第一篇：中學(xué)德育論文

中學(xué)德育論文

內(nèi)容摘要：

古有“做事先做人”之說�，F(xiàn)今，國家領(lǐng)導(dǎo)人更是不止一次的在各種場合及會議上提到：教育工作德育為先。江總書記在《關(guān)于教育問題的講話》中更是提到：要加強(qiáng)綜合治理，多管齊下，形成一種有利于青少年學(xué)生健康成長的社會環(huán)境。在德育教育工作中，環(huán)境之優(yōu)劣起著重要的作用。人是不可能脫離社會大環(huán)境而獨立生存的。近朱者赤，近墨者黑。孟母擇鄰而居。古語又云：蓬生麻中，不扶而直。無不說明環(huán)境育人的重要作用。為改變‘假大空全’的德育現(xiàn)狀，我校在德育工作中把“優(yōu)化育人環(huán)境，大處著眼，小處著手”作為此項工作的的著力點。特別是在育人環(huán)境方面著力強(qiáng)化一個“小”字 。并強(qiáng)調(diào)：創(chuàng)建和諧的物化環(huán)境，以物育人。優(yōu)化健康人際環(huán)境，以人育人。經(jīng)過不懈的努力，和諧的育人環(huán)境正在我校逐步形成。

正文：

古有“做事先做人”之說�，F(xiàn)今，國家領(lǐng)導(dǎo)人更是不止一次的在各種場合及會議上提到：教育工作德育為先。江總書記在《關(guān)于教育問題的講話》中更是提到：要加強(qiáng)綜合治理，多管齊下，形成一種有利于青少年學(xué)生健康成長的社會環(huán)境�？梢�，無論是做事還是作人德行至上的重要性。如果我們的孩子都成長為馬家爵、王寶森之流，那還不如作一介莽夫。最起碼他的破壞性要小得多，少得多。在德育教育工作中，環(huán)境之優(yōu)劣起著重要的作用。“人之初、性本善”的提法雖然有些唯心的味道，但卻說明了人的后天成長依賴于環(huán)境的影響，人是不可能脫離社會這個大環(huán)境而獨立生存的。近朱者赤，近墨者黑。孟母擇鄰而居，三遷其所。古語又云：蓬生麻中，不扶而直。無不說明環(huán)境育人的重要作用。

在自然界中，橘生南北卻有南橘北枳天壤之別。在人類社會中，將門之后與出自書香門第的特質(zhì)不盡相同。大家閨秀與山野村姑的舉止不一樣，為什么不一樣，因為成長環(huán)境使然。將門因尚武而重義，必然粗獷豪爽，義薄云天。書香世家因習(xí)禮明信，必然溫文爾雅。大家閨秀一般知書達(dá)理，而山野村姑一般則直爽潑辣，之所以性格迥然，在于一個人生活在不同的環(huán)境當(dāng)中，受不同的氛圍熏陶，個性品質(zhì)必然不同。所以，我認(rèn)為一個人的成長離不開環(huán)境，作為擔(dān)負(fù)著教書育人的學(xué)校盡己所能創(chuàng)建和諧的育人環(huán)境是我們義不容辭的義務(wù)。 但在現(xiàn)今的德育工作中，眼高手低，俯不下身來抓德育的現(xiàn)象有之，假大空全的德育教育有之，只管教書，不管育人的現(xiàn)象有之，致使人人育人，時時育人，事事育人的德育目標(biāo)成為空談。鑒于此，在我校的德育工作中把“優(yōu)化育人環(huán)境，大處著眼，小處著手”作為我校的德育工作的著力點。特別是在育人環(huán)境方面著力強(qiáng)化一個“小”字 。小處著手意味著要抓好細(xì)節(jié)，抓好小事，對于小學(xué)階段的少年兒童大德育，大口號，大主題并不利于少年兒童

