寒假作業(yè)
寒假作業(yè)
1、寫一篇總結(jié)：總結(jié)來(lái)大學(xué)一個(gè)學(xué)期的感受，自己的得與失思想上的成長(zhǎng)與進(jìn)步，新的一年制定自己的目標(biāo)計(jì)劃。（手寫版）2、社會(huì)實(shí)踐報(bào)告（打印版、電子版留存隨時(shí)上交）動(dòng)醫(yī)專業(yè)(責(zé)任擔(dān)當(dāng)主題實(shí)踐報(bào)告)動(dòng)科專業(yè)(生態(tài)文明主題實(shí)踐報(bào)告)
動(dòng)保專業(yè)（回鄉(xiāng)調(diào)研實(shí)踐報(bào)告+10張家鄉(xiāng)攝影圖片）
社會(huì)實(shí)踐報(bào)告大家要認(rèn)真寫，每年學(xué)校會(huì)選一批好的實(shí)踐報(bào)告，頒發(fā)證書。3、個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)反饋表，要求有單位蓋章。附件1
（一）“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”主題教育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
結(jié)合“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”主題教育開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，體會(huì)“責(zé)任”的深刻內(nèi)涵，引導(dǎo)大學(xué)生明確自身在家庭、在學(xué)校、在社會(huì)所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾?zé)任，同時(shí)將責(zé)任感轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)，在做到“敢于擔(dān)當(dāng)”的同時(shí)，努力做到“善于擔(dān)當(dāng)”。每名學(xué)生須按要求完成一項(xiàng)實(shí)踐項(xiàng)目，可在以下三個(gè)項(xiàng)目中任選其一，也可自定，并按要求撰寫一份“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”實(shí)踐報(bào)告。
（1）盡一份子女的責(zé)任，主動(dòng)與父母溝通，體諒父母之心，為父母做一次家務(wù)，與父母分享自己的理想等，將相關(guān)感受、隨想記錄下來(lái)。
（2）堅(jiān)持努力學(xué)習(xí)，提高自身文化素養(yǎng)，通過(guò)讀一本好書，看一部好電影等來(lái)豐富自己的假期生活，要求寫一份讀書筆記或電影觀后感。
（3）利用假期時(shí)間，結(jié)合“十萬(wàn)高校志愿者進(jìn)社區(qū)活動(dòng)”活動(dòng)，參加一次公益活動(dòng)，內(nèi)容可以圍繞冬春環(huán)境整治義務(wù)勞動(dòng)、走訪空巢老人或殘疾人、關(guān)愛農(nóng)民工子女和留守兒童等主題，深入了解當(dāng)前社會(huì)弱勢(shì)群體的生活現(xiàn)狀，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感，將志愿行動(dòng)內(nèi)容、過(guò)程、自己的感受記錄下來(lái)。
（二）．“生態(tài)文明”主題教育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
結(jié)合“生態(tài)文明”主題教育內(nèi)容，鼓勵(lì)大學(xué)生利用假期從身邊做起，從小事做起，為低碳環(huán)保貢獻(xiàn)出自己的一份力量。可以從以下四個(gè)方面選擇方向任選其一，也可自定，并按要求撰寫一份“生態(tài)文明”實(shí)踐報(bào)告。
（1）可以利用假期，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、走訪調(diào)研等形式，做一次深入調(diào)查，了解自己家鄉(xiāng)在生態(tài)環(huán)保、鋪張浪費(fèi)、居民環(huán)保意識(shí)等方面存在的問(wèn)題，寫好調(diào)研報(bào)告。
（2）開展一次環(huán)保宣傳活動(dòng)，可以針對(duì)家庭成員以及周邊居民以“倡導(dǎo)低碳生活，促進(jìn)生態(tài)環(huán)保”為主題做一次宣傳活動(dòng)，例如：搞一次環(huán)保宣傳片放映、制作家庭環(huán)保小貼士以及宣傳海報(bào)等，同時(shí)做好活動(dòng)總結(jié)。
（3）結(jié)合專業(yè)特長(zhǎng)，可以利用用過(guò)的紙張、飲料瓶等廢物，制作一些手工藝品或生活用品。
（4）可以在室內(nèi)種養(yǎng)綠色植物，記錄它的生長(zhǎng)過(guò)程。
（三）回鄉(xiāng)調(diào)研實(shí)踐活動(dòng)
黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》對(duì)全面深化改革的重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)作出重大部署，特別是關(guān)于城鄉(xiāng)發(fā)展一體化、生育政策等民生問(wèn)題提出了整體要求。為學(xué)習(xí)宣傳黨的十八屆三中全會(huì)精神，結(jié)合家鄉(xiāng)現(xiàn)狀，圍繞“青春勇于擔(dān)當(dāng)改革助力夢(mèng)想”主題，深入開展調(diào)研，認(rèn)真撰寫回鄉(xiāng)調(diào)研實(shí)踐報(bào)告，各團(tuán)支部要在返校后組織開展“家鄉(xiāng)新變化座談”活動(dòng)。
1．認(rèn)真學(xué)習(xí)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》的有關(guān)內(nèi)容，準(zhǔn)確把握黨的十八屆三中全會(huì)精神，進(jìn)一步明確與家鄉(xiāng)群眾密切相關(guān)的方針政策，努力成為全面深化改革的堅(jiān)定擁護(hù)者和積極宣傳者。
2．主題要鮮明突出，主要圍繞1-2個(gè)問(wèn)題針對(duì)性開展調(diào)研，例如：農(nóng)村居民對(duì)“城鄉(xiāng)發(fā)展一體化”的期待；農(nóng)村育齡青年對(duì)“二胎政策”的看法；深化改革背景下的農(nóng)民財(cái)產(chǎn)權(quán)利研究等。
3．深入開展走訪、座談、深入訪談等多種形式的調(diào)研活動(dòng)，制定操作性和針對(duì)性較強(qiáng)的調(diào)研提綱，通過(guò)調(diào)研準(zhǔn)確了解基層存在的實(shí)際民生問(wèn)題以及地方政府對(duì)黨的十八屆三中全會(huì)和全面深化改革有關(guān)政策的宣傳、執(zhí)行、落實(shí)情況，準(zhǔn)確把握存在的問(wèn)題，深入分析問(wèn)題的根源和環(huán)節(jié)，形成調(diào)研報(bào)告。
4．用文字或照片記錄黨的十八大及十八屆三中全會(huì)的有關(guān)政策給家鄉(xiāng)人民的民生、文化等方面帶來(lái)的變化。要求攝影作品真實(shí)原創(chuàng)，不涉及版權(quán)問(wèn)題，能傳遞積極向上的力量。作品主題鮮明、創(chuàng)意新穎、風(fēng)格自然、畫面清晰、彩色黑白均可，建議數(shù)碼相機(jī)盡量用大數(shù)據(jù)文件拍攝。作品要求以學(xué)院為單位上交JPG格式的電子版，文件名統(tǒng)一為該作品題目。
附件1：
東北林業(yè)大學(xué)大學(xué)生個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)反饋表
姓名性別政治面貌學(xué)號(hào)學(xué)院專業(yè)班級(jí)實(shí)踐起止時(shí)間實(shí)踐地點(diǎn)單位實(shí)踐內(nèi)容實(shí)踐單位鑒定意見單位負(fù)責(zé)人簽字：(蓋章)年月日
擴(kuò)展閱讀：寒假作業(yè)及答案
作業(yè)一
201*年高二歷史單元檢測(cè)：專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變
一、選擇題
1.(201*安徽文綜)安徽境內(nèi)歷史遺存豐富,人文景觀眾多。下圖中體現(xiàn)儒家倫理思想的是()。
A.①④B.②④C.①②③D.②③④
2.高二某班同學(xué)在編寫“諸子百家論治國(guó)”的歷史短劇時(shí),為扮演老子的同學(xué)所設(shè)計(jì)的臺(tái)詞應(yīng)是()。
A.“天法道,道法自然”B.“民為貴,社稷次之,君為輕”C.“為政以德,愛惜民力”D.“以法治國(guó),中央集權(quán)”
3.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,有人說(shuō):“圣人茍可以強(qiáng)國(guó),不法其故;茍可以利民,不循其禮。”這一觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上主張()。
A.加強(qiáng)對(duì)人民的嚴(yán)密控制B.對(duì)待人民實(shí)行寬刑薄賦C.建立專制主義政治體制D.根據(jù)時(shí)代變化進(jìn)行改革
4.規(guī)范的社會(huì)秩序是人類永恒的追求。史載孔子編訂《春秋》時(shí)寓褒貶、別善惡,后世僭越者多懼之。孔子的目的在于宣揚(yáng)()。A.尚賢B.禮治C.君輕民貴D.儒法并用
5.孔子主張社會(huì)和諧,墨子主張“兼愛”“非攻”,孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是()。
A.社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安B.百家爭(zhēng)鳴趨于合流C.奴隸制度全面崩潰D.封建制度逐步建立6.假如西漢太學(xué)生討論“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的問(wèn)題,不可能出現(xiàn)的觀點(diǎn)是()。A.鞏固了“大一統(tǒng)”的國(guó)家B.儒學(xué)成為“立國(guó)之本”
C.儒學(xué)在地方上得以推廣D.一定程度上禁錮了人們的思想
7.董仲舒提出:“受命之君,天意之所予也。故號(hào)為天子者,宜視天如父,事天以孝道也�！边@句話的寓意不包括()。
A.“君權(quán)天授”B.“屈君而伸民”C.“天人合一”D.“屈君而伸天”8.右圖是朱熹為湖南岳麓書院的題字。這些題字反映了()。①儒家思想是人身修養(yǎng)的重要內(nèi)容②書院注重對(duì)學(xué)子個(gè)人品德的養(yǎng)成③儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具④理學(xué)的偽善和欺騙性A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④
9.“求人不如求己,求己不如求心�！庇梅词�(nèi)心的方式獲得天理,與下列哪一觀點(diǎn)的要義最接近()。
A.孟子的“人性本善”B.董仲舒的“天人感應(yīng)”C.朱熹的“存天理,滅人欲”D.王陽(yáng)明的“致良知”
10.(原創(chuàng))明朝重臣海瑞五歲的女兒因?yàn)閺哪行约屹资种薪恿艘粔K餅吃,便被海瑞以“男女授受不親”為由關(guān)以禁閉,直至餓死。這反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是()。
A.海瑞治家極為嚴(yán)謹(jǐn)B.儒學(xué)地位日趨衰落C.理學(xué)嚴(yán)重摧殘人性D.社會(huì)風(fēng)氣每況愈下
11.李贄抨擊理學(xué)家:“實(shí)多惡也,而專談志仁無(wú)惡;實(shí)偏私所好也,而專談泛愛博愛;實(shí)執(zhí)定己見也,而專談不可自是�！睂�(duì)此,下列評(píng)價(jià)不正確的是()。
快樂(lè)學(xué)習(xí)-1-健康成長(zhǎng)
A.挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想B.否定儒家思想C.批判理學(xué)家虛偽D.反對(duì)絕對(duì)權(quán)威
12.某中學(xué)學(xué)生在探討“明末清初之際黃宗羲提出‘工商皆民生之本’觀點(diǎn)的根本原因”時(shí)眾說(shuō)紛紜。其中,下列說(shuō)法中正確的是()。
A.黃宗羲總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果B.重農(nóng)抑商政策實(shí)施的必然C.社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化的反映D.統(tǒng)治者轉(zhuǎn)而重視工商業(yè)的體現(xiàn)
13.顧炎武認(rèn)為,“王(陽(yáng)明)學(xué)末流背離孔門為學(xué)宗旨,不習(xí)六藝,不綜當(dāng)代之務(wù),而專心于內(nèi),已非儒學(xué)之正宗”。這一主張不能說(shuō)明顧炎武()。
A.積極提倡經(jīng)世致用思潮B.批判心學(xué)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)C.認(rèn)為心學(xué)背棄儒學(xué)正統(tǒng)D.主張徹底廢除儒家思想
14.明清之際,王夫之說(shuō):“以天下論者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”這一思想的進(jìn)步性在于()。
A.反對(duì)君主專制制度B.尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律C.批判官吏腐敗行為D.抨擊中央集權(quán)制度15.明末清初,顧炎武、黃宗羲等人在反思和批判舊儒家思想的同時(shí),又繼承了傳統(tǒng)儒家思想的一些精髓。下列能體現(xiàn)這種繼承關(guān)系的是()。
①“以天下為己任”②“凡為帝王者皆賊也”③議會(huì)至上,實(shí)行“眾治”④經(jīng)世致用A.①②B.③④C.①④D.②③
二、非選擇題(本大題共2小題,第16小題20分,第17小題20分,共40分。要求:緊扣題意,條理清楚,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),書寫規(guī)范)16.閱讀下列材料:
材料一天理流行,觸處皆是。暑往寒來(lái),川流山峙,“父子有親,君臣有義”之類,無(wú)非這理。
人之一心,天理存,則人欲亡;人欲勝,則天理滅,未有天理人欲夾雜者。學(xué)者須是革盡人欲,復(fù)盡天理。
《朱子語(yǔ)類》
材料二吾心之良知,即所謂“天理”也。致吾心良知之“天理”于事事物物,則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者,致知也是合心與理而為一者也。合心與理而為一,則凡區(qū)區(qū)前之所云皆可以不言而喻矣。
王守仁《傳習(xí)錄答顧東橋書》
材料三理學(xué)家將“天理”與“人欲”對(duì)立起來(lái),進(jìn)而以天理遏制人欲、約束帶有自我色彩、個(gè)人色彩的情感欲求。理學(xué)將傳統(tǒng)儒學(xué)的先義后利發(fā)展成為片面的重義輕利觀念。應(yīng)該看到,理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺達(dá)到理想人格的建樹,也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操,注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格。
《中國(guó)文化史概述》
請(qǐng)完成:
(1)依據(jù)材料一概括指出朱熹的主要觀點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其理學(xué)貢獻(xiàn)。(6分)
(2)材料二反映了王守仁的哪些主張?他與朱熹的主張是否存在本質(zhì)區(qū)別?為什么?(6分)
(3)結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)宋明理學(xué)的基本認(rèn)識(shí)及應(yīng)采取的正確態(tài)度。(8分)
快樂(lè)學(xué)習(xí)-2-健康成長(zhǎng)
17.閱讀下列材料:
材料一是以其(君主)未得之(天下)也,屠毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè),曾不慘然,曰我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂(lè),視為當(dāng)然,曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則,為天下之大害者,君而已矣!
