廉潔你做到了嗎?對(duì)于廉潔你有什么體會(huì)?這里給大家?guī)��?lái)的是廉潔讀書月征文范文精選16篇，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來(lái)看看，參考參考，相信會(huì)對(duì)大家有所幫助！

　　【一】

　　近期，我認(rèn)真閱讀了《損害群眾利益典型案例剖析》一書，該書按照事實(shí)準(zhǔn)確、文字生動(dòng)、點(diǎn)評(píng)深刻的思路，精選了25個(gè)損害群眾利益典型案例，并配以剖析、點(diǎn)評(píng)。在閱讀的過(guò)程中，我體會(huì)到：廉潔，作為干部的一種品行，不是先天固有的，而是產(chǎn)生于后天的修養(yǎng)和教育�？v觀落馬貪官，其皆非一赴任便開始腐敗。當(dāng)年的他們皆是業(yè)內(nèi)精英，扎實(shí)工作，謙虛謹(jǐn)慎，深得上級(jí)厚愛、群眾贊揚(yáng)。后來(lái)，或是因?yàn)檎T惑，或是心生邪念，或是松了自律，終未能凈潔一世，為“貪”落馬。

　　針對(duì)農(nóng)村基層干部，該書也精選了幾起村干部貪污腐敗的典型案件，透過(guò)案例的分析點(diǎn)評(píng)，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局。報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“解決好農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是全黨工作重中之重。”我們黨歷來(lái)高度重視“三農(nóng)”工作，特別是近年來(lái)，堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，大力推進(jìn)農(nóng)村扶貧開發(fā)，推動(dòng)新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)，建立農(nóng)村最低生活保障制度，為農(nóng)村生活困難人員提供基本生活保障，等等。而我們應(yīng)該知道，黨和政府這一系列扶貧幫困、強(qiáng)農(nóng)富農(nóng)舉措，最終都需要由我們廣大村干部去落實(shí)，“村官”官職雖小，但責(zé)任重大。我們是貫徹落實(shí)黨的農(nóng)村政策的組織者、推動(dòng)者和實(shí)踐者，我們的行為直接關(guān)系到農(nóng)村的穩(wěn)定和發(fā)展。在10多年的農(nóng)村基層工作中，我相信廣大村干部任勞任怨、無(wú)私奉獻(xiàn)，帶領(lǐng)農(nóng)民脫貧致富奔小康，做了大量實(shí)事好事苦事。但也有少數(shù)村干部如馬飛武、趙連清、陳永才等人忘記了共產(chǎn)黨員的職責(zé)，不僅不執(zhí)行上級(jí)政策，反而搞“上有政策，下有對(duì)策”，見縫就鉆、見利就上，強(qiáng)取豪奪、中飽私囊，騙取、截取、私分國(guó)家補(bǔ)貼和集體資金，甚至侵占群眾的扶貧款、養(yǎng)老金和低保金等，直接損害了農(nóng)民的切身利益。

　　作為農(nóng)村干部，我們應(yīng)時(shí)刻牢記，我們與農(nóng)民面對(duì)面、朝夕相處，是“離群眾最近的人”，若我們作風(fēng)不正、行為失范，最直接地?fù)p害了農(nóng)村群眾的利益，也最直接破壞了黨和政府在群眾中的形象。因此，我認(rèn)為應(yīng)從品格、思想、律己、行動(dòng)四個(gè)方面展開自我廉政教育。

　　品格上突出一個(gè)“凈”字。我們只有干干凈凈、清清白白，才會(huì)有凝聚力、號(hào)召力。要修身，正確對(duì)待是非、利益、榮辱、苦樂，時(shí)時(shí)以“兩個(gè)務(wù)必”砥礪自己；要慎微，不慮于微，始成大患；不防于小，終虧大德。違法犯罪大多從小事放縱開始，我們要從現(xiàn)在做起，時(shí)刻凜然警覺。

　　思想上突出一個(gè)“正”字。著力增強(qiáng)宗旨觀念，防微杜漸；著力提高實(shí)踐能力，把握方向；著力強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，避免失誤；著力樹立正確政績(jī)觀，管好項(xiàng)目；著力樹立正確利益觀，不謀私利。

　　律己上突出一個(gè)“嚴(yán)”字。作為農(nóng)村政工干部，更應(yīng)該要從嚴(yán)要求自己，切記人情里面有原則，交往之中有政治。在行使手中的權(quán)力時(shí)，要有“如臨深淵、如履薄冰”的心態(tài)，對(duì)法紀(jì)心存敬畏之心。要將這些掛在墻上、念在口中的話通過(guò)廉政文化建設(shè)形成氛圍，通過(guò)教育潛移默化使之真正謹(jǐn)記于每一個(gè)黨員干部心里。

　　行動(dòng)上突出一個(gè)“硬”字。我們一定要不為困難風(fēng)險(xiǎn)所懼，勇于任事、敢于擔(dān)當(dāng)，雷厲風(fēng)行地抓工作，大刀闊斧地干事業(yè)。遇到問題和事情，要旗幟鮮明地表明態(tài)度、亮出底牌，敢說(shuō)真話和硬話，以此增加群眾的信任，團(tuán)結(jié)全體居民，積極推動(dòng)社區(qū)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

　　【二】

　　近平總書記就全面推進(jìn)黨的建設(shè)，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，發(fā)表了一系列重要論述，深刻闡釋了黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的重大理論問題和實(shí)踐問題，為新形勢(shì)下深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)提供了思想武器和行動(dòng)指南。通過(guò)學(xué)習(xí)、交流，我對(duì)習(xí)近平總書記重要講話的新思想、新觀點(diǎn)、新方法、新要求有了進(jìn)一步的領(lǐng)會(huì)和把握，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹這些重要論述。作為紀(jì)檢干部，我們必須進(jìn)一步強(qiáng)化黨的意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)，加強(qiáng)思想、組織、制度和作風(fēng)建設(shè)，全面提高執(zhí)紀(jì)監(jiān)督和查辦案件能力，切實(shí)發(fā)揮好黨內(nèi)監(jiān)督的職能作用，具體有以下幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)：

　　要認(rèn)真“理事”，嚴(yán)肅查辦案件問題。對(duì)于反腐敗工作，必須敢于擔(dān)當(dāng)、勇于任事，強(qiáng)化問題導(dǎo)向，通過(guò)查處案件形成強(qiáng)大震懾，讓治標(biāo)為治本贏得時(shí)間。要主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題，做好新常態(tài)下的紀(jì)檢工作，閉目塞聽不行，睜一只眼閉一只眼也不行，必須睜大眼睛查找問題。在認(rèn)真受理群眾來(lái)信來(lái)訪的同時(shí)，要重視從干部考核、專項(xiàng)監(jiān)察等監(jiān)察中發(fā)現(xiàn)問題線索，不斷拓展發(fā)現(xiàn)問題渠道。

　　堅(jiān)持“零容忍”的政治態(tài)度。習(xí)近平總書記指出，要從關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的高度，以強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感、深沉的使命憂患感、頑強(qiáng)的意志品質(zhì)推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，堅(jiān)持無(wú)禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，嚴(yán)肅查處腐敗分子，著力營(yíng)造不敢腐、不能腐、不想腐的政治氛圍。黨的xx大以來(lái)反腐敗斗爭(zhēng)實(shí)踐表明，不管腐敗問題涉及到誰(shuí)都一查到底，不管腐敗行為發(fā)生在何時(shí)都一究到底，不管腐敗分子逃到哪里都一追到底，堅(jiān)持有腐必反、有貪必肅，腐敗沒有“特區(qū)”，反腐敗沒有“禁區(qū)”，腐敗分子沒有“避罪天堂”，已經(jīng)成為從嚴(yán)治黨的一種新常態(tài)。

　　認(rèn)清嚴(yán)峻復(fù)雜的斗爭(zhēng)形勢(shì)。習(xí)總書記指出，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，主要是在實(shí)現(xiàn)不敢腐、不能腐、不想腐上還沒有取得壓倒性勝利，腐敗活動(dòng)減少了但并沒有絕跡，反腐敗體制機(jī)制建立了但還不夠完善，思想教育加強(qiáng)了但思想防線還沒有筑牢，減少腐敗存量、遏制腐敗增量、重構(gòu)政治生態(tài)的工作艱巨繁重。我們應(yīng)清醒看到，黨的xx大以來(lái)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)成效明顯，但這并不意味著已經(jīng)大功告成。一方面，深入查處腐敗問題的工作還遠(yuǎn)未結(jié)束，一些腐敗案件造成的惡劣影響還未徹底清除；另一方面，即使在高壓態(tài)勢(shì)下，仍有一些腐敗分子一意孤行，不收手不收斂，甚至變本加厲。這些問題警示我們，反腐敗斗爭(zhēng)仍然繁重艱巨，任重道遠(yuǎn)，必須始終保持清醒頭腦，切實(shí)克服“差不多”、“松口氣”思想，堅(jiān)持態(tài)度不變、決心不減、勇氣不泄、尺度不松，堅(jiān)定不移地把反腐敗斗爭(zhēng)進(jìn)行到底。

　　樹牢打贏這場(chǎng)“輸不起的斗爭(zhēng)”的堅(jiān)定決心。習(xí)總書記指出，全黨必須牢記，反對(duì)腐敗是黨心民心所向。有黨心民心作力量源泉，反腐敗斗爭(zhēng)必定勝利。黨在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中始終居于核心地位，因此，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗是一場(chǎng)輸不起的斗爭(zhēng)。要增強(qiáng)憂患意識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)人民群眾最痛恨各種消極腐敗現(xiàn)象，腐敗泛濫是人亡政息的重要原因，如果任憑腐敗問題愈演愈烈，最終必將導(dǎo)致亡黨亡國(guó)。要保持政治定力，充分認(rèn)清作風(fēng)問題的反復(fù)性、頑固性以及反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，以釘釘子的精神持之以恒地正風(fēng)肅紀(jì)、反腐治貪，做到踏石留印、抓鐵有痕，抓常、抓細(xì)、抓長(zhǎng)。要強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，進(jìn)一步增強(qiáng)政治自覺、思想自覺和行動(dòng)自覺，更加嚴(yán)格地履行監(jiān)督責(zé)任，以對(duì)黨的事業(yè)高度負(fù)責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，不斷推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)取得新勝利。

　　用啄木鳥精神嚴(yán)格執(zhí)紀(jì)。紀(jì)律檢查工作就是政治，我們要認(rèn)真貫徹習(xí)近平總書記從嚴(yán)治黨的論述，認(rèn)清形勢(shì)、深化認(rèn)識(shí)、創(chuàng)新方法，把全面從嚴(yán)治黨賦予紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)的責(zé)任擔(dān)起來(lái)。用紀(jì)律管住大多數(shù)，才叫全面從嚴(yán)治黨。黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一靠共同的理想信念、嚴(yán)密的組織體制，靠嚴(yán)明的紀(jì)律和規(guī)矩來(lái)保證。我們黨有8700萬(wàn)黨員，紀(jì)律是要針對(duì)大多數(shù)人，要管全部，否則從嚴(yán)治黨就不可能做到“全面”。如果多數(shù)黨員都“脫管”，只有嚴(yán)重違紀(jì)違法領(lǐng)導(dǎo)干部受到懲處，其結(jié)果必然是組織渙散、紀(jì)律松弛。黨的先進(jìn)性和執(zhí)政地位決定了黨規(guī)黨紀(jì)嚴(yán)于國(guó)家法律，必須把紀(jì)律和規(guī)矩挺在法律的前面，讓紀(jì)律和規(guī)矩成為不可觸碰的底線。否則，依法治國(guó)、依規(guī)治黨就無(wú)從談起。反腐敗斗爭(zhēng)要堅(jiān)持標(biāo)本兼治，嚴(yán)肅紀(jì)律就是治本。要把紀(jì)律立起來(lái)，讓黨員干部時(shí)刻牢記黨紀(jì)這條紅線，自覺做到敬畏紀(jì)律、遵守紀(jì)律。從嚴(yán)治黨，每一名黨員、每一個(gè)黨組織都在其中、不能例外。要自覺承擔(dān)起從嚴(yán)治黨的政治責(zé)任，發(fā)現(xiàn)違紀(jì)苗頭要馬上去管，觸犯了紀(jì)律就要及時(shí)處理，像啄木鳥那樣，發(fā)現(xiàn)蟲子，就及時(shí)啄出來(lái)，保證樹木的健康。紀(jì)檢干部要立足當(dāng)前，遏制腐敗蔓延勢(shì)頭，態(tài)度要堅(jiān)決、震懾要足夠，讓腐敗分子收斂收手；還要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，實(shí)現(xiàn)監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問責(zé)常態(tài)化，使紀(jì)律真正立起來(lái)、嚴(yán)起來(lái)。要樹立正確的政績(jī)觀，提高認(rèn)識(shí)、克服慣性，推動(dòng)紀(jì)律檢查工作不斷與時(shí)俱進(jìn)，切實(shí)擔(dān)負(fù)起從嚴(yán)治黨的責(zé)任。

　　【三】

　　進(jìn)學(xué)致和，行方思遠(yuǎn)。近日在假日廣場(chǎng)博雅書店閑逛時(shí)，一本書吸引了我的注意，紅色的封面，兩個(gè)碩大的“忠誠(chéng)”兩字，此書是中宣部、新聞出版總署慶祝建黨90周年重點(diǎn)出版物，著名報(bào)告文學(xué)作家何建明與“紅巖”文化研究專家厲華聯(lián)袂重寫的《忠誠(chéng)與背叛——告訴你一個(gè)真實(shí)的紅巖》。

