論語(yǔ)讀后感 本文簡(jiǎn)介：

論語(yǔ)讀后感作文第一篇范文論語(yǔ)是我國(guó)經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國(guó)的文明經(jīng)典。俗話說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的言語(yǔ)通知咱們?cè)鯓雍团笥淹鶃?lái)、怎樣孝敬父母、怎樣處理工作、怎樣……。有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之

論語(yǔ)讀后感 本文內(nèi)容：

論語(yǔ)讀后感作文

第一篇范文

論語(yǔ)是我國(guó)經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國(guó)的文明經(jīng)典。俗話說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的言語(yǔ)通知咱們?cè)鯓雍团笥淹鶃?lái)、怎樣孝敬父母、怎樣處理工作、怎樣……。

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。正人務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”是在說(shuō)：“孝順父母，依從長(zhǎng)兄，而喜愛(ài)冒犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜愛(ài)冒犯上層統(tǒng)治者，而喜愛(ài)造**的人，是沒(méi)有的。正人專注致力于底子的業(yè)務(wù)，底子樹(shù)立了，治國(guó)做人的準(zhǔn)則也就有了。孝順父母，依從長(zhǎng)兄，這就是“仁”的底子。“義”是在仁的基礎(chǔ)上了解的，即：一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想，去協(xié)助他人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”！咱們要是都推讓一點(diǎn)，不就好了嗎？“智”我覺(jué)得就是知人之言為智！也就是理解他人的道理，使自己更好的向前開(kāi)展！其實(shí)，咱們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給咱們留下的經(jīng)驗(yàn)！咱們只要了解了其間的道理，才會(huì)理解自己在社會(huì)上的含義！當(dāng)然對(duì)身邊人的定見(jiàn)應(yīng)該是挑選好的，有利于個(gè)人和社會(huì)開(kāi)展承受！“信”是咱們一直在發(fā)起的誠(chéng)信。從咱們的先祖開(kāi)端就發(fā)起“信”，而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文明的美德！所以咱們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)論語(yǔ)中的道理。這樣咱們才干做一個(gè)“少年正人”

咱們要想真實(shí)的樹(shù)立調(diào)和的社會(huì)，沒(méi)有仁義禮智信不可的！期望咱們的國(guó)家越來(lái)越夸姣，社會(huì)越來(lái)越調(diào)和！

第二篇范文

論語(yǔ)一書(shū)是由孔子弟子及再編傳而成的，記載中國(guó)古代的巨大思維家孔子言行的書(shū)。讀過(guò)這本書(shū)能夠看出，書(shū)的內(nèi)容非常豐厚，涉及到咱們?cè)谌粘Ｉ�活中怎么處理人與人之間的聯(lián)系，以及學(xué)習(xí)和做人等許多方面的問(wèn)題，對(duì)咱們有很大的影響。

孔子不僅是巨大的思維家，還是巨大的教育家。因而他在書(shū)中也總結(jié)了他的教育思維，建議對(duì)癥下藥和啟示誘導(dǎo)，要求學(xué)生獨(dú)立思考，著重在學(xué)習(xí)上的自動(dòng)。這一點(diǎn)與現(xiàn)在的教學(xué)方法很類似，都重視學(xué)生的思維，并且啟示學(xué)生。

論語(yǔ)雖然是一部關(guān)于教育的一部書(shū)，但它的言語(yǔ)也很有特色。這本書(shū)的言語(yǔ)簡(jiǎn)練，篇幅短蝎悍還特別注意用言語(yǔ)來(lái)體現(xiàn)人物的特性，使人物形象非常明顯。論語(yǔ)還長(zhǎng)于用修辭手法來(lái)記載孔子的言行，以此宣傳孔子的思維和建議。這比單純的說(shuō)教更生動(dòng)形象，易于被人們所了解并承受。

作為青少年，讀了這本書(shū)，對(duì)我的學(xué)習(xí)以及今后的人生道路有許多啟示。它的教育思維和做人干事的建議也都很符合今世的社會(huì)生活。論語(yǔ)不僅是中國(guó)文學(xué)史上的寶貴財(cái)富，也是國(guó)際思維史、文學(xué)史上的寶貴財(cái)富，值得咱們閱覽和學(xué)習(xí)。

第三篇范文

論語(yǔ)是我國(guó)古代聞名思維家、教育家孔子的作品，盡管這本書(shū)從成書(shū)到現(xiàn)在已經(jīng)有2500多年了，但其間的許多思維至今對(duì)咱們的言行都有很好的指導(dǎo)作用。

