尊敬的黨組織：

這個月忙于考試的我還是堅持一個月至少看一本書的習慣，這個月稀里糊涂的看了本《論語》，結合自己是經(jīng)管類專業(yè)，略有所感。

在當今經(jīng)濟發(fā)展，企業(yè)崛起的背后，管理日益成為一個十分重要的環(huán)節(jié)，有學者論斷，企業(yè)興衰，三分技術，七分管理，無論在哪種企業(yè)單位，無論在中國還是海外，管理都受到了空前的重視。以孔孟為代表的儒家學說，歷經(jīng)兩千多年漫長歷史歲月，已逐漸形成一種獨具特色的管理思想形態(tài)，然而，我們?nèi)绾螌⑷寮宜枷胴瀼刂疗髽I(yè)管理實踐，這是一個值得思考探討的問題。

對于管理的客體——人才，如何從人性的角度激發(fā)員工的積極性、主動性，是儒家思想在現(xiàn)代管理中運用的關鍵所在。

在人才管理手段上，孔子的經(jīng)營管理在以人為主的“軟性管理”領域中，其特點得到了充分發(fā)揮，這種“軟性管理”的主要特點就是情和理�？鬃诱J為，經(jīng)營最關鍵的是人。強調(diào)所謂的實際經(jīng)營就是抓住人心，用感情打動被管理者是經(jīng)營的基礎，儒家主張“以仁愛之心待人”。在家庭當中要“父慈子孝，兄良弟弟”（《禮記·禮運》）形成一種融洽溫馨的親情關系，這是社會穩(wěn)定的重要基礎。就整個社會來說，儒家提倡“溫、良、恭、儉、讓”，強調(diào)人和“天時不如地利，地利不如人和” （《孟子·公孫丑下》）；崇尚“仁愛、禮儀、忠恕待人”，“己所不欲，勿施于人”（《論語·衛(wèi)靈公》），“己欲立而立人，己欲達而達人” （《論語·雍也》）。

在人才管理方式上，儒家特別強調(diào)自身修養(yǎng)的重要性，注重修身中主觀能動性的發(fā)揮。主張“守禮”，“內(nèi)省”。這就要求在現(xiàn)代管理中必須信任員工，尊重員工，讓員工感到企業(yè)的事業(yè)就是自己的事業(yè)，強調(diào)自我管理，變員工的消極、被動狀態(tài)為積極主動的行為，讓每一位員工都能以主人翁的姿態(tài)參與管理，真正使人才各盡其能，各展所長。正如孔子在《論語 雍也》中所言“子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這就為管理者提供了如何調(diào)動人的積極性，使人對工作“樂此不倦”的策略。有“經(jīng)營之神”之稱的日本的松下幸之助，就有這樣一句名言：“讓想做的人去做吧”，充分體現(xiàn)了儒家思想的經(jīng)營理念。松下幸之助的"社訓" ,主要表達了松下 的七個精神,其中"友好""禮讓""報德"就主要來自孔子的思想.二戰(zhàn)以后松下幸之助領導的松下電器集團在日本始終保持著最高的成長率, 其中松下電工更是長 期保持最優(yōu)異的業(yè)績, 從松下電工的經(jīng)營方式當中, 可以看見松下幸之助經(jīng)營的真髓, 同時,也可以看出他深受孔子"仁"與"義"的精神的影響.

在人才管理資源上，如何不拘一格、知人善任，是儒家人性觀的一條基本原則。儒家主張“天生萬物，唯人為貴”、“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》）。人才是企業(yè)生存和發(fā)展的靈魂，人才對企業(yè)的興衰關系重大，所以發(fā)現(xiàn)人才和“量材適用”實為企業(yè)管理者的首要任務，得人才者先要知人，要“知其所以、觀其所為、察其所安”《論語 為政》，從而做到不拘一格降人才。知人的目的是善任，成功的經(jīng)營管理者實際上都很善于用人。正如日本本田公司的創(chuàng)始者本田宗一郎所說：“如果能使人在自己擅長的領域中按自己所想有所作為的話，那么他就會對工作發(fā)生興趣，所以，這樣做是經(jīng)營之上策。”本田公司就是采取這樣的用人之道，并獲得了成功。

在人才管理培養(yǎng)上，孔子“因材施教”“有教無類”“循序漸進”“舉一反三”“性相近，習相遠”等諸多教育理念從古至今對人類的影響、教育都有著重大意義和作用。“小公司做事，大公司做人”這是聯(lián)想集團總裁柳傳志常常掛在嘴邊的一句話。該企業(yè)創(chuàng)造了完善的人力資源教育培訓制度，遵循著循序漸進、不斷更新崗位的原則讓每個擔任不同職務從事不同工作的員工都受到相應的階梯式的教育培訓。“十年樹木，百年樹人”重視對人力資源的培訓教育，重視“資本知識化”，把培養(yǎng)人才比做“縫鞋墊”與“做西裝”，首先從最基礎的工作做起，一步一個臺階，培養(yǎng)出很多復合型高層管理人才，不僅使企業(yè)的整體素質(zhì)不斷提高，觀念不斷更新，而且對整個社會素質(zhì)的提高都具有重要的影響。

對于企業(yè)管理的主體——管理者，自身修養(yǎng)的高低和領導能力的大小，對于企業(yè)的成敗起著至關重要的作用。為此，儒家強調(diào)自身修養(yǎng)的理性品格，強調(diào)寬以待人、嚴以律己。這些思想集中體現(xiàn)在《論語 子路》中，“先有司，赦小過，巨賢才”，“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。其中雖然有些語句是以國家的經(jīng)濟活動為假定的，但也可以借鑒到實際的企業(yè)經(jīng)營管理活動中，成為經(jīng)營管理者應具備的一種風范。作為管理者，與員工之間不能僅僅單純是一種忠誠或信任的純字面含義，進行充分的交流是建立雙方信任的最好方式，而在交流中，適當?shù)刈寙T工了解你的人情味，更容易贏得員工的信賴和了解你對他們的希望。也正因為如此，許多經(jīng)濟界的經(jīng)營管理者才以儒家思想為其座佑銘，作為處世和經(jīng)營管理的準則。

當然，現(xiàn)代企業(yè)管理主要強調(diào)這制度與法律，這是十分必要的。孟子也曾說：不以規(guī)矩，不能成方圓“（《孟子·離屢上》）。不過，儒家更強調(diào)倫理道德的重要性，主張培育人的美德和良好的社會風尚，使人們高興地按照道德準則去做他們應該做的事。孟子又說：以力服人者，非心服也；以德服人者中心悅而誠服也”（《孟子·公孫丑上》）。顯然，制度、法律、規(guī)范應當是相輔相成、同時并重，形成一種互補的關系。道德規(guī)范作為一種無形的約束力量是現(xiàn)代企業(yè)管理不可缺少的。

總之，儒家的人性本位的思想，和為貴的人際關系準則，“高產(chǎn)乃為善”的勞動道德，對現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營管理起到了積極的促進作用。

這就是我這一個月以來的所感所思了，希望這些東西，之于自己，之于大家，都能有所啟發(fā)。

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