技術(shù)的本質(zhì)——讀書筆記

　　概覽

　　技術(shù)是有生命的

　　理論通常始于一般命題或原理。我們的理論始于三個(gè)原理：一切技術(shù)都是元素的組合;這些元素本身也是技術(shù);所有技術(shù)都利用現(xiàn)象達(dá)到某個(gè)目的。其中第三個(gè)原理特別提示我們，技術(shù)的本質(zhì)就是對(duì)自然的編程，它是一種對(duì)現(xiàn)象的捕捉，并駕馭這些現(xiàn)象為人類的目的服務(wù)。某個(gè)個(gè)體技術(shù)對(duì)許多現(xiàn)象進(jìn)行“編程”，并精心安排策劃這些現(xiàn)象，最后使它們能夠密切配合以完成特定的目的。

　　廣義的科學(xué)理論讓我們超越時(shí)代，而技術(shù)讓我們回到我們的時(shí)代

　　真實(shí)世界中, 技術(shù)是高度可重構(gòu)的, 它們是流動(dòng)的東西, 永遠(yuǎn)不會(huì)靜止, 永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié), 永遠(yuǎn)不會(huì)完美

　　技術(shù)是組合, 這一結(jié)構(gòu)組合是遞歸、高秩序性的過(guò)程

　　技術(shù)、科學(xué)與現(xiàn)象

　　技術(shù)是被捕獲并使用的現(xiàn)象, 是對(duì)現(xiàn)象有目的地編程. 現(xiàn)象在能夠被應(yīng)用于技術(shù)之前, 一定要被”馴服”, 并作好恰當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備(例子: 碘蒸汽室測(cè)量恒星攝動(dòng)以發(fā)現(xiàn)系外行星).

　　揭示新現(xiàn)象的途徑:

　　重新關(guān)注實(shí)驗(yàn)中被忽略的細(xì)節(jié);

　　通過(guò)理論與推理尋找現(xiàn)象的蛛絲馬跡;

　　某種嘗試的副產(chǎn)品

　　現(xiàn)象是累積式構(gòu)建起來(lái)的, 被捕獲的現(xiàn)象用于制造設(shè)備, 為進(jìn)一步揭示新現(xiàn)象

　　科學(xué)提供技術(shù)的洞見(jiàn)和預(yù)測(cè)并開(kāi)發(fā)新的現(xiàn)象家族

　　科學(xué)和技術(shù)是一樣的�？茖W(xué)是內(nèi)里孕育著美的事物，一種超凡脫俗的美，而且它的內(nèi)涵要比由各種儀器、實(shí)驗(yàn)、解釋構(gòu)成的那個(gè)核心結(jié)構(gòu)多得多�？茖W(xué)是一種觀念，即自然在本質(zhì)上是可知的，可以被探察、被究因的。如果以高度控制的方式對(duì)現(xiàn)象及其背后的含義進(jìn)行探索，就可以獲得對(duì)自然的理解;科學(xué)是一套實(shí)踐和思維方式，包括理論化，想象和猜測(cè);科學(xué)是一系列認(rèn)識(shí)(knowings)，一系列由過(guò)去的觀察與思考積累起來(lái)的理解;科學(xué)是一種文化，一種關(guān)于信仰與實(shí)踐、友誼與思想交流、觀點(diǎn)與確證、競(jìng)爭(zhēng)與互助的文化。

　　頓悟來(lái)自于“連續(xù)不斷的思考”。這種連續(xù)的思考允許潛意識(shí)工作，有可能從過(guò)往的經(jīng)歷中回想起某個(gè)現(xiàn)象或概念，而且它提供了一個(gè)潛意識(shí)的警覺(jué)，當(dāng)一個(gè)可供選擇的原理或界定問(wèn)題的不同方式出現(xiàn)時(shí)，叩門聲就會(huì)輕輕地響起。

　　概念的物化：技術(shù)誕生其中

　　最初的呈現(xiàn)可能真的很微弱，但是隨著進(jìn)一步的努力、自組織性的修復(fù)以及隨后呈現(xiàn)的更棒的建構(gòu)，鞏固的工作狀態(tài)就浮現(xiàn)出來(lái)。這時(shí)，一個(gè)新的基本原理就進(jìn)人到一種基本可靠的狀態(tài)了，即它具備了物理形態(tài)。所有這些都需要時(shí)間一—它考驗(yàn)著贊助者和主管們的耐心。在這段時(shí)間里，最為必要的人類品質(zhì)就是意志力，一種要賦予原理以生命，使其成為有效實(shí)體的意志力。到目前為止，一個(gè)新裝置或方法又成為進(jìn)一步開(kāi)發(fā)并進(jìn)行商業(yè)應(yīng)用的候選者了，如果足夠幸運(yùn)，它就有可能作為某種創(chuàng)新進(jìn)入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。

