現(xiàn)一賢淑裸女秀發(fā)垂肩雙目微閉頭斜倚時(shí)恬靜的美態(tài)；這幅作品無(wú)論是從形象的

塑造與畫(huà)面結(jié)構(gòu)還是從瞬間神態(tài)美的捕捉都堪稱上乘佳作；另外他還有作有素描《女像》和其他油畫(huà)作品；五、周湘：（18711933）是我國(guó)近代第一所私立美術(shù)學(xué)校的創(chuàng)始人之一；六、美術(shù)一般包括四大類：即繪畫(huà)、工藝美術(shù)、雕刻和建筑；七、工藝美術(shù)一般為二大類：即實(shí)用美術(shù)和特種工藝品；

八、透視學(xué)、解剖學(xué)和構(gòu)圖學(xué)是造型：藝術(shù)的三大理論或稱“技法理論”；

九、我國(guó)古代建筑藝術(shù)主要有哪些特點(diǎn)：巧妙而科學(xué)的框架結(jié)構(gòu)是我國(guó)建筑主流；院落式的建筑群以軸線對(duì)稱

式或自由式進(jìn)行布局；建筑物具有豐富多彩的藝術(shù)形象并裝以磚石木雕、彩畫(huà)楹匾等產(chǎn)生出綜合的藝術(shù)效果；十、齊白石：湖南湘潭人；工匠出身善雕花年輕時(shí)稱“芝木匠”；他一生多畫(huà)花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)和蔬果；筆酣墨飽力健

有余；他同樣善寫(xiě)山水人物；他的寫(xiě)意人物畫(huà)充滿了幽默感和諷刺意義筆墨簡(jiǎn)練生動(dòng)傳神造詣高深；一、嶺南繪畫(huà)：嶺南畫(huà)家在色彩的渲染上既富變化又具有特殊效果再者就是嶺南畫(huà)家大多留學(xué)日本竭力反對(duì)復(fù)

古主張“中西折衷“融合西畫(huà)以革新中國(guó)畫(huà)；

二、徐悲鴻：他強(qiáng)調(diào)師法造化重視基礎(chǔ)訓(xùn)練；他的繪畫(huà)在主題性創(chuàng)作特別在干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活方面對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)

有著突出的貢獻(xiàn)；他的繪畫(huà)大致可分為西洋畫(huà)與中國(guó)畫(huà)兩大類以人物畫(huà)為主其次是動(dòng)物畫(huà)和風(fēng)景畫(huà)；

友情提示：本文中關(guān)于《中國(guó)美術(shù)史讀書(shū)心得》給出的范例僅供您參考拓展思維使用，中國(guó)美術(shù)史讀書(shū)心得：該篇文章建議您自主創(chuàng)作。

來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問(wèn)題，請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。

《中國(guó)美術(shù)史讀書(shū)心得》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請(qǐng)保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://m.taixiivf.com/gongwen/751898.html

• 上一篇：大黃溝中心學(xué)校教師讀書(shū)心得交流論壇活動(dòng)方案
• 下一篇：美術(shù)教師讀書(shū)心得體會(huì)