　　該書通過(guò)檔案史料真實(shí)、感人、生動(dòng)地講述《紅巖》背后故事，是一部真實(shí)的“紅巖”歷史！使人感受到共產(chǎn)黨員在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中所鑄就的紅巖精神，在信仰與迷失、美好與丑陋、崇高與卑微中，體現(xiàn)了信仰的力量與光輝，對(duì)那些在生死利益驅(qū)動(dòng)中的人性與靈魂的崇高進(jìn)行了深情的歌頌，對(duì)那些在利益驅(qū)動(dòng)中違背了人性與靈魂的卑劣行為進(jìn)行了無(wú)情的批判。

　　細(xì)讀《忠誠(chéng)與背叛》，從一個(gè)個(gè)可歌可泣的故事，一幕幕栩栩如生的場(chǎng)景，禁不住讓人思索，是什么讓江竹筠、陳然、李青林、黃顯聲、楊漢秀、王振華等老一輩共產(chǎn)黨人在敵人的嚴(yán)刑拷打、威逼利誘面前始終矢志不渝、英勇不屈?是什么讓他們堅(jiān)定理想信念、為之奮斗進(jìn)取?是什么讓他們經(jīng)受住各種現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)和嚴(yán)重威脅，勇于挑起國(guó)家和民族的重?fù)?dān)?是什么讓他們寧愿舍棄生命，也要嚴(yán)守黨的機(jī)密，保持革命氣節(jié)?是什么讓他們毫無(wú)畏懼，從容面對(duì)敵人的屠刀，以頑強(qiáng)不屈、雖死無(wú)悔的大氣凜然將革命進(jìn)行到底?是信仰！

　　信仰，在無(wú)助的時(shí)侯給你力量，在成功的時(shí)侯給你驕傲，在茫然的時(shí)侯為你指明方向，在挫敗的時(shí)侯讓你堅(jiān)強(qiáng)，它是人生觀的映照，是世界觀的反射。信仰的真諦就在于引導(dǎo)人們超越現(xiàn)實(shí)的障礙，而信仰的可貴也在于激勵(lì)人們戰(zhàn)勝征程的艱難。我再一次了解了真正共產(chǎn)黨人的無(wú)畏和坦誠(chéng)，了解了紅巖烈士們面對(duì)死亡的堅(jiān)強(qiáng)和淡定，也了解了革命前輩在嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)中所付出的慘重代價(jià)，我的內(nèi)心對(duì)信仰的理解加深了，靈魂被信仰的力量征服了。

　　但感到痛心疾首的是，在無(wú)數(shù)革命先烈為信仰而奮斗、追求，甚至獻(xiàn)身的同時(shí)，還有諸如蒲華輔、劉國(guó)定、冉益智、任達(dá)哉、李忠良之類，一些氣節(jié)喪失、人性背叛和靈魂迷失者，他們經(jīng)不起皮肉之苦，或貪錢財(cái)權(quán)貴，或戀舒適安逸，或念家人親情，或懼怕死亡的威脅，面對(duì)國(guó)民黨的誘惑，他們違背了意志，叛逆了革命。甚至當(dāng)時(shí)重慶地下黨內(nèi)個(gè)別職位不低的領(lǐng)導(dǎo)干部，在被敵人逮捕后也爭(zhēng)先恐后地“交代”自己的情況，成了喪心病狂、殘害同黨的特務(wù)分子。由于他們的出賣，致使大批革命志士被捕，使黨遭受到巨大損失。

　　由此可見，忠誠(chéng)與背叛，是一種可變的心理狀態(tài)，這種可變性就在于它總是被利益驅(qū)動(dòng)性所控制。當(dāng)一個(gè)人心中沒有任何信仰支撐的時(shí)候，或者這種信念的力量不足以戰(zhàn)勝利益驅(qū)動(dòng)力的時(shí)候，人性的搖擺和可變性便會(huì)顯露無(wú)遺。

　　在今天的社會(huì)中，忠誠(chéng)與背叛是每個(gè)革命者和共產(chǎn)黨人都無(wú)法回避的選擇，我們會(huì)不會(huì)當(dāng)叛徒?我們會(huì)不會(huì)出賣自己的靈魂?

　　作為一名共產(chǎn)黨員，“忠誠(chéng)”是最基本的黨性。作為共產(chǎn)黨員，不管在什么時(shí)候、任何情況下，要做到忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于國(guó)家、忠誠(chéng)于軍隊(duì)、忠誠(chéng)于自己肩負(fù)的使命和職責(zé)、忠誠(chéng)于自己的政治生命，并且對(duì)忠誠(chéng)的高度負(fù)責(zé)，才能經(jīng)受住任何形式的考驗(yàn)，才可肩負(fù)起黨所賦予的各種任務(wù)，并不辱使命去完成。

　　我們的黨在中國(guó)革命最為艱難的歷史時(shí)期，不負(fù)天下蒼生之厚望而力挽狂瀾，擔(dān)當(dāng)起救人民于水深火熱的重任。這與無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員對(duì)理想與信仰的忠貞、對(duì)靈魂深處那份人性的崇高敬仰、對(duì)自己曾經(jīng)向黨旗的莊嚴(yán)承諾的敬重和執(zhí)著是分不開的。有了這份執(zhí)著，就會(huì)為革命事業(yè)犧牲一切，對(duì)黨的情感才會(huì)是堅(jiān)定不移，對(duì)黨的奉獻(xiàn)才會(huì)是矢志不渝。

　　目前我們黨仍然面臨一系列的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，共產(chǎn)黨人面臨的已不再是肉體折磨、生死考驗(yàn)，在拜金、拜物觀念侵蝕之下，信仰如何不缺失?信仰如何不動(dòng)搖?信仰如何不扭曲?

　　作為共產(chǎn)黨員必須深刻反思！要發(fā)揚(yáng)“紅巖精神”，要堅(jiān)定理想信念，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀。始終保持共產(chǎn)黨人的高尚節(jié)操，保持黨員的先進(jìn)性，做他們那樣有信仰的共產(chǎn)黨人， 信仰的堅(jiān)守，永遠(yuǎn)在路上！

　　如今，我們擁有優(yōu)越生活環(huán)境，更應(yīng)該向烈士們學(xué)習(xí)。在工作中，鼓足干勁，為社會(huì)做出最大的貢獻(xiàn)，不辜負(fù)前輩們?yōu)槲覀兘裉斓男腋Ｉ�活所付出的一切�?/p>

　　【四】

　　腐敗，是人類歷史上與生俱來(lái)的頑疾，然而，高山流水潔有情，清風(fēng)明月廉無(wú)價(jià)�？v觀古今，因貪念或鋃鐺入獄或招致災(zāi)禍的人們，無(wú)一不是一面鏡子，都照出了無(wú)價(jià)卻最高價(jià)的——廉正。

　　近日，讀了《清風(fēng)長(zhǎng)留天地間》一書，那是一本廉政小小說(shuō)作品集，書里一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)短的廉政小故事，給我?guī)��?lái)大大的啟示。其中《背后的眼睛》這個(gè)小故事給我的感受最深�！侗澈蟮难劬Α分v述的是某市某集團(tuán)副總——市委連書記的老同學(xué)，為了得到自己要想要的那塊土地，在三次不同地點(diǎn)不同場(chǎng)合，欲以金錢賄賂連書記，被連書記那句“背后有眼睛”為由給予一一拒絕的事情。文章只有短短的900多字，故事雖短，但內(nèi)涵頗深，看似同學(xué)之間的禮尚往來(lái)，人情世故，其實(shí)那是一個(gè)沒有硝煙的腐敗與抗腐敗的斗爭(zhēng)，如何才能取得抗腐敗斗爭(zhēng)的勝利呢?在我看來(lái)，是因?yàn)樵撌形瘯�記�?nèi)心有一股廉潔的浩然之氣，時(shí)刻謹(jǐn)記自己黨員干部的身份，面對(duì)誘惑毫不動(dòng)搖，真正做到以德為先，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和革命氣節(jié)，才獲得這場(chǎng)斗爭(zhēng)的勝利。

　　“物必自腐，而后蟲生。”大量事實(shí)證明，腐敗行為的發(fā)生，首先是思想道德防線出了問題，筑牢拒腐防變的思想防線顯得尤為重要。首先，我們要知道，什么是廉正。所謂廉正：廉潔、廉明、遜讓、剛直；正派、正直、公正、剛正。簡(jiǎn)而概之，就是孟子所言的浩然之氣。有人說(shuō)有了浩然之氣就會(huì)有一股生命蒸騰的英雄氣，就會(huì)有一脈亢奮激揚(yáng)的剛正之氣。所以，我們黨員干部要如孟子所言：“吾善養(yǎng)浩然之氣。”

　　吾善養(yǎng)浩然之氣，貴在注重修養(yǎng)。作為一名黨員，不管你是身處基層還是高位，我們都要注重自身的修養(yǎng)，守住自己那享受的欲念，勿為財(cái)貨迷，以德為先，以廉為重，始終秉持一身正氣，清廉正直�！洞髮W(xué)》里寫道，“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。”是的，我們?nèi)粝胍�修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己的心思；要想端正自己的心思，就要先使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，就要先使自己獲得知識(shí)；而獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物，也就意味著我們要多讀書，讀好書，善讀書，從而格物致知，達(dá)到修身的目的。習(xí)近平主席也曾經(jīng)在中央黨校提出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書。要通過(guò)研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質(zhì)和精神境界。”如今每個(gè)人的薪酬待遇也越來(lái)越好，國(guó)家也越來(lái)越注重基層工作人員的待遇，盡可能的滿足了我們生活的基本需求，國(guó)家提供了如此好的環(huán)境給我們，我們就更應(yīng)該注重精神方面的追求——樂道：好讀書，善讀書，讀好書，養(yǎng)出內(nèi)涵，養(yǎng)出寧?kù)o，養(yǎng)出遠(yuǎn)識(shí)，從而服務(wù)群眾，服務(wù)社會(huì)。

　　吾善養(yǎng)浩然之氣，重在嚴(yán)于律己。當(dāng)前社會(huì)中的“金錢陷阱”、“桃色誘惑”無(wú)處不在，領(lǐng)導(dǎo)干部手中握有權(quán)力，更是投機(jī)分子和別有用心之徒拉攏腐蝕的對(duì)象。作為一名人民公仆，對(duì)肩上背負(fù)的使命和重任要有感知力，如同頭上懸著一把刀，萬(wàn)不可因一念之差，放松對(duì)自己的要求，造成無(wú)可挽回的后果。“心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省”，為當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境賦予共產(chǎn)黨人常懷“嚴(yán)于律己”之心更豐富、更深刻的時(shí)代精神和價(jià)值內(nèi)涵。對(duì)于每一位黨員干部來(lái)說(shuō)，“嚴(yán)于律己”既是一種道德品質(zhì)，更是一種工作作風(fēng)；既是一種他律規(guī)范，更是一種自律精神；既是一種身心修養(yǎng)，更是一種人生境界；既是一種謀事底線，更是一種成人至善；既是一種傳統(tǒng)文化，更是一種時(shí)代精神。如《背后的眼睛》故事中的市委書記一般，作為領(lǐng)導(dǎo)，難免會(huì)遇到形形色色的誘惑，或錢財(cái)或人情，身處泥潭，但是自己可以選擇同流合污或當(dāng)一朵出淤泥而不染的蓮花，而故事的主人公始終把“嚴(yán)于律己”視為背后的眼睛，始終堅(jiān)持自己的廉政底線，三次拒絕老同學(xué)的賄賂，讓人欽佩。若是每個(gè)黨員干部都能真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，那何愁不實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興呢?

　　浩然之氣是由正義在內(nèi)心長(zhǎng)期積累而形成的，不是通過(guò)偶然的正義行為來(lái)獲取它的。無(wú)論為官為民，都應(yīng)善養(yǎng)自己的浩然之氣，長(zhǎng)期注重修養(yǎng)，嚴(yán)于律己，讓浩然之氣推動(dòng)生命之舟，用“廉”與“正”這雙槳?jiǎng)澇錾�命之流�?/p>

　　【五】

　　時(shí)至今日，腐敗依舊是一個(gè)繞不開的話題。在《習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)論述摘編》中，我們能感受到習(xí)總書記反腐的決心。作為一名黨員，研讀習(xí)總書記的語(yǔ)錄之后也不禁思考，反腐，我們能做什么?我們需要做什么?

