當(dāng)·斯密一生共撰有兩部巨作：《道德情操論》和《國(guó)富論》。由于后者為經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作，在它的萬丈光芒之下，前者似乎顯得有些暗淡。后世學(xué)者，對(duì)斯密分別在兩部著作中闡釋的看似矛盾的利他主義倫理觀和利己主義利益觀，感到不解，于是，這個(gè)“斯密之謎”被爭(zhēng)論了兩百年。而世人對(duì)《國(guó)富論》的重視遠(yuǎn)甚于《道德情操論》，把前者奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”，把“看不見的手”作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則，而忽略后者所倡導(dǎo)的道德情操在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的重要性。
世人誤解斯密深矣！其實(shí)，《道德情操論》和《國(guó)富論》都把人性作為研究的出發(fā)點(diǎn)，都注意到并承認(rèn)人的兩面性——利己和利他。斯密肯定人從利己出發(fā)行事的合理性，但同時(shí)又指出，“利己”不等于“自私”或“貪婪”，利己是個(gè)人行為的出發(fā)點(diǎn)，而自私或貪婪卻會(huì)把社會(huì)帶入“一切人對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”。他認(rèn)為，人都有同情心，都能適當(dāng)抑制利己的本性，而發(fā)揚(yáng)利他的精神。兩部巨著的結(jié)合點(diǎn)應(yīng)該是，斯密設(shè)想和倡導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)有道德的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，沒有同情、仁慈、公正、責(zé)任心等最基本的道德觀念，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就無法正常運(yùn)行。
過去當(dāng)學(xué)生時(shí)，導(dǎo)師開列的書目中就要《道德情操論》，當(dāng)時(shí)讀此書帶著任務(wù)，且感到斯密的道德理論與現(xiàn)實(shí)有點(diǎn)脫節(jié)，但是，在目睹了這些年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，才悟出斯密思想的精髓，感到斯密的超凡、偉大之處。要真正理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，“《道德情操論》，這才是基礎(chǔ)，是根本�！�
最近讀報(bào)看到溫家寶總理最近在跟文學(xué)藝術(shù)家的一次“談心”中，特別提到亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》一書里所說的話，即“如果一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手里，那么它在道義上是不得人心的，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗⒍ㄒ{社會(huì)。”
身處急劇變革的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，每一個(gè)普通人都面臨著貧富差距拉大、企業(yè)改革、股市非理性繁榮等各種各樣的問題，人們身處其中又常常感到被自私、虛榮、妒嫉、仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。
而在這樣的情感和道德氛圍中，我們?cè)撊绾巫蕴�。在書中，斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對(duì)各種道德哲學(xué)學(xué)說進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià)，進(jìn)而揭示出人類社會(huì)賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。
《道德情操論》給西方世界帶來的影響更為深遠(yuǎn)，對(duì)促進(jìn)人類福利這一更大的社會(huì)目的起到了更為基本的作用；而它對(duì)處于轉(zhuǎn)型期的我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行，對(duì)處于這場(chǎng)變革中的每個(gè)人更深層次地了解人性和人的情感，最終促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，無疑具有十分重要的意義。
不讀則已，讀過之后，我陷入了深深地沉思之中：改革開放30年來我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了飛躍式發(fā)展，人民生活水平顯著提高，現(xiàn)在正向著殷實(shí)富足的全面小康社會(huì)大步前進(jìn)。
不可否認(rèn)，30年的成就足以讓許多人感到驚喜和自豪！但是，我卻從中看到了諸多隱患和不安，心里不禁為祖國(guó)的未來而擔(dān)憂。社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，中國(guó)人將自私和貪婪發(fā)揮到了極致，社會(huì)生活中大量充斥著貧富差距過大、醫(yī)療教育腐敗、貪污受賄成風(fēng)，等等，三鹿奶粉事件、糖脂寧膠囊假藥案，何不都是由此而生？
然而，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大繁榮的同時(shí)我們卻忽略了學(xué)習(xí)更為重要的《道德情操論》，導(dǎo)致各種威脅社會(huì)穩(wěn)定和諧的事件三番五次的出現(xiàn)。時(shí)至今日以總理為首的我們才恍然大悟，原來是這樣！這就象許多武俠故事里的情節(jié)一樣，某某人修煉絕世神功，可無論怎么努力都無法突破最后一層！其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，往往離最后成功最近的一個(gè)階段，需要的反而是你的寬容與慈悲。也只有領(lǐng)悟到這一點(diǎn)你才能真正的修成正果！可惜的是，我們當(dāng)時(shí)由于急功近利、心浮氣躁，始終沒能成功！
無論做什么事，都要有個(gè)度，不要偏激，保持一顆平常心，人心才會(huì)平穩(wěn)，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定。貧窮也不要心浮氣躁，富貴也不能為富不仁；做人要不卑不亢，不左不右；就像孟子說得那樣，“富貴不能淫，貧賤不能移”。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，才能做到中庸。
任何時(shí)候我們應(yīng)該保持這樣一顆平常心，不因有一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，也不因一次的不如意就垂頭喪氣，甚至自暴自棄。作為教師，要以身作則，這樣才能教育出學(xué)生懷有一顆平常心去看待周圍的人和事。不能只講動(dòng)機(jī)不計(jì)效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注重道德認(rèn)知，處理好知與行的關(guān)系，注意實(shí)際行為的鍛煉，在實(shí)踐中增強(qiáng)道德情感、意志力。
古往今來，滄海桑田。雖然時(shí)光在流逝，時(shí)代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。讓我們從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德的實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，做一個(gè)有道德的人。
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