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干法讀后感

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  干法讀后感(一)

  一、關(guān)于社會倫理

  一本好書,一定有基于產(chǎn)生它的社會基礎(chǔ)。

  稻盛先生在開篇便表達了對日本當代社會價值倫理體系的擔憂,認為日本正處在一個“沒有方向的時代”。二戰(zhàn)后的日本全民奮起,經(jīng)濟飛躍增長,但在物質(zhì)富裕的同時,卻喪失了最重要的價值觀,而正是這種價值觀曾根本上支撐了日本經(jīng)濟的發(fā)展。人們找不到前進的明確指針;另一方面,人們又面臨許多過去未曾碰到過的問題:社會趨向于少子高齡化,人口減少,地球環(huán)境惡化等等。在這個大環(huán)境下成長起來的日本年輕一代,不再愿意認真努力的工作,把努力工作、拼命勞動看的毫無意義,把工作視作是剝奪人性的苦役、不得不干的必要之惡,把投機發(fā)財、不勞而獲、享受輕松的生活當做人生的目標。正是基于此,稻盛先生希望通過本書,將勞動、工作的目的和意義及其方法告訴年輕的一代。

  同時,稻盛先生也認為這本書對于取得驚人經(jīng)濟發(fā)展的中國而言,也具有同樣的參考意義。的確是這樣,我甚至認為,這本書里所講的勞動觀、價值觀,當下的中國比日本更需要。

  當下的中國,是個什么樣子呢?

  去年流行這么一句話:神馬,都是浮云。

  我們的GDP經(jīng)濟,在過去三十年里取得了可以堪稱是偉大的成就,按照統(tǒng)計局的數(shù)據(jù),我們已經(jīng)是坐二望一了;可是,與之對應(yīng)的,在這三十年里,我們光顧著發(fā)展GDP了,其他的,已經(jīng)遠遠給拋下了。

  我們只是處在工業(yè)化的早期而已,但我們整個社會的情緒卻已處在一股巨大的躁動中,我們沒有政治倫理,政府和不知道由誰選出的代表、委員們在構(gòu)造著只屬于他們自己的宏大敘事;我們的經(jīng)濟泡沫太多、結(jié)構(gòu)嚴重失調(diào),稍一不慎,便會重蹈80年代后期90年代初期日本的泡沫之路;我們的社會保障體系、教育體制、司法體制等等都已明顯跟不上這個社會的實際需要。各種怪現(xiàn)狀層出不窮:山西黑磚窯,陜西華南虎,云南躲貓貓,貴州俯臥撐,湖北撈尸船,湖南小白宮,重慶黑社會,杭州欺實馬,北京圈地運動,上海釣魚執(zhí)法,廣州飛車搶劫,我爸是李剛,雙匯瘦肉精……

  我們沒有信仰,沒有畏懼之心,公信力缺失,我們靠傳統(tǒng)的經(jīng)驗主義和江湖法則生存,我們有著兩套完全不同卻又荒誕的同時存在的話語體系;享樂主義、拜金主義、娛樂主義、荒誕主義、虛無主義橫行;我們當遵守規(guī)則、努力工作的人是傻瓜,把不正當?shù)美、投機取巧當成是本事。

  我們整個的社會,概以論之,亟需一套完整的可以讓國民信服、認可的價值體系。

  也許,這些都是社會劇烈轉(zhuǎn)型時期的必然表征。上個世紀的中國,卻是經(jīng)歷著太多的巨變,讓身處其中的人們,無法或者說無力去創(chuàng)造,只有先破壞。而現(xiàn)在,是我們?nèi)?gòu)建、去創(chuàng)造的時候了。從哪開始,從我們自己開始,從真誠、努力、遵循規(guī)則開始,讓浮云變成真切的雨滴。

  我們命該遇到這樣的時代(莎士比亞《辛白林》),這是最壞的時代,也是最好的時代,(<雙城記>)這是愚蠢的時代,也是智慧的時代;這是懷疑的時侯,也是信仰的時候;這是黑暗的季節(jié),也是光明的季節(jié);這是失望之冬,也是希望之春;人們面前一無所有,人們面前也有著各樣的事物;人們正在直下地獄,人們也正在直登天堂。

  二、關(guān)于意義

  人生是沒有意義的,但是——我們每一個人要為自己確立一個意義!

