第一篇：關(guān)于中國(guó)煙機(jī)企業(yè)文化的“建”與“用”

對(duì)于中國(guó)煙機(jī)企業(yè)來(lái)說(shuō)，要讓企業(yè)文化建設(shè)真正發(fā)揮作用，重在文化的“建”與“用”。如何建設(shè)自己的企業(yè)文化并真正讓企業(yè)文化落地生根，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面下功夫。

企業(yè)文化建設(shè)的首要任務(wù)是形成符合自身實(shí)際的文化理念。

中國(guó)煙機(jī)企業(yè)文化的構(gòu)建要以“兩個(gè)至上”行業(yè)共同價(jià)值觀為核心，找準(zhǔn)能夠體現(xiàn)行業(yè)共同價(jià)值觀的

煙機(jī)企業(yè)文化建設(shè)的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)，進(jìn)而形成符合“兩個(gè)至上”要求的、具有中國(guó)煙機(jī)特色的企業(yè)文化體系。

中國(guó)煙機(jī)企業(yè)文化的構(gòu)建，要以廣大員工為主體。員工是企業(yè)的主人，員工在生產(chǎn)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等，就是企業(yè)文化最原始、最基礎(chǔ)的內(nèi)容，對(duì)這些內(nèi)容加以歸納、梳理和提煉，也就形成了企業(yè)基本的文化體系。在企業(yè)文化形成過(guò)程中，如果忽視了廣大員工的主體地位和作用，不廣泛發(fā)動(dòng)員工，不充分利用員工的智慧，企業(yè)文化就失去了賴以生存的土壤。這樣畸形的企業(yè)文化即便形成，也終究是“空中樓閣”。

中國(guó)煙機(jī)企業(yè)文化的構(gòu)建，必須要注重繼承、豐富和創(chuàng)新。要在對(duì)中國(guó)煙機(jī)企業(yè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理、提煉的基礎(chǔ)上，取其精華，去其糟粕。同時(shí)，對(duì)于那些符合中國(guó)煙機(jī)企業(yè)自身實(shí)際、有利于中國(guó)煙機(jī)企業(yè)發(fā)展的好的外來(lái)文化和理念，可以適當(dāng)借鑒，進(jìn)而不斷豐富企業(yè)文化的內(nèi)涵，拓展企業(yè)文化的外延。只有這樣，中國(guó)煙機(jī)企業(yè)文化才能與時(shí)俱進(jìn)，始終保持旺盛的生命力。

企業(yè)文化建設(shè)的最終目的是要為企業(yè)發(fā)展服務(wù)。如果企業(yè)文化僅僅是“墻上文化”或者“口頭文化”，而不落實(shí)到具體工作中，那么難以真正發(fā)揮作用。因此，在建好企業(yè)文化的基礎(chǔ)上，要用好企業(yè)文化，確保其落地生根、開(kāi)花結(jié)果。

首先，必須要強(qiáng)化員工對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同感。企業(yè)文化最終需要員工來(lái)踐行。員工只有認(rèn)同企業(yè)文化，才能接受進(jìn)而轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。因此企業(yè)要加強(qiáng)對(duì)員工的教育引導(dǎo)，不僅要讓每位員工了解什么該做、什么不該做，最關(guān)鍵的是要讓他們明白“該做”的意義和“不該做”的原因。通過(guò)不斷對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行宣傳，長(zhǎng)期、持續(xù)地進(jìn)行教育引導(dǎo)，讓員工逐漸形成一種思維定式，進(jìn)而自覺(jué)落實(shí)到具體工作中去。

其次，必須要強(qiáng)化相關(guān)制度措施。企業(yè)文化是被廣大員工認(rèn)可的行為標(biāo)準(zhǔn)，是用來(lái)引導(dǎo)、規(guī)范員工的行為，進(jìn)而幫助員工形成良好工作習(xí)慣的一種文化。要想讓企業(yè)文化開(kāi)花結(jié)果，企業(yè)必須要相應(yīng)地建立一套行之有效的執(zhí)行、考核等制度，切實(shí)提高員工的執(zhí)行力，來(lái)保證企業(yè)文化真正落地生根。

企業(yè)文化源于企業(yè)，關(guān)鍵是要推動(dòng)企業(yè)發(fā)展。因此，我們不僅要把企業(yè)文化建設(shè)好，更重要的是要把企業(yè)文化的作用發(fā)揮好。只有這樣，中國(guó)煙機(jī)企業(yè)文化才能在推動(dòng)中國(guó)煙機(jī)工業(yè)發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

第二篇：淺談人文精神與建設(shè)有中國(guó)特色的企業(yè)文化

淺談人文精神與建設(shè)有中國(guó)特色的企業(yè)文化

論文關(guān)鍵詞：企業(yè)文化 特色建設(shè) 文化傳統(tǒng) 繼承與創(chuàng)新

第三篇：淺談建設(shè)有中國(guó)特色的企業(yè)文化

淺談建設(shè)有中國(guó)特色的企業(yè)文化

作者：孔維鳳

論文關(guān)鍵詞:企業(yè)文化;社會(huì)文化;人文精神;和諧發(fā)展

論文摘要:本文開(kāi)始通過(guò)對(duì)企業(yè)文化概念及起源的敘述,得出中國(guó)的管理歷史比之西方的管理歷史要長(zhǎng)許多,并且比之西方管理更注重實(shí)現(xiàn)人與自然,人與社會(huì),人與人之間關(guān)系的和諧發(fā)展。得出要想實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展,在建設(shè)企業(yè)文化過(guò)程中就要融于中國(guó)的人文精神并采取企業(yè)與社會(huì)的和諧,企業(yè)與自然的和諧,企業(yè)與員工的和諧的“三和”的企業(yè)文化發(fā)展策略。

中國(guó)改革開(kāi)放后,特別是建立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系后,企業(yè)開(kāi)始接觸和學(xué)習(xí)了西方的現(xiàn)代科學(xué)管理理念應(yīng)用在了企業(yè)管理之中,但往往是套模式的應(yīng)用,沒(méi)有考慮我們中國(guó)自己的社會(huì)制度和文化背景與之西方相比有著很大的不同。社會(huì)發(fā)展已需要越來(lái)越多地考慮到所有利益體的共同的和諧發(fā)展,而作為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和滿足人們物質(zhì)需要的生產(chǎn)力的發(fā)展,更是要考慮到諸多的因素。而作為指導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的企業(yè)文化建設(shè),更是在解決這些問(wèn)題中起到關(guān)鍵性的作用。