的健康成長，不符合其年齡及心理特點。

一創(chuàng)建和諧的物化環(huán)境，以物育人

漫步校園，紅磚壁瓦、綠草茵茵、楊柳依依。每逢春末夏初之際，月季、刺梅爭奇斗艷。秋天到了，萬壽菊，夜來香暗香怡人。校園內(nèi)百余株參天白楊陪伴一批批學(xué)子走過了每一天，每一年 ，到底送走迎來了多少孩子，他們也說不清了。嘩啦啦爽朗的笑聲是他對孩子們殷切的希望，良好的祝福。茵茵綠草中的警示語說：我是你們的植物朋友嗎？自來水龍頭大聲疾呼：我不想多流一滴眼淚。垃圾桶說：來吧，我的肚子大得很等人性化語言讓孩子們懂得了什么是羞恥心。微風(fēng)吹過，一片片廢紙，在校園內(nèi)翩翩起舞，此時映入你眼簾的肯定是孩子們嬉戲追逐著，拾撿校園內(nèi)的垃圾，然后放入垃圾桶憨憨的大肚子里滿意地走了。上課鈴響了，聽著自來水嘩嘩的聲響，總會有師生返回身來，輕輕的把它擰緊。物人合一，人物和諧在我們的校園無時無處不在。

教室內(nèi)高懸的國旗，端正張貼的名人畫像，不只在于裝點美觀，而在于“無聲勝有聲”的思想滲透。《守則》也好，《規(guī)范》也罷，不只在于威懾約束，而在于自覺遵守。室內(nèi)外的園地，櫥窗，板報不只為傳經(jīng)送寶，而在于使其成為激勵學(xué)生獲取成功的人生舞臺。墻為人說話，物為人傳情成為我校校園環(huán)境的真實寫照。但這些行為習(xí)慣的得來也并非一日之功，今天栽的花，明天就會枝折花落。剛剛露頭的小草，用不了幾天就會奄奄一息。今天換的水龍頭，明天也許就會怎么關(guān)也關(guān)不上。每當(dāng)孩子們步入校園大吃特吃后，準(zhǔn)會把廢棄物隨手亂丟。

面對這種情況，我們停止了那種毫無實效的說教，停止了那些毫無實效的主題教育活動，來一個從我做起，全員參與。從身邊的點點滴滴做起，以身示范。什么叫身教重于言教，什么叫以身示范。半年下來，立竿見影，我們的校園變得漂亮了，孩子們懂事了，老師們也更省心了。

二優(yōu)化健康人際環(huán)境，以人育人

孩子的成長需要高尚，健全的人格形象去影響，他們的周圍需要崇高的靈魂。然而校園也好，家庭也罷，一些不健全的人格形象，一些不健康的作為卻在影響著孩子們的成長。校園作為一方凈土，教師作為孩子們的人師之范，要求孩子們說普通話，寫規(guī)范字，而部分教師卻時常在校園內(nèi)，課堂上冒出一兩句方言土語，板書備課更是繁簡字并用。櫥窗，墻報，板報中也會時而冒出一兩個錯別字裝點門面。德育綱要，校規(guī)中明確規(guī)定要凈化校園語言環(huán)境，但我們的教師卻動輒訓(xùn)斥，言語粗俗，何談?wù)Z言文明；要求孩子們衣著得體，自己卻身著奇裝異服，穿著拖鞋進(jìn)出教室有說服力嗎？要求孩子講究衛(wèi)生，自己卻亂扔亂棄；要求孩子學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，但碰到不良行為卻唯恐躲閃不及；要求孩子正直，自己卻從來不敢把不同意見擺在桌面上。凡此種種小事，人師從何談起，良好的育人環(huán)境從何談起。德育課程健全了，德育活動開展了，德育為首的大政方針也定了，但如果只停留在說一說，寫一寫，搞