  是的,關(guān)于人生意義的討論,充斥在我們的周圍。很多說法,由于熟悉和重復(fù),已讓我們——從熟視無睹滑到了厭煩?墒,這不是問題的真諦。真諦是,別人強加給你的意義,無論它多么正確,如果它不曾進入你的心理結(jié)構(gòu),它就永遠是身外之物。比如我們從小就被家長灌輸過人生意義的答案。在此后漫長的歲月里,諄諄告誡的老師和各種類型的教育,也都不斷地向我們批發(fā)人生意義的補充版。但是有多少人把這種外在的框架,當成了自己內(nèi)在的標桿,并為之定下了奮斗終身的決心?(畢淑敏)

  稻盛先生認為工作在人的一生中占得時間最多,人們在工作中學(xué)到的東西也最多,在工作中,可以提高并修煉你的心志,完善你的人格。工作不應(yīng)該和自己分開,天職不是偶然碰上的,而是由自己親手制造出來的。那么是否可以這么認為,其實,工作便是你實現(xiàn)人生意義的最好途徑。我想應(yīng)該是這樣的,人對于自己人生意義的確立的目的其實也是為了修煉自己,二者殊途同歸,既是這樣,我們還有什么理由不去為此奮斗終身呢?

  三、關(guān)于苦難

  古希臘神話中有一個叫西西弗的人,他是人類世界的一個國王,可他招惹了眾神的惱怒,被判處把一塊巨石推向山頂。由于本身的重量,巨石總要滾下山來。于是,他又得把石塊再推上山去,如此反復(fù),永無止境。眾神以為,再沒有什么懲罰比這無效的、沒有盡頭的勞役更為可怕的了。然而,西西弗卻不斷推石上山,周而復(fù)始,堅持不懈,永不停頓……

  歌德在論及西西弗斯時曾說:“人們通常把我看成是一個最幸運的人,我自己也沒有什么可抱怨的,對我這一生所經(jīng)歷的路也并不挑剔。我這一生基本上只是辛苦地工作。我可以說,我活了七十五歲,沒有哪一個月過的是真正舒服的生活。就好像推一塊石頭上山,石頭不停地滾下來又推上去。

  稻盛先生在書中講到了一位木匠師傅,一生只從事修建神社這一項工作,對于在工作中遇到的困難、迷惑,他都一一化解,造就了自己深沉厚重的人格。

  年輕時的苦難,出錢也該買。稻盛先生成長與戰(zhàn)亂時期,畢業(yè)后被分配到一家瀕臨破產(chǎn)的公司,卻沒有放棄對待工作的態(tài)度,即使在苦難中,只要拼命工作,就能帶來不可思議的好運。冬天越寒冷,櫻花就開的越爛漫。人生,不體驗痛苦和煩惱,就很難有大的發(fā)展,就不會懂得并抓住真正的幸福。

  沒有苦難的人生是不完整的,也是毫無意義的,權(quán)且把這些苦難當做烏云,只要如稻盛先生所說,抱著積極地心態(tài)朝前看,在任何的時候拼命、努力的工作,就連那烏云,也會有不一樣的光景,你會發(fā)現(xiàn),原來那烏云,是那么郁怒的燦爛,那么翻騰的暴怒,烏云過后,會是白雨漫天、云垂海闊、月朗天低、星耀四野。

  四、關(guān)于熱愛

  誠如在意義那一篇里提到的稻盛先生所說,天職不是偶然碰上的,而是由自己親手制造出來的。

  人們對于自己喜歡的事情,再辛苦也無怨言,也能忍受。

  就像我踢球時的感覺,哪怕身體累到極限,卻還是能感受到發(fā)自內(nèi)心的快樂。我媽經(jīng)常會對我說,要是我把踢球看球的時間都拿來學(xué)習(xí),一定可以考個更好的大學(xué)。

  稻盛先生認為,要想擁有一個充實的人生,你只有兩種選擇:一種是”從事自己喜歡的工作“,另一種則是”讓自己喜歡上工作“。一個人能夠碰上自己喜歡的工作的幾率,恐怕不足”千分之一“、”萬分之一“。而且,即使進了自己所期望的公司,要能分配到自己所期望的職位、從事自己所期望的工作,這樣幸運的機會幾乎沒有。

  因此,要想實現(xiàn)自己的意義,無論如何,必須得喜歡上自己的工作。非如此不可!