　　發(fā)明，作為一個(gè)過(guò)程，現(xiàn)在完成了。

　　發(fā)明的核心

　　在于發(fā)現(xiàn)合適的可行性解決方案，即“看見(jiàn)”合適的工作原理。發(fā)明的核心是心里聯(lián)想

　　知識(shí)構(gòu)成了新技術(shù)呈現(xiàn)過(guò)程中至關(guān)重要的基礎(chǔ)部分

　　對(duì)稀缺資源的持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)選擇了群體中最具適應(yīng)性的個(gè)體。

　　所有發(fā)明都是目的與完成目的的原理之間的鏈接，并且所有發(fā)明都必須將原理轉(zhuǎn)譯成工作元件。

　　技術(shù)的發(fā)展深深依賴于結(jié)構(gòu)的深化

　　結(jié)構(gòu)深化對(duì)技術(shù)進(jìn)步的作用往往是巨大的。但是，隨著時(shí)間的推移，通過(guò)不斷加入系統(tǒng)、子系統(tǒng)而獲得更高的性能之后，新技術(shù)也會(huì)遭遇硬殼化(encrust)。硬殼化對(duì)于一個(gè)方法和設(shè)備可能不算什么，一旦開(kāi)發(fā)成本、費(fèi)用已完成分?jǐn)偅瑢?dǎo)致的結(jié)果可能僅僅是材料或空間使用成本的提高或權(quán)重的增加。但對(duì)于所謂“非技術(shù)性的”目的系統(tǒng)，負(fù)擔(dān)則可能相當(dāng)沉重，如軍事組織、法律制度、高校管理以及文字處理系統(tǒng)都需要通過(guò)不斷加入子系統(tǒng)或子零件來(lái)贏得性能上的改進(jìn)。只需設(shè)想一下稅法的復(fù)雜性逐步增加的過(guò)程就可見(jiàn)一斑，而它只不過(guò)是法律制度體系中的一個(gè)小分支。這些以復(fù)雜性和官僚主義的形式表現(xiàn)出來(lái)的“改進(jìn)”成本是無(wú)法分?jǐn)偟�，即使環(huán)境已經(jīng)不再需要它們了，它們還將繼續(xù)存在并且很難消除。

　　技術(shù)域(體)

　　域?qū)嶋H上并不是單體技術(shù)的加和，它們是連貫的整體(coherent wholes)，是關(guān)于設(shè)備、方法、實(shí)踐的族群，它們的形成和發(fā)展具有與個(gè)體技術(shù)不同的特征。

　　經(jīng)濟(jì)會(huì)因新的技術(shù)體而改變自身的結(jié)構(gòu)

　　域的形成有兩種模式：一是圍繞核心技術(shù)聯(lián)合而成的，一是從一個(gè)現(xiàn)象家族中建構(gòu)起來(lái)的。

　　技術(shù)域的生命周期：

　　誕生。解決母域中的特定問(wèn)題，在理解和實(shí)踐中固化、發(fā)展。

　　青春期。解決發(fā)展中的阻礙，產(chǎn)生可行的技術(shù)并應(yīng)用于市場(chǎng)。

　　成熟期。市場(chǎng)由狂熱走向冷靜，新的域以自己的方式深入地影響經(jīng)濟(jì)，進(jìn)入穩(wěn)定成長(zhǎng)階段。

　　晚年。鮮有重要理念產(chǎn)生，有些域會(huì)被取代，但大多數(shù)還得以存在并服務(wù)于人類。

　　技術(shù)與經(jīng)濟(jì)

　　任何主流, 包括經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流, 都不可避免地壓迫和排斥人類的獨(dú)立精神和自由思想. ——汪丁丁

　　在它的結(jié)構(gòu)中包含著一系列相互支持的安排——商業(yè)、生產(chǎn)資料、制度、組織，而這些實(shí)際上就是廣義的技術(shù)本身。商業(yè)活動(dòng)和行為都是圍繞這些安排而發(fā)生。這些“安排”創(chuàng)造了“進(jìn)一步安排”的機(jī)會(huì)，結(jié)果就是一個(gè)接一個(gè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟(jì)作為這個(gè)過(guò)程的結(jié)果，繼承了技術(shù)的所有品質(zhì)。如果從大的時(shí)間跨度來(lái)看，經(jīng)濟(jì)也是變化不羈的，如同技術(shù)一樣，經(jīng)濟(jì)也是開(kāi)放的、歷史依賴的、層級(jí)式的、非決定性的，而且是不斷變化的。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡洛塔·佩雷斯(Carlota Perez)曾經(jīng)探討了技術(shù)革命爆發(fā)的那個(gè)特定階段。他指出這種情況通常會(huì)引起投資的熱潮或崩潰。在基因技術(shù)發(fā)展的早期階段，并沒(méi)有發(fā)生投資崩潰的情況，但是崩潰的例子在歷史上絕對(duì)不在少數(shù)。