一、企業(yè)文化概念的起源

關(guān)于企業(yè)文化的定義,有很多種說(shuō)法。筆者認(rèn)為,文化是一種歷史的沉淀物,是一些實(shí)踐的總結(jié),是一些精華的提煉。而企業(yè)文化更是指在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下通過(guò)社會(huì)實(shí)踐所形成的,并融合社會(huì)文化,而為全體成員遵循的共同意識(shí)、價(jià)值觀念、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。而我們古老中國(guó)的管理理念比之西方管理更注重實(shí)現(xiàn)人與自然,人與社會(huì),人與人之間關(guān)系的和諧發(fā)展。如果以歷史文化的沉淀和現(xiàn)代企業(yè)制度的結(jié)合而形成的具有中國(guó)特色的企業(yè)文化所指導(dǎo)的企業(yè),那才能更加適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,才能在“和諧發(fā)展”的氛圍中為投資者,為社會(huì)做更多的貢獻(xiàn)。

二、理解企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵

(一)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于企業(yè)文化的建設(shè)有著決定性的作用

有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)者就有什么樣的管理氛圍,也就形成什么樣的企業(yè)文化。在企業(yè)建設(shè)及發(fā)展過(guò)程中,領(lǐng)導(dǎo)者扮演著重要的角色,他們計(jì)劃、組織、指導(dǎo)、控制企業(yè)的運(yùn)行,決定著企業(yè)的各個(gè)方面,以使企業(yè)向目標(biāo)前進(jìn)。領(lǐng)導(dǎo)者所管理的主要是工作人,企業(yè)遠(yuǎn)景最終的實(shí)現(xiàn)者是工作人努力、辛勤的工作,而怎樣理解工作人所需,怎樣的激勵(lì)、領(lǐng)導(dǎo)他們,怎樣與社會(huì)環(huán)境的共生,怎樣才能在各方面實(shí)現(xiàn)“和諧發(fā)展”,這些都來(lái)自于領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)其認(rèn)識(shí)的深度,當(dāng)他們真正的理解了財(cái)富的直接創(chuàng)造者是他們,當(dāng)他們真正的理解了工作人是不僅需要物質(zhì)利益,也需要精神發(fā)展之后,他們就會(huì)根據(jù)企業(yè)的特點(diǎn)采取合適的激勵(lì)手段,運(yùn)用現(xiàn)代企業(yè)管理制度,人性化的合作態(tài)度,在實(shí)現(xiàn)企業(yè)與社會(huì)的和諧,企業(yè)與自然的和諧,企業(yè)與員工的和諧之中,鋪出一條和諧大道,帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)向一個(gè)共同的目標(biāo)奮斗。

(二)領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)文化建設(shè)中起到表率作用

要激發(fā)團(tuán)隊(duì)的斗志,最簡(jiǎn)單的方法就是“身先士卒”。最高明的領(lǐng)導(dǎo)是身先士卒,通過(guò)自身,散發(fā)出達(dá)到愿望與目標(biāo)的熱情。員工不是靠以權(quán)利管出來(lái)的,而是以人性化的關(guān)懷與激勵(lì)團(tuán)結(jié)出來(lái)的。當(dāng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者帶頭按制度約定履行職責(zé)時(shí),普通員工逐漸達(dá)到制度的要求,整個(gè)企業(yè)人員的行為習(xí)慣和行事風(fēng)格會(huì)形成一種高的標(biāo)準(zhǔn)或者是符號(hào),這就是品牌,就是文化。

三、企業(yè)文化的作用

企業(yè)在經(jīng)歷了歷史的考驗(yàn)后,漸漸的在共同意識(shí)、價(jià)值觀念、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準(zhǔn)則等方面形成了其獨(dú)特的文化———企業(yè)文化,從而導(dǎo)向、激勵(lì)、凝聚、約束著團(tuán)隊(duì),向著一個(gè)共同的目標(biāo)奮斗著。

(一)企業(yè)文化具有企業(yè)靈魂的導(dǎo)向作用

最成功的企業(yè)最成功的就是改造人的力量,用一種思想聚集一群人向一個(gè)共同目標(biāo)努奮斗。企業(yè)文化以其價(jià)值取向,規(guī)定著企業(yè)追求的目標(biāo),引導(dǎo)著去、企業(yè)和員工,怎樣想問(wèn)題?如何做工作?用無(wú)聲的命令和心靈的呼喚,引導(dǎo)著員工的思想意識(shí)和行為方式,使之主動(dòng)的適應(yīng)健康的、先進(jìn)的和有發(fā)展的社會(huì)需求,引導(dǎo)員工自我激勵(lì),自我提高,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)企業(yè)整體績(jī)效的提高。

(二)企業(yè)文化具有實(shí)現(xiàn)企業(yè)振興的激勵(lì)作用

激勵(lì)是一種精神力量或狀態(tài),這種精神力量或狀態(tài)能調(diào)動(dòng)與激發(fā)員工的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。而企業(yè)文化所形成的文化氛圍和價(jià)值導(dǎo)向就是一種精神激勵(lì)。它通過(guò)文化的教育和感化作用,不斷地激活人們的心智,開(kāi)發(fā)潛在智慧,調(diào)動(dòng)和激發(fā)員工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,追求卓越目標(biāo),實(shí)現(xiàn)成就自我。企業(yè)價(jià)值觀所形成的導(dǎo)向和文化氛圍是一種良好的精神獎(jiǎng)勵(lì)。

