《唐山大地震》觀后感3篇《唐山大地震》：一部對(duì)得起我們所受苦難的電影 在成都與媒體的見面會(huì)上，面對(duì)年輕女娛記提出的拍這部電影是否會(huì)給災(zāi)區(qū)觀眾帶來二次傷害的問題時(shí)，馮小剛怒了。一些人把這種怒，看成是一種制造話題的營銷策略，而另有一些人，則將這種怒，看成是一種被誤讀之后的絕望。結(jié)合此前他關(guān)于輿論圈的“婊子論”以及越來越顯現(xiàn)出的歸隱之心，讓人感覺出他內(nèi)心深處不被理解的大悲涼。
盡管馮小剛一直很排斥太龐大莊嚴(yán)的高帽子，曾說“說誰大師那是罵人呢”，但人們?nèi)栽敢鈱ⅰ氨簿藿场边@頂帽子牢牢扣在他頭上。他此前的所有電影，都把人間的大喜大悲演繹到了極致，這是一種看透人間百態(tài)之后對(duì)人世的接近于神的領(lǐng)悟，如大悲咒一般，歡快的節(jié)奏之中深藏的，是深入骨髓令人心碎的悲涼。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，他的電影，可以讓人笑著流淚，也能讓人流著淚笑。試問在國內(nèi)電影導(dǎo)演中，有多少人還能達(dá)到這樣的境界？
有評(píng)論家曾說，藝術(shù)的最高境界，是“淚光中的微笑”，馮小剛的作品，已接近甚至超越了這種境界。回望他從影以來的所有作品，最大的特色，就在于有“人”味，是人拍給人看的，這也使他的每一部電影，充滿了人間最真實(shí)的喜怒哀樂，使觀眾感覺親切而溫暖。
如果僅止于此的話，馮小剛的意義和價(jià)值，還顯得太簡(jiǎn)單。作為中國電影界不多的一個(gè)在商業(yè)電影和藝術(shù)價(jià)值上都能取得成就的大導(dǎo)演，商業(yè)訴求是不容忽視的一個(gè)元素，而如何把商業(yè)訴求和藝術(shù)價(jià)值這兩者拿捏得到位，就不只是個(gè)手藝問題了。他的一些同仁，要么是賺了鈔票丟了臉，要么是得到了藝術(shù)卻逼瘋了投資人。( 范文先生網(wǎng))這兩者都不是可持續(xù)發(fā)展的路數(shù)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，對(duì)中國電影的發(fā)展是不利的�；谶@種原因，中國的電影，還需要更多像馮小剛這種既懂藝術(shù)規(guī)律，又懂商業(yè)規(guī)律的明白人，讓人們真正安心樂意地購買他們生產(chǎn)的精神產(chǎn)品，心甘情愿地被他們賺了鈔票，并為他們?yōu)樗囆g(shù)所付出的誠意，真心地叫上一個(gè)好。
在無數(shù)場(chǎng)合，馮小剛和他的妻子徐帆都說過，拍《唐山大地震》的目的，并不是為了讓大家哭。但是，真誠的藝術(shù)態(tài)度，加上震天動(dòng)地的題材，再加上一流的團(tuán)隊(duì)和精良先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，注定是要拍出令觀者共鳴的作品的。知道中國國情的人肯定清楚，并不是所有的人，都有機(jī)會(huì)和能力，來拍這樣一部至今說起來都還是有點(diǎn)“敏感”的電影;也并不是所有這樣的電影，既能獲得有關(guān)部門的通過，又能受到觀眾的認(rèn)同。
我甚至覺得，馮小剛的《唐山大地震》中有一些史詩性的東西，讓人想起斯皮爾伯格的《辛德勒的名單》，并欣慰我們這個(gè)災(zāi)難深重的民族，終于有人能如此真實(shí)但又不絕望地記錄。我們?nèi)鄙俚牟皇菫?zāi)難的記憶，而是如何記錄和展現(xiàn)這些經(jīng)歷的能力。此前，我們要么因?yàn)檫@樣那樣的原因，不能拍或不敢拍;要么是因?yàn)橛懈魇礁鳂拥念櫦啥@示出極度的不真實(shí)。以至于讓人產(chǎn)生我們所產(chǎn)生的作品，根本對(duì)不起我們所經(jīng)歷過的苦難。