搞活動的層面上管用嗎？如果為人師者不從小事做起，注重小節(jié)，我們的孩子又會好到哪兒去，創(chuàng)建和諧的校園環(huán)境也必是一句空談？

為此，我們把強(qiáng)化德育的全員意識，強(qiáng)化教師的示范作用作為工作重點常抓不懈，并制定了教師的行為規(guī)范準(zhǔn)則，對教師的坐立行走等進(jìn)行了明確的約束，并把此項工作列為年終考核，評先晉級的重要指標(biāo)。要求教師：做有樣，坐有相，行有規(guī)，言有范，經(jīng)過不懈的努力，教師們在言行舉止，待人接物方面日漸規(guī)范，成熟。無論是社區(qū)還是家長對教師們的評價也越來越高。溫文爾雅的舉止，得體大方的言行為我們的校園平添了一道靚麗的風(fēng)景。潛移默化，潤物無聲的作用絕對不可小視。孩子們的語言不再粗俗，廢物不再亂扔，穿著不再隨意，校園內(nèi)的人物合一讓人感到親切。甬路上，孩子們?nèi)�三兩兩自由說笑，談天說地。石桌旁，孩子們躍馬揚鞭，在紋秤間自由揮灑。櫥窗前，孩子們駐足欣賞，看看老師們又為大家準(zhǔn)備了什么精神食糧。

在此基礎(chǔ)上，個個班級根據(jù)自身實際開展了豐富多彩的教育活動，拾撿廢棄的地膜，不但凈化了我們賴以生存的家園，還為班級活動帶來了經(jīng)費。垃圾分類，不但使孩子們學(xué)到了知識，還增強(qiáng)了孩子們的環(huán)保意識。雛鷹廣播站的開播，不但豐富了孩子們的學(xué)識，還歷練了孩子們的搜集信息及組織能力。在綠色家園創(chuàng)建活動中，孩子們紛紛認(rèn)領(lǐng)一塊草坪，一株小樹，既增強(qiáng)了孩子么愛校如家的意識，又增強(qiáng)了孩子們愛護(hù)美欣賞美的能力。在閃光的童年記錄活動中，孩子們不但明辨了是非，辨別了善惡，更獲得了成功的喜悅。校園無小事，事事皆教育，但如果小事抓不好又怎能出現(xiàn)今天校園內(nèi)人人和諧，物人和諧的良好局面呢。

校園環(huán)境雖然重要，但家庭環(huán)境同樣必不可少。人們常說，家庭是人生的第一所學(xué)校，家長是孩子們的第一任教師。家庭環(huán)境和家長的言行，直接影響著孩子們身心的健康發(fā)展。有的家長說：“現(xiàn)在的孩子越來越不好管了。”而部分孩子們卻說：“他們只顧掙錢根本就沒有關(guān)心過我們的學(xué)習(xí)。”孰是孰非此時變得并不重要，重要的是作為學(xué)校能否幫家長一把。為此，我們在2-6年級廣泛開展了‘走進(jìn)家庭，走進(jìn)學(xué)生心靈’的家訪調(diào)查活動。這其中，88%的孩子不愿意聽，也聽不進(jìn)家長的嘮叨。85%的家長只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)。8%的家長與孩子平時很少見面，一見面多是批評訓(xùn)斥多于詢問談心。28%的家長不管孩子進(jìn)步與否，總是不滿意孩子的表現(xiàn)。以上諸多的原因造成了家長與孩子的交流不暢，致使孩子不愿意與家長交流思想，拒絕與家長談心。

為此，我們利用家長學(xué)校，對存在不同問題的孩子歸類后集中組織有針對性的家庭教育講座。一是聘請校外的知名家教人士辦講座，二是開展“教子有方”的經(jīng)驗介紹，三是讓家長與學(xué)生共同作上講臺，交流家庭教育問題的得與失。同時，以學(xué)年為單位，開展學(xué)習(xí)型，民主型好家庭評選活動，有家，校，生三方共同制定評選標(biāo)準(zhǔn)。并把此作為評選市縣級三好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)之一，從而極大的促進(jìn)了家長參與孩子教育的積極性。同時我們利用家長會對家長提出：盡最大可能為孩子提供一個安靜清潔的學(xué)習(xí)場所，不訓(xùn)斥孩子，不在家里聚賭。每