材料二古者以天下為主,君為客。凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者,為天下也。今也以君為主,天下為客,凡天下之無(wú)地而得安寧者,為君也。
以上材料均摘自黃宗羲《明夷待訪錄原君》
材料三或曰:臣不與子并稱呼?曰:非也。父子一氣,子分父之身而為身。故孝子雖異身,而能日近其氣,久之無(wú)不通矣;不孝之子分身而后,日遠(yuǎn)日疏,久之而氣不相似。君臣之名,從天下而有之者也。吾無(wú)天下之責(zé),則吾在君為路人。出而仕于君也,不以天下為事,則君之仆妾也;以天下為事,則君之師友也。夫然,謂之臣,其名累變。夫父子,故不可變者也。
黃宗羲《明夷待訪錄原臣》
請(qǐng)完成:
(1)依據(jù)材料一指出,黃宗羲認(rèn)為“君主”和“百姓”是什么關(guān)系?這反映了他的什么思想傾向?(4分)
(2)材料二主要反映了黃宗羲怎樣的思想主張?他的這一思想主張具有怎樣的內(nèi)在局限性?(6分)
(3)依據(jù)材料三概括指出,黃宗羲認(rèn)為“君臣”關(guān)系與“父子”關(guān)系存在著怎樣的不同?(4分)
(4)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明,黃宗羲的思想與傳統(tǒng)的民本思想有什么主要不同?(6分)
作業(yè)二
快樂(lè)學(xué)習(xí)-3-健康成長(zhǎng)
201*年高二歷史單元檢測(cè)：專題二古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化
一、選擇題(在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的)
1.四大發(fā)明是世界對(duì)燦爛的中華文明的高度肯定。下列關(guān)于四大發(fā)明的評(píng)述,不正確的是()。A.造紙術(shù)最早問(wèn)世在105年B.火藥在東晉時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)C.指南針在宋代航海中已普遍使用D.印刷術(shù)對(duì)歐洲的影響很大
2.1930年,甘肅居延漢代烽燧遺址出土的漢代木簡(jiǎn),記錄了這座烽燧所擁有的兵器及其他駐屯軍用品的數(shù)目,其中有東漢和帝“永元”的紀(jì)年。下列有關(guān)上述信息的認(rèn)識(shí),正確的是()。A.活字印刷術(shù)起源于木簡(jiǎn)刻字B.為便于流傳,棄紙而用木簡(jiǎn)C.木簡(jiǎn)上面的文字應(yīng)該是小篆D.木簡(jiǎn)仍然是重要的書寫載體
3.宋代,對(duì)刻印無(wú)價(jià)值的書用“殃及梨棗”的成語(yǔ)來(lái)諷刺,意思是白白糟蹋了梨樹和棗樹。這表明宋代()。
A.經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植B.開始出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)C.畢升發(fā)明了木活字印刷術(shù)D.刻書風(fēng)行一時(shí)
4.以造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)為代表的科技成果,反映了我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的主要特點(diǎn)是()。A.政府壟斷科研活動(dòng)B.實(shí)用技術(shù)相對(duì)發(fā)達(dá)C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)備受重視D.科學(xué)理論體系完整
5.我國(guó)某地發(fā)現(xiàn)一座古墓,出土了一個(gè)距今5000年的玉面人和一尊扁足青銅方鼎,鼎內(nèi)鑄有小篆銘文。如按迄今為止的考古常識(shí)推測(cè)其最早當(dāng)屬什么時(shí)期的墓葬,其中最有證據(jù)意義的是()。A.玉面人的年代B.鼎內(nèi)壁的小篆C.玉面人的特征D.扁足青銅方鼎
6.右圖是東晉著名書法家王羲之的《蘭亭序》(摹本)局部,其書法特點(diǎn)是()。
A.工整清晰,飛灑活潑B.變化豐富,奔放躍動(dòng)C.字形方正,規(guī)矩嚴(yán)整D.筆畫圓勻,富于圖案美
7.下列圖片和文字揭示了中國(guó)文字的起源和發(fā)展演變過(guò)程,對(duì)其解讀不正確的是()。
A.中國(guó)最早的漢字起源于圖畫B.今天的漢字由象形字逐漸符號(hào)化
C.漢字的總演變趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)D.反映了漢字的整個(gè)演變發(fā)展脈絡(luò)
8.南戲在宋代興起,《宋書》載:“金閶(今蘇州城西北)商賈云集,宴會(huì)無(wú)時(shí),戲館數(shù)十處,每日演劇。”材料反映了南戲興盛的根本原因是()。
A.市民休閑娛樂(lè)的需要B.城市商業(yè)的興盛C.宋代文人階層的擴(kuò)大D.統(tǒng)治者的推崇9.下列關(guān)于周朝至秦漢我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的表述,不正確的是()。
A.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集B.《離騷》屬于一首政治抒情長(zhǎng)詩(shī)C.漢賦是散文和韻文并用的文體D.楚辭與《詩(shī)經(jīng)》都采用四言句式
10.“西晉太康年間,文學(xué)家左思作《三都賦》,在京城洛陽(yáng)廣為流傳,書商們競(jìng)相刻板印刷,一時(shí)間,洛陽(yáng)紙貴�！边@段表述有悖史實(shí)之處是()。
A.西晉都城是洛陽(yáng)B.造紙術(shù)已經(jīng)發(fā)明C.雕版印刷術(shù)已經(jīng)發(fā)明D.賦這種文學(xué)體裁已經(jīng)出現(xiàn)11.柳永,崇安(今福建武夷山)人。他生活的時(shí)代,反映市民階層需要的話本和詞興起,文人畫、尚意書風(fēng)、風(fēng)俗畫崛起。上述現(xiàn)象說(shuō)明宋代文學(xué)藝術(shù)()。
A.形成了平等自由的學(xué)風(fēng)B.平民化與個(gè)性化趨勢(shì)并存C.個(gè)性化傾向十分突出D.出現(xiàn)了平民化的趨勢(shì)12.右圖為講史話本《新全相三國(guó)志平話》(元刊本)書影。對(duì)此,下列解讀不準(zhǔn)確的是()。A.書影中的字體是真書B.采用銅活字印制而成
快樂(lè)學(xué)習(xí)-4-健康成長(zhǎng)
C.話本對(duì)后世小說(shuō)影響很大D.反映了當(dāng)時(shí)城市經(jīng)濟(jì)的繁榮
13.王國(guó)維在《宋元戲曲考》中說(shuō):“唐宋以來(lái)(科舉盛行),一旦廢止,士才無(wú)所用適雜劇之新體出,遂多從事于此�！边@實(shí)質(zhì)上揭示了()。
A.文化發(fā)展與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系B.元代雜劇興盛的根本原因C.科舉考試在元代的迅速發(fā)展D.元雜劇空前絕后的歷史地位
14.明清時(shí)期,大量記敘生活瑣事和平民百姓見聞為主的章回小說(shuō)蓬勃興起并長(zhǎng)足發(fā)展。這主要是因?yàn)?)。
A.白話文已開始流行B.文學(xué)素材日益豐富C.市民階層逐漸擴(kuò)大D.思想控制空前嚴(yán)密
15.魯迅說(shuō):“明之中葉,即嘉靖前后,小說(shuō)出現(xiàn)得很多,其中有兩大主流:一、講神魔之爭(zhēng)的;二、講世情的當(dāng)神魔小說(shuō)盛行的時(shí)候,講世情的小說(shuō),也就起來(lái)了。”下列作品符合該時(shí)期的有()。
二、非選擇題(本大題共2小題,第16小題24分,第17小題16分,共40分。要求:緊扣題意,條理清楚,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),書寫規(guī)范)16.識(shí)讀下列圖文材料:材料一“蔡侯紙”殘片
材料二在長(zhǎng)達(dá)5000多年的中華文明發(fā)展史上,我國(guó)古代科技先驅(qū)們創(chuàng)造了閃耀著民族智慧之光的輝煌科技成就給我們留下了寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,為推動(dòng)人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
胡錦濤《在紀(jì)念中國(guó)科協(xié)成立50周年大會(huì)上的講話》
材料三在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間,中國(guó)曾保持令西方望塵莫及的科學(xué)技術(shù)水平,那時(shí)中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲,這一點(diǎn)可以毫不費(fèi)力地加以證明但16世紀(jì)以后(明清時(shí)期),歐洲誕生了近代科學(xué),中國(guó)的文明卻沒(méi)有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)。
[英]李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》
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(1)簡(jiǎn)要指出材料一中科技發(fā)明的直接原因,并概括說(shuō)明它所產(chǎn)生的重大影響。(8分)
(2)列舉宋代兩項(xiàng)“閃耀著民族智慧之光的輝煌科技成就”,并歸納它們?cè)凇巴苿?dòng)人類文明進(jìn)步”方面作出的貢獻(xiàn)。(8分)
快樂(lè)學(xué)習(xí)-5-健康成長(zhǎng)
(3)結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)分析,我國(guó)明清時(shí)期為什么不能產(chǎn)生“與歐洲相似的近代科學(xué)”?(8分)
17.法國(guó)歷史學(xué)家雅克勒高夫在《新史學(xué)》中稱:“歷史不僅是政治史、軍事史和外交史,而且還是經(jīng)濟(jì)史、人口史、技術(shù)史和習(xí)俗史;不僅是君主和大人物的歷史,而且還是所有人的歷史�！遍喿x下列材料:材料一(東京)街南桑家瓦子瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類。
(宋)孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷二
材料二梨園演戲兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部,以備演唱,雅部即昆腔,花部為京腔、秦腔、弋陽(yáng)腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào),統(tǒng)謂之亂彈班。
(清)錢泳《履園叢話》卷十二
材料三金閶(今蘇州城西北)商賈云集,宴會(huì)無(wú)時(shí),戲館數(shù)十處,每日演劇。
(清)顧公燮《消夏閑記摘抄》卷上
材料四豆棚茅舍,鄰里聚談,父誡其子,兄勉其弟,多舉戲曲上之言詞事實(shí),以為資料,與文人學(xué)子引證格言、歷史無(wú)異。
高勞《東方雜志農(nóng)村之娛樂(lè)》卷十四
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(1)材料一中的“瓦子”又名“瓦肆”,它指的是什么?(2分)
(2)依據(jù)材料一、二、三,結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析戲曲發(fā)展的主要原因。(6分)
(3)材料二中的“花、雅兩部”不斷融合兼收,最終導(dǎo)致哪一劇種的形成?依據(jù)材料三、四概括戲曲的主要社會(huì)功能。(6分)
(4)在新史學(xué)理念的影響下,商人、戲曲及民間生活進(jìn)入史學(xué)家的視野,這表明史學(xué)研究出現(xiàn)了怎樣的變化?(2分)
作業(yè)三
201*年高二歷史單元檢測(cè)：專題三近代中國(guó)思想解放的潮流
一、選擇題(在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的)
1.“林則徐率先提倡、實(shí)踐的‘師夷’之說(shuō)是近代中國(guó)逐漸生成的‘新文化’的起點(diǎn)�！毕铝惺穼�(shí)中不能佐證上述結(jié)論的是()。
A.組織專人編譯西方書報(bào)B.編輯《四洲志》等書籍C.委托魏源編《海國(guó)圖志》D.領(lǐng)導(dǎo)軍民抗擊英國(guó)侵略
快樂(lè)學(xué)習(xí)-6-健康成長(zhǎng)
2.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后出版的《海國(guó)圖志》對(duì)開闊人們眼界、重新認(rèn)識(shí)世界起了積極作用。它的主要內(nèi)容是介紹()。
A.西方歷史地理知識(shí)B.西方各國(guó)政治制度C.西方兵器制造知識(shí)D.西方先進(jìn)科學(xué)知識(shí)
3.梁?jiǎn)⒊谠u(píng)論清代學(xué)術(shù)時(shí)說(shuō):“清初之學(xué)大,乾嘉之學(xué)精,道咸(1821~1861年)以后之學(xué)新。”這里的“新”指的是()。
A.總結(jié)傳統(tǒng)科技B.誕生近代科學(xué)C.介紹、研究西學(xué)D.傳播馬克思主義
4.譚嗣同在其代表作《仁學(xué)》中說(shuō),幸虧清朝的兵不夠強(qiáng),假如其海軍如英法,陸軍如俄德,那么君主專制的禍害會(huì)更大。此話主要()。
A.體現(xiàn)譚嗣同的漢奸賣國(guó)思想B.強(qiáng)調(diào)君主專制的禍害C.提出學(xué)習(xí)英、法、德、俄民主政體D.指出清朝軍事的落后
5.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖張之洞在1898年發(fā)表的《勸學(xué)篇》中認(rèn)為:“不變其法,不能變其器�！薄拔鲗W(xué)又有別,西藝非要,西政為要�！睋�(jù)此,可以得出的認(rèn)識(shí)應(yīng)該是()。
A.張之洞受到了維新思想的影響B(tài).張之洞仍堅(jiān)持洋務(wù)派的一貫主張C.張之洞預(yù)備完全地改弦更張D.張之洞對(duì)戊戌變法表示贊同
6.(201*安徽文綜)對(duì)中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國(guó)不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是()。
A.“中學(xué)為內(nèi)學(xué),西學(xué)為外學(xué);中學(xué)治身心,西學(xué)應(yīng)世事”
B.“吾國(guó)固有之文明,正足以救西洋文明之弊,濟(jì)西洋文明之窮者”C.“中學(xué)有中學(xué)之體用,西學(xué)有西學(xué)之體用,分之則并立,合之則兩亡”
D.“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者,科學(xué)之興,其功不在人權(quán)說(shuō)下,若舟車之有兩輪也”
7.辛亥革命時(shí)期的人文思潮“將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家和民族的獨(dú)立解放緊密結(jié)合在一起”。這一特點(diǎn)形成的主要原因是()。
A.民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)深重B.民族資本主義發(fā)展不充分C.革命的指導(dǎo)思想存在缺陷D.傳統(tǒng)文化壓抑和扼殺人性
8.從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命,近代先進(jìn)中國(guó)人學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了由“器物”到“制度”的變化,其決定性因素是()。
A.中國(guó)社會(huì)半殖民地化程度不斷加深B.民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展C.民主革命指導(dǎo)思想走向科學(xué)D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立登上政治舞臺(tái)
9.(201*浙江文綜)詩(shī)人徐志摩(18961931)說(shuō):“在24歲以前,我對(duì)于詩(shī)的興味,遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論(社會(huì)契約論)的興味�！边@段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映()。
A.當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大B.新青年追求“德先生”和“賽先生”
C.當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文D.新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性10.觀察下列兩幅歷史人物及其活動(dòng)的照片。它們所包含的主題應(yīng)該是()。
A.馬克思主義中國(guó)化B.理論創(chuàng)新成果豐碩C.共和觀念深入人心D.思想解放潮流涌動(dòng)