而馮小剛的《唐山大地震》，顯然是一個(gè)特例。
《唐山大地震》的震撼張頤武
馮小剛的電影《唐山大地震》是一部被期待很久的電影，也是今天成為公眾的焦點(diǎn)的一部電影。它帶來的震撼是多方面的，也顯示了中國電影的“大片”到今天所展現(xiàn)的對(duì)于人性體察的深度和力量。這部電影一方面激發(fā)了觀眾的觀影的熱潮和媒體的高度的關(guān)切，另一方面也為中國電影表現(xiàn)一種災(zāi)難面前的人性的復(fù)雜和豐富提供了新的經(jīng)驗(yàn)。這部電影值得我們深入探討。馮小剛對(duì)于從1976年到2008年三十二年的歷史的具體性并沒有一種民族志式的描寫，雖然里面表現(xiàn)了毛主席的去世，人們生活的變化，但這些都是在后景的零星的展開，并不具有歷史的意義，電影是力圖在相對(duì)比較稀薄的歷史的背景之下展現(xiàn)一種來自血緣關(guān)系的倫理的問題，一個(gè)個(gè)體和她的家庭之間的復(fù)雜的糾結(jié)其實(shí)才是這部電影的重心。在“超歷史”之外，馮小剛在這里也徹底脫離了從民族文化的角度來思考人性的“第五代”的角度，具有了一種“超文化”的特色。《唐山大地震》所表現(xiàn)的感情可以說是帶有強(qiáng)烈的“普遍性”色彩的。這里的表現(xiàn)是異常單純和平易的。僅僅是一些最普通的人，僅僅是一些有著最平常的要求和命運(yùn)的人， 范文先生網(wǎng)在一種“絕對(duì)”的情境之下的必然性的反應(yīng)。這種反應(yīng)的“原初性”在于它不是以特定的文化為基礎(chǔ)的，而是一種最基本的人類的情感。無可爭(zhēng)議，這部電影的真正的主角是女兒方登，正是她的死而復(fù)生才引發(fā)了這個(gè)故事的敘述的動(dòng)機(jī)，方登的內(nèi)心的隱痛，對(duì)生母的疏離正是這個(gè)電影對(duì)于“二十三秒，三十二年”的說法的最好的詮釋。正是方達(dá)的內(nèi)心世界的隱痛和記憶深處難以名狀的對(duì)于那個(gè)最為驚心動(dòng)魄的“決定性”的時(shí)刻的追問構(gòu)成了這部電影情節(jié)的支柱。方登的命運(yùn)中最為慘痛的就是母親當(dāng)年的絕望的選擇中的痛苦。正是方達(dá)對(duì)于母親選擇的痛苦造成了難以修復(fù)的傷痛的記憶，這種記憶是對(duì)于人類的基本的血緣關(guān)系和倫理關(guān)系的沖擊。這給方達(dá)的生活造成了難以彌合的困擾，使得她在生活的幾乎所有階段都和自己周圍的生活格格不入。“二十三秒”給她留下的痛苦是絕對(duì)的，但這需要三十二年來加以平復(fù)。我們可以看到歷史有了一個(gè)驚心動(dòng)魄的重復(fù)。歷史在汶川大地震的時(shí)候有了一個(gè)驚人相似的重復(fù)。從唐山大地震到汶川大地震，歷史正好在三十二年的過程之中經(jīng)歷了兩次這樣的驚人相似的大自然的力量的顯示。而方登的隱痛也正是在汶川大地震中見證了一個(gè)母親的讓人震撼的選擇之后才得到了真正的平復(fù)，她才真正理解了母親在絕望中的選擇的痛苦，她才能將心比心，體驗(yàn)到母親的痛苦之后，她才可能和母親得以和解，才使得一個(gè)支離破碎的家庭在已逝的父親的墳前得到團(tuán)圓。這個(gè)故事本身才得以完成。歷史通過重復(fù)獲得了新的意義，極限性的表達(dá)在重復(fù)中得到了升華。人類的感情的高度才得以彰顯。歷史在一個(gè)輪回中有了新的展開。無論對(duì)于母親、方達(dá)和方登，這些平常人的生活被災(zāi)難改變，而同時(shí)他們也超越了災(zāi)難而獲得了新的人性的可能。我們?cè)谶@部電影所具有的感傷的內(nèi)部，看到了一種真正的自信心，一種對(duì)于人性超越一切災(zāi)難的自信心，一種
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