天抽出一點時間陪孩子聊聊天，不以家長長輩自居。為孩子們提供一張書桌，讓孩子們覺得父母在關(guān)注我，沒有忽視我的存在。每周陪孩子散散心，放松心情，強(qiáng)化溝通。每月送孩子一本好書，讓孩子懂得，學(xué)習(xí)是他們現(xiàn)階段的第一要務(wù)。漸漸的，關(guān)心孩子學(xué)習(xí)的多了，不聞不問的少了。家教中講究方式方法的多了，動不動就橫加指責(zé)的少了。講究民主，崇尚學(xué)習(xí)的家長多了，耍大家長作風(fēng)的少了。

我們的校園是凈化孩子們心靈的殿堂，一塊純凈圣潔的園地。知微而論，可為人師是校園環(huán)境育人的落腳點和切入點。我們的家庭雖小，但孩子第一任教師的擔(dān)子卻很重很重。他是孩子們走向成人成才的搖籃，讓我們從我做起，從小事做起，從點滴行為做起，從而創(chuàng)建一個和諧的家庭，學(xué)校，社會育人環(huán)境。

第二篇：中學(xué)德育論文

德育工作點滴入手

政教處德育實施總結(jié)

清新美麗的校園內(nèi)，瑯瑯的讀書聲飄向天空，放飛夢的希望；寬闊的操場上，孩子們在盡情揮灑激情，追逐狂奔，臉上蕩漾著幸福的笑容……他們正沐浴著德育工作的“陽光”茁壯成長。在德欽中學(xué)，有這樣一群人，他們播灑愛的陽光，讓綠樹成蔭，給山花爛漫；他們用堅強(qiáng)的雙手，為孩子的健康成長擎起一片藍(lán)天，擎起祖國的未來。 教育工作者面臨的是教書育人的雙重任務(wù)，然而在現(xiàn)階段，有的教師被考試這只指揮棒所左右，在工作中只注重教學(xué)，而忽略學(xué)生的德育教育，從而沒有達(dá)到預(yù)期的效果。其實古有“做事先做人”之說�，F(xiàn)今，國家領(lǐng)導(dǎo)人更是不止一次的在各種場合及會議上提到：教育工作德育為先。在德育教育工作中，環(huán)境之優(yōu)劣起著重要的作用。“人之初、性本善”的提法雖然有些唯心的味道，但卻說明了人的后天成長依賴于環(huán)境的影響，人是不可能脫離社會這個大環(huán)境而獨立生存的。近朱者赤，近墨者黑。孟母擇鄰而居，三遷其所。古語又云：蓬生麻中，不扶而直。無不說明環(huán)境育人的重要作用。

在自然界中，橘生南北卻有南橘北枳天壤之別。在人類社會中，將門之后與出自書香門第的特質(zhì)不盡相同。大家閨秀與山野村姑的舉止不一樣，為什么不一樣，因為成長環(huán)境使然。將門因尚武而重義，必然粗獷豪爽，義薄云天。書香世家因習(xí)禮明信，必然溫文爾雅。大家閨秀一般知書達(dá)理，而山野村姑一般則直爽潑辣，之所以性格迥然，在于一個人生活在不同的環(huán)境當(dāng)中，受不同的氛圍熏陶，個性品質(zhì)必然不同。所以，我認(rèn)為一個人的成長離不開環(huán)境，作為擔(dān)負(fù)著教書育人的學(xué)校盡己所能創(chuàng)建和諧的育人環(huán)境是我們義不容辭的義務(wù)。

但在現(xiàn)今的德育工作中，眼高手低，俯不下身來抓德育的現(xiàn)象有之，假大空全的德育教育有之，只管教書，不管育人的現(xiàn)象有之，致使人人育人，時時育人，事事育人的德育目標(biāo)成為空談。鑒于此，在我校的德育工作中把“優(yōu)化育人環(huán)境，大處著眼，小處著手”作為我校的德育工作的著力點。特別是在育人環(huán)境方面著力強(qiáng)化一個“小”字 。小處著手意味著要抓好細(xì)節(jié)，抓好小事，對于小學(xué)階段的少年兒童大德育，大口號，大主題并不利于少年兒童的健康成長，不符合其年齡及心理特點。