(三)企業(yè)文化具有團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)的凝聚作用

企業(yè)應(yīng)是協(xié)調(diào)一致,上下同心的團(tuán)隊(duì),而文化就是一種強(qiáng)力粘和劑,將團(tuán)隊(duì)所有人的思想聯(lián)系在一起,形成一種強(qiáng)大的內(nèi)部凝聚力。成功企業(yè)無(wú)一例外都具有強(qiáng)有力的凝聚力的。企業(yè)是由不同年齡、不同素質(zhì)、不同奮斗目標(biāo)、不同理想追求、不同價(jià)值觀念、不同精神狀態(tài)、不同群體和個(gè)人組成的經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體。企業(yè)文化的凝聚力主要是通過(guò)改變員工的思想和態(tài)度,把企業(yè)的宗旨、理念、目標(biāo)、價(jià)值觀納入到員工的思想體系中,使員工對(duì)企業(yè)產(chǎn)生認(rèn)同感歸屬感、使命感和自豪感,并把自己的思想與追求融于企業(yè)的發(fā)展中,與企業(yè)同舟共濟(jì),在實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的同時(shí),發(fā)展自我,成就自我,實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和理想。

(四)企業(yè)文化行為規(guī)范的約束作用

在企業(yè)行為中,哪些該做,哪些不該做?哪些能做,哪些不能做?企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)理念、企業(yè)規(guī)則、制度規(guī)范,道德約束等,用一種無(wú)形和有形的力量,潛移默化地作用于員工,啟迪心靈,規(guī)范行為,使員工不斷地從他律控制轉(zhuǎn)移到自律控制,由外部約束轉(zhuǎn)移到自我約束,不斷提升思想境界,實(shí)現(xiàn)道德升華,成為一個(gè)遵紀(jì)守法的員工,一個(gè)道德高尚的員工,一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值的員工。

總結(jié)企業(yè)文化的這些作用,概括起來(lái)就是“改造人的思想和行為”的作用�！案脑烊恕笔撬�有文化的內(nèi)涵所在,是文化存在于社會(huì)上的價(jià)值體現(xiàn)。通過(guò)文化的熏陶,人們才能融于社會(huì),才能進(jìn)行交流,才能承上啟下的發(fā)展文化。企業(yè)文化的作用亦是如此。通過(guò)已形成的企業(yè)文化的熏陶,使企業(yè)的成員在為一個(gè)共同的理想,共同的目標(biāo)的環(huán)境中,團(tuán)結(jié)一致的去努力奮斗和共享奮斗的果實(shí)。

四、建設(shè)中國(guó)特色的企業(yè)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富,歷史悠久,積淀了許多優(yōu)秀的成分。但同樣也混雜了不少的糟粕,因此,中國(guó)文化對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展的影響是雙重的,即有大量的促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的因素,同時(shí),也有阻礙社會(huì)發(fā)展的成分。這就需要我們?cè)诮ㄔO(shè)企業(yè)文化過(guò)程中憑借著管理者深厚的中國(guó)文化人文精神的文化底蘊(yùn),以“和諧”為主題,與時(shí)俱進(jìn)地提煉和發(fā)展具有中國(guó)特色的企業(yè)文化。

(一)提煉企業(yè)文化

無(wú)論是研究者作為研究使用,還是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者以文化的力量推動(dòng)著組織和企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展,我們首先就要從企業(yè)的現(xiàn)狀出發(fā),通過(guò)總結(jié)、歸納、提煉,我們可以在企業(yè)的物質(zhì)方面,精神方面,和制度方面,來(lái)提煉企業(yè)在風(fēng)雨歷程中已形成的自己獨(dú)特的企業(yè)文化。

(二)發(fā)展企業(yè)文化

發(fā)展企業(yè)文化,我們還是從精神方面和制度方面及物質(zhì)方面來(lái)適應(yīng)變化的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。但在發(fā)展企業(yè)文化的過(guò)程中,我們應(yīng)把握住市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的主旋律,發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,實(shí)現(xiàn)從感性思維到系統(tǒng)思維和創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)變。把主要精力投向人,大力加強(qiáng)人才工程的建設(shè),樹(shù)立良好的企業(yè)形象,以和諧發(fā)展為策略建設(shè)的企業(yè)文化,及時(shí)的調(diào)整各種戰(zhàn)略和決策,于時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展企業(yè)文化,為企業(yè)的良好發(fā)展提供動(dòng)力。

(三)建設(shè)中國(guó)特色企業(yè)文化的策略

和諧發(fā)展是企業(yè)文化建設(shè)的永久主題,要想實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展,在建設(shè)企業(yè)文化過(guò)程中就要把握住企業(yè)與社會(huì)的和諧,企業(yè)與自然的和諧,企業(yè)與員工的和諧的“三和”的策略。

(1)企業(yè)與社會(huì)的和諧

企業(yè)存在于社會(huì)之中,改革開(kāi)放給了我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)巨大的活力,同時(shí)使得社會(huì)中許多的觀念也迅速的改變。企業(yè)在這種環(huán)境之中,要使自己也融于社會(huì)文化之中,不僅在規(guī)章制度上體現(xiàn)現(xiàn)代化的管理,同時(shí)在規(guī)章制度的制定上更應(yīng)遵循于時(shí)代所賦予的特色—社會(huì)主義社會(huì)環(huán)境,與時(shí)代共步伐。

(2)企業(yè)與自然的和諧

企業(yè)在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),我們一定要考慮到與自然的和諧,善待自然。在日益關(guān)注環(huán)保的今天,將與自然的和諧融于戰(zhàn)略決策中,在企業(yè)運(yùn)作中充分實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì),必將為企業(yè)帶來(lái)巨大的無(wú)形資產(chǎn),在激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中,樹(shù)立企業(yè)的良好形象。經(jīng)濟(jì)全球化使得競(jìng)爭(zhēng)更為激烈,企業(yè)要脫穎而出,形象戰(zhàn)略尤為重要,它是企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中運(yùn)作的實(shí)力、地位的體現(xiàn)。企業(yè)與自然的和諧發(fā)展,更是企業(yè)贏得客戶,贏得利潤(rùn),贏得天下的保證。

(3)企業(yè)與員工的和諧

優(yōu)秀的企業(yè)文化,應(yīng)該以人為本,努力服務(wù)社會(huì),同時(shí),平等對(duì)待員工,平衡相關(guān)者的利益,提倡團(tuán)隊(duì)精神,并鼓勵(lì)創(chuàng)新。企業(yè)文化絕對(duì)不是片面的發(fā)掘職工體力,更重要的是發(fā)掘職工的智力資源,更注重于人的因素�，F(xiàn)代社會(huì),人才作為企業(yè)最寶貴、最稀缺的資源的觀念,已廣泛為東西方管理界的人做接受。而從本質(zhì)上講,倡導(dǎo)以人為本歷來(lái)是東方管理哲學(xué)的專利。從以物為主的管理,轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹鞯墓芾?從硬性管理,轉(zhuǎn)變?yōu)槿嵝怨芾?是西方管理理念的發(fā)展,在20世紀(jì)經(jīng)歷了幾次重大的轉(zhuǎn)變后才實(shí)現(xiàn)的。而中國(guó)幾千年的人文精神的積淀早就關(guān)注到這點(diǎn),并已身體力行了。