　　隨著進(jìn)一步的成熟，新域會(huì)開(kāi)始以它的方式深入地影響經(jīng)濟(jì)。最后，它會(huì)進(jìn)入一個(gè)穩(wěn)定成長(zhǎng)階段。早期的競(jìng)爭(zhēng)狂熱結(jié)束了，大多數(shù)小公司已經(jīng)消失。幸存者成長(zhǎng)為大企業(yè)。新階段有了不同的氣氛，它冷靜、努力、充滿信心并成長(zhǎng)穩(wěn)健。新技術(shù)已經(jīng)找到了它正確的位置，并成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛在部分。這個(gè)時(shí)期可以持續(xù)幾十年，是技術(shù)成長(zhǎng)的穩(wěn)定時(shí)期。英國(guó)的鐵軌長(zhǎng)度從泡沫高峰時(shí)期的2148英里發(fā)展到65年后的21000英里，在此期間它的發(fā)展是英國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力。

　　域和經(jīng)濟(jì)的共變和共創(chuàng)過(guò)程，稱為“顛覆性改變”。

　　經(jīng)濟(jì)是技術(shù)的表達(dá)，形成于技術(shù)

　　工廠用道德、經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)懲來(lái)促使工人勤奮地工作，有時(shí)候甚至是身體上的強(qiáng)迫。工廠是一種新的監(jiān)獄;時(shí)鐘是一群新的獄卒。”新技術(shù)不僅引發(fā)了經(jīng)濟(jì)的變化，它還引發(fā)了心理的變化

　　經(jīng)濟(jì)正在變得具有繁衍能力。它關(guān)注的焦點(diǎn)從優(yōu)化固定操作轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造新組合以及新的可配置的產(chǎn)品了。

　　創(chuàng)新與國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力

　　技術(shù)中不處于領(lǐng)導(dǎo)者地位的國(guó)家和地區(qū)也并不是毫無(wú)希望的。對(duì)一些創(chuàng)業(yè)公司給予全面、周到的激勵(lì)，以及投資一些還沒(méi)定向的基礎(chǔ)科學(xué)，都會(huì)很有幫助。因?yàn)榧夹g(shù)總會(huì)在不經(jīng)意間播撒許多帶有活性的種子，因此如果種子恰好落到恰當(dāng)?shù)牡胤剑�某個(gè)集群過(guò)程就可能在某個(gè)意想不到的地方產(chǎn)生。

　　對(duì)一項(xiàng)技術(shù)的深層認(rèn)知可以被利用到另一項(xiàng)技術(shù)的深層認(rèn)知中。

　　所有這些都會(huì)造成國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)。技術(shù)的發(fā)生始于對(duì)現(xiàn)象的深入理解，而這將逐漸內(nèi)嵌為一套寓存于人的、地方性自我建構(gòu)的、深邃的共同認(rèn)知(shared knowings)，并將隨時(shí)間而發(fā)展。這就是在科學(xué)上領(lǐng)先的國(guó)家在技術(shù)上也會(huì)處于領(lǐng)先的原因。因此，如果一個(gè)國(guó)家希望能夠引領(lǐng)先進(jìn)技術(shù)，它需要的不是投資更多的工業(yè)園區(qū)或含糊地培養(yǎng)所謂“創(chuàng)新”，它需要建立其基礎(chǔ)科學(xué)，而且不帶有任何商業(yè)目的。它應(yīng)該在穩(wěn)定的資金和激勵(lì)安排下養(yǎng)育那樣的科學(xué)，讓科學(xué)在一些初創(chuàng)的小公司中自己實(shí)現(xiàn)商業(yè)性的發(fā)現(xiàn)，并受到最少的干擾，要允許這些新生的冒險(xiǎn)者成長(zhǎng)、萌發(fā)，允許這門科學(xué)及其商業(yè)應(yīng)用播種新的顛覆性改變。

　　這并不是個(gè)很容易就能自上而下得到控制的過(guò)程。對(duì)政府來(lái)說(shuō)，總有一種誘惑讓科學(xué)去追逐某個(gè)特定的商業(yè)目標(biāo)。但事實(shí)上，這樣很難奏效。如果20世紀(jì)20年代的量子物理學(xué)曾宣稱過(guò)要達(dá)到什么商業(yè)目的，那它一定是以失敗告終的。但是，量子物理學(xué)帶給我們的是晶體管、激光、納米技術(shù)的認(rèn)知基礎(chǔ)以及更多其他東西。產(chǎn)生先進(jìn)技術(shù)的能力和社會(huì)主義的計(jì)劃生產(chǎn)體制不同，它更像從事某種園藝，需要種植、澆水、除草，這比弄個(gè)什么幾年計(jì)劃更有效。