一和諧環(huán)境，以物育人

漫步校園，雪山高聳、綠草茵茵、楊柳依依。每逢春末夏初之際，各種花草爭奇斗艷。秋天到了，校園內(nèi)幾株參天白楊陪伴一批批學(xué)子走過了每一天，每一年 ，到底送走迎來了多少孩子，他們也說不清了。嘩啦啦爽朗的笑聲是他對孩子們殷切的希望，良好的祝福。茵茵綠草中的警示語說：我是你們的植物朋友嗎？自來水龍頭大聲疾呼：我不想多流一滴眼淚。垃圾桶說：來吧，我的肚子大得很等人性化語言讓孩子們懂得了什么是羞恥心。微風(fēng)吹過，一片片廢紙，在校園內(nèi)翩翩起舞，此時映入你眼簾的肯定是孩子們嬉戲追逐著，拾撿校園內(nèi)的垃圾，然后放入垃圾桶憨憨的大肚子里滿意地走了。上課鈴響了，聽著自來水嘩嘩的聲響，總會有師生返回身來，輕輕的把它擰緊。物人合一，人物和諧在我們的校園無時無處不在。

教室內(nèi)高懸的校訓(xùn)，端正張貼的名人畫像，不只在于裝點美觀，而在于“無聲勝有聲”的思想滲透�！妒貏t》也好，《規(guī)范》也罷，不只在于威懾約束，而在于自覺遵守。室內(nèi)外的園地，櫥窗，板報不只為傳經(jīng)送寶，而在于使其成為激勵學(xué)生獲取成功的人生舞臺。

二人際環(huán)境，以人育人

孩子的成長需要高尚，健全的人格形象去影響，他們的周圍需要崇高的靈魂。然而

校園也好，家庭也罷，一些不健全的人格形象，一些不健康的作為卻在影響著孩子們的成長。校園作為一方凈土，教師作為孩子們的人師之范，要求孩子們說普通話，寫規(guī)范字，而部分教師卻時常在校園內(nèi)，課堂上冒出一兩句方言土語，板書備課更是繁簡字并用。櫥窗，墻報，板報中也會時而冒出一兩個錯別字裝點門面。德育綱要，校規(guī)中明確規(guī)定要凈化校園語言環(huán)境，但我們的教師卻動輒訓(xùn)斥，言語粗俗，何談?wù)Z言文明；要求孩子們衣著得體，自己卻身著奇裝異服，穿著拖鞋進(jìn)出教室有說服力嗎？要求孩子講究衛(wèi)生，自己卻亂扔亂棄；要求孩子學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，但碰到不良行為卻唯恐躲閃不及；要求孩子正直，自己卻從來不敢把不同意見擺在桌面上。凡此種種小事，人師從何談起，良好的育人環(huán)境從何談起。德育課程健全了，德育活動開展了，德育為首的大政方針也定了，但如果只停留在說一說，寫一寫，搞搞活動的層面上管用嗎？如果為人師者不從小事做起，注重小節(jié)，我們的孩子又會好到哪兒去，創(chuàng)建和諧的校園環(huán)境也必是一句空談？

我們要把強(qiáng)化德育的全員意識，強(qiáng)化教師的示范作用作為工作重點常抓不懈，并制定了教師的行為規(guī)范準(zhǔn)則，對教師的坐立行走等進(jìn)行了明確的約束，并把此項工作列為年終考核，評先晉級的重要指標(biāo)。要求教師：做有樣，坐有相，行有規(guī)，言有范，經(jīng)過不懈的努力，教師們在言行舉止，待人接物方面日漸規(guī)范，成熟。無論是社區(qū)還是家長對教師們的評價也越來越高。溫文爾雅的舉止，得體大方的言行為我們的校園平添了一道靚麗的風(fēng)景。潛移默化，潤物無聲的作用絕對不可小視。學(xué)生們的語言不再粗俗，廢物不再亂扔，穿著不再隨意，校園內(nèi)的人物合一讓人感到親切。甬路上，孩子們?nèi)�三兩兩自由說笑，談天說地。石桌旁，孩子們躍馬揚鞭，在紋秤間自由揮灑。櫥窗前，孩子們駐足欣賞，看看老師們又為大家準(zhǔn)備了什么精神食糧。