11.“近代文明之特征,最足以變故之道,而使人心社會(huì)煥然一新者,厥有二事,一曰人權(quán)說(shuō),二曰生物進(jìn)化論�！�(陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》)這表明陳獨(dú)秀()。
A.全盤否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化B.推崇西方民主和科學(xué)思想C.主張“中學(xué)”“西學(xué)”有機(jī)結(jié)合D.積極宣傳社會(huì)主義思想
12.陳獨(dú)秀在《敬告青年》中寫道:“彼陳腐朽敗之分子,一聽其天然之淘汰予所欲涕泣陳詞者,惟屬望于新鮮活潑之青年,有以自覺而奮斗耳!”這段話表明他鼓勵(lì)青年()。
A.改造中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)B.投身工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐C.積極推動(dòng)文學(xué)革命D.建立中國(guó)“勞工社會(huì)”
快樂(lè)學(xué)習(xí)-7-健康成長(zhǎng)
13.《新青年》創(chuàng)刊后的一年多時(shí)間里,發(fā)行量長(zhǎng)期徘徊在1000冊(cè)左右;1918年后,發(fā)行量猛增至201*0冊(cè)。出現(xiàn)這一局面的直接原因是()。
A.民主科學(xué)思想深入人心B.十月革命的影響C.文學(xué)革命的開展D.五四運(yùn)動(dòng)的影響
14.下圖是1917~1921年《每周評(píng)論》和《新青年》所發(fā)文章的主題統(tǒng)計(jì)。它能夠說(shuō)明的問(wèn)題是()。
A.馬克思主義成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的一股強(qiáng)大思潮B.馬克思主義在中國(guó)傳播的唯一途徑是報(bào)刊C.為《每周評(píng)論》《新青年》撰寫文章的都是馬克思主義者D.《每周評(píng)論》和《新青年》最關(guān)心的主題是西方習(xí)俗禮儀
15.(201*北京文綜)1923年,《晨報(bào)》公布了一次社會(huì)調(diào)查,其中兩個(gè)問(wèn)項(xiàng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如下:“你歡迎資本主義嗎?”歡迎者占27%,不歡迎者占73%;“你贊成社會(huì)主義么?”贊成者占76%,不贊成者占24%。這一數(shù)據(jù)反映出被調(diào)查人群的多數(shù)()。
A.歡迎國(guó)民革命軍北伐B.主張選擇資產(chǎn)階級(jí)民主道路C.渴望公正公平的社會(huì)制度D.贊同斯大林模式的社會(huì)主義
二、非選擇題(本大題共2小題,第16小題20分,第17小題20分,共40分。要求:緊扣題意,條理清楚,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),書寫規(guī)范)16.閱讀下列材料:
材料一(洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在中央的代表人物)奕稱:“查西術(shù)之借根,實(shí)本于中術(shù)之天元天文算術(shù)亦如此,中國(guó)創(chuàng)其法,西人襲之�！背⒉杉{奕意見,頒布上諭表示:“習(xí)西法者,不過(guò)借西法以印證中法,并非舍圣道而入歧途。”
《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》第二冊(cè)
材料二嚴(yán)復(fù)曾多次將中學(xué)與西學(xué)作比較:“中國(guó)最重三綱,而西人首言平等中國(guó)以孝治天下,而西人以公治天下”;“中學(xué)有中學(xué)之體用,西學(xué)有西學(xué)之體用,分之則并立,合之則兩亡�！�
《侯官嚴(yán)氏叢刊》
材料三1896年,孫中山言其革命“擬驅(qū)除殘賊,再造中華,以復(fù)三代之規(guī),而步泰西之法,使萬(wàn)姓超蘇,庶物昌運(yùn),此則應(yīng)天順人之作也”。“人或云共和政體不適支那之野蠻國(guó),此不諒情勢(shì)之言耳。共和者,我國(guó)治世之神髓,先哲之遺業(yè)也�！�
《孫中山全集(1)》
請(qǐng)完成:
(1)依據(jù)材料一概括指出,奕的基本主張及其主要意圖分別是什么?(3分)
(2)材料二說(shuō)明嚴(yán)復(fù)認(rèn)為中學(xué)和西學(xué)有何差異?這種認(rèn)識(shí)形成的主要原因有哪些?(5分)
(3)結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí),說(shuō)明孫中山認(rèn)為共和政體適合于我國(guó)的主要理由。(4分)
(4)綜合上述材料和問(wèn)題,談?wù)勀銓?duì)中國(guó)近代“向西方學(xué)習(xí)”發(fā)展歷程的基本認(rèn)識(shí)。(8分)
快樂(lè)學(xué)習(xí)-8-健康成長(zhǎng)
17.五四時(shí)期,圍繞著《學(xué)衡》雜志的一批學(xué)者公開反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)。這批學(xué)者被稱為“學(xué)衡派”,其中主將梅光迪鋒芒最露,影響尤大。閱讀下列材料:
材料一吾國(guó)近年以來(lái),崇拜歐化,智識(shí)精神上,已唯歐西之馬首是瞻,甘處于被征服地位然歐化之真髓,以有文字與國(guó)情民性之隔膜,實(shí)無(wú)能知者。于是作偽者乃易售其術(shù)矣。國(guó)人又經(jīng)喪權(quán)失地之余,加以改革家之鼓吹,對(duì)于本國(guó)一切,頓生輕忽厭惡之心,故詆毀吾國(guó)固有一切,乃最時(shí)髦舉動(dòng),為弋名徼利之捷徑。
梅光迪《評(píng)提倡新文化者》
材料二(對(duì)于介紹和吸收西方文化,梅光迪提出)“所介紹者須其本體有正當(dāng)之價(jià)值”;“當(dāng)以適用于吾國(guó)為斷,適用云者,或以其與吾國(guó)固有文化之精神,不相背馳,取之足收培養(yǎng)擴(kuò)大之功或以其為吾國(guó)向所缺乏,可截長(zhǎng)之補(bǔ)短也;或以其能救吾國(guó)之弊,而為革新改進(jìn)之助也�！�
梅光迪《現(xiàn)今西洋人文主義》
材料三我們必須了解擁有通過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的一切真善美的東西,然后才能應(yīng)付當(dāng)前和未來(lái)的生活。這樣一來(lái),歷史就成為活的力量。也只有這樣,我們才有希望達(dá)到某種肯定的標(biāo)準(zhǔn),判斷真?zhèn)?與辨別基本的與暫時(shí)的東西。
梅光迪《我們這一代的任務(wù)》
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(1)據(jù)材料一,概括指出梅光迪抨擊新文化運(yùn)動(dòng)的主要觀點(diǎn)。(4分)
(2)提倡新文化運(yùn)動(dòng)者多將梅光迪視為復(fù)古派。梅光迪是復(fù)古派嗎?依據(jù)材料一、二、三,談?wù)勀銓?duì)此觀點(diǎn)的理解。(10分)
(3)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí),指出梅光迪和新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者在對(duì)待東西方文化態(tài)度上的差異,并據(jù)此分析“學(xué)衡派”對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)的影響。(6分)
作業(yè)四
201*年高二歷史單元檢測(cè):專題四20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果
一、選擇題(在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的)
1.孫中山在《民報(bào)》創(chuàng)刊周年慶祝大會(huì)上說(shuō):“照現(xiàn)在這樣的政治論起來(lái),就算漢人為君主,也不能不革命�！边@反映了他主張()。A.推翻清朝B.創(chuàng)立民國(guó)C.社會(huì)革命D.關(guān)注民生
快樂(lè)學(xué)習(xí)-9-健康成長(zhǎng)
2.(201*四川文綜)下圖是一幅駁斥清末“民智未開”觀點(diǎn)的漫畫。它試圖傳達(dá)的觀念是()。
A.反滿興漢B.官逼民反C.政治民主D.暴力革命
政府與百姓(約1911年)
3.孫中山說(shuō):“吾黨本其三民主義而奮斗者,歷有年所,中間雖迭更稱號(hào),然宗旨主義,未嘗或離。顧其所以久而不能成功者,則以組織未備,訓(xùn)練未周之故。”這表明孫中山()。A.懷疑三民主義的正確性B.已發(fā)現(xiàn)革命失利的根源C.對(duì)革命前途已心灰意冷D.尚未看到革命失敗根源
4.孫中山的新三民主義關(guān)于民生問(wèn)題的新探索包括()。
①人民享有一切自由和權(quán)利②節(jié)制資本③實(shí)行“耕者有其田”④核定全國(guó)地價(jià)A.①②B.②③C.②④D.①④
5.毛澤東在總結(jié)新民主主義革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)指出:“我們黨開始也是不懂得農(nóng)民工作的重要性,把城市工作放在第一位,農(nóng)村工作放在第二位�！贝颂幍摹伴_始”是指()。A.國(guó)民革命時(shí)期B.國(guó)共對(duì)峙時(shí)期C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期6.某班同學(xué)在學(xué)校網(wǎng)站上做了一個(gè)有關(guān)毛澤東的網(wǎng)頁(yè)。如果在“毛澤東思想研究”欄目下再增加一個(gè)鏈接,則鏈接項(xiàng)②應(yīng)是()。
A.新三民主義B.新民主主義理論
C.社會(huì)主義初級(jí)階段理論D.“三個(gè)代表”重要思想
7.中共七大確立毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位()。①是毛澤東思想成熟的體現(xiàn)②反映了中國(guó)革命的必然
③推動(dòng)了新民主主義革命的發(fā)展④有利于實(shí)現(xiàn)全黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④
8.下列毛澤東提出的理論中,豐富了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展理論的是()。A.“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論B.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論C.正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論D.武裝奪取政權(quán)的理論
9.從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成,毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功地解決了()。A.如何在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)建立社會(huì)主義制度的問(wèn)題B.如何正確處理社會(huì)主義制度建成后中國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題C.如何堅(jiān)持黨的民主集中制以防止個(gè)人崇拜不斷滋長(zhǎng)的問(wèn)題D.如何處理市場(chǎng)、計(jì)劃與社會(huì)主義之間的關(guān)系問(wèn)題
10.下表是《中國(guó)青年報(bào)》“建國(guó)60周年特別報(bào)道”:《變遷:從“一五”到“十一五”》的部分主題詞摘要,其中“八五”處應(yīng)該填寫()。
“一五”(1953~1957):工業(yè)增速超英趕美“二五”(1958~1962):大躍進(jìn)大倒退“八五”(1991~1995):“十一五”(201*~201*):改革開放堅(jiān)定不移快樂(lè)學(xué)習(xí)-10-健康成長(zhǎng)
A.走向改革開放B.小平南方視察改革潮涌C.改革闖關(guān)治理整頓D.指令計(jì)劃退場(chǎng)市場(chǎng)配置資源
11.1992年初,鄧小平視察武昌、深圳、珠海等地并發(fā)表了一系列重要講話,其直接背景是()。A.實(shí)事求是的思想路線遭到破壞B.改革開放事業(yè)進(jìn)入關(guān)鍵的時(shí)期C.國(guó)際社會(huì)政治風(fēng)云的劇烈變幻D.經(jīng)濟(jì)體制改革任務(wù)的初步提出
12.鄧小平指出:“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義,社會(huì)主義也有市場(chǎng);計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段�！边@說(shuō)明我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)目的是()。
A.借鑒資本主義經(jīng)驗(yàn)B.改變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制C.解放和發(fā)展生產(chǎn)力D.宏觀調(diào)控資源配置
13.有的外國(guó)記者認(rèn)為中共十四大“是一次加速和外國(guó)接軌的會(huì)議”,其主要依據(jù)是它()。A.闡明了中國(guó)當(dāng)代的外交方針和政策B.提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)C.形成了中國(guó)共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體D.高度評(píng)價(jià)了鄧小平理論的重大貢獻(xiàn)14.毛澤東思想、鄧小平理論是中國(guó)化了的馬克思主義,它們都()。
①體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理②反映了近現(xiàn)代中國(guó)的時(shí)代要求③揭示了中國(guó)革命的特殊規(guī)律④包含了中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)A.①②④B.①③④C.②③④D.①②③④
15.201*年春,江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想()。①回答了“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題
②是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物③反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)④是對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論的繼承與發(fā)展A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④
二、非選擇題(本大題共2小題,第16小題20分,第17小題20分,共40分。要求:緊扣題意,條理清楚,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),書寫規(guī)范)16.閱讀下列材料:
材料一中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的根本危機(jī),在全國(guó)任何一處都是繼續(xù)尖銳化,沒(méi)有絲毫根本的改變,因此在中心城市爆發(fā)的偉大的工人斗爭(zhēng),必然形成全國(guó)革命高潮爭(zhēng)取一省與幾省首先勝利。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大斗爭(zhēng)是決定勝負(fù)的力量,沒(méi)有工人階級(jí)的罷工高潮,沒(méi)有中心城市的武裝暴動(dòng),決不能有一省與幾省的勝利。
《1930年6月中共中央政治局決議》
材料二經(jīng)過(guò)了一次大革命的政治經(jīng)濟(jì)不平衡的半殖民地的大國(guó),強(qiáng)大的敵人,弱小的紅軍,土地革命這是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)四個(gè)主要的特點(diǎn)。這些特點(diǎn),規(guī)定了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)路線及其許多戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的原則。第一個(gè)特點(diǎn)和第四個(gè)特點(diǎn),規(guī)定了中國(guó)紅軍的可能發(fā)展和可能戰(zhàn)勝敵人。第二個(gè)特點(diǎn)和第三個(gè)特點(diǎn),規(guī)定了中國(guó)紅軍的不可能很快發(fā)展和不可能很快戰(zhàn)勝其敵人,即是規(guī)定了戰(zhàn)爭(zhēng)的持久,而且如果弄得不好的話,還可能失敗。
