反對“四風(fēng)”與“兩個務(wù)必”一脈相承，“兩個務(wù)必”是反對“四風(fēng)”的有力武器。堅(jiān)持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁就是反對形式主義、官僚主義，堅(jiān)持艱苦奮斗就是反對享樂主義、奢靡之風(fēng)。驕、躁兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系。驕、躁可以同時并存，也可以相互轉(zhuǎn)化。人們對驕的危害認(rèn)識比較深，都知道“驕傲使人落后”，而對躁的危害則認(rèn)識不足，大多把浮躁當(dāng)作個性急躁的“小毛病”。但從當(dāng)前實(shí)際來看，戒躁的問題顯得更為突出。

浮躁是為官從政的一種不良作風(fēng)，會貽誤事業(yè)、影響發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)干部浮躁的主要表現(xiàn)：一是“急”。急功近利，急于求成，熱衷“短平快”，追求立竿見影，恨不得早上種樹、晚上結(jié)果，剛?cè)鰩装衙�、馬上就要撿蛋，甚至拔苗助長、殺雞取卵。二是“虛”。華而不實(shí)、嘩眾取寵，擺花架子、做表面文章，弄虛作假、沽名釣譽(yù)，思路多、口號多、措施少。三是“大”。好大喜功、貪大求洋，大興土木、大肆揮霍、大吃大喝。四是“飄”。調(diào)研蜻蜓點(diǎn)水、學(xué)習(xí)淺嘗輒止、工作得過且過，熱衷于造聲勢、出風(fēng)頭，八面玲瓏、投機(jī)鉆營。領(lǐng)導(dǎo)干部浮躁的根源在于人生觀、政績觀發(fā)生偏差，把個人升遷看得高于一切，把心思和精力不是用在造福和謀事上，而是都用在了“造勢”和“謀官”上。

浮躁滋長“四風(fēng)”。浮躁與“四風(fēng)”互為表里、相互助長。首先，浮躁是形式主義、官僚主義滋生的溫床。浮躁就難以求真務(wù)實(shí)、埋頭苦干，浮躁必致貪圖虛名、不求實(shí)效，搞形式主義。浮躁還會脫離實(shí)際、脫離群眾，求“官”心切，只對“官位”負(fù)責(zé)，不對工作負(fù)責(zé)，形成官僚主義。其次，浮躁是享樂主義、奢靡之風(fēng)落腳的土壤。浮躁就會難以忍受艱苦創(chuàng)業(yè)，導(dǎo)致意志消沉、貪圖享樂。

浮躁具有很大的危害性。領(lǐng)導(dǎo)干部心態(tài)浮躁，勢必在思想上難以與時俱進(jìn)，在學(xué)習(xí)上難以孜孜以求，在工作上難以埋頭苦干，在作風(fēng)上難以求真務(wù)實(shí)。由此可見，領(lǐng)導(dǎo)干部“浮躁癥”，不是“小毛病”而是“大問題”，不是“虛癥”而是“實(shí)癥”，雖非“疑難雜癥”，但也是個積久難治的“痼疾”，必須抓住群眾路線教育實(shí)踐活動的機(jī)遇對癥下藥“治治病”。

用“實(shí)效藥”治“浮躁癥”，就要通過教育實(shí)踐活動“祛風(fēng)去躁”，以祛浮躁、求實(shí)效為切入點(diǎn)，反對“四風(fēng)”。一要“降心火”——加強(qiáng)學(xué)習(xí)教育。教育實(shí)踐活動中應(yīng)當(dāng)把克服浮躁作為反對“四風(fēng)”的重要內(nèi)容，扎實(shí)開展群眾路線教育實(shí)踐活動，引導(dǎo)干部樹立正確的政績觀。落實(shí)直接聯(lián)系群眾制度，深入基層接地氣、去躁氣，保持清醒頭腦、平和心態(tài)，老老實(shí)實(shí)艱苦創(chuàng)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)艱苦奮斗。二要“辨虛實(shí)”——完善干部考核。力戒浮躁，必須改進(jìn)干部考核制度，辨虛實(shí)政績，既看顯績更看潛績，實(shí)行增量考核，把民生改善、增長質(zhì)量、生態(tài)環(huán)境作為實(shí)績考核的重要指標(biāo)，分析政績的形成過程、實(shí)際效果、長遠(yuǎn)影響，用科學(xué)的政績考核“指揮棒”推動作風(fēng)轉(zhuǎn)變，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，激勵“實(shí)干家”，懲戒“浮躁癥”。三要“養(yǎng)正氣”——樹立用人導(dǎo)向。要樹正氣、驅(qū)邪氣，通過教育實(shí)踐活動進(jìn)一步樹立正確的用人導(dǎo)向，堅(jiān)持信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的選人用人標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)干部向焦裕祿、楊善洲等先進(jìn)典型學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)腳踏實(shí)地、埋頭苦干的作風(fēng)，形成風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。

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