　　腐敗，我們零容忍

　　究竟什么樣的行為屬于腐敗?在大多數(shù)人的認(rèn)知中，腐敗是指國(guó)家公職人員為其特殊利益而濫用權(quán)力的行為。而在中國(guó)“關(guān)系型”的文化背景下，如果想要真正遏制腐敗，就有必要讓大眾知道“通過(guò)關(guān)系而有意識(shí)地不遵從規(guī)則，以企圖從該行為中為個(gè)人或相關(guān)的個(gè)體謀取利益”的行為也是腐敗。

　　尼采曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人是由獸而神的空中索道。”池田大作也曾提及，“魔性的欲望”本來(lái)就存在于人的生命內(nèi)部，是不能徹底消除的，只能反復(fù)削弱其作用，不斷使其冥伏，這種戰(zhàn)斗，是人的宿命。這兩位名人的觀點(diǎn)能很好地解釋“人為什么會(huì)腐敗”這一問題，如果沒有良好的制度監(jiān)管機(jī)制，就容易導(dǎo)致人的僥幸心理膨脹，產(chǎn)生尋租空間，腐敗隨之而來(lái)。陽(yáng)光是最好的防腐劑，能喚醒人類烏托邦的一面，重拾“是非之心、羞惡之心、惻隱之心、辭讓之心”。

　　除了官員貪污腐敗之外，我們不能忽略“程序性腐敗”和“變通性腐敗”所帶來(lái)的危害。方紹偉認(rèn)為，在中國(guó)人的圈子中，“托人辦事”是最普通不過(guò)的事情，如果托的是政府部門里的人，潛在的“腐敗需求者”和“腐敗供給者”就產(chǎn)生了。“托人辦事”不一定就是腐敗，但卻可能是通向“實(shí)質(zhì)性腐敗”的橋梁。這并不是批判“關(guān)系型”文化不好，實(shí)際上，“關(guān)系型”文化讓整個(gè)社會(huì)充滿溫情，富含人情味。但我們也需要反思，為何總是需要托人才能辦成事、辦好事?在現(xiàn)階段，讀書難、工作難和治病難似乎已經(jīng)成為社會(huì)的常態(tài)，不托關(guān)系讀書、不托關(guān)系找好工作，不塞紅包治病反而會(huì)讓有些人更加擔(dān)憂，大眾普遍缺乏“安全感”。人人都厭惡腐敗，但人人卻都可能成為腐敗滋生的來(lái)源。

　　反腐，我們?cè)谛袆?dòng)

　　提及“托人辦事”，我想起一個(gè)值得深思的例子——“臺(tái)灣不排隊(duì)案例”。早年，臺(tái)灣人民都是拼命擠公交，從不排隊(duì)，大家也習(xí)以為常，直到有個(gè)美國(guó)人寫了文章譏諷臺(tái)大學(xué)生枉為讀書人，毫無(wú)排隊(duì)意識(shí)。學(xué)生們感受到奇恥大辱，自行發(fā)起一場(chǎng)道德自律行動(dòng)，希望從自己做起，拉動(dòng)整個(gè)臺(tái)灣道德水平的提高。結(jié)果，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)，只有不排隊(duì)才能坐上公交車，自律行動(dòng)徹底失敗。后來(lái)，臺(tái)灣人民才意識(shí)過(guò)來(lái)，之所以不排隊(duì)，并非道德水平低下，而是公共資源配比出現(xiàn)問題，公交車的班次太少！政府增加了公交車班次，一夜之間，臺(tái)灣人民的道德水平大幅度飆高。

　　所以，我們國(guó)家不能僅止于反腐，更重要的是可持續(xù)發(fā)展，優(yōu)化公共資源的配比。當(dāng)教育資源不再稀缺，當(dāng)工作機(jī)會(huì)逐漸公平公開，當(dāng)醫(yī)療資源普遍化，人民群眾就有了安全感，不必再擔(dān)心需要“排隊(duì)”，更不必?fù)?dān)心“排”到自己時(shí)無(wú)資源可用。

　　在社會(huì)文化難以立刻改變的情況下，我們需要陽(yáng)光機(jī)制，讓全民監(jiān)督公權(quán)的行使過(guò)程。習(xí)總書記指出：“要加強(qiáng)對(duì)黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的教育，讓大家都明白哪些事能做、哪些事不能做，哪些事該這樣做、哪些事該那樣做，自覺按原則、按規(guī)矩辦事。”從人力資源管理的角度來(lái)看，在招聘國(guó)家公職人員的時(shí)候，如果能真正把控好面試關(guān)，挑選出責(zé)任心強(qiáng)、有公德意識(shí)和服務(wù)意識(shí)的人員，應(yīng)該能在源頭上降低腐敗的概率。但如何挑選出真正需要的人才又是一個(gè)挑戰(zhàn)，也終于理解為何社會(huì)主義核心價(jià)值觀是興國(guó)之魂，只有好的觀念才能讓制度正確落實(shí)，真正“利為民所用”。

　　反腐是人人都需要參與的一項(xiàng)斗爭(zhēng)。作為一名公民，我們最需要的是對(duì)抗自己的“規(guī)則觀”和“人情觀”，“托人辦事”前需細(xì)細(xì)思索，是否會(huì)引發(fā)腐敗行為，“勿以惡小而為之”。知易行難，但我堅(jiān)信，大道至簡(jiǎn)，悟在天成！

　　【六】

　　曾子有云：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”以書為鑒，內(nèi)省自身，不斷開展批評(píng)與自我批評(píng)，是我們達(dá)到知行合一的必經(jīng)之途，也非常契合黨中央提出的“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的主旨。借著“讀廉潔書籍，揚(yáng)清風(fēng)正氣”廉潔讀書月活動(dòng)的春風(fēng)，我又走進(jìn)了市圖書館的廉潔圖書專區(qū)，展開了“以書為鑒省吾身”的心靈之旅。大概是出于已為人母的自覺，所以我對(duì)向亞云、劉慶楠編著的現(xiàn)代家屬廉潔意識(shí)教育讀本《樹廉潔家風(fēng)，建幸福家庭》一書印象非常深刻。

　　以德治家，以廉護(hù)家，樹立廉潔家風(fēng)，建立幸福家庭�！稑淞疂嵓绎L(fēng)建幸福家庭》認(rèn)為：國(guó)不廉則不安，家不廉則不寧，家庭既能助腐生變，成為助推腐敗的溫床，也能拒腐防變，成為抵制腐敗的堅(jiān)固防線。幫腐還是助廉，不僅僅是一種行為，還主宰著家庭的命運(yùn)！幫腐，可以得一時(shí)的享受與奢華，但終將導(dǎo)致家破人亡、妻離子散；助廉，生活可能會(huì)因此變得普通而平淡，換來(lái)的卻是親人的溫馨相伴和幸福的持久綿長(zhǎng)。本書通過(guò)大量的典型案例，真實(shí)剖析，讓我們吸取深刻教訓(xùn)，時(shí)刻警醒自己和親屬，堅(jiān)持做到自重、自省、自警、自勵(lì)，切實(shí)提高貫徹執(zhí)行黨紀(jì)政紀(jì)和黨風(fēng)廉政法律法規(guī)的自覺性和有效性。

　　廉潔節(jié)儉是我們的傳家寶，任何時(shí)候都不能丟掉，常思貪欲之害，常懷律己之心，倡導(dǎo)廉潔之風(fēng)，塑造敬廉品德。風(fēng)氣需要培養(yǎng)，文明需要教化，節(jié)約廉潔風(fēng)尚的形成和鞏固，離不開深入持久的家庭教育。在當(dāng)今的計(jì)劃生育政策前提下，大部分家庭只有一個(gè)孩子，于是“小皇帝”“小霸王”“小公主”比比皆是，許多父母心痛兒女，怕孩子受苦，對(duì)孩子不僅言聽計(jì)從，要什么給什么，更是以愛之名為孩子鋪就一條“金光大道”，助長(zhǎng)了兒女好逸惡勞、攀比跟風(fēng)的邪氣。作為父母一定要明白，溫室里養(yǎng)不出名貴的花草，孩子不可能永遠(yuǎn)生活在父母的羽翼下，更不能為了孩子置黨紀(jì)國(guó)法于不顧，為所欲為。“我爸是李剛”這樣的經(jīng)典語(yǔ)錄絕不是偶然，而是深藏于日常生活的習(xí)慣反映。

　　猶記得兒女上幼兒園的時(shí)候，我由于擔(dān)任新班的班主任工作不能接送兒女上學(xué)和放學(xué)，終于有一天在女兒的再三請(qǐng)求下我去接她放學(xué)，她高興地拉著我的手在班上走了一圈，一邊走一邊說(shuō)“這是我的媽媽，我媽媽來(lái)接我放學(xué)了”，當(dāng)時(shí)我除了對(duì)女兒的愧疚心之外，還很高興能夠滿足一下下兒女的虛榮心�？墒�，當(dāng)我看到書中這樣的一個(gè)案例之后，我馬上反省自己當(dāng)時(shí)會(huì)不會(huì)就在兒女的心中播下了攀比的種子呢?“一個(gè)上幼兒園的小孩不讓自己的母親去學(xué)校接自己。母親問原因，兒女忸怩半天回答：你不打扮，又老又丑，我怕同學(xué)笑話呢。結(jié)果氣的那位母親大哭。”都說(shuō)子不嫌母丑，誰(shuí)知這也成了攀比之一。

　　其實(shí)不只是基礎(chǔ)教育階段有這種現(xiàn)象，從現(xiàn)實(shí)生活到虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，攀比之風(fēng)似乎已經(jīng)隨處可見。正處于青春期的中學(xué)生，對(duì)穿衣打扮比較注重是無(wú)可厚非的。但是，很多男生卻喜歡追求國(guó)際名牌，一雙運(yùn)動(dòng)鞋就要幾百塊甚至一兩千以上的；也有不少女生以減肥為由把一個(gè)月的生活費(fèi)都用在買名牌衣服和名牌化妝品上；更甚者還拿了自己的學(xué)費(fèi)去請(qǐng)朋友吃飯充面子去了。再看看我們每天都在使用的微信朋友圈，簡(jiǎn)直就是一個(gè)新型的“秀場(chǎng)”，在朋友圈“曬美景”、“曬美食”、“曬美衣”、“曬美妝”等早就成為微信用戶的“標(biāo)配”，且愈演愈烈。

　　其實(shí)，我認(rèn)為攀比心態(tài)是很正常的。人在生活中自然而然就在對(duì)比之中，適當(dāng)?shù)呐时瓤梢越o人平衡感和滿足感，更可以給人前進(jìn)的動(dòng)力。有這樣一則心理調(diào)查：看見別人豪宅美車嬌妻。美國(guó)年輕人的心理活動(dòng)是：有朝一日，我也要像他一樣，做個(gè)大富翁！比要看比的是什么，是將目標(biāo)轉(zhuǎn)化成動(dòng)力還是不顧自身?xiàng)l件不斷向父母提出過(guò)分的要求。

　　在國(guó)外，富翁們最擔(dān)心的事情不是破產(chǎn)，而是自己的子女成為“壞孩子”。中國(guó)的父母對(duì)子女的中國(guó)式關(guān)愛，往往讓子女不能夠真正的獨(dú)立起來(lái)，而且揮金如土，最終散盡家財(cái)，與其說(shuō)是“富”毀了一生，倒不如說(shuō)是父母毀了子女的一生。宋代史學(xué)家司馬光非常注重清廉家風(fēng)的培養(yǎng)，他言傳身教，身體力行，特意為兒子司馬康撰寫了《訓(xùn)儉示康》家訓(xùn)，以教育兒子及后代繼承發(fā)揚(yáng)儉樸家風(fēng)，永不奢侈腐化。

　　可見，廉潔節(jié)儉教育是不論地域不論年代的，父母在家庭教育中應(yīng)時(shí)刻警醒對(duì)子女的廉潔節(jié)儉教育，并時(shí)刻檢點(diǎn)自己的言行，以身示范，以實(shí)際行動(dòng)教育子女廉潔自律。但是，廉潔節(jié)儉教育的效果是不可能立竿見影的，它是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的工程，父母要遵循教育規(guī)律和子女的成長(zhǎng)成才規(guī)律，進(jìn)而引導(dǎo)教育工作，形成家庭氛圍。這就是本書所倡導(dǎo)的“持正氣，正家風(fēng)，鍛造廉潔家庭”。把廉潔節(jié)儉意識(shí)變成子女思想道德的自覺意識(shí)、內(nèi)心需求與行為指針。只有這樣，對(duì)子女從小開展廉潔教育，為他們提前接種“預(yù)防疫苗”，使其具有抵制腐敗的免疫力，才能確保子女能夠健康順利地成長(zhǎng)。

　　【七】

　　“裝點(diǎn)此江山，今朝更好看。”《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》（下稱“讀本”）收錄了習(xí)近平總書記的包括改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治國(guó)治黨治軍等各個(gè)方面的觀點(diǎn)、言論以及新的要求，為我們描繪了一幅中華民族偉大復(fù)興的壯美畫卷，通過(guò)學(xué)習(xí)《讀本》，更堅(jiān)定了我們實(shí)現(xiàn)這一藍(lán)圖的信心。

　　“中國(guó)夢(mèng)”不是夢(mèng)

　　習(xí)近平總書記自十八大以來(lái)所做的改革是強(qiáng)勢(shì)的，深入的。不管是在反腐倡廉“蒼蠅老虎一把抓”，還是在厲行節(jié)約上，確實(shí)是影響了社會(huì)的環(huán)境，撼動(dòng)了一些不良的風(fēng)氣，穩(wěn)定了一些群眾的心。甚至于那個(gè)最初聽起來(lái)如人間仙境般的“中國(guó)夢(mèng)”，也漸漸讓人看到了希望，樹立起夢(mèng)想成真的信心。“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”，《讀本》中對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的闡述讓我更深刻的明白到，中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底還是老百姓最基本的渴望，是我們對(duì)生活環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的日趨優(yōu)化的期盼。 2012年12月，習(xí)近平總書記在廣東考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)：“面向未來(lái)，全面建成小康社會(huì)要靠實(shí)干，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實(shí)干，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實(shí)干。”這種實(shí)實(shí)在在干事的魄力和精神使我欽佩，也是值得我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)的精神，作為青年黨員，既要胸懷理想又要腳踏實(shí)地，把自己的事情做扎實(shí)，一步一個(gè)腳印地朝著夢(mèng)想奮進(jìn)。

　　群眾是“根”，傳統(tǒng)是“魂”

　　“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”習(xí)近平總書記重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)，從自身的外在形象到整個(gè)國(guó)家的管理，從中山裝、中國(guó)品牌到厲行節(jié)約，再到踐行群眾路線，全心全意為民服務(wù)，種種形象和理念逐漸使我們尋回了中華民族的“根”和“魂”。常常在熒幕上看到習(xí)主席一身中山裝筆挺，總會(huì)感到親切和自豪，這是屬于中華民族的文化和文明。

　　xx大以來(lái)，中央大力倡導(dǎo)“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”的思想觀念，習(xí)近平總書記作出批示，