五、結(jié)論

總之,要使一個(gè)企業(yè)團(tuán)結(jié)成一個(gè)整體,優(yōu)秀企業(yè)文化的建設(shè)是必不可少的。同樣,企業(yè)的生存和發(fā)展也離不開(kāi)企業(yè)文化的哺育。一個(gè)成功的企業(yè)不僅要有完善的治理結(jié)構(gòu)、有競(jìng)爭(zhēng)力的核心技術(shù)、有創(chuàng)新精神的企業(yè)家和管理團(tuán)隊(duì),更要有積極和諧的優(yōu)秀企業(yè)文化。特別是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的浪潮中,建設(shè)優(yōu)秀的具有中國(guó)特色的企業(yè)文化,更將會(huì)產(chǎn)生一種巨大的力量推動(dòng)企業(yè)的前進(jìn)。

第四篇：段俊平：建設(shè)有中國(guó)文化特色的企業(yè)文化

段俊平:建設(shè)有中國(guó)文化特色的企業(yè)文化

段俊平 摘要：我國(guó)的企業(yè)文化，應(yīng)該是適應(yīng)中國(guó)企業(yè)管理實(shí)踐的企業(yè)文化，是傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的企業(yè)文化，是發(fā)揚(yáng)中華民族文化精神的企業(yè)文化，是具有鮮明中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的企業(yè)文化??

新中國(guó)成立六十年來(lái)，中國(guó)企業(yè)已經(jīng)成長(zhǎng)為強(qiáng)國(guó)富民的中流砥柱，中國(guó)企業(yè)家群體也在逐步發(fā)展壯大 。但是，當(dāng)前有些企業(yè)卻彌漫著急功近利、缺信少德、浮夸虛妄的不正之風(fēng)，也有一些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)背棄了起碼的道德和良知，在社會(huì)上造成了很壞的影響。如過(guò)去發(fā)生的三鹿奶粉事件、事件以及屢禁不止的制售假冒偽劣產(chǎn)品現(xiàn)象，都反映出一些企業(yè)道德良心的喪失。為什么這些企業(yè)的道德防線如此脆弱，為什么“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這么輕易就被“唯利是圖”所代替？究其原因，根本上是價(jià)值觀出了問(wèn)題，企業(yè)文化出了問(wèn)題。他們太注重自身利益的最大化了，而把最重要的民族優(yōu)秀文化束之高閣，甚至完全摒棄了，他們?nèi)笔Я酥腥A民族的精神基因。

企業(yè)文化是一種亞文化，當(dāng)代企業(yè)文化必然受到當(dāng)代社會(huì)文化的影響。而中國(guó)特殊的社會(huì)歷史又決定了中國(guó)當(dāng)代社會(huì)文化必然存在一定的局限性，所以如何用優(yōu)秀文化抵御糟粕文化就顯得尤為重要。

企業(yè)經(jīng)營(yíng)道德是社會(huì)文化和社會(huì)道德的重要組成部分。企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中所遵從的道德規(guī)范,必然與其所處的傳統(tǒng)文化和倫理道德有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。我國(guó)企業(yè)在構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)道德體系時(shí),必須以傳統(tǒng)文化倫理為基石和淵源,將其精華部分與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求有機(jī)結(jié)合,這樣才能形成有中國(guó)特色的、植根于中國(guó)文化土壤中的現(xiàn)代企業(yè)核心價(jià)值體系。這是當(dāng)今企業(yè)文化建設(shè)迫切需要解決的一個(gè)重要問(wèn)題。

我國(guó)的企業(yè)文化，應(yīng)該是適應(yīng)中國(guó)企業(yè)管理實(shí)踐的企業(yè)文化，是傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的企業(yè)文化，是發(fā)揚(yáng)中華民族文化精神的企業(yè)文化，是具有鮮明中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的企業(yè)文化。因此，我們十分有必要傾心打造中國(guó)企業(yè)文化的“中國(guó) 模 式 ”。

近百年來(lái)，中國(guó)人民經(jīng)歷了一系列的文化變革，在文化進(jìn)步發(fā)展的總體趨勢(shì)中，也曾走過(guò)否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的彎路，也曾出現(xiàn)過(guò)“全盤西化”的噪音。 因此，在企業(yè)文化建設(shè)中，出現(xiàn)這樣那樣的觀點(diǎn)是不足為奇的。比如，有人對(duì)中國(guó)古代的管理思想嗤之以鼻。殊不知，西方自十八世紀(jì)就已開(kāi)始學(xué)習(xí)和吸收中國(guó)文化�！妒澜缤ㄊ贰返淖髡咚孤宸蚴沁@樣概括那段歷史的：“中國(guó)人擁有高度發(fā)展的文化，先進(jìn)的工藝，大規(guī)模的商業(yè)，以功績(jī)?yōu)榛�礎(chǔ)的有效的官僚政治和提供社會(huì)凝聚力及思想理論基礎(chǔ)的學(xué)說(shuō)。西歐從貧窮和默默無(wú)名中拿出了中國(guó)的文化與發(fā)明，引起了更大的技術(shù)進(jìn)步和更多的制度變化。最終的結(jié)果是中世紀(jì)文明轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代文明�！边@對(duì)于妄自菲薄、數(shù)典忘祖的人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是個(gè)深刻的啟迪。 如今，確有一些人以學(xué)習(xí)西方當(dāng)代知識(shí)為時(shí)尚，而視研究中國(guó)傳統(tǒng)文化為迂腐。一些咨詢公司在幫企業(yè)建設(shè)企業(yè)文化時(shí)，也是喜歡搬弄翻譯過(guò)來(lái)的時(shí)髦詞匯，對(duì)于我們自己的文化精髓不屑一顧。這種傾向的結(jié)果，就是企業(yè)文化與管理實(shí)際脫節(jié)，與員工的心理認(rèn)知脫節(jié)，出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象也就在所難免了。

