《詩經》是我國燦爛的詩學文化，也是我國最早的詩歌合集，他以獨特的方式影響著我們的文化發(fā)展，他是我們國家詩歌的源頭，為我們描繪了古代的社會各層的風俗畫卷，下面是小編帶來的詩經座談會交流演講稿材料，快來看一看吧。

    尊敬的各位領導、各位同仁：

    大家好！

    剛才聽了幾位專家的發(fā)言，受益良多。這也更加堅定了我對《詩經》研究的信念。作為一所普通初級中學的校長，我想站在學校教育的角度就“《詩經》與詩性教育”向大家匯報一下我的粗淺認識與工作中的實踐作法，懇請諸位同仁批評指正！

    一、對“詩性教育”的認識

    當今社會是一個浮躁的社會，是一個迷茫的社會，人的靈魂一直在漂泊，人性的迷失，文化價值的失落……使得整個社會充滿功利之心和急躁不安的情緒。中華文明經歷了近代的衰落，出現了崩潰式的坍塌，面對現代文明的帶來的無奈與沉重代價，我們開始反思傳統(tǒng)文化對現代文明的價值與意義。我們的中國夢，就是中華文化復興之夢。在這樣的背景下，我們學校提出“詩性教育”，讓每一個生命詩意成長，讓詩性在成長的過程中飛揚，讓詩意成為我們生活的一種方式。“詩性教育”的意義就在于以“詩意”浸潤我們的心靈，溫潤我們的生活，以“詩性”使人性回歸，使靈魂重塑。

    二、對《詩經》的認識

    作為有著五千年文明的華夏古國，我們有著悠久的詩學傳統(tǒng)和燦爛的詩學文化。《詩經》就是其中最可引以為傲的，是我們極其寶貴的文化遺產。它曼妙而深婉，悠揚而深邃。不僅是我國最早的詩歌總集，還以“經學”的身份深深的影響著中國社會的發(fā)展。而我們**地區(qū)，在《詩經》時代，就是詩的文化繁盛之地，先民在這塊土地上生于斯，歌于斯，勞作于斯。我們對《詩經》是有別樣的感覺的，是詩家情懷，也是教育理想�？桌戏蜃又苡瘟袊�十四年，居衛(wèi)十年，期間以詩書禮樂，開廣大教化之門，是《詩經》實施在教育中的先師，做出了很大貢獻。所以他發(fā)出“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所”的感嘆。關于孔子和《詩》的論述，最可靠的是《論語》，里面關于《詩》的最多，有十八條，而關于《書》的論述則只有四條，《禮》的三條，《樂》的六條，總說的三條。可見孔子是以《詩》《書》來教學，原有的《禮》《樂》也用來教學。

    《詩經》是我們文學的源頭，詩歌創(chuàng)作的淵藪；它為我們描繪了西周時期五百多年的社會各層的風俗畫卷，是研究上古社會難得的史料；賦《詩》言志是當時社會貴族階層以及各諸侯國之間交際應答的重要部分，是作為貴族王侯的一個身份與體面。所以孔子說“小子，何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”它在當今社會的意義越來越為人所重視，現在讀《詩經》，研《詩經》在我們**已成為一種讀書時尚。而我們**市詩經研究會就是開風氣者，它為廣大《詩經》愛好者提供了學習、交流、展示的平臺。

    三、關于“《詩經》與詩性教育”在工作中的作法

    《詩經》的作用和價值是什么？早在《詩序》中就說到：“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。”其中“正得失”是倫理道德功能，“動天地，感鬼神”是情感移化功能。作為一名《詩經》愛好者和一所學校校長的我，在實施“詩性教育”中，很重視對于《詩經》的學習。在如何把《詩經》與詩性教育相結合上也做了一些有益的探索。

    第一、倡導在師生之間開展讀《詩經》、背《詩經》的活動。把學習《詩經》日常化，成為我們工作的一個組成部分，成為成長的一種需要，而不是當成任務去完成。

    第二、打造“《詩經》文化詩廊”，重視環(huán)境熏陶的潛移默化功能。充分利用學校的固有設施，把我們的花廊打造成詩廊。花廊的外圍是以《詩經》為主題的詩廊，而內側則是我們師生的詩句。

    第三、組建讀書協(xié)會，組織教師定期交流讀書心得體會，成立“《詩經》論壇”，定期讓讀書協(xié)會的老師展示自我。現在論壇教室正在建設之中，不久將投入使用。

    第四、開設“《詩經》講堂”，安排專門的教師，在詩教教室面向學生每周開設一節(jié)《詩經》賞析課。

    第五、創(chuàng)辦�？�，開辟“《詩經》論壇”專欄，發(fā)表我們學校教師學習《詩經》，研讀《詩經》的論文隨筆，也歡迎大家積極投稿，支持我們的工作。

    我們的工作才剛剛起步，歡迎大家多多指導！

    四、一點思考

    我們**作為“《詩經》時代”的重要地區(qū)，現在又是“中華詩詞之市”，是有著悠久的文化傳承和廣泛的社會基礎的。但，作為中華詩詞文化的重鎮(zhèn)——校園詩教，目前還很薄弱，亟待開發(fā)。首先，怎樣把《詩經》轉化為我們的教育資源、怎樣在校園有效開展相關的讀書和研究活動，是我們今后應該致力的地方。其次，目前的閱讀研究活動還處在碎片化狀態(tài)，只靠我們每月一次活動是遠遠不夠的，應該把這些轉化成成果。最后，在普及《詩經》閱讀和文化方面，還有好多工作需要我們去做些開拓工作。

    詩意是一種感覺，詩性是一種生命形式。學校是塑造靈魂的地方，少以一些功利之心，讓美在不經意間滲透到我們的生活中去。“《詩經》與詩性教育”是一件很有意義的事情，“士不可以不弘毅，任重而道遠”，與大家共勉！

    謝謝大家！

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