　　諾思有幾篇論文闡述制度的收益遞增效應(yīng)。他指出，規(guī)模越大的政府總是追求更大規(guī)模，權(quán)力越大的人傾向于追求更大權(quán)力，成功的制度有復(fù)制自身的沖動(dòng)，直到社會(huì)被鎖死于早已僵化但曾經(jīng)成功的制度陷阱之內(nèi)。他還找到了不少消亡的人類社會(huì)，作為“鎖死”效應(yīng)的例證。諾思的警告格外觸動(dòng)我們這些中國(guó)學(xué)者，因?yàn)闅v史太悠久而且太難以割舍，所以我們不能放棄傳統(tǒng)，但我們必須改造傳統(tǒng)，否則中國(guó)就可能消亡。

　　于是，技術(shù)的本質(zhì)，與制度的本質(zhì)類似，因有強(qiáng)烈的路徑依賴性而常將人類“鎖入”既有的技術(shù)路徑或制度路徑。鎖入，于是可能鎖死。當(dāng)社會(huì)被制度路徑鎖死時(shí)，社會(huì)消亡。當(dāng)企業(yè)被技術(shù)路徑鎖死時(shí)，企業(yè)淘汰。現(xiàn)在，讀者可以翻閱阿瑟的這部作品了。

　　技術(shù)的生命力

　　進(jìn)化的特點(diǎn)——雪崩式的毀滅

　　技術(shù)是自組織的

　　技術(shù)是有生命的

　　你則會(huì)將它們看成一個(gè)整體，一個(gè)完整的器官，一個(gè)更高等的、具有功能性、目的性的整體。它變成了一個(gè)機(jī)體。因此，一項(xiàng)技術(shù)具有機(jī)械性還是生物性取決于你的立場(chǎng)。另一個(gè)答案則強(qiáng)調(diào)，技術(shù)完全是生物性的。技術(shù)具備能使我們聯(lián)想到生物的某些屬性：當(dāng)它們感知環(huán)境并產(chǎn)生反應(yīng)，當(dāng)它們變得可以自組裝、自構(gòu)成、自修復(fù)并且能夠“認(rèn)知”的時(shí)候，它們就越來(lái)越像生物了。技術(shù)越復(fù)雜、越“高技術(shù)”，就越具有生物性。我們正在慢慢開(kāi)始接受，技術(shù)是機(jī)械性的，同時(shí)也可以新陳代謝。

　　技術(shù)的立場(chǎng)

　　技術(shù)的本質(zhì)絕不是技術(shù)

　　它是一種看見(jiàn)自然的方式，是讓所有本質(zhì)上的東西自我揭示，成為人類可以加以利用的潛在資源。這是令人遺憾的。“大自然成了巨大的加油站”，而且我們認(rèn)為這是可利用的資源，是僅供實(shí)現(xiàn)我們目的所用的“儲(chǔ)備資源”。技術(shù)或技藝，在希臘意義上的手藝或行動(dòng)認(rèn)知，那時(shí)被定義為“將真帶入美”，那情景就如同一個(gè)古代銀匠正在親手制作一個(gè)祭獻(xiàn)用的圣杯。技術(shù)追求的是要世界去配合它，而不是要它去配合世界。海德格爾并沒(méi)有說(shuō)問(wèn)題存在于技術(shù)，而說(shuō)它存在于隨技術(shù)而來(lái)的態(tài)度之中。我們?cè)鴮?duì)大自然滿懷尊重——事實(shí)上是敬畏，到現(xiàn)在我們已經(jīng)開(kāi)始“攻擊”自然并將其分解成不同的部分隨時(shí)供我們使用。

　　技術(shù)是對(duì)自然的編程，所以本質(zhì)上它應(yīng)該是自然的，但它并不使人感到自然

　　我們害怕這種技術(shù)現(xiàn)象不在我們掌控之下。我們害怕自己曾經(jīng)的什么虛無(wú)縹緲的行為在某種程度上獲得了它的生命，然后它會(huì)在某種程度上反過(guò)來(lái)控制我們。我們害怕技術(shù)作為一種有生命的東西將會(huì)給我們帶來(lái)死亡。不是“不存在”這個(gè)意義上的死亡，而是更糟糕的死亡，一種喪失自由的死亡，一種意志的死亡。

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