打造企業(yè)文化的“中國(guó)模式”，首先要從認(rèn)知和認(rèn)同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)入手。這一步必須是堅(jiān)定的。優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是中國(guó)企業(yè)軟實(shí)力的源泉，是企業(yè)靈魂之所依，是我們從理論到實(shí)踐打造“中國(guó)模式”的根基。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)，除了要向社會(huì)做出經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)，還要履行其社會(huì)責(zé)任，這應(yīng)該成為當(dāng)前企業(yè)文化建設(shè)的一門主課。

自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任而不是以利潤(rùn)為唯一目標(biāo)和最高目標(biāo)，會(huì)給企業(yè)帶來(lái)更大的發(fā)展空間和更持久的生命力，能使企業(yè)真正做到基業(yè)常青。同仁堂的例子是很好的說(shuō)明。這正是《易經(jīng)》所說(shuō)的:“與天地相似，故不違知周乎萬(wàn)物而道濟(jì)天下，故不過(guò) ；旁行而不流 ，樂(lè)天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛(ài) �！� 不管我們?cè)敢獠辉敢�、喜歡不喜歡，我們都是從中華民族的傳統(tǒng)中走來(lái)的。因此，我們既要充分發(fā)揮我們這一代人的創(chuàng)造力、變革力，也要充分認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)在現(xiàn)實(shí)生活中的永恒性、有效性，而不能在紛繁復(fù)雜的大千世界中迷失了自己。 中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是幾千年寶貴經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是一筆十分豐厚的資源，是我們進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)造的重要基礎(chǔ)。任何發(fā)展都是在一定基礎(chǔ)上的發(fā)展，任何創(chuàng)造都是在特定前提下的創(chuàng)造。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)該在當(dāng)前的企業(yè)文化建設(shè)中發(fā)揮

出更大、更獨(dú)特的作用。（更多有關(guān)中國(guó)文化現(xiàn)狀，可以參見(jiàn)愛(ài)維龍媒段俊平先生《中國(guó)文化現(xiàn)狀之麻將與微博》）

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，飽含著激勵(lì)我們?nèi)ソㄔO(shè)、去奮斗的精神力量與道德基礎(chǔ)，飽含著許多關(guān)于人、關(guān)于人的內(nèi)心世界的深刻認(rèn)識(shí)。就連當(dāng)今西方都在繼續(xù)研究借鑒中國(guó)文化，我們?cè)跄軛壷�如敝屣呢？比如，孟子曾提出“與人樂(lè)樂(lè)、與眾樂(lè)樂(lè)”的道德觀和價(jià)值觀，那么今天的企業(yè)不是也應(yīng)該“與人樂(lè)樂(lè)、與眾樂(lè)樂(lè)”嗎？這種樸素的價(jià)值觀在傳統(tǒng)文化中隨處可見(jiàn)。如果我們以此來(lái)教化、規(guī)范企業(yè)的道德和行為，并進(jìn)一步強(qiáng)化法治，那些坑國(guó)害民、損人不利己的事件肯定會(huì)大為減少。（更多有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以參見(jiàn)愛(ài)維龍媒段俊平先生《易經(jīng)精神與中國(guó)人》）

因此，我們?cè)谔剿髌髽I(yè)文化的“中國(guó)模式”時(shí)，應(yīng)當(dāng)把傳統(tǒng)文化作為一個(gè)重要因素和一個(gè)重要的組成部分來(lái)認(rèn)識(shí)。尤其在全球金融危機(jī)尚未過(guò)去的情況下，面臨前所未有的挑戰(zhàn)，中國(guó) 企業(yè)不應(yīng)忘記祖先留給我們的制勝法寶。創(chuàng)建企業(yè)文化的“中國(guó)模式”，確立符合時(shí)代要求的企業(yè)價(jià)值觀，是中國(guó)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的要件，中國(guó)企業(yè)應(yīng)當(dāng)為此而不懈努力。

作者：段俊平，愛(ài)維龍媒董事長(zhǎng)，著名國(guó)學(xué)專家，新儒學(xué)引領(lǐng)者，書(shū)法家，知名管理學(xué)者，聯(lián)系電話:（010）83065170/72；聯(lián)系郵件：lv66899@sohu.com。

第五篇：中國(guó)企業(yè)文化的形成與發(fā)展

中國(guó)企業(yè)文化的形成與發(fā)展

企業(yè)文化作為一種組織文化，是歷史文化、民族文化和社會(huì)文化在企業(yè)的影射、積淀與發(fā)展。我國(guó)的企業(yè)文化萌芽于春秋時(shí)期以儒商文化為主的商業(yè)理論，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程，在我國(guó)近代的民族工業(yè)中，特別是改革開(kāi)放以來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中迅速發(fā)展，為促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。

古代商業(yè)文化理論的形成

我國(guó)工商業(yè)的形成起源于夏商。當(dāng)時(shí)以官辦官營(yíng)為主的工商會(huì)官促進(jìn)了西周商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“士大夫不雜于商”的狀況出現(xiàn)了重大改變，士人遵循孔子“禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也”的訓(xùn)導(dǎo)，“良賈深藏若虛”、君子“愛(ài)財(cái)而取之有道”，經(jīng)商多以禮義為行動(dòng)規(guī)范，在禮義的基礎(chǔ)上求利而不貪奪。其時(shí)，管仲“通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵”，成就了萬(wàn)世霸業(yè)；范蠡，“經(jīng)營(yíng)農(nóng)鹽，雄霸商�！保�成為世代商人效法的商圣；政客呂不韋善用“奇貨可居”術(shù)，做成了天下最大的一筆買賣，他不僅自己當(dāng)了宰相，還使自己的兒子嬴政坐上秦王的寶座，成為中國(guó)的始皇帝。在商業(yè)活動(dòng)中，孔子之后，孟子周游列國(guó)，提倡“以德王天下”，一方面宣揚(yáng)仁義，另一方面經(jīng)商“以羨補(bǔ)不足”，他反對(duì)“重征商稅”，主張“取消關(guān)市之征，開(kāi)放山澤之利”，義利結(jié)合，充分體現(xiàn)了儒家文化的價(jià)值觀。之后，墨子主張“交相利”、“財(cái)貨讓”，要求商人在給別人帶來(lái)利益的同時(shí)，自己也從中獲利。他不僅言商，而且積極參與商業(yè)活動(dòng)，深切體會(huì)了商業(yè)經(jīng)營(yíng)的辛勞艱苦，并從中意識(shí)到了供求與商品價(jià)格之間的關(guān)系。