　　要求厲行節(jié)約，號(hào)召全社會(huì)大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，堅(jiān)決杜絕鋪張浪費(fèi)的不良行為。這一重要批示，是深入貫徹落實(shí)黨的xx大精神和中央政治局關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾八項(xiàng)規(guī)定的新要求，切中要害、擲地有聲，在全社會(huì)引起強(qiáng)

　　烈共鳴，一股厲行勤儉節(jié)約、倡導(dǎo)文明消費(fèi)的新風(fēng)撲面而來(lái)。勤儉節(jié)約是中華民族的傳家寶，中華先哲提倡“富貴不能淫”、“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”的勤儉美德，如今，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)的過(guò)程之中，我們更要堅(jiān)持這種美德。這便是xx大以來(lái)的又一大變化。今年，我到北京專程嘗了一嘗“主席套餐”，21元的套餐有炒肝、包子和青菜，正是北京最平常、最普通、最地道的菜式，然而卻是這么一個(gè)套餐充分體現(xiàn)了以習(xí)主席領(lǐng)導(dǎo)的中央親民、節(jié)儉的堅(jiān)決態(tài)度和優(yōu)良作風(fēng)。

　　“打鐵還需自身硬”

　　漢武帝開創(chuàng)了西漢王朝最鼎盛繁榮的時(shí)期，是中國(guó)封建王朝第一個(gè)發(fā)展高峰，他的治理使?jié)h朝成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家。漢武帝時(shí)期的鼎盛與他用人唯賢、重視廉政建設(shè)密不可分。漢武帝時(shí)形成了廉政傳統(tǒng)，極力推行“廉吏”規(guī)范和風(fēng)尚，舉孝廉成為最主要的察舉仕進(jìn)制度，是很有效的廉政制度；漢武帝用人標(biāo)準(zhǔn)是惟才是舉，其在位期間曾兩次頒布求賢詔，并提出只要愿為漢朝事業(yè)奮斗，有藝能、有才干的人，能為將相和可以出使遙遠(yuǎn)國(guó)度的人都可任用。正因如此，漢武帝時(shí)人才濟(jì)濟(jì)。班固就驚嘆地說(shuō)：“漢之得人，于此為盛！”這正和習(xí)總書記從嚴(yán)治黨的一系列重要思想相一致。《讀本》中提到，打鐵還需自身硬，要堅(jiān)持抓好作風(fēng)建設(shè)、廉政建設(shè)，堅(jiān)持培養(yǎng)和選拔黨和人民需要的好干部，發(fā)揮好基層作為戰(zhàn)斗堡壘的重要作用。

　　“物必先腐，而后蟲生。”習(xí)近平總書記在xx屆中央紀(jì)委第三次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要“以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，堅(jiān)決把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)進(jìn)行到底”。反貪污反腐敗、建設(shè)廉潔政治，是我們黨一貫堅(jiān)持的鮮明政治立場(chǎng)，也是我們黨一直努力的目標(biāo)，更是人民關(guān)注的重大政治問題。近兩年來(lái)，官方紀(jì)檢

　　機(jī)構(gòu)同網(wǎng)民們進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，反腐敗織出一個(gè)前所未有、既有形又無(wú)形的大網(wǎng)，將有問題的官員罩在里面，多少省部級(jí)干部紛紛落馬，反腐勁風(fēng)席卷了中華大地，掀起了一堆阻礙社會(huì)發(fā)展的垃圾和蛀蟲，逐步為改革發(fā)展掃清道路。

　　“沒有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’。”

　　習(xí)主席的講話生動(dòng)中帶著大氣，樸實(shí)中透著風(fēng)趣，讓人在通俗親切中感受醍醐灌頂。習(xí)總書記說(shuō)“今天，歷史的接力棒已傳到了我們手里，歷史和人民既賦予我們重任，也檢驗(yàn)我們的行動(dòng)。”作為青年黨員和公務(wù)員隊(duì)伍中的一員，今后，我們必將堅(jiān)定信念、銳意進(jìn)取、攻堅(jiān)克難，用知識(shí)武裝自己，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)一份力量。

　　【八】

　　廉政，是公共事業(yè)得以興旺的無(wú)價(jià)瑰寶，自古就被普通大眾和仁人志士所熱切期望和稱頌。唯有廉政，才有興治；唯有興治，才有民生。民生是治國(guó)理政的終極追求，而廉政則是治國(guó)理政的根本要求。在很多詩(shī)詞曲賦中，廉政總是占據(jù)著非常重要的地位。近日，偶然讀到元曲，對(duì)張養(yǎng)浩的七首元曲感受頗深。

　　張養(yǎng)浩何人也?張養(yǎng)浩，字希孟，號(hào)云莊，濟(jì)南（今屬山東）人，元代散曲家。他繩糾貪邪，薦舉廉正，彈劾不避權(quán)貴，舉薦不疏仇怨，“入焉與天子爭(zhēng)是非，出焉與大臣辨可否”，蹈厲風(fēng)發(fā)，“道之所在，死生以之”。其門人黃溍說(shuō)他“力排權(quán)奸，幾蹈禍而不悔”。武宗時(shí)，曾因議立尚書省事，與權(quán)臣意見牴牾，被構(gòu)罪罷官；英宗時(shí)，又因諫在內(nèi)廷張燈為鰲山事，險(xiǎn)遭不測(cè)。因犯顏攖鱗，時(shí)有性命之虞，期間便借故辭官歸隱，“遠(yuǎn)是非，絕名利”。元文宗天歷二年，關(guān)中大旱，他被招為陜西行臺(tái)招丞，致力于治旱救災(zāi)。到官四月，積勞成疾死于任所，享年59歲。他居官清正，敢于犯顏直諫，關(guān)心民瘼，抑制豪強(qiáng)，賑災(zāi)濟(jì)貧，做了不少好事�？梢哉f(shuō)，張養(yǎng)浩是廉政為官的一個(gè)典型代表。當(dāng)我們用心讀他的作品，感受他的心路歷程時(shí)，對(duì)于如何廉政為官定有很好的啟發(fā)。

　　一是為官不能讓好人寒心。在《紅繡鞋?失題》中，作者寫到：那的是為官榮貴?止不過(guò)多吃些筵席。更不呵安插些舊相知。家庭中添些蓋作，囊篋里攢些東西。教好人每看做甚的！詩(shī)人用排比的方式揭露了為官者們的丑陋行徑：花天酒地、結(jié)黨營(yíng)私、中飽私囊，如此而已。作者在曲中最后一句說(shuō)到，這樣的當(dāng)官行為讓好人寒心甚至憤怒。很多歷史教訓(xùn)告訴我們，失去社會(huì)進(jìn)步人士支持的政權(quán)沒有不垮臺(tái)。這告訴我們要時(shí)刻警記，得民心者得天下，失民心者失天下。要時(shí)刻警記，得道者多助，失道者寡助。當(dāng)干部的人不能只顧個(gè)人私欲胡作非為，把社會(huì)上仁人志士的信任給弄丟了，而要嚴(yán)于律己、嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)，真正做到“三嚴(yán)”，維護(hù)政府等機(jī)關(guān)單位的形象。同時(shí)還要自身垂范，以身作則，樹立風(fēng)清氣正的社會(huì)風(fēng)氣，凝聚社會(huì)正能量，把一切積極因素團(tuán)結(jié)起來(lái)投身于中國(guó)夢(mèng)的偉大事業(yè)。

　　二是為官要有正直剛猛之氣。在《紅繡鞋?失題》的另一篇曲子：蕭墻外擁來(lái)?yè)屓�，筵席上似有如無(wú)，奏事處連忙的退了身軀。付能都堂中妝樣子，卻早怯烈司里畫招伏，知他那駝兒是榮貴處?作者生動(dòng)幽默地寫到當(dāng)時(shí)官員在君王面前獻(xiàn)媚取寵，在都堂上裝腔作勢(shì)，卻在擔(dān)當(dāng)時(shí)無(wú)所作為，在法律前猥瑣膽怯。四個(gè)畫面，兩兩作比，形成鮮明反差。作者冷酷諷刺和嚴(yán)重批判了為官者只知取悅領(lǐng)導(dǎo)不知應(yīng)有擔(dān)當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤心態(tài)。作為現(xiàn)代社會(huì)的公仆，服務(wù)對(duì)象是人民，斷然不能有為了個(gè)人前途阿諛奉承虛張聲勢(shì)的奸邪之相，而應(yīng)呈現(xiàn)出正直守法勇于作為的陽(yáng)剛之氣。要始終堅(jiān)持謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)的“三實(shí)”精神準(zhǔn)則。

　　三是為官要遠(yuǎn)離小人。同樣是《紅繡鞋?失題》中的一段：才上馬齊聲兒喝道，只這的便是送了人的根苗，直引到深坑里恰心焦。禍來(lái)也何處躲?天怒也怎生饒?把舊來(lái)時(shí)威風(fēng)不見了。作者以自己深刻地為官經(jīng)歷指出“拍馬溜須”之術(shù)對(duì)從政者的危害。因?yàn)樗鼤?huì)滋長(zhǎng)干部?jī)?nèi)心的傲慢之氣和怠惰之風(fēng)，最終葬送自己的政治前途，敗壞國(guó)家的偉大事業(yè)。所以，任何一位掌權(quán)的官員都應(yīng)該時(shí)刻警惕拍馬溜須在單位的蔓延盛行，要構(gòu)建良好的政治生態(tài)，這樣既是保護(hù)自己，同時(shí)也是保護(hù)單位同事的必要做法。

　　四是為官要清心寡欲知足常樂。清心寡欲向來(lái)是修道者追求的心理狀態(tài)，然而在實(shí)際生活中能夠真正做到清心寡欲者非常少。絕對(duì)的清心寡欲是不可能的，相對(duì)的清心寡欲卻是有益身心健康，有益長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。如何很多干部正是貪欲過(guò)甚，走出了違法違心的第一步，沒有及時(shí)省修，越走越遠(yuǎn)，最后走到冰冷的牢房之中。如何做到清心寡欲知足常樂呢?我覺得很有必要向詩(shī)人張養(yǎng)浩學(xué)習(xí)，心愛自然，審美于山河，秀美于天地。唯有寄情于大好河山，內(nèi)心才能有一方凈土，才不會(huì)就錯(cuò)于錢權(quán)。學(xué)會(huì)詩(shī)人“云霞，我愛山無(wú)價(jià)。看時(shí)行踏，云山也愛咱。”的愛自然也讓自然愛自己的大自然情懷，相信廉政為官廉潔為民的素養(yǎng)自然而然就形成于個(gè)人的言行舉止之中。

　　五是為官要心懷百姓與民同樂。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子就提出“民貴君輕”的重要唯物史觀思想。現(xiàn)代自黨立以來(lái)，也一直以為人民服務(wù)為黨的宗旨。民、百姓、群眾等稱謂都飽含了社會(huì)對(duì)普通大眾的歷史情懷。作為國(guó)家治理機(jī)器中的一份子，官員也應(yīng)該有著這樣的覺悟和認(rèn)識(shí)。內(nèi)心要常系民眾的冷暖，常思民眾的苦樂，與老百姓情系一處，樂在一處。在《得勝令?四月一日喜雨》中“農(nóng)夫，舞破蓑衣綠；和余，歡喜的無(wú)是處”就是非常典型的與民同樂的內(nèi)心寫照�？梢哉f(shuō)，詩(shī)人張養(yǎng)浩之所以一生清廉剛正不阿，就是因?yàn)榻?jīng)常有“心懷百姓疾苦”這個(gè)為官之本的支持，才能為歷史留名稱頌，為百姓紀(jì)念相思。

　　應(yīng)該說(shuō)，無(wú)論是從政為官還是在其他系統(tǒng)任職，廉潔奉公都是每一位管理干部的基本行為準(zhǔn)則。如果能做好以上五條，親賢人，遠(yuǎn)小人，取膽于剛正，寄情于自然，同樂于百姓，相信廉潔之風(fēng)必將蔚然，廉政之治必將興起，社會(huì)主義事業(yè)必將成功。

　　【九】

　　近日，我細(xì)讀了中央紀(jì)委、中央文獻(xiàn)研究室編寫的《習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)論述摘編》一書，獲益良多，故不避愚鈍，談?wù)勛约簩?duì)廉政和反腐敗的一些感想。

　　習(xí)近平總書記從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，提醒我們當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)中出現(xiàn)的種種問題，反腐敗斗爭(zhēng)已是極端重要緊迫。黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)均是我黨必須抓好的重大政治任務(wù)，必須堅(jiān)決反對(duì)腐敗，防止黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下腐化變化。習(xí)近平總書記在書中深刻總結(jié)古今中外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，直面當(dāng)代問題，強(qiáng)調(diào)我們要從實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的高度，充分認(rèn)識(shí)到反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性。書中的論述充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對(duì)黨、國(guó)家和人民高度負(fù)責(zé)的精神。而縱觀歷史，焦裕祿、孔繁森等當(dāng)代優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的光輝事跡亦不勝枚舉，能夠成為我們借鑒的榜樣。他們具備堅(jiān)定的理想信念，對(duì)黨忠誠(chéng)、對(duì)人民赤忱、對(duì)工作忘我，無(wú)不忠實(shí)地體現(xiàn)著權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀！

　　當(dāng)今社會(huì)各種誘惑日益增多，我們需要慎重對(duì)待、時(shí)刻警醒，平日里若稍有交往不慎，將可能會(huì)陷入泥潭而不能自撥，甚至自毀前程，成為人民的罪人。因而，我們不能抱有僥幸心理，應(yīng)在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中保持清醒、自重，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。權(quán)力是雙刃劍，既可以用來(lái)為人民辦實(shí)事，也能淪為謀取私利的工具，而我們必須認(rèn)識(shí)到，權(quán)力是人民賦予的，權(quán)力意味著責(zé)任和義務(wù)，要真正做到權(quán)大不移公仆心、位高更知責(zé)任重。