毛澤東《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》
請(qǐng)完成:
(1)材料一認(rèn)為“全國(guó)革命高潮”必然形成的依據(jù)是什么?這種觀點(diǎn)是否正確?結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)說(shuō)明你的理由。(6分)
(2)材料一認(rèn)為中國(guó)革命應(yīng)走什么道路?其依據(jù)是什么?這種觀點(diǎn)是否正確?結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)說(shuō)明你的理由。(8分)
快樂(lè)學(xué)習(xí)-11-健康成長(zhǎng)
(3)材料一、二分別代表了怎樣的革命道路?這些革命道路的思想根源分別是什么?(6分)
17.識(shí)讀下列圖文材料:
材料一余維歐美之進(jìn)化,凡以三大主義:曰民族,曰民權(quán),曰民生。羅馬之亡,民族主義興,而歐洲各國(guó)以獨(dú)立。洎自帝其國(guó),威行專制,在下者不堪其苦,則民權(quán)主義起。十八世紀(jì)之末,十九世紀(jì)之初,專制仆而立憲政體殖焉;世界開化,人智益蒸,物質(zhì)發(fā)舒,百年銳于千載,經(jīng)濟(jì)問(wèn)題繼政治問(wèn)題之后,則民生主義躍躍然動(dòng),二十世紀(jì)不得不為民生主義之擅場(chǎng)時(shí)代也。
孫中山《民報(bào)發(fā)刊詞》
材料二
圖1《星星之火,可以燎原》書影圖21949年7月關(guān)于毛澤東的紀(jì)念郵票材料三我們的現(xiàn)代化建設(shè),必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè),都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是,照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式,從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),走自己的道路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。
《中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)
代表大會(huì)上的開幕詞》
請(qǐng)完成:
(1)依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí),概括孫中山提出三民主義的原因并分析其影響。(5分)
(2)指出材料二中圖1反映的革命道路及其意義,結(jié)合圖2和所學(xué)知識(shí)說(shuō)明發(fā)行毛澤東紀(jì)念郵票的歷史原因。(6分)
(3)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料三反映的重大理論成果及其精髓,并說(shuō)明其重大意義。(6分)
快樂(lè)學(xué)習(xí)-12-健康成長(zhǎng)
(4)結(jié)合上述材料和問(wèn)題,請(qǐng)你就這三大理論成果的核心作用寫出主題詞。(3分)
作業(yè)五
201*年高二歷史單元檢測(cè)：專題五現(xiàn)代中國(guó)的文化與科技
一、選擇題(在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的)1.毛澤東代表中共中央提出“雙百”方針的背景不包括()。A.社會(huì)主義三大改造蓬勃開展B.大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)逐步展開C.新民主主義革命的基本勝利D.社會(huì)主義基本制度即將建立2.下列說(shuō)法體現(xiàn)了“雙百”方針內(nèi)涵的是()。
A.“要革命派,不要流派”B.“爭(zhēng)論會(huì)引起黨內(nèi)思想不一致”C.“讓樣板戲占領(lǐng)革命舞臺(tái)”D.“不打棍子,不戴帽子,不抓辮子”3.20世紀(jì)50年代,中共中央提出“雙百”方針的根本目的是()。
A.完善社會(huì)主義制度B.繁榮科學(xué)文化事業(yè)C.調(diào)動(dòng)知識(shí)分子積極性D.讓各種思想自由辯論4.“文革”期間,我國(guó)文化領(lǐng)域形成了“八億人口八個(gè)戲”的局面。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根源是()。A.政治批判擴(kuò)展到文化領(lǐng)域B.優(yōu)秀文化典籍被大量破壞C.“左”傾錯(cuò)誤得以惡性發(fā)展D.傳統(tǒng)文藝失去了觀眾市場(chǎng)
5.20世紀(jì)七八十年代,以“傷痕文學(xué)”“反思文學(xué)”為先鋒的各類文藝流派交相引領(lǐng)風(fēng)騷,文學(xué)藝術(shù)作品層出不窮。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()。A.廣大文藝工作者的努力B.“雙百”方針的重新確立C.文化世界化潮流的推動(dòng)D.傳統(tǒng)文化價(jià)值的新發(fā)掘
6.新中國(guó)成立初期,我國(guó)確立了社會(huì)主義的新型教育制度,其方針和政策的重要內(nèi)容之一是()。A.向工農(nóng)和工農(nóng)子女“開門”B.實(shí)現(xiàn)德、智、體全面發(fā)展C.全面推行“兩種教育制度”D.采取多種形式的辦學(xué)方針
7.20世紀(jì)50年代中后期,劉少奇為推動(dòng)教育方針的實(shí)施而提出“兩種教育制度”,客觀上有利于()。
A.對(duì)舊教育進(jìn)行徹底改造B.切實(shí)加強(qiáng)思想政治教育C.與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合辦學(xué)D.確立社會(huì)主義教育制度8.小明的爺爺在20世紀(jì)50年代就讀于某工業(yè)大學(xué)。當(dāng)時(shí),學(xué)校重在培養(yǎng)實(shí)用科技人才,課程有電工技術(shù)、電路分析原理、電機(jī)測(cè)試與控制等。這說(shuō)明我國(guó)教育()。A.遵循舊中國(guó)的教育模式B.重視文理科院校均衡發(fā)展C.開始實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略D.旨在培養(yǎng)工業(yè)化建設(shè)人才
9.“文化大革命”期間,我國(guó)教育領(lǐng)域發(fā)生了重大變化。下列選項(xiàng)中,最有可能出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象是()。
A.各大學(xué)擴(kuò)大招生規(guī)模B.高中畢業(yè)生參加高考C.大學(xué)生在校安心讀書D.歷史教授被學(xué)生批斗
10.201*年,聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為:“在一個(gè)占世界人口1/5的發(fā)展中國(guó)家做到這一點(diǎn),是一項(xiàng)史無(wú)前
快樂(lè)學(xué)習(xí)-13-健康成長(zhǎng)
例的壯舉,它改變了中國(guó)的命運(yùn)�！边@里的“壯舉”是指我國(guó)()。
A.完成向新民主主義和社會(huì)主義教育的轉(zhuǎn)變B.實(shí)行“兩種教育制度”和“兩種勞動(dòng)制度”C.頒布和實(shí)施《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》D.基本普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲11.《現(xiàn)代中國(guó)教育發(fā)展?fàn)顩r表》反映了我國(guó)教育事業(yè)發(fā)生了巨大變化,其主要原因有()。
初等教育時(shí)間學(xué)校數(shù)中等教育高等教育學(xué)校數(shù)在校生數(shù)11.7萬(wàn)人在校在校學(xué)校數(shù)生數(shù)生數(shù)21274005219所萬(wàn)人萬(wàn)人1.2510.09億人萬(wàn)所341949年萬(wàn)所49.13201*年萬(wàn)所205所91115.311911所175.05萬(wàn)人萬(wàn)人①“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的提出②“三個(gè)面向”方針的推動(dòng)③人口數(shù)量持續(xù)地大幅度增長(zhǎng)④《中華人
民共和國(guó)義務(wù)教育法》的頒布A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④12.鄧小平說(shuō):“如果(20世紀(jì))60年代以來(lái),中國(guó)沒(méi)有原子彈、氫彈,沒(méi)有發(fā)射衛(wèi)星,中國(guó)就不能叫有重要影響的大國(guó),就沒(méi)有現(xiàn)在這樣的國(guó)際地位。”這闡明了中國(guó)發(fā)展“兩彈一星”的重要影響是()。A.促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.實(shí)現(xiàn)了科技創(chuàng)新C.加強(qiáng)了國(guó)防力量D.提高了國(guó)際地位
13.1983年,我國(guó)成功研制出第一臺(tái)“銀河”巨型計(jì)算機(jī)系統(tǒng)。對(duì)此,下列評(píng)述不正確的是()。A.實(shí)施“863”計(jì)劃所取得的成果B.尖端科學(xué)技術(shù)方面的重大成就
C.改革開放新時(shí)期的重大科技成果D.體現(xiàn)了我國(guó)信息技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展水平
14.1988年9月,鄧小平第一次明確提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷。這一著名論斷()。A.以提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)為根本目的B.直接推動(dòng)了改革開放以來(lái)教育事業(yè)的發(fā)展C.把教育擺在了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要地位D.是我國(guó)實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)15.某市舉行《改革開放三十年回眸》圖片展,下列歷史場(chǎng)景可能入選的有()。
A.①②B.②③C.①④D.③④
二、非選擇題(本大題共2小題,第16小題20分,第17小題20分,共40分。要求:緊扣題意,條理清楚,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),書寫規(guī)范)16.閱讀下列材料:
材料一這次衛(wèi)星發(fā)射成功,是我國(guó)發(fā)展空間技術(shù)的一個(gè)良好開端,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命路線的偉大勝利,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的又一豐碩成果中國(guó)人民這一偉大勝利,給正在堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)的亞、非、拉各國(guó)人民和全世界革命人民以巨大的鼓舞,給反革命的美帝國(guó)主義和社會(huì)帝國(guó)主義以沉重的打擊,粉碎了它們壟斷空間技術(shù)的迷夢(mèng)。
據(jù)新華社電
材料二“神舟6號(hào)”尚在太空遨游,很多“搭車”企業(yè)就已經(jīng)開始計(jì)算收益。航天領(lǐng)域每投入1元錢,
快樂(lè)學(xué)習(xí)-14-健康成長(zhǎng)
將會(huì)產(chǎn)生7元至12元的回報(bào)。航天,將為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)多大動(dòng)力中國(guó)將繼續(xù)以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng),把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)入到以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道上。崇尚科學(xué)、愛好和平的中國(guó),一定會(huì)和平利用太空資源、讓太空真正為人類造福。
據(jù)新華社電
請(qǐng)完成:
(1)根據(jù)材料一,“壟斷空間技術(shù)”的是哪兩個(gè)國(guó)家?當(dāng)時(shí)兩國(guó)的地位反映了怎樣的國(guó)際格局?(4分)
(2)材料一、二在闡述不同時(shí)期中國(guó)空間技術(shù)發(fā)展的意義時(shí),側(cè)重點(diǎn)有何不同?結(jié)合歷史背景分析為何有這樣的差異?(16分)
17.改革開放30多年,也是中國(guó)文化積累、釋放、跳躍發(fā)展的30多年。作為生活的提煉與反映,30多年中國(guó)文化與時(shí)代生活和民眾情感休戚相關(guān)。我們且從《甜蜜蜜》《妹妹你大膽地往前走》《兩只蝴蝶》這三首各領(lǐng)風(fēng)騷三五年的大眾情歌窺斑見豹,看一看這些年中大眾思想變化的脈絡(luò)。
材料一“甜蜜蜜,你笑得甜蜜蜜,好像花兒開在春風(fēng)里”沖破質(zhì)疑和批判,臺(tái)灣歌手鄧麗君演唱的這首《甜蜜蜜》勝似春風(fēng),吹進(jìn)了被十年“文革”長(zhǎng)期桎梏和捆綁的思想和心靈,一首深情款款的情歌在1979年這個(gè)特殊的年份,在人們心靈蕩起思想解放的漣漪。
材料二“妹妹你大膽地往前走,往前走,莫回頭”電影《紅高粱》一遍又一遍地把嗓子喊破了。文化的蘇醒與復(fù)興幾乎同時(shí)到來(lái)。對(duì)“理性”和“傳統(tǒng)”的再次顛覆,對(duì)人性和個(gè)性的強(qiáng)烈呼喚,文藝作品又一次積極主動(dòng)引領(lǐng)時(shí)代,成為思想解放的先鋒和主力。
材料三“親愛的,你張張嘴,風(fēng)中花香會(huì)讓你沉醉”網(wǎng)絡(luò)歌曲《兩只蝴蝶》和《201*年的第一場(chǎng)雪》走紅,急速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)成為大眾的傳播媒介。文化走下圣壇“飛入尋常百姓家”,文本表達(dá)禁錮減少,文化“翻飛”的個(gè)性時(shí)代到來(lái)。請(qǐng)完成:
(1)材料一中《甜蜜蜜》盛行的背景是什么?它反映了中國(guó)大眾思想領(lǐng)域的什么變化?(6分)
(2)材料二中《妹妹你大膽地往前走》反映了中國(guó)大眾思想領(lǐng)域的什么變化?你認(rèn)為該作品的最大特點(diǎn)是什么?(6分)
(3)材料三中《兩只蝴蝶》體現(xiàn)了中國(guó)大眾思想領(lǐng)域的什么變化?從背景、內(nèi)容和影響三個(gè)方面來(lái)評(píng)價(jià)一下網(wǎng)絡(luò)文化的迅速發(fā)展。(8分)
作業(yè)六
快樂(lè)學(xué)習(xí)-15-健康成長(zhǎng)
201*年高二歷史單元檢測(cè)：專題六西方人文精神的起源與發(fā)展
一、選擇題(在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的)
1.普羅塔戈拉被視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),其思想主張不包括()。
A.關(guān)注物質(zhì)世界的探索B.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用C.人是世界和社會(huì)的中心D.懷疑神靈且否認(rèn)權(quán)威2.蘇格拉底曾說(shuō):“我像一只牛虻,到處叮人,只是要求你們,不分老少,不要只顧肉體,而是要保護(hù)靈魂�！边@表明他()。
A.崇尚民主政治B.保護(hù)貴族利益C.重視道德建設(shè)D.尊重科學(xué)知識(shí)
3.古希臘諸神是一個(gè)廣闊浩繁的系統(tǒng),但其間關(guān)系與人類一樣具有明顯的家族色彩,包孕著一條血緣的紐帶,諸神形象也與凡人形象沒(méi)有差別。這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的()。A.民主思想B.人文主義思想C.科學(xué)思想D.唯物主義思想
4.(201*安徽文綜)恩格斯指出,任何新的學(xué)說(shuō)“必須首先從已有的思想材料出發(fā),雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是()。
A.商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想B.人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C.古典文化孕育了意大利的人文主義D.人民主權(quán)學(xué)說(shuō)豐富了法國(guó)啟蒙思想
5.文藝復(fù)興時(shí)期,一位作家說(shuō):“人是能夠隨心所欲地改造自己的。”這主要反映了文藝復(fù)興()。A.強(qiáng)調(diào)人定勝天的唯物思想B.肯定了人的價(jià)值和創(chuàng)造性C.具有自私自利的思想特征D.提倡追求物質(zhì)生活的幸福