先秦時(shí)期士人經(jīng)商，說(shuō)明了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也反映了士人商業(yè)文化意識(shí)的覺(jué)醒。其時(shí)儒商盛行，由于受傳統(tǒng)文化的影響，經(jīng)營(yíng)講求信義，以誠(chéng)信為本，具有良好的職業(yè)道德和經(jīng)營(yíng)之道。據(jù)歷史記載，子產(chǎn)“為相二年，市不豫價(jià)；三年，門不閉戶，道不拾遺”，實(shí)現(xiàn)了政通人和、社會(huì)安定的繁榮景象；范蠡善經(jīng)營(yíng)之道，“陶朱事來(lái)，端木生涯”，“能擇人而任時(shí)，十九年中三致千金”，一躍而成巨富，其積著之理成了商人世代相傳的法寶；白圭在總結(jié)先秦士人經(jīng)商的成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了“人棄我取，人取我與”、

“能知取與，是為行仁”和“智、勇、仁、強(qiáng)”經(jīng)商四德的“治生之學(xué)”，為古代商業(yè)經(jīng)營(yíng)提供了有效的管理方法與考核標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)為中國(guó)工商企業(yè)文化的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。 近代商業(yè)文化理論的發(fā)展

先秦以后，司馬遷對(duì)秦漢儒商文化進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為“富者，人之情性”、“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，求富趨利不僅是整個(gè)社會(huì)與人生追求的目標(biāo)，而且是仁義道德的基礎(chǔ)。到唐宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，人心思富，儒商隊(duì)伍不斷壯大；明清階段，儒商思想進(jìn)一步升華，商人地位逐步提高，商業(yè)經(jīng)營(yíng)迅猛發(fā)展，其中晉商、徽商、魯商等幾個(gè)比較大的商業(yè)集團(tuán)，雄視海內(nèi)，闊步天下，歷時(shí)二、三百年而不衰，對(duì)整個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。其時(shí)，經(jīng)商者恪守“凡人存心存世，務(wù)在中和，不可因勢(shì)凌人，因財(cái)壓人，因能侮人，因仇害人”和“經(jīng)營(yíng)信為本，買賣禮當(dāng)先”、“誠(chéng)招天下客，義納八方財(cái)”以及“財(cái)之道生，利緣義取”等經(jīng)營(yíng)信條，誠(chéng)信忠厚，童叟無(wú)欺，提倡中庸，講求禮義，信奉“生財(cái)有大道，義而資益巨”，主張“財(cái)自道生，利緣義取”、“以禮接人，以義應(yīng)事”，并“察天時(shí)之順逆，格物理之精微”，掌握市場(chǎng)供求關(guān)系，順應(yīng)商品發(fā)展規(guī)律，在復(fù)雜的社會(huì)與人際關(guān)系中學(xué)會(huì)了“仁中取利，義內(nèi)求財(cái)”經(jīng)商之道，以至“基業(yè)日隆，家道漸裕”，不少人成為近代中國(guó)“富可敵國(guó)的儒商資本家”。清末民初，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起，引進(jìn)了西方的科學(xué)技術(shù)與管理，促進(jìn)了民族工業(yè)的發(fā)展。其時(shí)以救國(guó)救民為己任的中國(guó)新一代儒商，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極吸收外來(lái)的科學(xué)技術(shù)與先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，形成了富有生命力和創(chuàng)造力的中國(guó)工商企業(yè)文化，如有“中國(guó)商父”之稱的盛宣懷，引領(lǐng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，締造商業(yè)帝國(guó)，促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步；有時(shí)代巨音之稱的“學(xué)賈”鄭觀應(yīng)，“棄舉業(yè)而習(xí)商賈”，“齊價(jià)競(jìng)爭(zhēng)，任人為賢”，強(qiáng)化管理，培育人才，撰寫(xiě)《盛世危言》，提出了著名的“商戰(zhàn)論”，奠定了中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)；有民族工業(yè)先行者之稱的“狀元資本家”張謇，創(chuàng)辦實(shí)業(yè)、興辦教育，造福于一方，影響于全國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)民族工商業(yè)資本集團(tuán)的先河。在管理思想和經(jīng)營(yíng)理念方面，有“棉紗大王”之稱的著名近代實(shí)業(yè)家穆藕初先生認(rèn)為“凡百事業(yè)之成敗，全視人才之優(yōu)劣”，把重視人才、網(wǎng)羅和使用人才作為興業(yè)之本；著名的四川民生實(shí)業(yè)公司的創(chuàng)始人盧作孚先生把“超個(gè)人成功”、“超賺錢主義”當(dāng)作他經(jīng)營(yíng)事業(yè)的目的。為此，他給民生公司制定了“服務(wù)社會(huì)、便利人群、開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)、富強(qiáng)國(guó)家”的“民生精神”；天津東亞毛紡公司設(shè)計(jì)“抵羊牌”（抵制洋貨之意）商標(biāo)，制作“你愿人家怎樣待你，你就先怎樣待人”的廠訓(xùn)，并制訂《東亞銘》等企業(yè)精神來(lái)訓(xùn)練和強(qiáng)化員工的敬業(yè)愛(ài)廠意識(shí)；另外，像大成紡織公司的“忠信篤誠(chéng)”，榮氏紡織工業(yè)集團(tuán)的“和衷共濟(jì)，力求進(jìn)取”，上海冠生園的“三本主義”（本心、本領(lǐng)、本錢）以及久大鹽業(yè)集團(tuán)公司的企業(yè)信念“原則上絕對(duì)相信科學(xué)，事業(yè)上積極發(fā)展事業(yè)，精神上以能服務(wù)于社會(huì)為莫大光榮，行動(dòng)上寧愿犧牲個(gè)人顧全團(tuán)體”等，這些理念都充分表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神與民族意識(shí)。