　　在職務(wù)犯罪案件審理過(guò)程中，很多被告人都在法庭上誠(chéng)懇陳述，其最初滑入犯罪深淵的原因是在思想信念上對(duì)自己放松要求，致使行為逐漸脫離黨紀(jì)國(guó)法，最終害人害己，不僅辜負(fù)了組織的期望，也損害了家庭的幸福。作為人民法院的黨員干部，我們必須立場(chǎng)堅(jiān)定，浩然正氣，敢于擔(dān)當(dāng)，在日常工作中堅(jiān)持維護(hù)人民的利益，任勞任怨、盡心竭力。倘若不能依法履職、公正司法，何以為民解憂，又何以言公仆?首先，從嚴(yán)要求自己，守住底線，貫徹執(zhí)行廉政建設(shè)的各項(xiàng)規(guī)定，樹立秉公用權(quán)、廉潔司法的理想信念。其次，工作上要有擔(dān)當(dāng)意識(shí)，并且強(qiáng)化程序觀念。該請(qǐng)示報(bào)告的必須請(qǐng)示報(bào)告，遇事不推諉、不退避，自覺接受黨組織和群眾的監(jiān)督。再次，堅(jiān)持艱苦奮斗，做到勤勤懇懇重事業(yè)，兢兢業(yè)業(yè)思進(jìn)取，默默無(wú)聞淡名利，在平凡的崗位上為國(guó)家法治建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

　　聯(lián)系實(shí)際，法官們辦理刑事案件審理過(guò)程中必須以審判為中心，堅(jiān)持無(wú)罪推定、證據(jù)裁判和程序法治原則，中立、公正、全面地進(jìn)行審查，同時(shí)亦須勇于擔(dān)當(dāng)，對(duì)非法證據(jù)予以堅(jiān)決排除，敢于作出無(wú)罪判決或裁定準(zhǔn)許檢察院撤訴，在二審中對(duì)事實(shí)不清、證據(jù)不足以及適用法律錯(cuò)誤、量刑不當(dāng)?shù)陌讣�依法予以改判或者發(fā)回重審，同時(shí)加強(qiáng)溝通和指導(dǎo)，提高基層法院把握案件事實(shí)和證據(jù)的能力。通過(guò)審判程序的公正和審判結(jié)果的公正，讓當(dāng)事人和訴訟參與人切實(shí)感受到人民法院司法的公正性。無(wú)論是在案件審判的哪個(gè)環(huán)節(jié)，還是在一審、二審或再審的任何一個(gè)審判程序中，我們都要一絲不茍地依照法律規(guī)定，公平、公正地維護(hù)當(dāng)事人的訴訟權(quán)利，充分保障他們?cè)V訟權(quán)的行使，在親身經(jīng)歷中感受和評(píng)價(jià)人民法院的司法活動(dòng)。故司法審判工作人員只有認(rèn)真審理，對(duì)案件質(zhì)量嚴(yán)格把關(guān)，防止錯(cuò)案，直面群眾訴求，才能力爭(zhēng)取得良好的社會(huì)法治效果。

　　此外，在司法改革的大背景下，我國(guó)反腐敗工作的重心應(yīng)是堅(jiān)持依法治國(guó)，構(gòu)建科學(xué)、健全的反腐敗機(jī)制。除加強(qiáng)紀(jì)律檢查外，同步推進(jìn)包括巡回法院、跨區(qū)域法院和辦案終身責(zé)任制等司法制度改革，將腐敗犯罪的預(yù)防和懲治體系化、法治化。

　　【十】

　　“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋任山東濰縣知縣時(shí)，面對(duì)底層百姓疾苦，憂心如焚、夜不能寐，整日為百姓奔波，并寫下了“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”這首題畫詩(shī)，道出了他的愛民之心與勤政之意。范仲淹說(shuō):“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。”不管身處怎樣的環(huán)境皆能憂其鄉(xiāng)、其民、其國(guó)者，方可為官，方為好官。像鄭板橋、范仲淹這等憂國(guó)憂民的情懷，放置當(dāng)今時(shí)代，正是對(duì)執(zhí)政者品質(zhì)最基本的要求，為官者不應(yīng)貪圖安逸享受，要常懷仁愛之心，做到明德勤政。

　　近日，讀《古鏡百鑒》，如清風(fēng)拂面，書中精選了100個(gè)有意義的歷史廉政故事，讓我深深感受到了中華民族幾千年來(lái)明德勤政文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到海瑞的“丈夫所志在經(jīng)國(guó)，期使四海皆祍席”；從杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”到于謙的“但愿蒼生俱溫飽，不辭辛苦出深林”，從韓愈的“欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年”到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，這些經(jīng)世名言千古傳誦，成為后代處世、做人、為政、愛民的精神支柱。說(shuō)明古往今來(lái)，真正有作為的官員都以解除百姓疾苦為己任，為國(guó)家興盛鞠躬盡瘁。

　　書中有這樣一個(gè)故事，唐元和十二年（817年），孔戣出任廣州刺史兼嶺南節(jié)度使。由于當(dāng)時(shí)的嶺南地處偏遠(yuǎn)，當(dāng)?shù)氐墓倮粽J(rèn)為天高皇帝遠(yuǎn)，不受束縛，遂肆意妄為、剝削百姓、貪贓枉法，積累了深重的民怨�？讘枭先魏蠹皶r(shí)采取措施，一是廢除了官府名目繁多的稅費(fèi)，減輕百姓負(fù)擔(dān)，適當(dāng)鼓勵(lì)百姓與海外商人經(jīng)商致富；二是“倍其俸，約不得為貪暴，稍以法繩之”，即適當(dāng)提高當(dāng)?shù)毓倮舻馁旱�，同時(shí)對(duì)為官不為的官吏，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)嚴(yán)肅查處，絕不姑息。一開始當(dāng)?shù)氐墓倮魧?duì)孔戣十分抵觸，有的官吏則一面假裝服從，一面卻想盡辦法企圖拉攏腐蝕孔戣，或者頻繁宴請(qǐng)，或者送金銀珠寶、奇珍古玩。對(duì)此，孔戣斷然拒絕并嚴(yán)厲斥責(zé)。為了引導(dǎo)教育廣大官吏奉行節(jié)儉、貼近百姓生活，孔戣率先垂范。他不僅平時(shí)生活簡(jiǎn)樸，在接待上一級(jí)官員時(shí)還堅(jiān)持從簡(jiǎn)，從不大擺宴席，正所謂“不以資交，以身為帥，燕享有時(shí)，賞于時(shí)節(jié)”�？讘枵�是憑借著崇高的道德修養(yǎng)與勤勤懇懇的工作精神，使得奢靡風(fēng)氣根本好轉(zhuǎn)，嶺南地區(qū)出現(xiàn)了夜不閉戶、百姓豐衣足食的安定局面。他明德勤政、率先垂范的事跡正是目前黨員干部踐行黨的群眾路線和“三嚴(yán)三實(shí)”要求的典范。

　　《大學(xué)》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”�？梢姡�修身養(yǎng)德是為官治國(guó)的基礎(chǔ)。為官者若能明德，必會(huì)親民勤政。明德勤政之風(fēng)可使社會(huì)秩序井然，經(jīng)濟(jì)向好；而貪污腐敗之風(fēng)則破壞安定，威脅社稷。廉者，如開封府尹包拯不徇私枉法，著其家訓(xùn)：“后世子孫任宦，有犯臟濫者，不得放歸本家。亡役之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”修其身，將明德昭著于天下，被后人所敬仰。也如東漢劉寵，在任會(huì)稽太守時(shí)，廉潔勤政感鄉(xiāng)民，除捐減負(fù)惠黎庶，確保治下“狗不夜吠、民不見吏，郡中大治”，被后人敬若神明，歷代頌揚(yáng)。貪者，如宋初宰相趙普因貪被撤職，也如清朝第一貪和珅，因貪被抄家，皆被世人所唾棄。

　　縱觀今日南粵，出現(xiàn)了李俊夫、鄧卡這類貪腐“蛀蟲”，他們?cè)诋?dāng)前復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和多元化的社會(huì)思潮面前，忽視修身養(yǎng)德，從而迷失了方向，背離了為官的宗旨，作風(fēng)不良，動(dòng)之以私情，曉之以歪理，觸犯了法律，脫離了群眾基礎(chǔ)，最終受到了法律的嚴(yán)懲。但可喜的是，更多的涌現(xiàn)出了“劉可文”、“曹應(yīng)均”、“楊景洲”這些優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，他們常懷律己之心、常思貪欲之害，有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和憂患意識(shí)，自覺抵御了個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等腐朽思想的侵蝕。面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，時(shí)刻保持清醒的頭腦，加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，在誘惑面前做到了一身正氣、不誘于譽(yù)、不恐于誹。他們身上，充分體現(xiàn)了明德勤政。

　　明德廉政和勤政愛民，如車之雙輪，鳥之兩翼，相輔相成，是黨員干部應(yīng)具備的基本素質(zhì)和道德準(zhǔn)則。

　　明德廉政為底線，“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”，作為黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要明白，手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，只能用來(lái)為民謀利益，而不能運(yùn)用權(quán)力讓自身發(fā)財(cái)致富。只有明德、清廉，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，帶頭遵守黨紀(jì)黨規(guī)，始終堅(jiān)持依法用權(quán)，才能擁有強(qiáng)大的人格力量，贏得群眾的認(rèn)可和支持。

　　勤政愛民是根本，“奮與僨，盛衰之本；勤與惰，成敗之原。”國(guó)家興衰取決于黨員干部是否能真正做到執(zhí)政為民，只有真正將群眾放在心中，時(shí)刻以人民利益為上，才能在平凡的工作中干出一番大事業(yè)。因此黨員干部應(yīng)該帶著“天行健，君子自強(qiáng)不息”的氣概，腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，從小事做起，從群眾關(guān)心的事做起，傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，了解群眾的所需、所盼、所難，把人民群眾是否滿意作為自己的行為標(biāo)桿。

　　明德惟馨風(fēng)悠然，勤政為民永不止。今天的共產(chǎn)黨員要以史為鏡，修身明德，勤政愛民，真正用實(shí)際行動(dòng)踐行習(xí)總書記提出的“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”的好干部“20字標(biāo)準(zhǔn)”。

　　【十一】

　　歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”讀書能以人為鏡，省吾身且正他人。通過(guò)閱讀廉潔書籍《菜根譚》、《戒子書》、《論語(yǔ)》等幾部古著，我對(duì)廉潔有了更深的理解。讀后掩卷沉思，感慨頗深，受益良多，留在心中的是對(duì)貪污腐敗的丑惡現(xiàn)象憤怒與批判，是對(duì)風(fēng)清氣正的廉潔之士歌頌與倡導(dǎo)。

　　首先，廉潔是一種美德。廉潔這個(gè)永恒的主題，關(guān)系著國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)�！恫烁�譚》中說(shuō)到，“人只一念私貪，便銷剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。”意指一個(gè)人只要心中出現(xiàn)一點(diǎn)貪婪或偏私的念頭，那他原本剛直的性格就會(huì)變得懦弱，原本聰明的頭腦就會(huì)被蒙蔽得很昏庸，原本慈悲的心腸會(huì)變得很殘酷，原本純潔的人格會(huì)變得很污濁，結(jié)果就等于毀了他一輩子的品德。所以古圣先賢一致認(rèn)為，做人要以“不貪”為修身之寶，這樣才能超脫物欲度過(guò)一生。古往今來(lái)，清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的正派官員一直備受人們的崇敬和愛戴，古有包拯、海瑞，今有焦裕祿、孔繁森等。他們廉潔奉公的高大形象深入民心，他們的勤政為民的良好品德廣泛傳誦。

　　其次，廉潔是一種態(tài)度。近年來(lái)東窗事發(fā)的腐敗官員，無(wú)不是驕淫專橫、窮奢極欲的典型。還記得觀看《黨風(fēng)廉政建設(shè)警示教育片》中腐敗官員的懺悔自訴，他們從過(guò)去的人民公仆墮落成階下囚，不正是對(duì)自身修養(yǎng)的放松和價(jià)值觀的扭曲所致嗎?前車之履，后車當(dāng)戒，廉潔就是一種做人的態(tài)度，一種不貪污、不腐化、不奢侈浪費(fèi)、不以權(quán)謀私、不貪贓枉法、不隨便索取不應(yīng)有的報(bào)酬和不正當(dāng)?shù)呢?cái)產(chǎn)，并以身作則，同腐敗現(xiàn)象做斗爭(zhēng)的態(tài)度。諸葛亮的《誡子書》中開篇的“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，體現(xiàn)了諸葛亮的修身養(yǎng)性之道，在物欲橫流的今天，細(xì)細(xì)讀來(lái)，依舊發(fā)人深省。“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”更是傳誦千古的名句。寧?kù)o才能深思反省，節(jié)儉才能修養(yǎng)身心，為官做人才能保持一種平和的心態(tài)，做到不受利誘，不受物惑。諸葛亮是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家，官至丞相，他一生戒驕戒躁、勤儉節(jié)約鑄造了一身正氣。他一生始終堅(jiān)持著儉樸節(jié)約、清正廉潔的態(tài)度，不因地位、待遇改善而走向腐化。在《誡子書》中諸葛亮要求兒子靜心修學(xué)、淡泊名利、奉獻(xiàn)社會(huì)，這也是對(duì)世人的一種警醒。

