官人官事讀后感

何謂官？據(jù)《說文解字》：“官，吏事君也。”翻譯為現(xiàn)代文就是：官，官吏，服務(wù)于君王的人。在古代，官有一個(gè)明確的定位。家里有人做了大官，或者幾輩人做官，常被人稱作官宦人家。在這里，官、宦是同義詞，指做官的人。在現(xiàn)代詞典中解釋為在政府擔(dān)任職務(wù)的人。

《官人官事》，宣稱一本書能讀懂中國官場(chǎng)的佳作，每篇作品或借古諷今，針砭時(shí)弊；或直面官場(chǎng)，痛陳痼疾，從多角度、多層次展示官場(chǎng)眾生百態(tài)，真實(shí)反映了當(dāng)今官場(chǎng)現(xiàn)狀與官場(chǎng)文化。書中，有因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)的喜怒而寢食難安者，有為升遷而絞盡腦汁不顧廉恥者，有出淤泥而不染者，也有千錘百煉而幡然醒悟者。在作者們妙趣橫生的筆下，一張張似曾相識(shí)的面孔，一幅幅無奈而又真實(shí)的畫面出現(xiàn)在我們面前。

對(duì)于官，國人一直存在著一種特殊的情節(jié)，人們痛恨仰仗手中權(quán)力，大肆發(fā)財(cái)?shù)呢澒傥劾�，卻又在記恨中夢(mèng)想有朝一日，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，自己也能當(dāng)上大官，發(fā)大財(cái)。水往低處流，人往高處走，趨利避害乃人之本能。追求發(fā)財(cái)本身并非罪惡，個(gè)人的存在和社會(huì)的發(fā)展，都要以財(cái)富的增值為重要條件。對(duì)人而言，所謂"利"，精神上就是尊嚴(yán)，物質(zhì)上則為實(shí)惠。而做官恰恰能同時(shí)滿足人的這兩種需要卻又無需太大的專業(yè)本領(lǐng)。但是，如陳獨(dú)秀所指出，“惟中國式之發(fā)財(cái)方法，不出于生產(chǎn)殖業(yè)，而出于茍得妄取，甚至以做官為發(fā)財(cái)之捷徑，獵官摸金，鑄為國民之常識(shí)，為害國家，莫此為甚。”想做官是無可厚非的。關(guān)鍵是怎樣做官，做怎樣的官。如果像包公、海瑞、焦裕祿、楊善洲那樣做官，做他們那樣的官，不但不會(huì)為害國家，恐怕還能促進(jìn)促進(jìn)社會(huì)的公平正義，樹立政府的良好形象。即便不能像上述諸公那樣高尚杰出，做一個(gè)奉公守法的一般官員也是不錯(cuò)的。問題是，現(xiàn)在的一些人做了官，并不去做"官"應(yīng)該做的"官"事--公事。而是以官謀私，千方百計(jì)撈取當(dāng)官的好處。這種好處常常并非制度規(guī)范下的好處，而是灰色的好處，甚至是黑色的好處。在我們的一些部門，只要握有實(shí)權(quán)，為個(gè)人撈取好處就十分方便且無人監(jiān)督，無人見怪。這就在無形之中為人們確立了一個(gè)不正常的利益導(dǎo)向。于是乎，“烏紗帽：便成了人們趨之若騖的目標(biāo)，跑官者有之，買官者有之，投機(jī)鉆營，溜須拍馬，爾虞我詐，你爭(zhēng)我奪，成了官場(chǎng)的常態(tài)。

所謂“一人得道，雞犬升天”，正是士子仕途成功給家族帶來的客觀利益。這種“做官發(fā)財(cái)”的傳統(tǒng)文化意識(shí)不能根除，即使我們國家立法技術(shù)再完備，法律再健全，也不可能從源頭上遏制貪污受賄等腐敗情況的發(fā)生，不可能真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。明代“治吏治貪”的嚴(yán)刑峻法，都沒有杜絕貪污受賄等腐敗事件的發(fā)生。有一個(gè)貪官將自己因貪污受賄下臺(tái)，說成是“隔墻頭扔磚”砸到誰誰倒霉。意思是自己犯了事，只能是說自己的運(yùn)氣不好，碰巧被抓住了。這不僅反映出監(jiān)督機(jī)制的不健全，更說明了我們加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的重要性。

“文化而潤其內(nèi)，養(yǎng)德以固其本。”自201*年中央紀(jì)委等六部委聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的意見》以來，廉政文化建設(shè)成為新時(shí)期黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)中的一項(xiàng)重大任務(wù)。我國傳統(tǒng)文化把自律、自省、修己視為做人、做事與幫助教育別人的基礎(chǔ)和根本，把“德政”和“政德”有機(jī)統(tǒng)一于治國安邦的為人和舉事之中。在新的歷史時(shí)期，黨要求我們要做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人”，要“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部自身來講，崇高的道德理想信念給人以鼓舞，純潔的道德情操給人以理智，正確的道德規(guī)范給人以準(zhǔn)繩，高尚的道德素質(zhì)能更好地約束自己做到謹(jǐn)慎用權(quán)，守住防線，修正自我，廉潔從政；對(duì)全社會(huì)來講，領(lǐng)導(dǎo)干部的從政道德對(duì)社會(huì)道德和家庭倫理道德起著示范和導(dǎo)向作用，“官”氣正則民風(fēng)清。黨風(fēng)、政風(fēng)是關(guān)鍵，民風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣是基礎(chǔ)。端正了黨風(fēng)、政風(fēng)，可以直接減少腐敗現(xiàn)象的發(fā)生；而端正了民風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣，就能鏟除滋生腐敗的土壤和社會(huì)根基，起到釜底抽薪的功效。為“官”和做人兩者息息相關(guān)，德是人格力量的具體體現(xiàn)，人格支撐“官”德，人品提升“官”品。

“絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗”，官字兩張口，做的好壞全在領(lǐng)導(dǎo)一句話，當(dāng)生殺大權(quán)不再由領(lǐng)導(dǎo)一句話決定，當(dāng)我們有創(chuàng)新健全的監(jiān)督機(jī)制，當(dāng)人們對(duì)官不再趨之若鶩時(shí)，官場(chǎng)、官僚、官人、官事，或許就只是一些普通的字眼。

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