縱觀這一時(shí)期的商業(yè)理論發(fā)展，儒家以義制利、誠(chéng)信為上的價(jià)值觀，以和為貴、協(xié)調(diào)群體的和諧觀，修身內(nèi)省、反求諸己的自律觀，以人為本、仁者愛(ài)人的道德觀和道家道法自然、無(wú)為而治的自然觀、兵家（孫武、孫臏）以退為進(jìn)、以進(jìn)制動(dòng)、剛?cè)嵯酀?jì)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)以及墨家、法家、輕重、貨殖各家思想的綜合，求同存異，兼容并蓄，使得近代工商企業(yè)文化異常豐富。這些文化理念，概括起來(lái)主要表現(xiàn)為：民族自強(qiáng)、實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)的企業(yè)宗旨；重商厚商、敬業(yè)樂(lè)業(yè)的經(jīng)營(yíng)思想；勤勞刻苦、奮發(fā)進(jìn)取的高尚品格；精細(xì)計(jì)算、儉約樸實(shí)的經(jīng)營(yíng)作風(fēng)；誠(chéng)實(shí)不欺、信義為上的商業(yè)品德；執(zhí)乎其中、和諧為貴的經(jīng)營(yíng)理念；出奇制勝、善于競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)營(yíng)策略和精究本行、心志專一的敬業(yè)精神，以及山西票號(hào)創(chuàng)建的股份制、兩權(quán)分離制度以及靈活運(yùn)用的資金管理制度等，這些都是古人經(jīng)商美德的繼承與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是優(yōu)秀民族文化的寶貴資源。以古為鑒，古為今用，這對(duì)我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義企業(yè)文化具有十分重要

的現(xiàn)實(shí)意義。

華商企業(yè)文化的形成與發(fā)展

在這里，我們特別需要指出的是世界各地的華人企業(yè)家，他們漂洋過(guò)海，背井離鄉(xiāng)，身居異國(guó)他鄉(xiāng)，以血緣、地緣、親緣、業(yè)緣和相同的民族文化為紐帶，組成了凝聚力很強(qiáng)的群體。他們?cè)诔惺苤趁窠y(tǒng)治、種族壓迫等嚴(yán)酷的生存與競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，憑著不屈不撓、堅(jiān)忍不拔的斗志和勤奮節(jié)儉、自強(qiáng)不息的精神，艱苦創(chuàng)業(yè)，以其精良的管理和杰出的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)令世人所矚目。如船王包玉剛，審時(shí)應(yīng)變，白手起家，成為世界船運(yùn)史上的商業(yè)巨頭；香港著名企業(yè)家鄭裕通，守信用、重諾言，做事勤奮，處事謹(jǐn)慎，以其巨大的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)載入了香港經(jīng)濟(jì)史冊(cè)；名震東南亞的糖業(yè)大王郭鶴年，勤勉刻苦，銳意進(jìn)取，成為馬來(lái)西亞的頭號(hào)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)人；霍英東誠(chéng)信不欺、一諾千金，成為香港最有名的實(shí)業(yè)家；李嘉誠(chéng)宏圖大展，資產(chǎn)雄厚，位居香港十大富豪之首；王寬誠(chéng)、邵逸夫、孫忠利、董浩云等人義以天下，實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)，為祖國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)；而立操仁義的項(xiàng)松茂、富達(dá)持節(jié)的林紹良、愛(ài)國(guó)華人陳嘉根、著名華商李延年等，他們發(fā)展實(shí)業(yè)，報(bào)效祖國(guó)，奮發(fā)有為，利益天下，業(yè)績(jī)垂青史，精神勵(lì)后人，成為中華民族的精英。他們傳承中華民族的優(yōu)秀文化，身體力行儒商勤儉敬業(yè)、誠(chéng)而有信的創(chuàng)業(yè)精神和惜時(shí)勤作、精明應(yīng)變、刻苦自勵(lì)、開(kāi)拓進(jìn)取的價(jià)值觀念，經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)，實(shí)現(xiàn)自我，使華人企業(yè)形成了一個(gè)跨國(guó)界、跨文化、跨行業(yè)、跨地區(qū)的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，在世界經(jīng)濟(jì)，特別是東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有十分重要的地位。他們非常重視人才在企業(yè)發(fā)展中的作用，用優(yōu)秀的價(jià)值觀念和行為規(guī)范來(lái)引導(dǎo)激勵(lì)員工，把文化的手段引入到了企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中，善于運(yùn)用精神理念來(lái)團(tuán)結(jié)和凝聚企業(yè)力量，取得了驕人的業(yè)績(jī)。在華人企業(yè)創(chuàng)立、成長(zhǎng)與發(fā)展的過(guò)程中，形成了獨(dú)具特色的華商企業(yè)文化。

當(dāng)代企業(yè)文化理論的發(fā)展

新中國(guó)成立后，工人階級(jí)當(dāng)家做主人，“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”，培養(yǎng)了像“大慶”、“鞍鋼”、“石圪節(jié)煤礦”和石油工人王進(jìn)喜、北京百貨大樓張秉貴與太鋼工人李雙良等先進(jìn)典型，創(chuàng)造了“兩參一改三結(jié)合”的“鞍鋼憲法”、“三老四嚴(yán)”、“四個(gè)一樣”的大慶精神和“自力更生，艱苦奮斗”的“石圪節(jié)精神”等，在工商企業(yè)管理方面，形成了鮮明的政治意識(shí)、民主意識(shí)、主人翁意識(shí)、艱苦創(chuàng)業(yè)意識(shí)和科學(xué)管理意識(shí)，引起了世界企業(yè)管理界的廣泛關(guān)注。

中國(guó)企業(yè)和學(xué)術(shù)界明確提出和開(kāi)展企業(yè)文化研究，始于八十年代中期。1982年國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界首次介紹《z理論》和《日本的管理藝術(shù)》兩本世界企業(yè)文化名著（見(jiàn)1982年《世界經(jīng)濟(jì)》第10期，作者楊斌），隨后國(guó)內(nèi)引進(jìn)和翻譯了大量的企業(yè)文化文章與理論著作；1986年在中國(guó)古代管理思想討論會(huì)上，理論家們首次對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行了廣泛的討論；1987年9月，中國(guó)企業(yè)管理協(xié)會(huì)、國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等單位在北京召開(kāi)了第一次全國(guó)性的企業(yè)文化研討會(huì)；1988年11月，中國(guó)企業(yè)文化研究會(huì)成立，創(chuàng)刊編輯《企業(yè)文化》雜志和《中國(guó)企業(yè)文化大辭典》等企業(yè)文化著作，舉辦企業(yè)文化講學(xué)班和研討會(huì)，交流企業(yè)文化經(jīng)驗(yàn)，培訓(xùn)企業(yè)文化骨干，為中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)鋪路搭橋，散播火種。