　　再者，廉潔是一種力量。在《論語(yǔ)?子路》中，孔子曰，“其身正，無(wú)令而行；其身不正，雖令不從”。足見廉潔一事，早已超出道德評(píng)價(jià)范疇，事關(guān)執(zhí)政能力與執(zhí)政效果。當(dāng)執(zhí)政者自身端正，作出表率時(shí)，不用下命令，下屬、群眾也就會(huì)跟著行動(dòng)起來(lái)；相反，如果執(zhí)政者自身不端正，而要求下屬、群眾端正，縱然三令五申，被下屬、百姓也不會(huì)服從的，終為百姓所不齒。廉潔是個(gè)人前進(jìn)的動(dòng)力，它可以產(chǎn)生凝聚力，而不廉潔則會(huì)產(chǎn)生離心力。在一個(gè)不廉潔的氛圍里，人們必然是爭(zhēng)權(quán)奪利，人心渙散。但在一個(gè)廉潔的集體里，大家會(huì)嚴(yán)于律己，減少不必要的猜疑和磨擦，從而為了共同的事業(yè)和高尚的追求，凝聚成一個(gè)堅(jiān)不可摧的集體。廉以立身，廉以興國(guó)，廉潔的力量，在綿延幾千年的中國(guó)歷史中一直發(fā)揮著重要作用。它決不僅僅停留在個(gè)人的層面上，它對(duì)整個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展、國(guó)家的繁榮和穩(wěn)定同樣有著巨大的推動(dòng)作用。

　　習(xí)近平總書記曾在兩個(gè)月內(nèi)六次談話涉及反腐倡廉，他在2013年1月22日的第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出，必須堅(jiān)定不移把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)引向深入，為政清廉才能取信于民，秉公用權(quán)才能贏得人心。國(guó)務(wù)院副總理汪洋也曾在重要講話中指出，建設(shè)廉潔政治事關(guān)人心向背和執(zhí)政黨生死存亡，是我們黨堅(jiān)持不懈的政治目標(biāo)，是建設(shè)幸福廣東的迫切要求，也是全省人民的殷切期待。推進(jìn)廉潔政治建設(shè)勢(shì)在必行，任重道遠(yuǎn)。中秋國(guó)慶節(jié)前，中央兩周內(nèi)三發(fā)禁令，提出要堅(jiān)決剎住中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)公款送月餅送節(jié)禮、公款吃喝和奢侈浪費(fèi)等不正之風(fēng)。

　　古人如此推崇“清廉”，新一屆黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)廉潔政治高度重視，新時(shí)代的我們更應(yīng)將“留正氣給天地，遺清名于乾坤”

　　的崇高情懷銘記于心。

　　通過(guò)閱讀廉潔書籍，我深深地認(rèn)識(shí)到，作為一名衛(wèi)生基層黨員干部，在新形勢(shì)下，我要不斷提升自身修養(yǎng)，堅(jiān)決做廉潔自律，甘于奉獻(xiàn)的表率。

　　一、加強(qiáng)政治理論的學(xué)習(xí)，構(gòu)筑拒腐防變的思想防線。一是始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義以及有中國(guó)特色的社會(huì)主義理想信念，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，始終加強(qiáng)理論及業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高個(gè)人綜合素質(zhì)。二是牢記黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨。堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警示能力，堅(jiān)決抵制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下物欲橫流的誘惑，過(guò)好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，才能經(jīng)受住各種考驗(yàn)，抵御各種誘惑，立于不敗之地。三是以案為鑒，時(shí)刻為自己敲醒警鐘。要明白自己該做什么，不該做什么，從反面教材中汲取教訓(xùn)，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴處嚴(yán)格要求自己。

　　二、堅(jiān)持以求真務(wù)實(shí)態(tài)度，提供優(yōu)質(zhì)高效的管理服務(wù)。一是在工作中嚴(yán)格要求自己。要發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神，增強(qiáng)工作的責(zé)任感和緊迫感，一步一個(gè)腳印地把衛(wèi)生工作提高到新的水平。二是冷靜而穩(wěn)妥地處理衛(wèi)生整治中出現(xiàn)各種問題，同時(shí)積極探索新的管理途徑和辦法，轉(zhuǎn)變職能、熱心服務(wù)，出色完成各項(xiàng)工作任務(wù)。三是堅(jiān)持以民為本、服務(wù)優(yōu)先的原則，設(shè)身處地為群眾解決實(shí)際困難，努力營(yíng)造健康良好的衛(wèi)生環(huán)境。

　　三、發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，保持高尚純潔的精神追求。一是要堅(jiān)持艱苦奮斗。要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，在各項(xiàng)工作中貫徹勤儉節(jié)約的原則，抵制腐朽生活作風(fēng)的不良影響。二是生活正派，講操守，重品行。在日常生活中要注重培養(yǎng)健康的興趣愛好，擺脫低級(jí)趣味，保持高尚純潔的精神追求。三是要做到潔身自好。無(wú)論生活上還是工作上，都要做到心不貪，嘴不饞，手不長(zhǎng)，潔身自好，時(shí)時(shí)警惕，不給別有用心者留下可乘之機(jī)，在思想作風(fēng)上過(guò)得硬，才能經(jīng)得起任何考驗(yàn)，永遠(yuǎn)保持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。

　　四、秉承知足常樂的心態(tài)，結(jié)交作風(fēng)正派的良朋知己。一是在個(gè)人物質(zhì)待遇等方面要有知足常樂之心。雖有“黃金萬(wàn)兩”，如是不義之財(cái)，對(duì)一名干部來(lái)說(shuō)，倒徒增許多輾轉(zhuǎn)反側(cè)的難眠之夜。但凡腐敗分子都有燦爛的過(guò)去、美滿的家庭，卻因一個(gè)“貪”字毀掉了一切，值得深思，這就需要我們深刻銘記“以廉為美，以潔為榮”的箴言。二是要始終保持清醒的頭腦，警惕惡友，遠(yuǎn)離誘惑，切實(shí)把好交友關(guān)。常言說(shuō)，近朱者赤，近墨者黑。如果交友不慎，就會(huì)給自己的人生道路帶來(lái)不必要的麻煩。馬克思與恩克斯的交友，伯牙與鐘子期的交友，使我再次感悟到了“良友高朋，溫暖人生；濫交惡友，后患無(wú)窮”這一深刻道理。

　　雖然我只是一名普通的黨員干部，但我絕不會(huì)忘記共產(chǎn)黨人的光榮傳統(tǒng)，不會(huì)忘記自己是最廣大人民群眾利益的代表，在今后的工作和生活中，我將時(shí)刻牢記自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，秉承堅(jiān)定的政治信念和高尚的精神情操，做到清正廉明、淡泊名利，抵御各種腐朽思想的侵蝕，清清白白做人，認(rèn)認(rèn)真真做事，兢兢業(yè)業(yè)地在本職崗位上發(fā)揮自己的聰明才智，真心誠(chéng)意為人民，扎實(shí)苦干求發(fā)展，為群眾多辦實(shí)事、辦好事。

　　【十二】

　　不受曰廉，不污曰潔。廉潔是一種不事貪取，不被污染的高尚境界和美好品質(zhì)。清正廉潔作為一種精神要素和道德尺度，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，是國(guó)家干部必須遵守的執(zhí)政價(jià)值尺度�？墒窃诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不少國(guó)家干部在不知不覺中放松了思想要求，導(dǎo)致行為偏差，人生的天平便從此傾斜了。作為國(guó)家干部，只有勤于學(xué)習(xí)，牢記使命，長(zhǎng)鳴警鐘，才能筑牢拒腐防變的思想道德防線，才能保持政治上的清醒和思想上的警惕。

　　黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)廣東讀本《新起點(diǎn)

　　新發(fā)展》，主要編寫了近代以來(lái)發(fā)生在廣東的為民、務(wù)實(shí)、清廉方面的正反案例，弘揚(yáng)南粵新風(fēng)，以案說(shuō)紀(jì)。翻開一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法的事實(shí)案例，其蛻變過(guò)程不禁令人唏噓：有的貪圖利益，致使欲望膨脹；有的濫交朋友，丟掉做人原則；有的官僚至上，濫用手中權(quán)力；有的追求奢靡，致使逸豫亡身......

　　原韶關(guān)市委常委、政法委書記、市公安局局長(zhǎng)葉某從政三十多年，前十年努力向上，是一位干事務(wù)實(shí)的青年領(lǐng)導(dǎo)干部，只因在金錢面前不能自律，之后的二十多年成為一個(gè)巨貪，成為了江湖人眼中的“大哥”，干預(yù)司法機(jī)關(guān)辦案，為黃、賭、毒犯罪和違法活動(dòng)充當(dāng)保護(hù)傘，最終走向了一條自毀前程的不歸路。

　　原中山市委副書記、市長(zhǎng)李某利用其職權(quán)，掌握上市公司的內(nèi)幕消息，串通家人進(jìn)行股票交易，在短短三個(gè)月的時(shí)間里收益近2000萬(wàn)元人民幣。此外，李某還多次利用職務(wù)之便，為他人牟利，收受賄賂、禮金，最終從一名“全國(guó)十大品牌市長(zhǎng)”淪為了階下囚。

　　大量案例表明，一些國(guó)家干部出現(xiàn)腐敗問題，都有一個(gè)由量變到質(zhì)變、漸變到突變的過(guò)程：在走上領(lǐng)導(dǎo)崗位之初，還能夠嚴(yán)格要求自己，廉潔自律，但隨著時(shí)間推移和環(huán)境變化，便逐漸放松對(duì)自己的要求，在一些“細(xì)節(jié)、小節(jié)”上出現(xiàn)問題。對(duì)待別人的賄賂，他們從心懷忐忑到半推半就，再到欣然接受，最終在貪婪欲望中迷失了自己。這個(gè)蛻變的軌跡，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)理想信念動(dòng)搖甚至放棄理想念的軌跡。落馬官員的貪腐變質(zhì)，是從拋棄黨的根本宗旨、忽視群眾利益開始，并且在膨脹的貪欲與攀比的心態(tài)“發(fā)酵”下慢慢地走向犯罪的道路上。

　　在物欲橫流的社會(huì)，怎樣才能堅(jiān)持原則，保持良好的工作作風(fēng)，不被權(quán)或利所左右?這便需要廣大國(guó)家干部時(shí)刻保持清醒的頭腦，提升自身修為，知足且知止。知足是一種心理狀態(tài)，知止是一種行為控制，知足是知止的前提，知止是知足的外在表現(xiàn)。人生貴知足，謀政貴知止。懂得知足、知止的人，在種種誘惑面前，能夠自我克制，謹(jǐn)慎不茍，自覺地按照規(guī)則行事，更加從容、理性地思考和處理問題。

　　興寧市人民法院黃陂法庭法官石偉文長(zhǎng)期扎根邊遠(yuǎn)山區(qū)，生活清貧卻從不以審判權(quán)來(lái)謀私，堅(jiān)持司法公正，維護(hù)法律公平。曾經(jīng)，他的堂兄因轉(zhuǎn)包煤礦的事與人發(fā)生經(jīng)濟(jì)糾紛，想要石偉文幫忙并許諾日后生活有什么困難他都會(huì)給予支持。但石偉文作為親戚，主動(dòng)提出回避。堂兄?jǐn)≡V后便在背后抱怨石偉文不幫忙。石偉文雖握有審判權(quán)，但卻堅(jiān)守著心中的正義，寧愿自己生活清貧，也不愿意違背做人做事的原則。石偉文一生心系家鄉(xiāng)人民，長(zhǎng)期工作勞累成疾，不幸因病去世，年終僅32歲。

　　清風(fēng)徐來(lái)，知止不殆。每一位國(guó)家干部，都應(yīng)該像石偉文一樣不以物惑，不以情移，正確看待個(gè)人得失，適當(dāng)把握利益關(guān)系，明確自己的職責(zé)所在，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。在新時(shí)代的號(hào)召下，我們更應(yīng)該自覺追求高層次的精神境界，真正做到不為私所擾，不為名所累，不為欲所惑，不為利所縛，淡泊名利，克己奉公。

　　廉者流芳千古，貪者遺臭萬(wàn)年。我們倡廉潔，因?yàn)榱疂嵤敲赖隆⑹钦�義，是全人類共同追求的普世價(jià)值；我們守廉潔，因?yàn)榱疂嵤橇夹�、是�?zé)任，是黨和國(guó)家前景壯麗的希望之路。我們都要時(shí)刻牢記黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心，切切實(shí)實(shí)在平凡的崗位上為群眾辦實(shí)事，才能最終實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

　　勤學(xué)則心清，心清則身正，身正必廉潔。作為一名國(guó)家干部，只有在工作生活中，重視理論學(xué)習(xí)和思想武裝，才能不斷提高思想認(rèn)識(shí)；只有廉潔自律，敬畏黨紀(jì)國(guó)法，才不會(huì)觸碰法紀(jì)紅線；只有守住了做人、處事、用權(quán)、交友的底線，才能肩負(fù)起黨和人民賦予的責(zé)任。正所謂“官有所畏，業(yè)有所成”，我們都應(yīng)該從自身做起，從小事做起，講黨性、重品行、作表率，做到立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權(quán)不謀一己之私，嚴(yán)格遵照黨中央的八項(xiàng)規(guī)定，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，老老實(shí)實(shí)做人，干干凈凈做事，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色！

　　【十三】

　　“想到死，我就會(huì)想到地獄，我就恐懼，我怕死……我不想死……我還年輕……我祈求黨和法律能給我開恩……給我一次生的機(jī)會(huì)。”這是李真在一審被判死刑后多次對(duì)作者喬云華所說(shuō)的話。古人說(shuō)：鳥將死，其鳴也哀；人將死，其言也善。李真的話倒也值得我們深思。然而，法律是無(wú)情的，要知今日，何必當(dāng)初?有道是：“不怕念起，只怕覺遲。”