6.莎士比亞在《哈姆雷特》一劇中,用抒情詩(shī)般的語(yǔ)言謳歌人類是“宇宙之精華,萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”!莎翁對(duì)人性的贊美最能說(shuō)明他()。
A.肯定人的無(wú)比尊貴B.贊揚(yáng)人的自然屬性C.崇尚人的理性世界D.認(rèn)同人的潛在力量
7.恩格斯說(shuō):“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒(méi)有將這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)�！逼浜x是指文藝復(fù)興()。A.沒(méi)有將古希臘、羅馬文化完全復(fù)興B.把古代文化古為今用
C.沒(méi)有準(zhǔn)確地揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)D.打著復(fù)興古典文化的旗幟8.下圖是16世紀(jì)的著名畫作《路德焚燒教皇令》。這一歷史現(xiàn)象所反映的重要信息是()。
A.人文主義的思想開始萌芽B.路德反對(duì)天主教思想禁錮C.路德主張“因行稱義”說(shuō)D.宗教改革旨在推翻天主教
9.洛克認(rèn)為,如果統(tǒng)治者對(duì)其臣民管理不當(dāng),“權(quán)力就會(huì)被移交給人民,人民有權(quán)恢復(fù)自己原先的自由”。這反映了他的主張是()。
A.違反社會(huì)契約的統(tǒng)治者會(huì)遭到人民反抗B.統(tǒng)治者要有管理臣民的超強(qiáng)能力和智慧C.人民掌握著對(duì)統(tǒng)治者生殺予奪的絕對(duì)權(quán)D.臣民的權(quán)力是自封的而非統(tǒng)治者授予的
10.19世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說(shuō):“世界上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問(wèn)題上的種種最大膽的學(xué)說(shuō)�！蓖锌司S爾此處所說(shuō)的“最大膽的學(xué)說(shuō)”指的是()。A.天賦人權(quán)說(shuō)B.社會(huì)契約論C.三權(quán)分立學(xué)說(shuō)D.自由平等學(xué)說(shuō)
11.法國(guó)先賢祠的盧梭棺木構(gòu)思精巧,棺木中伸出一只手,緊握火焰濃烈的火把,象征盧梭的思想之火點(diǎn)燃了法國(guó)革命。啟蒙運(yùn)動(dòng)中盧梭的主要貢獻(xiàn)是()。
A.首倡“政治的目的是自由”B.倡導(dǎo)社會(huì)契約論和“人民主權(quán)”說(shuō)C.提出權(quán)力的制約與平衡的理論D.主張“人不是達(dá)到任何目的的工具”
12.康德說(shuō):“要有勇氣運(yùn)用你的理智!這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。”這說(shuō)明他主張()。A.以人為中心來(lái)考察一切B.運(yùn)用理智判斷世間萬(wàn)物C.人的生活處世要有理智D.提升人們的反封建意識(shí)
快樂(lè)學(xué)習(xí)-16-健康成長(zhǎng)
13.18世紀(jì)中期,在盧梭等人的推動(dòng)下,浪漫主義思潮的興起震動(dòng)了整個(gè)歐洲思想界。當(dāng)時(shí),這一社會(huì)思潮()。
A.崇尚人的理性至上B.導(dǎo)致個(gè)人主義膨脹C.反對(duì)依靠情感辦事D.排斥人的獨(dú)特個(gè)性
14.恩格斯說(shuō)“啟發(fā)過(guò)人們的頭腦”的那些啟蒙思想家“本身都是非常革命的”,主要是因?yàn)閱⒚蛇\(yùn)動(dòng)()。
①提倡民主和科學(xué)②崇拜非宗教的理性③否定封建專制制度④凸顯人的情感和個(gè)性A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④
15.14~18世紀(jì),歐洲社會(huì)的人文主義思想產(chǎn)生的深刻影響是()。
A.挑戰(zhàn)了上帝造人學(xué)說(shuō)的權(quán)威性B.促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)民主政治在歐洲勝利C.促進(jìn)資本主義世界市場(chǎng)初步形成D.推動(dòng)了資本主義的形成和發(fā)展二、非選擇題(要求:緊扣題意,條理清楚,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),書寫規(guī)范)
16.人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶,是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀下列材料:
材料一普羅塔戈拉的一個(gè)著名觀點(diǎn)是:“人是萬(wàn)物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”
材料二智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等,熱衷于探討政治和法律問(wèn)題。材料三智者學(xué)派認(rèn)為奴隸制不合人性,主張追求所有人“平等”。材料四智者學(xué)派的角色教師,任務(wù)培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民,目的參與雅典的民主政治。
以上材料出自岳麓版、人教版和
人民版高中歷史教科書
材料五蘇格拉底以自知無(wú)知為自豪。他曾說(shuō):“我平生只知道一件事,我為什么是那么無(wú)知,知道得越多,才知道得越少。”請(qǐng)完成:
(1)依據(jù)材料一至材料四概括智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值問(wèn)題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。(8分)
(2)結(jié)合材料五和所學(xué)知識(shí)指出,蘇格拉底的哲學(xué)思想主要有哪些?(6分)
(3)綜合上述材料指出古希臘人文精神產(chǎn)生的根源,并談?wù)勀銓?duì)人文精神的理解。(6分)
17.閱讀下列材料:
材料一文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法,把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對(duì)人的信任和對(duì)上帝的信任結(jié)合起來(lái),或者至少互相容納起來(lái)。彼得蓋伊在《啟蒙運(yùn)動(dòng)》一書中認(rèn)為:“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間,完全世俗的、完全清醒的世界觀,相對(duì)來(lái)說(shuō)是很少見的神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題�！�
阿倫布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》
材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期體現(xiàn)出一個(gè)顯著的特征:人們熱切地從各個(gè)層面來(lái)審視宗教信仰。雖然基督教在很多方面受到抨擊,抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學(xué)一直在探討的問(wèn)題人們考察宗教信仰的
快樂(lè)學(xué)習(xí)-17-健康成長(zhǎng)
基礎(chǔ),運(yùn)用啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本方法和觀念來(lái)求得答案。宗教批判者和宗教學(xué)者充分運(yùn)用理性、比較分析和歷史研究的方法確實(shí),18世紀(jì)下半葉,法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)開啟了使法國(guó)社會(huì)世俗化和非基督教化的運(yùn)動(dòng),但他們對(duì)待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教觀中的一種。啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)烈地要求實(shí)行宗教寬容。
摘編自彼得賴爾等編《啟蒙運(yùn)動(dòng)百科全書》
請(qǐng)完成:
(1)根據(jù)上述材料,指出文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者、藝術(shù)家和18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者怎樣對(duì)待宗教問(wèn)題。(10分)
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)在打破教會(huì)和宗教神學(xué)思想禁錮上所起的作用。(10分)
作業(yè)七
201*年高二歷史單元檢測(cè)：專題七近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌（人民版必修3）
一、選擇題(在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的)1.17世紀(jì)牛頓力學(xué)體系產(chǎn)生的原因有()。
①伽利略等人奠定了基礎(chǔ)②工業(yè)革命的興起和發(fā)展③眾多科學(xué)家的通力合作④牛頓個(gè)人作出巨大努力A.①②B.②③C.①④D.③④
2.“萬(wàn)有引力定律的發(fā)現(xiàn)對(duì)以后物理學(xué)和天文學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。”下列現(xiàn)象不能體現(xiàn)這一結(jié)論的是()。
A.地球平均密度的計(jì)算B.地球扁平率的計(jì)算C.潮汐現(xiàn)象的成因分析D.現(xiàn)實(shí)的空間是彎曲的3.右圖是《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的書影。此書出版的最重大意義是()。
A.沉重打擊了上帝創(chuàng)造萬(wàn)物說(shuō)B.建立了完整的牛頓力學(xué)體系
C.開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)D.推翻了宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)
快樂(lè)學(xué)習(xí)-18-健康成長(zhǎng)
4.“科學(xué)理論的發(fā)展往往并不意味著新理論摧毀舊理論,而是限制和縮小舊理論的作用范圍,把舊理論作為新理論的某種特例包含在其中�！毕铝凶钅苷f(shuō)明此觀點(diǎn)的是()。
A.神創(chuàng)論與進(jìn)化論B.經(jīng)典力學(xué)與相對(duì)論C.經(jīng)典力學(xué)與量子論D.相對(duì)論與量子論
5.(201*浙江文綜)在古代,通才式的大師頻出,而進(jìn)入近代后此類大師越來(lái)越少。一般認(rèn)為,達(dá)芬奇是“最后一個(gè)百科全書式的人物”。其重要原因是()。A.在人類歷史上,杰出人物的出現(xiàn)具有偶然性B.古人的成就達(dá)到相當(dāng)高度后,后人很難超越
C.古代學(xué)者少,評(píng)價(jià)目標(biāo)集中;近代以來(lái)學(xué)者多,大師難以被公認(rèn)D.近代以來(lái)的科學(xué)把研究對(duì)象分為不同領(lǐng)域分門別類加以研究
6.19世紀(jì),德國(guó)著名動(dòng)物學(xué)家施旺把施萊登的學(xué)說(shuō)擴(kuò)展到動(dòng)物界,明確指出了()。A.生物都是由神創(chuàng)造的B.環(huán)境影響物種變化C.微生物不能自然產(chǎn)生D.生命的共性是細(xì)胞
7.在梵蒂岡西斯廷教堂,有一幅《創(chuàng)造亞當(dāng)》的壁畫,描繪了上帝在第六日創(chuàng)造人類始祖亞當(dāng)?shù)那榫�。它所宣揚(yáng)的觀點(diǎn)第一次被推翻是由于()。
A.林耐出版《自然系統(tǒng)》B.達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》
C.愛因斯坦發(fā)表《論物體的電動(dòng)力學(xué)》D.赫胥黎發(fā)表《人類在自然界中的位置》
8.19世紀(jì)中期,“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域最終被驅(qū)逐出去,主要是因?yàn)?)。A.西方人文主義精神的進(jìn)一步發(fā)展B.啟蒙思想家提倡科學(xué)與民主精神C.物競(jìng)天擇、適者生存觀點(diǎn)的提出D.人猿同祖學(xué)說(shuō)得到人們普遍認(rèn)可
9.1972年,美國(guó)加利福尼亞州教育部明文規(guī)定,中學(xué)生物學(xué)課本除進(jìn)化論外,還必須有神創(chuàng)論內(nèi)容,而且兩者的頁(yè)數(shù)要各占一半。南卡羅來(lái)納州官方教科書上竟然不準(zhǔn)提“進(jìn)化”的術(shù)語(yǔ)和“達(dá)爾文”的名字。這說(shuō)明()。
A.進(jìn)化論觀點(diǎn)存在嚴(yán)重缺陷B.進(jìn)化論并未成為科學(xué)界的共識(shí)C.神創(chuàng)論仍是當(dāng)今社會(huì)的主流觀點(diǎn)D.科學(xué)知識(shí)的普及任重而道遠(yuǎn)
10.蒸汽機(jī)投入使用后,在歐洲出現(xiàn)了一批相對(duì)集中的工業(yè)城市,因此有人說(shuō):“蒸汽機(jī)是工業(yè)城市之母�！边@主要是因?yàn)檎羝麢C(jī)()。
A.大大提高了工業(yè)生產(chǎn)的效率B.便利了工廠的廣泛集中建立
C.推動(dòng)了交通運(yùn)輸業(yè)迅速發(fā)展D.促進(jìn)了相關(guān)行業(yè)機(jī)器的發(fā)明與改進(jìn)
11.1879年,一條科技新成果的消息傳到英國(guó)后,倫敦證券交易所的煤氣股票價(jià)格狂跌。該科技成果應(yīng)當(dāng)是()。
A.西門子發(fā)明的發(fā)電機(jī)B.本茨研制成功汽車C.愛迪生發(fā)明鎢絲燈泡D.貝爾成功發(fā)明電話12.某學(xué)者進(jìn)行了一場(chǎng)學(xué)術(shù)演講,其提綱如下圖所示。你認(rèn)為該學(xué)者演講的主題是()。
演講主題例證:瓦特英國(guó)工業(yè)革命法拉第第二次工業(yè)革命愛因斯坦第三次科技革命
A.歐洲是當(dāng)今世界的科技中心B.偉大的科技革命造就偉大的科學(xué)家C.重大科學(xué)理論的出現(xiàn)是科技革命的先導(dǎo)D.偉大的歷史人物推動(dòng)歷史進(jìn)程的大發(fā)展
13.一位科學(xué)家說(shuō):電是人類迄今為止所能找到的“妙不可言的極為能干的新仆人”。這段話最能表明
快樂(lè)學(xué)習(xí)-19-健康成長(zhǎng)
()。
A.電已進(jìn)入生產(chǎn)和人們生活當(dāng)中B.電使工業(yè)和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨變C.科學(xué)直接推動(dòng)了工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展D.“電氣時(shí)代”取代了“蒸汽時(shí)代”
14.下圖反映了1870年和1900年的世界石油產(chǎn)量。以下選項(xiàng)中能影響該時(shí)期石油產(chǎn)量的是()。
A.石油化工業(yè)大發(fā)展B.飛機(jī)制造業(yè)大發(fā)展
C.史蒂芬孫發(fā)明了火車機(jī)車D.內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明和使用
15英特爾公司副總裁肖恩馬洛克曾經(jīng)說(shuō):“互聯(lián)網(wǎng)是魔幻的第七大洲,在這里,每個(gè)人只需敲幾下鍵盤就可以了解到世界上的所有知識(shí)。”下列對(duì)這句話的理解,不正確的是()。A.互聯(lián)網(wǎng)使信息的及時(shí)反饋得到實(shí)現(xiàn)B.用戶可以在網(wǎng)上查詢所需要的資料C.互聯(lián)網(wǎng)是學(xué)習(xí)知識(shí)最為重要的手段D.互聯(lián)網(wǎng)具有著其他媒介的傳播功能二、非選擇題(要求:緊扣題意,條理清楚,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),書寫規(guī)范)16.閱讀下列材料:
材料一我讀了各種各樣的書,其中有達(dá)爾文的《自然選擇》一書。它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)。
恩格斯
材料二達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)物植物物種看作彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn),第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,確立了物種的變異性和承續(xù)性。
列寧
材料三進(jìn)化者,宇宙之大法也。人類社會(huì)即本于進(jìn)化之理,國(guó)家亦何莫不然?