改革開(kāi)放以來(lái)，特別是在1989年鄧小平同志南巡講話發(fā)表后，以企業(yè)文化建設(shè)為目標(biāo)的理論探索與實(shí)踐活動(dòng)在我國(guó)迅速發(fā)展，并作為精神文明建設(shè)中群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和載體在中央文件和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的講話中不斷出現(xiàn)；1992年，江澤民總書(shū)記在黨的十四大報(bào)告明確指出，在精神文明建設(shè)方面，要“搞好企業(yè)文化建設(shè)”；1993年11月，在中國(guó)共產(chǎn)黨十四

屆三中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》中，進(jìn)一步提出：“要加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，培育優(yōu)良的職業(yè)道德，樹(shù)立敬業(yè)愛(ài)廠、遵法守信、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神”。至此，中國(guó)的企業(yè)文化建設(shè)正式得到了黨中央的肯定和各級(jí)政府的支持，成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革過(guò)程中必須認(rèn)真做好的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作；1994年，中國(guó)企業(yè)文化促進(jìn)會(huì)掛牌成立，堅(jiān)持為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，為企業(yè)服務(wù)的方向，組織開(kāi)展全國(guó)性的企業(yè)文化活動(dòng)、企業(yè)文化建設(shè)成果評(píng)審與成功經(jīng)驗(yàn)推廣，舉辦企業(yè)文化講座和企業(yè)文化管理師培訓(xùn)，使我國(guó)的企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)一步系統(tǒng)化、規(guī)范化；1997年，黨的十五大進(jìn)一步明確指出要“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化”，使之同建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治一起，共同構(gòu)成了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，為我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)一步明確了地位。

進(jìn)入新世紀(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)和全球經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展，引發(fā)了企業(yè)文化建設(shè)的“第三次熱潮”。黨的十六大把“以人為本”作為新世紀(jì)的重要理念，為企業(yè)文化建設(shè)開(kāi)創(chuàng)了歷史新紀(jì)元。在此期間，國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心、國(guó)務(wù)院國(guó)資委、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)管理科學(xué)研究院、中國(guó)企業(yè)管理協(xié)會(huì)、中國(guó)企業(yè)文化研究會(huì)、中國(guó)企業(yè)文化促進(jìn)會(huì)等企業(yè)文化研究與管理機(jī)構(gòu)和全國(guó)36個(gè)地區(qū)性企業(yè)文化社團(tuán)組織與16個(gè)行業(yè)主管部委，為企業(yè)文化建設(shè)推波助瀾，使企業(yè)文化建設(shè)工作更積極、更主動(dòng)、更理性、更成熟。與此同時(shí)，勞動(dòng)保障部中國(guó)就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心與中國(guó)企業(yè)文化促進(jìn)會(huì)成立中國(guó)企業(yè)文化管理師認(rèn)證委員會(huì)，在北京、上海、青島、天津、廣州、西安等地設(shè)立常年培訓(xùn)點(diǎn)，開(kāi)展了大規(guī)模的企業(yè)文化管理師培訓(xùn)，并于201*年3月20日在北京人民大會(huì)堂舉行“中國(guó)首屆cco企業(yè)文化高峰論壇暨企業(yè)文化萬(wàn)里行啟動(dòng)儀式”，會(huì)上總結(jié)表彰了近年來(lái)企業(yè)文化建設(shè)的先進(jìn)單位、先進(jìn)個(gè)人和優(yōu)秀成果，并由中國(guó)企業(yè)文化促進(jìn)會(huì)總顧問(wèn)、全國(guó)政協(xié)副主席布赫、周鐵農(nóng)、萬(wàn)國(guó)權(quán)等領(lǐng)導(dǎo)為全國(guó)44名首批“注冊(cè)高級(jí)企業(yè)文化管理(版權(quán)歸公文素材庫(kù)：m.taixiivf.com)師cco”頒發(fā)了資格證書(shū)；201*年，中國(guó)企業(yè)文化促進(jìn)會(huì)又頒發(fā)了《201*-201*年中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)發(fā)展規(guī)劃綱要》，對(duì)促進(jìn)我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)健康發(fā)展具有積極的指導(dǎo)和推進(jìn)作用。

人類因夢(mèng)想而偉大，企業(yè)因文化而繁榮。21世紀(jì)是世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)快速發(fā)展和激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，也是“文化制勝”的時(shí)代。第九屆全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、中國(guó)企業(yè)文化促進(jìn)會(huì)布赫總顧問(wèn)指出“國(guó)家的強(qiáng)盛源于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依托于民族產(chǎn)業(yè)的壯大，而民族產(chǎn)業(yè)的壯大依賴于企業(yè)發(fā)展動(dòng)力的強(qiáng)勁和方向的明確，中國(guó)的優(yōu)秀企業(yè)文化就是企業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力，中國(guó)未來(lái)的首席文化官就是幫助企業(yè)明晰發(fā)展方向的人”。

企業(yè)文化建設(shè)是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分，它與企業(yè)黨建、精神文明建設(shè)與思想政治工作相輔相成，共同支撐企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。目前，我國(guó)的企業(yè)文化建設(shè)水平雖然呈現(xiàn)出高低不平的狀況，但黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)重視，各種管理和運(yùn)營(yíng)機(jī)制形成，理論研究日趨成熟，培訓(xùn)體系逐步完善，人才隊(duì)伍不斷壯大，而且涌現(xiàn)出了像海爾、聯(lián)想、華為、蒙牛、tcl、同仁堂等一大批企業(yè)文化建設(shè)的先進(jìn)單位與成功案例，各個(gè)行業(yè)和產(chǎn)業(yè)正在按照建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的總體要求推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)�？梢灶A(yù)言，通過(guò)企業(yè)文化的全面推進(jìn)與發(fā)展，合力推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代將很快就會(huì)到來(lái)。

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