  腳踏實地,從眼前開始。尋找自己喜歡的工作,往往就像尋找一座空中樓閣;與其追求幻想,還不如先愛上眼前的工作。

  只要喜歡了,就能不辭辛勞,不把困難當困難,埋頭工作。只要一心一意埋頭工作,自然而然就能獲得力量。有了力量,就一定能做出成果。有了成果,就能獲得大家的好評。獲得好評,就會更加喜歡工作。這樣便會進入良性循環(huán)。

  這段話給我自己特別大的感觸,有些時候經(jīng)常會想我到底是否真的喜歡并且適合現(xiàn)在的工作,至少,我不厭惡,甚至有一些方面的確是自己喜歡的。這么一想,其實自己還是挺幸運的,雖然不是那千分之一、萬分之一,可至少也是百分之一、十分之一了。

  所以,還是要繼續(xù)鍛煉自己,克服困難、做出成果、得到力量,收獲熱愛。

  稻盛先生雖然是個佛教徒,可卻并不反對甚至鼓勵人們在工作的修行中尋找樂趣,對于階段性的小成功要率真的表達出自己喜悅的情感,只有這樣,才有動力,平常人也才能做到持之以恒。

  抱有一顆善被感動的心,誠摯的對待生活。把感動帶來的能量當做動力,更加努力地工作!

  五、關(guān)于堅持

  一切偉大的行動和思想,都有一個微不足道的開始。非凡永遠起于平凡。

  稻盛先生講述了京瓷工廠里一位默默無聞的工人,日復(fù)一日不厭其煩地認真完成工作,他從無牢騷從無怨言、兢兢業(yè)業(yè),孜孜不倦,持續(xù)從事著單純而枯燥的工作,20年后,這個工人成為了京瓷事業(yè)部的部長,而且是一位頗有人格魅力、很有見識的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)。

  專心致志于一行一業(yè),不膩煩、不焦躁,埋頭苦干,你的人生就會開出美麗的花,結(jié)出豐碩的果實。

  付出不亞于任何人的努力是稻盛先生的口頭禪,僅僅付出同普通人一樣的努力是很難取得成功的,必須是沒有終點、永無止境的努力才可以。

  只有這樣,持續(xù)的付出不亞于任何人的努力,愿望才能成為我們的潛意識,我們才能夠不斷地實現(xiàn)高目標、全力的過好今天并比昨天更進一步,才能不斷提升我們的能力,將不可能不斷地變?yōu)榭赡堋?/p>

  成敗取決于最后1%的努力,堅持,一定要到最后才行,否則,之前所有的過程、所有的努力都將變得毫無意義。工作的過程絕不能得過且過,必須要有完美主義的心態(tài),堅持把工作做到極致、做到完美。

  持續(xù)的付出不亞于任何人的努力,把事情做到極致、完美,那么,我們必將到達成功的彼岸。

  六、人生方程式

  稻盛先生在結(jié)語中總結(jié)了他對于工作觀乃至人生觀的理解,

  工作觀或者說人生觀=思維方式乘熱情乘能力

  不厭辛勞、愿他人好、愿為大家的幸福而拼命工作等是正確的思維方式,憤世嫉俗、怨天尤人,否定真誠的人生態(tài)度則是負的思維方式,其中最重要的便是思維方式的正確性,思維方式如果是負的,那么一切都將是負的。

  學(xué)會并擁有正確的思維方式,滿懷熱情,持續(xù)的付出不亞于任何人的努力,把自己所持的能力最大限度的發(fā)揮出來,只為我們的人生更精彩、更有意義。

  和諧一下。


  干法讀后感(二)