土�！斗g世界》
材料四嚴(yán)復(fù)是我國(guó)著名的維新派人物認(rèn)為在種族與種族、國(guó)家與國(guó)家之間,也存在著“物競(jìng)天擇,適者生存”的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)如果不甘淪亡,就必須奮發(fā)圖強(qiáng),并立即做出抉擇,實(shí)行變法。
普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書
人教版《歷史必修3》
請(qǐng)完成:
(1)結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識(shí)分析,達(dá)爾文是怎樣破解生命起源之謎的?(6分)
(2)據(jù)材料一、二和所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要說(shuō)明進(jìn)化論在歐洲產(chǎn)生的主要影響。(6分)
(3)依據(jù)材料三、四,分析晚清時(shí)期中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度和觀點(diǎn),并簡(jiǎn)要說(shuō)明其原因。(8分)
快樂(lè)學(xué)習(xí)-20-健康成長(zhǎng)
17.閱讀下列材料:
材料一1931年10月,一位美國(guó)偉人逝世的消息傳開以后,他的家人和白宮都收到了大量的唁函。有人向美國(guó)總統(tǒng)胡佛建議在為其舉行葬禮那天,美國(guó)全國(guó)停電一分鐘,以示哀悼。10月21日6點(diǎn)59分,好萊塢和丹佛熄燈;7點(diǎn)59分美國(guó)東部地區(qū)停電一分鐘在這一分鐘里,美國(guó)仿佛又回到了煤油燈和煤氣燈的時(shí)代。一分鐘過(guò)后,從東海岸到西海岸重又燈火通明。材料二新中國(guó)的部分科技成就
材料三《全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》的部分內(nèi)容:
要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)不瀏覽不良信息要誠(chéng)實(shí)友好交流不侮辱欺詐他人要增強(qiáng)自護(hù)意識(shí)不隨意約會(huì)網(wǎng)友要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序要有益身心健康不沉溺虛擬時(shí)空
請(qǐng)完成:
(1)材料一中的“偉人”是誰(shuí)?人們紀(jì)念他的原因是什么?(6分)
(2)材料二中圖1所示科技成果產(chǎn)生了什么影響?圖1到圖2反映了科技成果的主要應(yīng)用領(lǐng)域發(fā)生了怎樣的變化?(5分)
(3)依據(jù)材料三指出,我國(guó)為什么要制定《全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》?(4分)
(4)綜合上述材料,你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用?(5分)
寒假作業(yè)八
快樂(lè)學(xué)習(xí)-21-健康成長(zhǎng)
選修一專題一檢測(cè)
1、閱讀下列材料：材料一：恩格斯說(shuō)：“梭倫揭開了一系列的所謂的政治革命”，為當(dāng)時(shí)的舊體制中注入了私有財(cái)產(chǎn)這一全新因素。
（1）梭倫是在什么樣的情況下“揭開了一系列的所謂的政治革命”？
（2）當(dāng)時(shí)的主要階層主要有哪些？
材料二：于是他（梭倫）創(chuàng)立了一個(gè)新的憲法，制定了一些新的法律法律寫在牌子上，牌子立在巴西勒斯柱廊里，所有的人都要發(fā)誓遵守法律。九政官員通常宣誓，如果他們違反任何一條法律，就得奉獻(xiàn)一個(gè)黃金人像這些法律要實(shí)行百年不變。
亞里士多德《雅典政制》
（3）談?wù)勊髠惛母镉心男┓ㄖ铺卣�？�?分）
2、閱讀右圖回答：
立法權(quán)①
行政權(quán)②司法權(quán)③
請(qǐng)回答：
（1）依據(jù)美國(guó)1787年憲法，下列序號(hào)各代表美國(guó)的什么部門：①，②，③。
（2）與①②③三個(gè)機(jī)構(gòu)類似的梭倫改革時(shí)代的國(guó)家機(jī)關(guān)是什么？
快樂(lè)學(xué)習(xí)-22-健康成長(zhǎng)
（3）“四百人會(huì)議”相當(dāng)于美國(guó)的議會(huì)嗎？請(qǐng)闡述你的理由。
3、閱讀下列材料：
材料一：我給了一般人民以恰好足夠的權(quán)力，也不使他們失掉尊嚴(yán)，也不給他們太多；而那些有錢有勢(shì)的豪富的人們，我也設(shè)法不使他們受到損害；我手執(zhí)一只大盾，不讓任何一方不公平的占著優(yōu)勢(shì)。材料二：梭倫制定的四大財(cái)產(chǎn)等級(jí)及其權(quán)益分配：
富豪級(jí)：擁有年產(chǎn)500斗（一斗相當(dāng)于38千克）農(nóng)產(chǎn)品的地產(chǎn)（這個(gè)產(chǎn)量足夠提供15個(gè)家庭一年所需的基本口糧）的公民，享有選舉、充任包括執(zhí)政官在內(nèi)的各級(jí)國(guó)家職官的資格。
騎士級(jí)：有能力提供馬匹和武器裝備，并擔(dān)任騎兵的公民。躋身該等級(jí)年收入必須達(dá)300500斗。享有除司庫(kù)以外的各級(jí)職官的選舉和任職資格。
雙牛級(jí)：擁有兩頭耕牛，其財(cái)力可達(dá)到自備盔甲、擔(dān)任重武器裝備步兵的公民，大約需要年收入201*00斗農(nóng)產(chǎn)品。享有除擔(dān)任執(zhí)政官以外的各級(jí)職官的選舉和任職資格。
日傭級(jí)：泛指受雇于他人的公民。他們年收入不到200斗，不能擔(dān)任任何公職，但可參加公民大會(huì)和作為陪審員參與司法活動(dòng)。
請(qǐng)回答：
（1）梭倫調(diào)解社會(huì)矛盾的主要思想是什么？材料二是梭倫改革的哪一項(xiàng)具體措施？
（2）綜合材料一、二，分析說(shuō)明“公平”的實(shí)質(zhì)是什么？從中可以看出梭倫改革的主要目的是什么？
（3）根據(jù)材料二說(shuō)明梭倫改革對(duì)雅典民主政治的奠基作用。
寒假作業(yè)九選修一專題二檢測(cè)
快樂(lè)學(xué)習(xí)-23-健康成長(zhǎng)
材料解析題
1、材料一孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。《史記?李斯列傳》
材料二太史公曰：商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說(shuō)，非其質(zhì)矣。及得用，刑公子虔，欺魏將áng余嘗讀商君開塞耕戰(zhàn)書，與其人行事相類�！妒酚�?商君列傳》材料三及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國(guó)而雄諸侯。然王制遂滅，僭差亡度。庶人之富者累巨萬(wàn)，而貧者食糟糠；有國(guó)強(qiáng)者兼州域，而弱者喪社稷。《漢書?食貨志》請(qǐng)回答：
(1)三個(gè)材料中哪一個(gè)對(duì)商鞅變法完全持肯定態(tài)度?(2分)
(2)你認(rèn)為材料一中哪句話最不符合當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)?為什么?(3分)
(3)材料二中作者對(duì)商鞅變法的評(píng)價(jià)錯(cuò)在哪里?(4分)
(4)材料三中“務(wù)本”是指什么?(2分)
2、材料一(商鞅)集小(都)鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開阡陌封疆，而賦稅平。平斗桶權(quán)衡丈尺居五年，秦人富強(qiáng)。《史記?商君列傳》
材料二太史公曰：商君，其天資刻薄人也余嘗讀商君開塞耕戰(zhàn)書，與其人行事相類。卒受惡名于秦，有以也夫。《史記?商君列傳》請(qǐng)回答：
(1)通過(guò)材料一所述改革內(nèi)容，總結(jié)商鞅變法在秦國(guó)的效果。(4分)
快樂(lè)學(xué)習(xí)-24-健康成長(zhǎng)
(2)材料二如何評(píng)價(jià)商鞅?怎樣給商鞅一個(gè)全面而客觀的評(píng)價(jià)?(5分)
3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)實(shí)施改革變法的根本原因是什么?除商鞅變法外，還有哪些國(guó)家進(jìn)行的改革變法影響比較大?(12分)
寒假作業(yè)十選修一專題三檢測(cè)
1、閱讀下列材料：
材料一：九年(即太和九年，公元485年)，下詔均天下民田：諸男夫十五以上，授露田四十畝，婦人二十畝所授之田率倍之(倍之，男夫80畝，婦人40畝，亦稱倍田)。三易之田再倍之(三易之田：耕種一年，休耕二年的貧瘠土地。再倍之，男夫120畝，婦人60畝)，以供耕作。
《魏書食貨志》
材料二：高祖初謀南遷，恐眾心戀舊，乃示為大舉，因以協(xié)定群情，外名南伐，其實(shí)遷也，舊人懷土，多所不愿，內(nèi)憚南征，無(wú)敢言者，于是定都洛陽(yáng)。
《魏書李沖傳》
請(qǐng)回答：
(1)材料一反映了北魏孝文帝哪一改革措施？其實(shí)行的根本前提是什么？(6分)
(2)材料二反映了哪一歷史事件？高祖這樣做的目的是什么？(6分)
快樂(lè)學(xué)習(xí)-25-健康成長(zhǎng)
2、(201*山東高考)商鞅變法和北魏孝文帝改革都是在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期進(jìn)行的重大改革，兩次改革不囿于傳統(tǒng)，除舊布新，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。
(1)面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型，兩次改革要解決的主要矛盾各是什么？舉例說(shuō)明。(10分)
(2)依據(jù)改革的措施，概括說(shuō)明兩次改革“除舊布新”的形式有何不同，并指出其對(duì)歷史發(fā)展所起的相同作用。(8分)
3、閱讀下列材料：
材料一：北魏興起于蒙古高原，初以盛樂(lè)(今內(nèi)蒙古和林格爾縣)為首都，為便于向南擴(kuò)張而以平城(今山西大同市東北)為南都，后遂遷都平城。孝文帝遷都洛陽(yáng)后，平城被稱為北京。
華林甫《中國(guó)地名史話》
材料二：遷居洛陽(yáng)的鮮卑族人，經(jīng)過(guò)三十年，大體上已經(jīng)漢化。一個(gè)統(tǒng)治民族僅僅經(jīng)過(guò)三十年時(shí)間，就與被統(tǒng)治民族相融合，不能不說(shuō)是孝文帝漢化政策的極大成功。
樊樹志《國(guó)史十六講》
材料三：民族融合是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，是進(jìn)步的現(xiàn)象。特別是那些社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低于中原漢族的少數(shù)民族，一旦走進(jìn)黃河流域這個(gè)漢文化的搖籃，他們就終究要融入這個(gè)汪洋大海之中。
張豈之主編《中國(guó)歷史十五講》
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料一，歸納北魏遷都的過(guò)程及特點(diǎn)。北魏不斷遷都的原因是什么？(8分)
(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納孝文帝推行漢化政策的表現(xiàn)。(5分)
(3)孝文帝改革對(duì)鮮卑族的發(fā)展歷程產(chǎn)生了怎樣的影響？你是如何認(rèn)識(shí)材料三的觀點(diǎn)的？(7分)
快樂(lè)學(xué)習(xí)-26-健康成長(zhǎng)
作業(yè)十一
選修一專題四《王安石變法》單元檢測(cè)
1、(22分)閱讀下列材料：
材料一(熙寧五年三月丙午)宋神宗詔曰：“天下商膺旅物貨至京，多為兼并之家所困，往往折閱(即減價(jià)出售)失業(yè)。至于行輔稗販，亦為取利，致多窮窘。宜出內(nèi)藏庫(kù)錢帛，選官于京師置市易務(wù)�！�
材料二中書奏“遇有客人物貨出賣不行，愿買入者，許至務(wù)中投賣，勾行人牙人與客人平其價(jià)。據(jù)行人所要物數(shù)，先支官錢買之以抵當(dāng)物力多少，許令均分賒清，相度立一限或兩限，逆納價(jià)錢，若半年納，即出息一分，一年納，即出息二分�！�
材料三熙寧五年初，魏繼忠上言：“宜假錢別置不至傷商；貴則少損價(jià)出之，令不至害民，出入不失其平，因得余息以給公上，則市場(chǎng)不至于騰踴，而開闔斂散之權(quán)不移于富民，商旅以通，移民以遂，國(guó)用以足矣。”
以上三則材料摘自《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》
請(qǐng)回答：
(1)材料一反映了北宋的什么社會(huì)現(xiàn)象？(6分)
(2)為解決這一社會(huì)問(wèn)題，北宋政府采取了什么措施？(8分)
(3)根據(jù)以上材料和所學(xué)知識(shí)說(shuō)明這些措施有什么結(jié)果？(8分)
2、(18分)閱讀下列材料：
材料一夫民之所以有貧富者，由其材性智愚不同。富者智識(shí)差長(zhǎng)，憂深思遠(yuǎn)，寧勞筋骨，惡衣菲食，終不肯取債于人。故其家常有贏余，而不至狼狽也。貧者一醉日富，無(wú)復(fù)贏余，急則取債于人，積不能償，至于鬻妻賣子，凍餒填溝壑，而不知其悔。是以富者常借貸貧民以自饒，而貧民常假貸富民
快樂(lè)學(xué)習(xí)-27-健康成長(zhǎng)
以自存，雖苦樂(lè)不均，然猶彼此相貴以保其生也。
《溫國(guó)文正司馬公文集》
材料二彼富民為之則害民，今縣官為之乃所以利民也。青苗錢令民愿取則與之，不愿者消不強(qiáng)焉。收獲之際令以中價(jià)折納麥，此乃所以救貧者之乏，息富民之貪暴也。
《宋會(huì)要輯稿良貸》材料三王安石以新法害天下，引用奸邪，更張法令，馴至靖康之難，人皆咎。
《廿二史札記》
請(qǐng)回答：
(1)材料一認(rèn)為造成當(dāng)時(shí)貧富不均的原因是什么？當(dāng)時(shí)實(shí)際原因是什么？(5分)
(2)材料一的觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)怎樣？(3分)
(3)材料一和材料二對(duì)待青苗法的態(tài)度有何不同？二者的根本分歧在哪里？(5分)
(4)結(jié)合史實(shí)簡(jiǎn)要分析材料三中作者的觀點(diǎn)。(5分)
作業(yè)十二
選修一專題《歐洲宗教改革》單元檢測(cè)
1、閱讀下列材料：
材料一：中世紀(jì)的羅馬天主教會(huì)是封建主階級(jí)的統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護(hù)；天主教會(huì)也是各國(guó)最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3；教會(huì)還是各國(guó)的特權(quán)組織，成為西歐國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的障礙。
天主教會(huì)的腐敗和搜刮，引起各階級(jí)各階層的強(qiáng)烈不滿。而教會(huì)的欺詐和無(wú)恥掠奪，最終落到人民群眾身上他們對(duì)天主教會(huì)的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會(huì)的統(tǒng)治，這不僅是因?yàn)榻虝?huì)是封建制度的強(qiáng)大支柱，而且因?yàn)樘熘鹘虝?huì)的許多清規(guī)戒律對(duì)工商業(yè)發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，出于個(gè)人利益的打算，也站在反對(duì)天主教會(huì)的行列中來(lái)。
