最新部隊入黨前思想?yún)R報范文 本文簡介：

這次中原之行的主要目的是想看看我們民族的母親河黃河，考察散處在黃河流域的村落，了解居住在村落之內(nèi)的農(nóng)民與建立在村落之上的地方政府在改革開放大潮中的實際反應(yīng)與變化。學(xué)術(shù)界用社會轉(zhuǎn)型這一范疇來分析這一嘗試一切人都卷入氣餒的歷史性變革，但那個在解題中的社會轉(zhuǎn)型到底是個什末樣的社會形態(tài)，這個將要轉(zhuǎn)型

最新部隊入黨前思想?yún)R報范文 本文內(nèi)容：

?這次中原之行的主要目的是想看看我們民族的母親河黃河，考察散處在黃河流域的村落，了解居住在村落之內(nèi)的農(nóng)民與建立在村落之上的地方政府在改革開放大潮中的實際反應(yīng)與變化。學(xué)術(shù)界用"社會轉(zhuǎn)型"這一范疇來分析這一嘗試一切人都卷入氣餒的歷史性變革，但那個在解題中的"社會轉(zhuǎn)型"到底是個什末樣的社會形態(tài)，這個將要轉(zhuǎn)型的"社會形態(tài)"又具有怎樣的性質(zhì)，誰也說不清。然而我隱約感到中國的思想理論界正醞釀著一場有關(guān)這一問題的大論戰(zhàn)。

感想：觀察轉(zhuǎn)型過程中的中國社會觀大的農(nóng)民、農(nóng)業(yè)與農(nóng)村社會站在社會生活本身看中國農(nóng)村社會的實際變化過程式我更加對自身所處的社會狀況的認識。中國現(xiàn)代化目標歸根到底是受中國農(nóng)民、農(nóng)業(yè)與農(nóng)村現(xiàn)代化的目標圖經(jīng)濟速度所制約的。

中原幸存調(diào)查第一站d鄉(xiāng)l村。

河南鄉(xiāng)村蹲點調(diào)查的第一個點，k縣的d鄉(xiāng)l村：對劉氏家庭進行的調(diào)查：戶主52歲，黨員，復(fù)員軍人，為人忠厚，務(wù)農(nóng)。妻48歲生有三女一男。長女已出嫁，次女做過保姆如今在開封農(nóng)場打工。****小學(xué)畢業(yè)后在家務(wù)農(nóng)，幼子在讀初中。按恰亞諾夫家庭生長周期學(xué)說，該家庭者處于生長的鼎盛時期。在未受計劃生育政策影響的這一代人中，這種家庭人口規(guī)模很是普遍。中午老劉備酒菜相款待。雖然我們反復(fù)叮囑他在他家站住期間與他們平時一樣的吃，但還是不知從何處搞了一些菜，吃飯時我們要留的妻子女兒一塊上桌來吃，老劉說鄉(xiāng)下沒有這個習(xí)慣。村民請客吃飯妻女不上桌，這一風(fēng)俗習(xí)慣在八九十年代的江浙一帶似已破除。這一習(xí)俗的保存欲消除死于鄉(xiāng)村經(jīng)濟狀況有密切的關(guān)系。

第二家貧困戶也姓劉，戶主現(xiàn)年50余歲，人挺能干，生有兩子，長子在長春某大學(xué)讀書，次子在縣重點中學(xué)讀高中。他家的貧困，主要是妻子身患重病，一病就是十幾年，到處求醫(yī)，一是費了工時，二是高額的醫(yī)療費用把他徹底拖垮了，妻子去年病故，腹下兩萬余言的債務(wù)。戶主對他家的不幸在于似乎一無抱怨："老婆患病總想治好她雖然死了，也算對得起她。所借之錢慢慢還就是了，如今唯一的心愿，是讓二個孩子能大學(xué)畢業(yè)，找一份好工作，不要像我這樣辛苦一輩子。"第三家貧困戶大門緊閉。戶主姓周，四五十歲，地能有比較懶。同樣一畝地畝產(chǎn)只有別人的一半。家里像個狗窩，但填飽肚皮沒有什末大問題，實行土地家庭承包之后，絕大多數(shù)的農(nóng)戶，生活水平比從前提高了。發(fā)財?shù)闹皇巧贁?shù)。浙一帶幾乎沒有鄉(xiāng)村企業(yè)，發(fā)財?shù)膸缀酰�不是搞建筑承包，就是搞糧食買賣。在這輪爭取家庭優(yōu)勢地位的競爭中的的落伍者，似乎是有三個原因造成的：一是低能，而是懶惰，三是疾病。

農(nóng)民認為土地家庭承包責(zé)任制好，對現(xiàn)行的土地分配與使用制度并沒有感到有何不便之處，他們并沒有進一步改進的要求。這幾年，經(jīng)歷過農(nóng)業(yè)集體化時期的農(nóng)民，對分田到戶所帶來的變化，有兩個共同的感受。一是生活水平確實比過去提高了，而是人比過去自由多了。

感想：改革是自覺能動的過程，改革所引發(fā)出來的諸多利益，要求要廣泛升入地分析顯示對改革是有積極作用的。

中國的百姓，既要富裕又要安全還要一點平均主義，至于這三大目標能否與怎樣協(xié)調(diào)，這是一個令理論家與政治家們頭痛的大問題。在改革開放過程中成長起來的新一代一半接受了這個有自由、有競爭、有貧富差異的新秩序，但中、老年那一代人，無論他們目前的社會處境與地位如何往往用原有的社會標準來衡量，評價這一新的社會秩序。若要他們真的退回到那個安全的好無人身自由，平等的普遍貧困的公社時代去恐怕極少有人會贊同的。

承包之下的小農(nóng)經(jīng)濟入獄達四場的關(guān)系，從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌，是中國經(jīng)濟改革的一個確定不移的方向。中國內(nèi)地廣大農(nóng)民十分缺乏進入全國性大市場的經(jīng)驗。

在河南大學(xué)講演，一再談傳統(tǒng)與現(xiàn)代化。對傳統(tǒng)文化的研究有兩種途徑。一時典籍試讀，二是實證調(diào)查。因為一切傳統(tǒng)都是產(chǎn)道現(xiàn)代并同意到人們細膩、習(xí)慣、風(fēng)俗與制度中去獲得因素。江河兩種方法結(jié)合起來，方能對"活傳統(tǒng)"有一個清晰的認識。而中國古代社會只有兩種組織，一是作為生產(chǎn)組織的家，一是作為政治組織的國。其余一切社會中間組織查不多是模仿家組織原則構(gòu)建的。三、任何一個小農(nóng)家庭都處于四重關(guān)系中。一是與土地、與自然的性質(zhì)交換關(guān)系。二是利用學(xué)員與情感相維系的非市場的人情交換關(guān)系。人情交換關(guān)系大量侵入現(xiàn)代政治過程，是有法不依、執(zhí)法不嚴及黨政****的一大文化根源。小農(nóng)只有預(yù)計是想交換的經(jīng)驗，參與國內(nèi)、國際大市場的交換經(jīng)驗尚待創(chuàng)新，新的組合組織或是一條出路。

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