　　《地獄門前：與李真刑前對(duì)話實(shí)錄》全書共分九章，包括“河北第一秘”的能量、李真眼中的權(quán)、李真眼中的錢、李真眼中的色、生命倒計(jì)時(shí)等內(nèi)容，作者喬云華通過(guò)揭露貪污受賄分子李真的犯罪始末及給黨和人民帶來(lái)的極大的危害，剖析貪官的心理變化過(guò)程，剝?nèi)ヘ澒凫`魂的偽裝，并以莫貪、拒貪、防貪、反貪、懲貪、悔貪、戒貪的主線貫穿，體現(xiàn)了腐敗必被懲戒、正義最終戰(zhàn)勝邪惡的必然規(guī)律。

　　每一次重溫《地獄門前：與李真刑前對(duì)話實(shí)錄》總是感慨良多：出生于1962年5月的李真，從一個(gè)大專畢業(yè)生開始做老師，繼而到張家口電子研究所，1984年3月調(diào)入市計(jì)經(jīng)委，然后一路做假文憑、假證明，做到河北省國(guó)稅局局長(zhǎng)，接著1992年任政府辦公廳秘書，1993年初，成為河北歷史上最年輕的省委辦公廳秘書。做為一名30歲出頭的年青的副省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，可以說(shuō)得上是時(shí)代的“幸運(yùn)兒”，如果他能認(rèn)真對(duì)待和正確使用手中的權(quán)力，也許能成為歷史長(zhǎng)河中的一顆閃耀明星。但是他失守了，經(jīng)不住金錢與美色的誘惑，自私自利、欲壑難填、權(quán)錢交易、不擇手段，扭曲了世界觀、價(jià)值觀、人生觀，致使私欲膨眠，在欲望的泥潭中越陷越深，直至走向毀滅，成為警示后人的反面典型。做為一名公務(wù)員、一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，手中有某種權(quán)力和便利，在工作和生活中，就難免會(huì)遭遇到許多的誘惑和陷阱，如何經(jīng)得起各種考驗(yàn)，掌好權(quán)、用好權(quán)，當(dāng)好人民的公仆，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值，此書給人以心靈的震撼、沉重的思考，有極強(qiáng)的警示教育意義。

　　欲望是潛在心底的毒蛇，在它凍僵時(shí)，它不會(huì)傷害你，但當(dāng)它蘇醒時(shí)，它就會(huì)放出毒素；欲望是蕩舟的風(fēng)帆：憑借風(fēng)帆駕駛船只，可以行程千里而不停止，但是放縱而收不住，一定會(huì)有翻船的災(zāi)難。人從欲中生，孰能無(wú)欲?但始則濃厚，次則淡薄，次則念頭雖起，過(guò)而不留，次則雖有念，如嚼蠟無(wú)味，又次則無(wú)念，斯為功夫耳。很明顯，李真沒能抵得住貪念的欲望而栽了，他貪?rùn)?quán)、貪錢、貪色。孰不知，那威力無(wú)比的權(quán)力是一把閃著寒光的雙刃劍，令人心旌搖曳的金錢是一沓沓送他上西天的紙錢，令人垂涎欲滴的美色是一把把殺人不見血的利刀……這真是：貪無(wú)了，如星嗜酒，鞭血方休；欲不除，似蛾撲燈，焚身乃上。

　　我們目前所處的是一個(gè)生存環(huán)境非常復(fù)雜的時(shí)代，受封建主義和資本主義腐朽思想的影響，享樂主義的人生觀和價(jià)值觀在相當(dāng)一部分人中行時(shí)走俏。享樂主義的要害在于放棄甚至貶抑精神的超越，而將基本要求擴(kuò)張為無(wú)限的欲求。哲學(xué)博士盧風(fēng)認(rèn)為：享樂主義者吃意不在營(yíng)養(yǎng)衛(wèi)生，而在口味，甚至意在通過(guò)排場(chǎng)而顯示其高貴的身份；穿意不在保暖護(hù)身，而在通過(guò)名牌炫耀自己的富有；對(duì)性愛的追求意不在情感的純真和對(duì)所愛者的深深關(guān)切，而在以五花八門的方式獲得欲望的滿足和感官的刺激；對(duì)居所的講究意不在求得一個(gè)足夠舒適的私人生活棲息地，而在通過(guò)裝潢和擺設(shè)的豪華突出自己的地位，而且這種對(duì)享受和感官的追求沒有限度。由此可見，享樂主義已開始像梅菲斯特勾引浮士德那樣誘惑著中國(guó)人，開始腐蝕我們的社會(huì)，毒化尚保有信念的人們，沖擊著我們中國(guó)人的精神家園。正如一首小時(shí)所云：“有些人走入了手段的王國(guó)，卻迷失了人生的目標(biāo)；跨進(jìn)了物質(zhì)的天堂，卻跌下了精神的深淵”。因此，克服享樂主義不光是對(duì)每位公務(wù)人員的基本要求，對(duì)于一個(gè)處于領(lǐng)導(dǎo)地位的上位者更加尤為重要。

　　李真在短短十多年的時(shí)間里，從一個(gè)普通的中專生，非常迅速地在他35歲時(shí)爬上了正廳級(jí)的高官位置上。按理說(shuō)李真的仕途可謂快捷、順暢。如果李真能好好地把握自己，理想信念不動(dòng)搖，正確地把握自己的人生觀、價(jià)值觀，其前途還是無(wú)可限量的。可是，李真的官位越來(lái)越高，其理想信念卻越來(lái)越動(dòng)搖，直至徹底地模糊了自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。嚴(yán)重背棄了共產(chǎn)主義理信和黨的宗旨，私欲極度膨脹，利用職權(quán)大肆收受賄賂，聚斂錢財(cái)?shù)氖侄瘟钊税l(fā)指的地步。短短數(shù)年，直接貪污及伙同他人共同貪污金額數(shù)千萬(wàn)元之巨，令人咋舌。一名黨員干部無(wú)論職位高低，不思進(jìn)取，不肯學(xué)習(xí)，就很難擺脫低級(jí)趣味，就很難提高辨別能力，就很難抵御各種誘惑。近兩年來(lái)，中國(guó)掀起反腐敗大潮，“老虎”、“蒼蠅”紛紛落地，讓貪官污吏心有余悸、無(wú)所遁形，特別是xx年�！兜鬲z門前：與李真刑前對(duì)話實(shí)錄》的現(xiàn)實(shí)版基本上天天上演。一念之差鑄大錯(cuò)，一失足成千古恨，一步不慎從天堂跌進(jìn)地獄的例子更是不少。所以，無(wú)論為官還是做人，這“一念之差”千萬(wàn)“差”不得！要做到一念不差，必須做到“五慎”：

　　一要慎初。世間萬(wàn)物始于初，廉潔自律、拒腐防變慎初最重要，關(guān)鍵要守住“第一次”。不守住“第一次”，就會(huì)在心理素質(zhì)、思想觀念和道德情操上發(fā)生一系列深刻變化。嚴(yán)守第一關(guān)，慎待第一次，是立身安命的護(hù)身符。

　　二是慎微。任何事物的發(fā)生發(fā)展都有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，真正的廉潔自律不但能夠拒絕大惡而且也能拒絕小惡，不積跬步何謂千里。

　　三要慎家。家庭既可以是廉政的港灣，也可能是貪污受賄的漩渦，要管住家人和親人。

　　四要慎欲。一般欲望本無(wú)善惡，但要注意節(jié)制非分之想，不該得的不得，不該做的不做，不該想的不想。

　　五要慎終。一日得失看黃昏，一生成敗看晚節(jié)，切勿讓一生清譽(yù)毀于一旦

　　現(xiàn)在擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的人，在家庭里絕大多數(shù)是頂梁柱，一旦犯事進(jìn)了監(jiān)獄，整個(gè)家庭也就好比從天堂掉進(jìn)地獄。生活在“天堂”的時(shí)候，人們有時(shí)并不知道幸福，因而也并未珍惜“天堂”的美好，只有在失去這種幸福之后才懂得其珍貴，可惜為時(shí)已晚。人生須謹(jǐn)慎，一步一世界。欲戒，慎欲。

　　【十四】

　　“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑；粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。”一首簡(jiǎn)潔有力的《石灰吟》，道盡了民族英雄于謙“可匹日月”的為人正氣。誠(chéng)然，五千年中華文明，傳承了多少廉潔清風(fēng)，而今回望思索，仍有余音回蕩心間。近日，筆者品讀《中華文化廉政讀本》，質(zhì)樸簡(jiǎn)文中，皆是通俗良言，警示育人。身為中共黨員，更承載了教書育人的光榮使命，在這本好書中閱覽古今，可謂深刻了解到了傳統(tǒng)廉政文化的發(fā)展脈絡(luò)和總體思想，正則不阿、貪則破敗，各式典型交相展現(xiàn)，點(diǎn)評(píng)總結(jié)凈徹人心，使人感悟頗多。

　　廉者，政之本也，民之惠也；貪者，政之腐也，民之賊也。自古以來(lái)，廉則奉為高潔、貪則萬(wàn)民怨恨，這種大是大非的區(qū)分在歷朝歷代皆為定式。從書中不少典故案例可以看出，但凡將一個(gè)“廉”字貫徹終身，無(wú)不是為人所敬所仰。可以如是說(shuō)“廉者即為不貪”，一旦棄民利而飽私欲、棄公正而重偏倚，其必然就要成為反面教材，為人民唾棄。

　　習(xí)近平總書記曾指出，“黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，是黨的建設(shè)的重大任務(wù)”�？梢钥隙�，一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家，沒有以史為鑒的意識(shí)和回望過(guò)去的勇氣，其必然難以承前啟后、繼往開來(lái)。在“廉”字之上，尤須注重歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，西周著名軍事家姜子牙在上薦策論時(shí)就認(rèn)為應(yīng)挑選“六守”賢才、抵制“六賊”，同時(shí)掃清“七害”，其中良品和惡習(xí)實(shí)質(zhì)上就是一種正氣與邪氣的對(duì)峙。我們借鑒歷史，就是應(yīng)當(dāng)去粗取精、申史之所長(zhǎng)，弘清廉正氣；避貪之禍根，慎獨(dú)謹(jǐn)行。呂尚有言，“廉潔愛民者厚其祿”，將句意擴(kuò)大化，其實(shí)就是崇尚一種對(duì)廉潔當(dāng)予以獎(jiǎng)勵(lì)的思想，與當(dāng)前社會(huì)一些人倡導(dǎo)的“高薪養(yǎng)廉”頗為相似，雖然其中些許方式方法不當(dāng)，但可見我國(guó)早起歷史便定立了“揚(yáng)廉”的主體基調(diào)。

　　書中提到這樣一個(gè)案例，說(shuō)的是包拯痛恨貪贓枉法的官吏，他曾在上書仁宗勸請(qǐng)其任用廉潔之士：“臣聞清廉的官吏可以作為人民的表率，而貪污的官吏卻無(wú)異于人民的盜賊”。其引所述，其實(shí)就是一種以廉愛民、以廉報(bào)民，歷朝歷代，凡舉廉、愛民，往往便有大治，《尚書》也提出，“民為邦本，本固邦寧”，說(shuō)直白些，其實(shí)廉就是民的先驅(qū)保障。從不少著作和民間藝術(shù)中不難發(fā)現(xiàn)，廉潔奉公者，往往都是為人敬仰的正面形象，有時(shí)甚至成為其一生主線。為政治國(guó)，是以“為人民服務(wù)”，xx以來(lái)的反腐浪潮，“打虎拍蠅”拿下了許多貪腐分子，歸根結(jié)底是人民獲益、人民得利。對(duì)待黨員干部，同樣要求把人民方在心中最高位置。其實(shí)，不論何種身份地位、何種職業(yè)，必須看重人民、融入人民，筆者從師，自當(dāng)為學(xué)生立標(biāo)榜，故而廉潔之風(fēng)同樣需要具備，身行己踐、以知促行，將廉潔之志散播到工作中、生活中，也能影響他人、漸成良習(xí)。

　　“德能勤績(jī)廉”，衡量干部的“五字訣”同樣可用于每個(gè)職業(yè)每個(gè)人，我們提倡“以德為先”，就是因?yàn)榈虏涣�則廉不生，與此同時(shí)，并非廉就不重要，而是廉為保障，是基礎(chǔ)、是必須。xx年，中山市全年立案240件240人，僅處級(jí)干部便查處16人，論及這些干部“落馬”原因，殊途同歸都要放到思想上來(lái)談，說(shuō)白了，就是德育出現(xiàn)了偏差，以助于影響廉潔之心，成了貪腐或不為的“另類標(biāo)榜”。加強(qiáng)思想教育，是反腐倡廉的根本，只有經(jīng)常接受教育、認(rèn)真配合監(jiān)督、及時(shí)看清懲戒，才是對(duì)對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的最大負(fù)責(zé)。一個(gè)有德的人，自控之心往往很重，故而其最終表現(xiàn)形式往往就是“廉”，大事有節(jié)、小事有序。恰如孟子所說(shuō)，“路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”。真正半寸之利也不沾惹，才算是踏足了品德。當(dāng)下為師，不乏諸多謀利弊事，收禮、補(bǔ)課、賺外快……有損教師隊(duì)伍形象的同時(shí)，也使得自身難為榜樣�？偨Y(jié)來(lái)談，就是師德不立的問題，最后毫無(wú)廉潔自律“戰(zhàn)線”，遭問責(zé)處理自然就只是時(shí)間問題。