材料二：比較一般的歷史運(yùn)動(dòng)帶有宗教的色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的
快樂(lè)學(xué)習(xí)-28-健康成長(zhǎng)
革命也只有在資產(chǎn)階級(jí)以往的解放斗爭(zhēng)的最初階級(jí)的歷史，即從13世紀(jì)到17世紀(jì)，才帶有這種宗教色彩，而且，這種色彩要用以往的整個(gè)中世紀(jì)的歷史來(lái)解釋，中世紀(jì)的歷史只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料一，概括天主教會(huì)遭到普遍反對(duì)的原因。(10分)
(2)根據(jù)材料二，分析資產(chǎn)階級(jí)早期斗爭(zhēng)的形式，并分析其原因。(8分)
2、閱讀下列材料：
馬丁路德主張基督教貴族“應(yīng)該發(fā)號(hào)施令，從此不準(zhǔn)任何俸祿再落入羅馬手中。并且以后一切委任都不得從羅馬領(lǐng)受，所有教士職位都應(yīng)該脫離那暴虐的教皇。上帝的道不是用什么行為，而是單用信才能領(lǐng)受愛慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義需要的只是信，那么，靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為”。
吳于廑、齊世榮《世界近代史》
請(qǐng)回答：
(1)依據(jù)材料概括馬丁路德宗教改革的基本主張。(4分)
(2)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，指出歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)，并簡(jiǎn)要概括歐洲宗教改革的歷史作用。(8分)
快樂(lè)學(xué)習(xí)-29-健康成長(zhǎng)
3、閱讀下列材料：
材料一：16世紀(jì)，英國(guó)王權(quán)得到加強(qiáng)，國(guó)王為打擊天主教會(huì)勢(shì)力，自上而下地推行宗教改革。規(guī)定英國(guó)國(guó)王為英國(guó)教會(huì)的最高首腦，擁有任免教職和決定教義的大權(quán)；教會(huì)不再?gòu)膶儆诹_馬教皇，但天主教的教義、制度和儀式仍然不變；未經(jīng)國(guó)王同意，教會(huì)無(wú)權(quán)召開宗教會(huì)議，更不許任意修改和制定教規(guī)。
材料二：17世紀(jì)初，斯圖亞特王朝開始統(tǒng)治英國(guó)。國(guó)王詹姆士一世和他的繼承者查理一世都宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，鼓吹“除上帝以外，國(guó)王不對(duì)任何人負(fù)責(zé)”。他們厲行君主專制，經(jīng)常觸犯資產(chǎn)階級(jí)的利益；又實(shí)行宗教專制，迫害非國(guó)教教徒，要求“純潔”國(guó)教教會(huì)的“清教徒”受到的迫害更加嚴(yán)重。這些政策遭到了資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)烈反對(duì)，政治局面日趨緊張，終于在1640年導(dǎo)致英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)。著名的清教徒克倫威爾領(lǐng)導(dǎo)英國(guó)議會(huì)軍打敗了國(guó)王軍隊(duì)。
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料一，英國(guó)宗教改革后，英國(guó)教會(huì)的名稱是什么？為什么稱它為新教？(6分)
(2)根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明英國(guó)為什么會(huì)出現(xiàn)清教徒，清教徒的出現(xiàn)有何意義？(8分)
(3)結(jié)合以上兩則材料說(shuō)明，英國(guó)宗教改革有什么特點(diǎn)？(6分)
答案:作業(yè)一
1-5BADBA6-10DBADC11-15BCDAC
16.(1)主要觀點(diǎn):“天理”無(wú)處不在;“存天理,滅人欲”。理學(xué)貢獻(xiàn):全面總結(jié)了北宋以來(lái)的理學(xué)成就,建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系,其思想發(fā)展成為官方正統(tǒng)儒學(xué)。
(2)主張:“天理”就是人的“良知”;每個(gè)人都有“良知”;人們應(yīng)當(dāng)“致良知”以求“理”。觀點(diǎn)
快樂(lè)學(xué)習(xí)-30-健康成長(zhǎng)
及理由:兩者沒(méi)有本質(zhì)差別,都?jí)阂�、遏制人的自然欲�?維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治。
(3)基本認(rèn)識(shí):宋明理學(xué)以維護(hù)專制主義政治制度為目的,壓抑、扼殺人的自然欲求,但它重視人的主觀意志力量,凸顯了人性的莊嚴(yán)。正確態(tài)度:批判、繼承、改造;去粗存精,去偽存真。(如答其他且符合題意,同樣正確)
17:(1)關(guān)系:“君主”是“百姓”的殘暴統(tǒng)治者和剝削者。思想傾向:反對(duì)腐朽的封建君主專制制度。
(2)思想主張:通過(guò)古今對(duì)比,將對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判和對(duì)未來(lái)社會(huì)的期望寄托在對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)代理想化的追求之中。局限性:保留著濃厚的傳統(tǒng)思想的印記。
(3)“父子”血緣關(guān)系不能更改,“君臣”關(guān)系則是可以“累變”的。
(4)傳統(tǒng)的民本思想以維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治為前提,主張“重民”“愛民”;黃宗羲的民主思想則以否定封建君主專制制度為前提,主張“天下(人民)為主,君為客”,從而根本顛倒了傳統(tǒng)的君民關(guān)系。
作業(yè)二
1-5ADDBB6-10ADBDC11-15BBACD16、(1)直接原因:秦漢時(shí)期,以竹木簡(jiǎn)牘和絲織品作為主要書寫材料,但絲織品價(jià)格昂貴,竹木簡(jiǎn)牘沉重,不利于普及、流傳和收藏。重大影響:使信息的記錄、傳播和繼承都有了革命性的進(jìn)步,推動(dòng)了文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。
(2)成就:指南針應(yīng)用于方向測(cè)定;活字印刷術(shù)的發(fā)明和使用。貢獻(xiàn):指南針推動(dòng)了航海事業(yè)的發(fā)展,為鄭和下西洋和新航路開辟提供了技術(shù)保證;活字印刷術(shù)節(jié)省了雕版費(fèi)用,提高了印制效率,推進(jìn)了文化的傳播。
(3)自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位;專制統(tǒng)治空前加強(qiáng);理學(xué)思想占據(jù)主流;重農(nóng)抑商政策和“海禁”政策的實(shí)行;重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng);科舉制度的束縛;強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù),忽視抽象科學(xué)的研究。(如答其他且符合題意亦可)
17、(1)娛樂(lè)演藝兼營(yíng)商業(yè)的場(chǎng)所。
(2)商業(yè)的發(fā)展;城市的繁榮;市民階層的擴(kuò)大。
(3)劇種:京劇。主要社會(huì)功能:休閑娛樂(lè)功能;社會(huì)教化功能。(4)史學(xué)研究領(lǐng)域的拓寬。
作業(yè)三
1-5DACBA6-10CABBD11-15BACAC
16、(1)基本主張:“西學(xué)中源”。主要意圖:減少洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的阻力。
(2)差異:中學(xué)重等級(jí)和封建道德,西學(xué)重平等和近代法制。主要原因:民族資本主義初步發(fā)展;民族危機(jī)空前嚴(yán)重;西方民主思想的傳入。
(3)主要理由:中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含共和思想;共和思想符合世界發(fā)展潮流。(如答其他且符合題意,同樣正確)
(4)由學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)發(fā)展到學(xué)習(xí)西方政治制度;始終存在學(xué)習(xí)西方與否的爭(zhēng)論和斗爭(zhēng);以挽救民族危亡、救亡圖存為主要目的;啟發(fā)了人們的思想進(jìn)步和民族意識(shí)。
17、(1)抨擊新文化運(yùn)動(dòng)盲目推崇歐化,全盤否定傳統(tǒng)文化。
(2)梅光迪主張保存本國(guó)傳統(tǒng)文化的精神,但他并不排斥西方文化,而是取其精華,為我所用;他認(rèn)為東西方文化中的“真善美”需要通過(guò)時(shí)間考驗(yàn)。因此,不能簡(jiǎn)單地認(rèn)定他是主張復(fù)古,屬于復(fù)古派。
(3)梅光迪:對(duì)待西方文化和固有傳統(tǒng)審慎(或慎重,嚴(yán)謹(jǐn))。新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者:比較偏激。影響:有利于糾正新文化運(yùn)動(dòng)的形式主義傾向(或偏激),促進(jìn)新文化的建設(shè)。
快樂(lè)學(xué)習(xí)-31-健康成長(zhǎng)
作業(yè)四
1-5BCDBA6-10BDCAB11-15BCBAD
16、(1)依據(jù):中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)日趨尖銳化。觀點(diǎn):不正確。理由:國(guó)民大革命失敗,敵人力量相當(dāng)強(qiáng)大,尤其在城市。
(2)道路:以城市暴動(dòng)為中心的道路。依據(jù):無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)是決定勝負(fù)的力量。觀點(diǎn):不正確。理由:中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,在城市敵強(qiáng)我弱,必須建立農(nóng)村革命根據(jù)地,開展土地革命,國(guó)民革命的中心問(wèn)題是農(nóng)民問(wèn)題。
(3)革命道路:以城市為中心武裝暴動(dòng)的道路和農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。思想根源:前者是主觀主義;后者是一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。
17、(1)原因:列強(qiáng)加緊對(duì)華侵略;清政府統(tǒng)治日益腐敗;資產(chǎn)階級(jí)民主革命興起;借鑒歐美國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。(答出其中3點(diǎn)即可)影響:成為辛亥革命的理論旗幟,推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的發(fā)展。
(2)革命道路:農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)。意義:成為中國(guó)革命的勝利之路,標(biāo)志著毛澤東思想的形成。原因:毛澤東思想被確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想,為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民爭(zhēng)取新民主主義革命在全國(guó)的勝利奠定了政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。
(3)理論成果:鄧小平理論。精髓:解放思想,實(shí)事求是。重大意義:抓住了“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的根本問(wèn)題,深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì),把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平,形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。
(4)三民主義救國(guó);毛澤東思想建國(guó);鄧小平理論富國(guó)。
作業(yè)五
1-5CDBCB6-10ACDDD11-15BDADC
16、(1)國(guó)家:美國(guó)和蘇聯(lián)。國(guó)際格局:兩極格局。
(2)側(cè)重點(diǎn):材料一側(cè)重于政治,材料二側(cè)重于經(jīng)濟(jì)。原因:材料一,從國(guó)內(nèi)看,處于“文化大革命”時(shí)期,以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱;從國(guó)際看,處于“冷戰(zhàn)”時(shí)期。材料二,從國(guó)內(nèi)看,處于十一屆三中全會(huì)以后,工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上;從國(guó)際看,和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題。(如答其他且符合題意亦可)
17、(1)背景:“文革”結(jié)束后的思想解放;改革開放對(duì)國(guó)人的影響;人們對(duì)文藝前所未有的需求。變化:理性回歸。
(2)變化:人性復(fù)蘇。最大特點(diǎn):用探索超越反思,突破傳統(tǒng)表達(dá)方式,體現(xiàn)人文主義的覺醒,呼喚人性的回歸。
(3)變化:個(gè)性張揚(yáng)。背景:科學(xué)技術(shù)推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展;文化傳播大眾化成為時(shí)代特征。內(nèi)容:形式自由、隨意、多樣;更加關(guān)注普通人的真實(shí)生活。影響:促進(jìn)了人與人之間的交流;豐富了現(xiàn)代文化的內(nèi)涵。
作業(yè)六
1-15ACBCB6-10ACBAC11-15BDBAD
16、(1)側(cè)重點(diǎn):材料一側(cè)重人的價(jià)值、作用,材料二側(cè)重人與人、人與社會(huì)的關(guān)系,材料三側(cè)重人與人的平等,材料四側(cè)重對(duì)人的教育。
(2)哲學(xué)思想:崇尚知識(shí),認(rèn)為“美德即知識(shí)”;主張“認(rèn)識(shí)你自己”,崇拜理性和思想自由。(3)根源:古希臘民主政治高度發(fā)展的需求。
理解:人文精神是文明人、文明社會(huì)的重要標(biāo)志;人文精神的核心是關(guān)心人、強(qiáng)調(diào)人的作用,尤其尊重人作為精神存在的價(jià)值;人文精神的獲得主要依靠涵養(yǎng)知識(shí)。
17、(1)文藝復(fù)興時(shí)期:反對(duì)神學(xué)對(duì)人的束縛,利用基督教;將古典思想與基督教相結(jié)合,以宗教的形式表現(xiàn)人文精神。啟蒙學(xué)者:以理性的、歷史的態(tài)度審視和探討宗教神學(xué)問(wèn)題;批判宗教對(duì)人性、自由的束縛;