  可以這樣說,剛開始的我對《干法》這本書毫無興趣,原因有二,一來:本人向來不喜歡讀書,比起讀書,我更喜歡看看新聞甚至看看連環(huán)畫。二來:此書出自日本,對于一個滿腔熱血的中國人來說,提起日本我總想不起好的詞來形容。但是我不得不說的是,在被迫讀完這本《干法》之后,我喜歡上了這本書,這本書對我受益匪淺。對我最大的感觸有兩點:一是日本人百折不撓,精益求精的精神。二就是現(xiàn)代人與古代人的區(qū)別。

  對于我所謂的精神,大家不妨可以靜心去想想,為什么在二戰(zhàn)后受到重創(chuàng)的日本,能在短短十幾二十年恢復(fù)經(jīng)濟,乃至發(fā)展成為發(fā)達的科技和經(jīng)濟強國。有人說會說是美國的援助,但是有一點我們得看清,人家的企業(yè)有的已成為世界上頂尖企業(yè),乃至超過了美國,這說明不只是援助的原因,更重要的是精神。從稻盛和夫這個人,看整個日本,正是因為這種百折不撓,精益求精,專業(yè),創(chuàng)新,追求完美等等的精神下,人家的企業(yè)才逾越成為世界上頂尖企業(yè),人家的國家才成為富裕發(fā)達的強國。

  至于現(xiàn)代人與古代人的區(qū)別,我不用說大家也都很是清楚吧,F(xiàn)在的年輕人干勁越來越匱乏。我不曾了解日本,所以對日本的歷史毫不知情,()但我了解中國人,了解中國的古人,拿改革之初的人來說吧,那時候的人們,真是如狼似虎,每天從天剛蒙蒙亮,干到天黑,我想這不只是因為那幾分糧票吧,我們那現(xiàn)有一水渠,在我很小的時候就聽老人們說過,那水渠以前和地面是平的,現(xiàn)在竟然突出地面10來米,問其原因,是那時候的人們肩挑土,背抗石,一點一點的壘起來的,那水渠高達數(shù)尺,長約百米,拿現(xiàn)在人的眼光,真不敢想象是當初是怎么用手搭建起來的,現(xiàn)在人們有很多機械,完成這項工程不是難事,但是出于改革初期的人們他們有什么?只有干勁,也就是前面提到的精神。

  當代我們這些年輕人真的很缺少這種干勁,這種精神,至少,我曾經(jīng)認識的朋友很少有。他們對于工作的概念,對于工作的目的,正如稻盛和夫先生所說一樣,”把工作看成不得不做的必要之惡“,只是為了單純的解決溫飽而工作,為了工作而工作。

  《干法》一書教導(dǎo)我們,首先要喜歡并愛上自己的工作、改變自己原有的心態(tài)、不管工作差異、職位高低。都必須喜歡上,就如你喜歡了一樣?xùn)|西,喜歡了,那它在你心中就是最美的。當工作遇到困難時,一定不能放棄,放棄了就等于前面所做的一切都白做了;后面的一切將無法再延續(xù)。當工作進展順利時,就要直率地表達出工作中所獲得的歡樂;激勵自己繼續(xù)努力來獲得更多的快樂;當工作做到有人褒獎時,就要誠心的表示感謝。把這種快樂和感動當做前進路上的精神糧食,然后繼續(xù)全心聲地投入到艱苦的工作中去。從現(xiàn)在起為自己設(shè)立一個高的目標,當目標實現(xiàn)后,繼續(xù)更新增進目標,以此類推孜孜不倦。要勇于創(chuàng)新,敢走別人走不通的路,要相信任何事物都還可以有創(chuàng)新的階梯,充滿熱情對待身邊的每一件大事小事,只要精神還在,成功就不會離我們太遠。

  我們要珍惜今天所擁有的工作權(quán)利,珍惜自己來之不易的工作崗位,在工作中不找任何借口,積極主動,敢干挑戰(zhàn)自我,堅持不懈地努力,挖掘自身工作的潛在職責(zé),主動承擔責(zé)任。做自然型人才,高調(diào)自己的目標,低調(diào)自己的姿態(tài)。悄悄地把愿望裝進潛意識,用不亞于任何人的努力創(chuàng)造非凡。開創(chuàng)一種與原來截然不同的新生活。

  感謝領(lǐng)導(dǎo)給予我讀此書的機會,對此書我感受甚深,字未及全意,感不能全續(xù)。

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