　　治國(guó)倡廉，治黨更須嚴(yán)于廉，“黨的各級(jí)組織要自覺擔(dān)負(fù)起執(zhí)行和維護(hù)政治紀(jì)律的責(zé)任，加強(qiáng)對(duì)黨員遵守政治紀(jì)律的教育。對(duì)大是大非問題要有堅(jiān)定立場(chǎng)，對(duì)背離黨性的言行要有鮮明態(tài)度，不能聽之任之、置身事外”�！吨腥A廉政文化讀本》中所述的范仲淹，實(shí)質(zhì)上就是一名具有堅(jiān)定政治立場(chǎng)的官員，其不阿諛奉承，大是大非面前始終保持“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的本色，對(duì)待勞民傷財(cái)之舉，也是直言相諫。當(dāng)前，在從嚴(yán)治黨的呼聲之下，仍然不少黨員干部不聽組織規(guī)勸，樂于行些錯(cuò)事、壞事，致使一些地方黨的基層戰(zhàn)斗堡壘作用漸顯衰退，特別是不少心懷共產(chǎn)主義理想者，卻說(shuō)一套做一套，最終或貪污腐敗、或?yàn)楣俨粸椋��?ldquo;四風(fēng)”致病，絲毫沒有了廉潔底線。黨的形象是關(guān)乎黨生死存亡的大問題，更是黨治理國(guó)家、服務(wù)人民成效的直接體現(xiàn)，廉風(fēng)內(nèi)外皆顯，最終影響的，恰恰就是黨的形象。

　　“做人一生正氣，為官一塵不染”，不論所為何業(yè)，一顆廉潔之心千萬(wàn)不可丟棄�！吨腥A廉政文化讀本》一書，實(shí)質(zhì)上便是一冊(cè)醒世良言，也是做人從業(yè)的一本良著。閱盡回頭，只覺清風(fēng)拂面、感觸良多。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)也是一本好書，古往今來(lái)、正反相雜，無(wú)數(shù)的人、事，其實(shí)已然明了是非：公生明，廉生威。倡廉正氣，需要每一個(gè)人共同努力。

　　【十五】

　　“讀書使人明理，讀書催人奮進(jìn)”。為進(jìn)一步增強(qiáng)全局黨員干部紀(jì)律觀念和規(guī)矩意識(shí)，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，教育和引導(dǎo)廣大黨員干部自覺踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，我局發(fā)動(dòng)全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，鼓勵(lì)全體員工積極參與中山市第五屆“廉潔讀書月”活動(dòng)征文。活動(dòng)中，本人捧讀了《黨員干部違紀(jì)違法典型案例警示錄》等一批廉政書籍，獲益匪淺、感慨良多。故不避愚鈍，結(jié)合自身工作學(xué)習(xí)經(jīng)歷及紀(jì)律教育學(xué)習(xí)月活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育感受等，談?wù)勛约簩?duì)廉潔從政的一些感悟。

　　黨的xx以來(lái)，從抓好理論學(xué)習(xí)、加強(qiáng)理論武裝，到抓作風(fēng)、開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，到推進(jìn)制度建設(shè)、編織規(guī)范權(quán)力運(yùn)行的“籠子”，再到抓紀(jì)律樹規(guī)矩、開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育等，黨中央以更大的決心和力度從嚴(yán)治黨，一系列舉措在推動(dòng)黨的建設(shè)不斷前進(jìn)的同時(shí)，大到從政環(huán)境，小到黨員作風(fēng)都取得了可喜成績(jī)。但依然有一小部分黨員干部，管不住自己，守不住底線，仍存在僥幸心理，甚至少數(shù)黨的高級(jí)干部無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法、為所欲為、頂風(fēng)違紀(jì)，損害了黨的形象，辜負(fù)了人民的期望，毀掉了自己的前程和家庭的幸福，最終淪為人民的罪人，教訓(xùn)慘痛發(fā)人深省。

　　作為一名黨員干部，要樹立正確的理想信念，時(shí)刻緊繃紀(jì)律這跟弦，自覺抵制不正之風(fēng)，努力踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的要求。歸根結(jié)底，就是要管住自己。

　　一要管住自己的腦，不該想的不要想。大量事例印證，黨員干部犯錯(cuò)誤，都是因?yàn)樗枷氤霈F(xiàn)一些問題，由理想信念不堅(jiān)定、三觀扭曲等，進(jìn)而喪失黨性修養(yǎng)，對(duì)金錢、女色、權(quán)力欲望不斷膨脹，對(duì)自身約束和要求不斷放松，最終走到人民的對(duì)立面，被黨和人民所拋棄。因此，我們要不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，持之以恒的從思想上改造自己，樹立正確的理想信念，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從根本上管住自己的腦，多想想黨多年的培養(yǎng)之恩，多想想人民的需要和疾苦，多想想自己的權(quán)力來(lái)源于人民的信任；不要總想著一頓飯、一個(gè)紅包、一點(diǎn)土特產(chǎn)是小事，不要總想著辛苦幾十年應(yīng)該好好享受享受了，不要總想著自己位高權(quán)重就可以凌駕于人民之上了。

　　二要管住自己的嘴，不該吃的不要吃。風(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之際。不少黨員干部深陷腐敗泥潭往往都是從一次宴請(qǐng)這類“小事”開始，在一吃一請(qǐng)、一來(lái)二往之間，就培養(yǎng)了所謂的感情，就開始勾肩搭背、稱兄道弟，開始動(dòng)搖立場(chǎng)，和權(quán)力相關(guān)人“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，口出豪言“有什么需要關(guān)照的，盡管開口”，如溫水煮青蛙般喪失了黨性原則。因此，我們要防微杜漸、謹(jǐn)小慎微、嚴(yán)于律己，管住自己的嘴，不該吃的飯堅(jiān)決不吃，不該喝的酒堅(jiān)決不喝，管住自己的“第一次”，不給有企圖的人機(jī)會(huì)可乘，不要因?yàn)槌猿院群榷�越陷越深，讓黨操心，讓群眾傷心。

　　三要管住自己的手，不該拿的不要拿。通過(guò)分析貪腐典型案例，發(fā)現(xiàn)很多落馬官員都是從忐忑不安、被動(dòng)接受行賄，放縱了自己的欲望，放松了自我約束，慢慢發(fā)展到心安理得、主動(dòng)伸手索賄，最終走向貪腐的深淵。陳毅同志說(shuō)過(guò)

　　“手莫伸，伸手必被捉”。為了逃避被抓的厄運(yùn)，行賄、索賄花樣也不斷翻新，由直接交易演變?yōu)橥ㄟ^(guò)身邊人員間接貪腐，由錢物、有價(jià)證券等交易演變?yōu)橐园l(fā)獎(jiǎng)金、虛構(gòu)交易、打借條、雅好等之名行貪腐之實(shí)。天網(wǎng)恢恢疏而不漏，這些慘痛教訓(xùn)警醒我們，一定要管住自己的手，無(wú)論是國(guó)家的、集體的、企業(yè)的、個(gè)人的，不該拿的堅(jiān)決不拿，不能見“錢”手癢，給就敢要，不給就暗示，更不能存在僥幸心理，認(rèn)為披上了合法外衣，就可以欣然接受。

　　作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，要以身作則，率先垂范，管住自己，做時(shí)代的先鋒，做人民的公仆。手握人民賦予的權(quán)力，我們更要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，勤政廉政，不徇私枉法；要一身正氣，兩袖清風(fēng)，永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性；要在8小時(shí)內(nèi)外管住自己，筑牢底線，不越黃線，不觸紅線，勤勉干事，為全市公路事業(yè)科學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

　　【十六】

　　最近在讀宋詩(shī)時(shí)，偶爾讀到宋初三任宰相呂蒙正一則軼事。呂蒙正為宰相時(shí)，以正直敢言、清正廉明著稱。有人稱有一價(jià)值不菲的寶鏡，說(shuō)此鏡能照二百里，欲獻(xiàn)給呂蒙正以求引薦。呂蒙正笑著說(shuō)：“我的臉不過(guò)碟子那么大，哪里用得著能照二百里地的鏡子照呢?這寶鏡在你看來(lái)是寶，而我是以廉為寶”。此后，沒人敢向他請(qǐng)托送禮。讀后，我不但佩服呂蒙正風(fēng)趣的拒賄智慧，更敬仰他為官清正廉潔的品格。

　　古人尚能做到身居高位而拒腐不染，而我們少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部卻無(wú)法克制自己的貪念，經(jīng)受不住錢權(quán)名色的糖衣炮彈的誘惑，在和平時(shí)期打了敗仗沉淪墜落，成為革命隊(duì)伍中的蛀蟲和人民群眾的公敵�！饵h員干部違紀(jì)違法典型案例警示錄》書中就列舉了近年來(lái)因腐敗落馬的9名領(lǐng)導(dǎo)干部，雖然他們的從政經(jīng)歷和腐敗形式各異，便無(wú)一例外都是讓貪欲之心掌控了自己。試看他們之中有貪圖虛名而公權(quán)私用的河南省人大常委會(huì)副主任秦玉海，有貪圖金錢而肆無(wú)忌憚貪污公款的中國(guó)畜牧業(yè)協(xié)會(huì)原秘書長(zhǎng)沈廣，有貪圖奢靡生活而大肆斂財(cái)?shù)纳綎|省原常委、濟(jì)南市委書記王敏，還有貪圖美色而為情枉法的xx省阜陽(yáng)市人大常委會(huì)原副主任劉家坤。他們也不是與生俱來(lái)就是腐敗分子，反而他們?cè)��?jīng)有的是“立志奮斗”的優(yōu)秀青年干部，有的是勤政廉潔的明星干部，有的還是業(yè)務(wù)精湛的先進(jìn)典型，但從一名領(lǐng)導(dǎo)干部走向違法犯罪，他們的墜落軌跡不得不令人警醒。

　　“危者，嗜欲之心，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復(fù)收也”。從政為官，一旦種下貪欲的種子，并任其在思想深處扎根散枝且不加修剪制縛，就如決堤的洪水一瀉千里遺患無(wú)窮。貪欲雖然一種毒性很強(qiáng)的腐蝕劑，也并非難以克制和約束。只要注重個(gè)人思想修養(yǎng)，在工作中養(yǎng)就一身正氣、為人處事保持錚錚骨氣和對(duì)待邪惡堅(jiān)守?zé)o畏硬氣，完全可以煉就百腐不侵的金剛不壞之身，拒腐蝕于門外，防蛻變于未然。

　　慎微。風(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之際。試看《警示錄》的9名典型案例的腐敗歷程，往往都是從不經(jīng)意間的小貪小利開始，由小漸進(jìn)的過(guò)程。江蘇省徐州市政協(xié)原主席張引的腐敗是由收受下屬單位1.8萬(wàn)元“獎(jiǎng)金”開始，福建省建陽(yáng)市國(guó)稅局原局長(zhǎng)吳波的墜落是從接受某公司老板的1臺(tái)電視機(jī)開始。就是這些區(qū)區(qū)萬(wàn)余元的小小“糖衣子彈”打開腐敗分子閘門，改變了他們的一生，讓他們最終走上了不歸路。這些腐敗案例警示我們，任何一名黨員干部在拒腐防變上都要謹(jǐn)小慎微，都應(yīng)該牢記并做到“勿以廉小而不為，勿以腐小而為之”。

　　擇友。積德者不傾，擇交者不敗。交友對(duì)從政為官影響很大，《警示錄》中許多官員走上貪腐之路就是因?yàn)榻挥巡簧�，他們�?ldquo;朋友圈”往往成了“腐敗圈”。劉鐵男驕氣十足，下屬單位負(fù)責(zé)人想見其匯報(bào)工作都非常之難，但他商界的民企老板則隨時(shí)可以與他“禮”上往來(lái)。王敏醉心迷戀“商人圈”的奢靡生活，經(jīng)常與商人們出入豪華酒店吃喝玩樂。被他們視為貼心“朋友”的人，其實(shí)是些心懷叵測(cè)、居心不良，一心拉攏腐蝕手握實(shí)權(quán)者，最終把他們拖入腐敗泥潭不能自拔。“與善人游，如行霧中，雖不濡濕，潛自有潤(rùn)。”如果領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)論身處何種職位都能擇善交友，多結(jié)識(shí)正直友善的朋友，潛移默化耳濡目染，即使不能做出驚天動(dòng)地的政績(jī)，至少也能獨(dú)善其身不會(huì)誤入歧途。

　　安貧。甘蔗沒有兩頭甜。作為一名公職人員，身為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，黨的性質(zhì)、宗旨和自身職務(wù)使命決定了“魚與熊掌不可兼得”。在黨為黨，在公為公，不能存在私心雜念，妄想又從政為官，又想“發(fā)大財(cái)”�！毒�示錄》案例中的腐敗分子在位時(shí)個(gè)個(gè)自詡對(duì)黨忠誠(chéng)，一面大談廉潔奉公，一面丟棄黨性原則大肆斂財(cái)，做著發(fā)財(cái)榮華夢(mèng)，最終夢(mèng)醒時(shí)分鋃鐺入獄陷身囹圄。“儉以廉為本，奢為貪之源”，權(quán)力是人民賦予的，身為黨員干部就要安貧樂道，做到“心為民所想、權(quán)為民所用”。

　　一個(gè)人面對(duì)各種誘惑，最大的敵人是自己。廉潔與腐敗的差別，在于能否克制自己的私心欲念，經(jīng)得起考驗(yàn)�！毒�示錄》中9名干部墜落深淵走向自我毀滅，充分印證了這樣一條道理。從政為官，必須樹立正確的利益觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，學(xué)會(huì)管理和制約自己的私欲，正確行使手中的權(quán)力，面對(duì)選擇才不會(huì)迷茫，面對(duì)誘惑才不會(huì)動(dòng)搖，經(jīng)得起用糖衣裹著的炮彈的攻擊，始終保持信仰不移、追求不變、本色不改。

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