快樂(lè)學(xué)習(xí)-32-健康成長(zhǎng)
要求宗教寬容。
(2)文藝復(fù)興:確定了人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值,要求人的解放;抨擊教會(huì)腐敗,沖破教會(huì)和宗教神學(xué)愚昧思想束縛。宗教改革:否定教皇權(quán)威,破除神權(quán)統(tǒng)治。啟蒙運(yùn)動(dòng):弘揚(yáng)理性精神,推動(dòng)思想解放,更徹底地?cái)[脫思想束縛。
作業(yè)七
1-5CDBBD6-10DBCDB11-15CDADC
16、(1)自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的,是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的;自然界進(jìn)化的規(guī)則是“物競(jìng)天擇,適者生存”。
(2)否定了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō),對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響,有利于人們的思想解放;對(duì)歐洲科學(xué)界和宗教界產(chǎn)生了巨大影響,有利于打破神學(xué)對(duì)生物學(xué)的束縛。
(3)態(tài)度和觀點(diǎn):積極宣傳和介紹生物進(jìn)化論,并認(rèn)為進(jìn)化論適用于人類社會(huì)的發(fā)展。原因:資產(chǎn)階級(jí)維新派旨在用進(jìn)化論喚醒國(guó)人的民族意識(shí),以批判封建頑固派的守舊不變意識(shí),激發(fā)人們變法圖強(qiáng)。
17、(1)人物:愛迪生。原因:他發(fā)明和改進(jìn)了電燈、電話、電影、留聲機(jī)等,創(chuàng)建了第一個(gè)中心發(fā)電廠,改變了人們的生活方式,把人類帶進(jìn)了萬(wàn)家燈火、通訊便捷的新世界。
(2)影響:打破了美蘇的核壟斷;增強(qiáng)了中國(guó)的國(guó)防實(shí)力;提高了中國(guó)的國(guó)際地位。變化:從軍事領(lǐng)域轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。
(3)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的消極影響;保護(hù)青少年健康成長(zhǎng)。
(4)科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍,一方面促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,另一方面也產(chǎn)生了一些消極影響;應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短,使科技造福人類。
作業(yè)八
1、（1）平民與貴族矛盾的激化；工商業(yè)的發(fā)展；薩拉米斯島的喪失（2）貴族和平民
（3）法律的普遍性，法律寫在牌子上立在柱廊里；法律面前人人平等，所有人都要發(fā)誓遵守；法律的穩(wěn)定性，百年不變。2、（1）議會(huì)，總統(tǒng)，法院
（2）公民大會(huì)；執(zhí)政官；公民陪審法庭
（3）不同。美國(guó)議會(huì)是國(guó)家的權(quán)力機(jī)關(guān)，而四百人會(huì)議是雅典公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，主要職責(zé)是為公民大會(huì)擬訂議程，預(yù)審提案，準(zhǔn)備決議，實(shí)際上執(zhí)掌最高統(tǒng)治權(quán)。3、（1）主要指導(dǎo)思想是公平思想；材料二是梭倫改革中的財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度。（2）實(shí)質(zhì)：公民享有權(quán)利的多少由其財(cái)產(chǎn)資格來(lái)決定。主要目的：緩和貴族與平民的矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固奴隸主統(tǒng)治。（3）作用：A、以財(cái)產(chǎn)資格取代血緣門第，根本上瓦解了貴族世襲政治特權(quán)基礎(chǔ)，打破了貴族政治專權(quán)的局面；B、為非貴族出身的工商業(yè)奴隸主開辟了參政議政的途徑，使其逐漸躋身于統(tǒng)治階級(jí)行列；C、使下層平民獲得了一定的公民權(quán)利。
總之，為后來(lái)雅典民主政治的發(fā)展開辟了道路。
作業(yè)九
1、(1)材料一完全支持商鞅變法。(2分)(2)“民以殷盛”。變法后，對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)負(fù)擔(dān)仍比較重。(3分)(3)認(rèn)為商鞅為“刻薄人也”，其變法為“挾持浮說(shuō)，非其質(zhì)矣”，指責(zé)變法。僅從其品德方面評(píng)價(jià)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到其歷史進(jìn)步性。(4分)
快樂(lè)學(xué)習(xí)-33-健康成長(zhǎng)
(4)重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。(2分)
2、(1)內(nèi)容：廢分封，行縣制；廢井田，開阡陌；統(tǒng)一征收賦稅，統(tǒng)一度量衡。效果：秦國(guó)日益強(qiáng)大，為統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。(4分)
(2)認(rèn)為商鞅“天資刻薄”、“嚴(yán)刑少恩”是被車裂而死的原因。商鞅變法是進(jìn)步的地主階級(jí)政治改革，具有深遠(yuǎn)的歷史影響；商鞅執(zhí)法公正、措施果斷是當(dāng)時(shí)激烈斗爭(zhēng)的必然要求，它保證了改革的順利進(jìn)行；商鞅被車裂而死的最主要原因是保守勢(shì)力的反撲，但商鞅的輕視教化、嚴(yán)刑峻法和文化專制也產(chǎn)生了消極影響。(5分)
3、（1）原因：改革變法的根本原因是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。(4分)
（2）其他變法：春秋時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的變革已經(jīng)開始。著名的有齊國(guó)管仲改革和魯國(guó)的改革。齊國(guó)管仲采取“相地而衰征’’的政策，實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了私人對(duì)土地的所有權(quán)。魯國(guó)實(shí)行“初稅畝”，公開承認(rèn)了土地私有權(quán)。(4分)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，李悝在魏國(guó)主持變法。實(shí)行“盡地力之教”、推行“平糴法”、制定《法經(jīng)》。魏國(guó)在戰(zhàn)國(guó)諸雄中率先強(qiáng)盛起來(lái)。吳起在楚國(guó)的變法影響也較大。吳起主張限制和削弱貴族勢(shì)力、整頓吏治和改良社會(huì)風(fēng)氣。楚國(guó)經(jīng)過(guò)改革，成為了戰(zhàn)國(guó)中的強(qiáng)國(guó)。(4分)
作業(yè)十：
1、(1)措施：推行均田制。
根本前提：不觸動(dòng)封建土地所有制，只對(duì)國(guó)家掌握的土地進(jìn)行分配。
(2)歷史事件：孝文帝遷都洛陽(yáng)。目的：接受漢族先進(jìn)文化，加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制。
2、(1)商鞅變法：奴隸主貴族和新興地主階級(jí)之間的矛盾，如廢井田開阡陌、廢分封行縣制等。(舉一例說(shuō)明即可)北魏孝文帝改革：落后的鮮卑族文化和先進(jìn)的中原文化之間的矛盾，如實(shí)行均田制、推行漢化政策等。(舉一例說(shuō)明即可)
(2)商鞅變法：創(chuàng)設(shè)新制度。北魏孝文帝改革：學(xué)習(xí)借鑒中原文化。促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步；促進(jìn)了民族融合，國(guó)家統(tǒng)一。
3、(1)過(guò)程：由盛樂(lè)遷至平城，再遷至洛陽(yáng)。特點(diǎn)：不斷南遷。
原因：北方保守勢(shì)力強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)落后，外來(lái)威脅嚴(yán)重；中原先進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的吸引；統(tǒng)治中原地區(qū)的需要。
(2)易服裝、講漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫。(3)影響：與漢族完全融合，歷史上的鮮卑族最終消失。
認(rèn)識(shí)：這一觀點(diǎn)是正確的。少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，進(jìn)入中原后，必然會(huì)被中原的文明所征服。這一過(guò)程促進(jìn)了少數(shù)民族的發(fā)展進(jìn)步，有利于民族融合，促進(jìn)了中華民族的形成及發(fā)展。
作業(yè)十一
16.(1)北宋中期大商人囤積居奇，操縱市場(chǎng)，哄抬物價(jià)以牟取暴利，兼并中小商販，阻礙商品交換。(2)設(shè)市易務(wù)。一方面平抑物價(jià)，另一方面政府收購(gòu)客商不能出售的貨物，然后客商從官府賒取貨物出售，向政府交納一定息錢。
(3)在一定程度上抑制了商人囤積居奇現(xiàn)象，控制了市場(chǎng)物價(jià)，有利于商品交換和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也增加了政府財(cái)政收入。但是由于保守派反對(duì)，最后這些措施被廢除。
快樂(lè)學(xué)習(xí)-34-健康成長(zhǎng)
17.(1)“材性智愚不同”。官僚地主占有大量土地，農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重。(2)維護(hù)大地主大官僚利益。
(3)前者反對(duì)實(shí)行青苗法，后者則主張實(shí)行。前者主張維護(hù)高利貸盤剝，后者認(rèn)為高利貸盤剝是害民。(4)王安石變法是進(jìn)步的，也取得了一定成效，在一定程度上緩解了北宋的社會(huì)危機(jī)。北宋滅亡的根本原因在于統(tǒng)治腐朽，把北宋滅亡的原因歸于王安石變法是錯(cuò)誤的。
作業(yè)十二：
1、解析：本題旨在考查學(xué)生分析理解能力。第(1)問(wèn)直接從材料中提取信息，按政治(凌駕于世俗王權(quán)之上、阻礙民族統(tǒng)一)、思想(是封建統(tǒng)治的精神支柱)、經(jīng)濟(jì)(廣占地產(chǎn)，欺詐掠奪，阻礙工商業(yè))三個(gè)方面歸納概括；第(2)問(wèn)依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)回答即可。
答案：
(1)維護(hù)歐洲反動(dòng)的封建統(tǒng)治；阻礙西歐國(guó)家實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一；對(duì)人民群眾的欺詐和無(wú)恥掠奪；阻礙資本主義工商業(yè)的發(fā)展；損害世俗王權(quán)和貴族的利益。
(2)形式：反對(duì)天主教神學(xué)的“異端”形式。(或宗教“異端”的形式)
原因：中世紀(jì)的西歐，天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治處于壟斷地位，實(shí)力強(qiáng)大；資本主義經(jīng)濟(jì)還很不發(fā)達(dá)，新興資產(chǎn)階級(jí)力量相對(duì)弱��；當(dāng)時(shí)只有宗教和神學(xué)，沒(méi)有先進(jìn)理論可以依靠。
2、解析：本題考查學(xué)生提取材料信息以及概括分析問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)應(yīng)依據(jù)材料信息，“從此不準(zhǔn)任何俸祿再落入羅馬手中”“教士職位都應(yīng)該脫離那暴虐的教皇”表現(xiàn)出擺脫羅馬教皇；“靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為”說(shuō)明“因信稱義”。第(2)問(wèn)主要結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，并從思想、政治、經(jīng)濟(jì)三個(gè)方面分析概括作用。
答案：
(1)教會(huì)應(yīng)從政治上、經(jīng)濟(jì)上、思想上徹底擺脫羅馬教皇的控制；因信稱義。
(2)實(shí)質(zhì)：既是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建的政治運(yùn)動(dòng)，又是一次思想解放運(yùn)動(dòng)。作用：打擊了歐洲天主教會(huì)的權(quán)威，促進(jìn)了人們的思想解放；推動(dòng)了歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命和民族國(guó)家的成長(zhǎng)；促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展，為歐洲的近代化創(chuàng)造了條件。
3、解析：第(1)問(wèn)要從改革后英國(guó)國(guó)教的實(shí)質(zhì)分析稱為新教的原因。第(2)問(wèn)從材料二可分析出原因及意義。第(3)問(wèn)從改革的過(guò)程和結(jié)果可歸納總結(jié)出其特點(diǎn)。
答案：
(1)名稱：英國(guó)國(guó)教。
原因：英國(guó)國(guó)教會(huì)是英國(guó)民族教會(huì)，國(guó)王是教會(huì)最高首腦，教會(huì)必須服從國(guó)王的意志和國(guó)家的法令，與羅馬教廷斷絕了關(guān)系。
(2)原因：日益壯大的資產(chǎn)階級(jí)不滿國(guó)教成為專制王權(quán)的工具，出現(xiàn)了用卡爾文教精神來(lái)改革國(guó)教的主張，要求建立廉儉教會(huì)，反對(duì)專制王權(quán)，形成清教運(yùn)動(dòng)，信徒稱“清教徒”。意義：清教運(yùn)動(dòng)的新思潮迎合了資產(chǎn)階級(jí)的需要，清教徒則成為新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治的代表，是后來(lái)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革
快樂(lè)學(xué)習(xí)-35-健康成長(zhǎng)
命的重要力量。
(3)英國(guó)宗教改革不徹底，保留了大量天主教的殘余；改革采取自上而下的方式進(jìn)行；清教屬于新教派，其主張比英國(guó)國(guó)教激進(jìn)，代表新興資產(chǎn)階級(jí)的利益。
快樂(lè)學(xué)習(xí)-36-健康成長(zhǎng)-36-
高二歷史201*年寒假作業(yè)
快樂(lè)學(xué)習(xí)-37-健康成長(zhǎng)
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