其間我感觸最深的一段話是：“子游問(wèn)孝。子曰：‘今之孝者是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何故別乎？’”意思是說(shuō)：孔子的學(xué)生子游向孔子問(wèn)孝道。孔子說(shuō)，現(xiàn)在所說(shuō)的孝，主要是說(shuō)能養(yǎng)活爸爸媽媽就行了。而對(duì)于犬馬來(lái)說(shuō)也都能得到的養(yǎng)殖，假如人們只養(yǎng)活爸爸媽媽而不恭敬的話，和養(yǎng)殖犬馬有何差異呢？孔子的答復(fù)十分深入，也十分有針對(duì)性，從旁邊面反映了其時(shí)的社會(huì)子女對(duì)爸爸媽媽的孝沒(méi)有讓爸爸媽媽滿足。由此想到當(dāng)今社會(huì)，盡管咱們身邊有不少孝敬爸爸媽媽的榜樣，但也有不少人做得很不夠，至少?zèng)]有做到十分重視，沒(méi)有很好地孝敬爸爸媽媽。存在這種狀況的réndà概能夠分為兩大類，一類是由于工作太忙，日子節(jié)奏快等原因，只是滿足于讓爸爸媽媽有吃有穿就行了，平常很少抽出時(shí)刻去看望爸爸媽媽，很少?gòu)木�神上關(guān)懷爸爸媽媽；另一類，不少80年代后出生的獨(dú)生子女，從型遭到爸爸媽媽及老一輩們的溺愛(ài)，長(zhǎng)大今后缺乏孝敬爸爸媽媽的意識(shí)，更短少孝敬爸爸媽媽的責(zé)任。

我以為，孝敬爸爸媽媽是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，這種美德不只不該丟掉，反而更應(yīng)保持和加強(qiáng)。作為子女，在關(guān)懷爸爸媽媽物質(zhì)日子的一起，更應(yīng)該多關(guān)懷他們的精神日子。咱們有時(shí)刻多陪陪爸爸媽媽更好，即便咱們工作繁忙，時(shí)刻嚴(yán)重，抽不出時(shí)刻去看望爸爸媽媽，但至少能夠多給爸爸媽媽打打電話，哪怕只是一兩句關(guān)懷、問(wèn)好的話語(yǔ)，或許在節(jié)假日、爸爸媽媽生日時(shí)送上一份深深的祝福，都能讓爸爸媽媽感到欣喜和溫暖。這也正是論語(yǔ)里孔子關(guān)于盡孝的要求。

論語(yǔ)這本書(shū)不只讓我學(xué)到怎么關(guān)懷和孝敬爸爸媽媽，還讓我學(xué)到了怎么對(duì)待學(xué)習(xí)、怎么做人等方面的道理，它真是一本好書(shū)，是我的良師益友。

第四篇范文

孔夫子從前說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”�？鬃右回灮畹搅似呤�二歲，五十七年的履歷使他仁德兼?zhèn)�，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也最少是前無(wú)古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！

作為一個(gè)完全有滿意的本錢夸耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)根究中去嗎？答案是必定的。

孔子的特征不是根究天地萬(wàn)物的詳細(xì)性理，而是根究社會(huì)與人生的詳細(xì)性情。因?yàn)槿耸廊f(wàn)物的客觀規(guī)矩或許是有限的，但是人的詳細(xì)愛(ài)情是無(wú)限的（m.taixiivf.com）。作為有限的“人”，根究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉動(dòng)，是處于不斷的改變過(guò)程中的，每根究出新的內(nèi)容，就打破了正本的舊的規(guī)矩。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話現(xiàn)已說(shuō)得很了解，去了解人道，才是最困難的。而孔子最精辟的論說(shuō)，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人道的鞭辟入里的見(jiàn)地。

陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的建議“仁與德”的觀念不約而同，兩人都是巨大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀念卻是驚人的類似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的方針，不斷的學(xué)習(xí)，然后前進(jìn)自身的修養(yǎng)與品德，這是有必定性的。

這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！

或許咱們這些俗人是永久無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人或許都可以從中找到一個(gè)新的自我。

第五篇范文論語(yǔ)乃修身陽(yáng)性，人生之道，必讀之本。

學(xué)，是孔子教學(xué)的首要。每一個(gè)人不管他是職位凹凸貴賤，只需他有值得咱們學(xué)習(xí)的當(dāng)?shù)�，他就可以做咱們的教師�？鬃釉唬?ldquo;三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;虛懷若谷現(xiàn)在成為一種鋪排。不懂得你問(wèn)了嗎？如果你覺(jué)得像他人討教問(wèn)題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)情緒永久也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的自動(dòng)，從容不迫的情緒去討教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)意圖。

學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了常識(shí)，接下來(lái)就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)常識(shí)，把所學(xué)的常識(shí)落到實(shí)處，正處。不要讓常識(shí)去分配你！不要做一個(gè)被動(dòng)者，同時(shí)也要學(xué)會(huì)權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的常識(shí)，才智，品德融為一體！

還要長(zhǎng)于檢討自己，該說(shuō)的話該做的事，說(shuō)了沒(méi)有做了沒(méi)有；不該說(shuō)的，不該做的是不是也去說(shuō)了也去做了！要以一個(gè)正確的情緒衡量自己，看清自己。我覺(jué)得這點(diǎn)對(duì)我影響很大！

孔子還有最重要的思維，那就是共享。雨果也說(shuō)過(guò)，你有一種思維，我有一種思維彼此交流就有兩種思維。新東方總裁于洪敏的成果得益于他的眾多朋友的支撐，而知些朋友的支撐就來(lái)自于洪敏在大學(xué)時(shí)期的樂(lè)于共享，所以他需求的時(shí)分他的朋友就從國(guó)際遍地接連不斷，成果了新東方，成果了俞洪敏。

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