在此基礎(chǔ)上，個個班級根據(jù)自身實際開展了豐富多彩的教育活動，每天的校園衛(wèi)生打掃，不但凈化了我們賴以生存的家園，還為班級評比帶來榮譽。校園衛(wèi)生的打掃，不但使孩子們學(xué)會了勞動，還增強(qiáng)了孩子們的環(huán)保意識。

校園環(huán)境雖然重要，但家庭環(huán)境同樣必不可少。人們常說，家庭是人生的第一所學(xué)校，家長是孩子們的第一任教師。家庭環(huán)境和家長的言行，直接影響著孩子們身心的健康發(fā)展。有的家長說：“現(xiàn)在的孩子越來越不好管了。”而部分孩子們卻說：“他們只顧掙錢根本就沒有關(guān)心過我們的學(xué)習(xí)。”孰是孰非此時變得并不重要，重要的是作為學(xué)校能否幫家長一把。為此，我們開展了‘學(xué)會感恩，走進(jìn)學(xué)生心靈’的大型演講活動。聘請校外的知名家教人士辦講座，讓家長與學(xué)生共同作聆聽專家的演講，促進(jìn)孩子與父母之間的感情交流。

校園是凈化孩子們心靈的殿堂，一塊純凈圣潔的園地。知微而論，可為人師是校園環(huán)境育人的落腳點和切入點。我們的家庭雖小，但孩子第一任教師的擔(dān)子卻很重很重。他是孩子們走向成人成才的搖籃，讓我們從我做起，從小事做起，從點滴行為做起，從而創(chuàng)建一個和諧的家庭，學(xué)校，社會育人環(huán)境。

第三篇：中學(xué)德育論文

中學(xué)德育論文

內(nèi)容摘要：

古有“做事先做人”之說�，F(xiàn)今，國家領(lǐng)導(dǎo)人更是不止一次的在各種場合及會議上提到：教育工作德育為先。江總書記在《關(guān)于教育問題的講話》中更是提到：要加強(qiáng)綜合治理，多管齊下，形成一種有利于青少年學(xué)生健康成長的社會環(huán)境。在德育教育工作中，環(huán)境之優(yōu)劣起著重要的作用。人是不可能脫離社會大環(huán)境而獨立生存的。近朱者赤，近墨者黑。孟母擇鄰而居。古語又云：蓬生麻中，不扶而直。無不說明環(huán)境育人的重要作用。為改變‘假大空全’的德育現(xiàn)狀，我校在德育工作中把“優(yōu)化育人環(huán)境，大處著眼，小處著手”作為此項工作的的著力點。特別是在育人環(huán)境方面著力強(qiáng)化一個“小”字 。并強(qiáng)調(diào)：創(chuàng)建和諧的物化環(huán)境，以物育人。優(yōu)化健康人際環(huán)境，以人育人。經(jīng)過不懈的努力，和諧的育人環(huán)境正在我校逐步形成。

正文：

古有“做事先做人”之說�，F(xiàn)今，國家領(lǐng)導(dǎo)人更是不止一次的在各種場合及會議上提到：教育工作德育為先。江總書記在《關(guān)于教育問題的講話》中更是提到：要加強(qiáng)綜合治理，多管齊下，形成一種有利于青少年學(xué)生健康成長的社會環(huán)境�？梢�，無論是做事還是作人德行至上的重要性。如果我們的孩子都成長為馬家爵、王寶森之流，那還不如作一介莽夫。最起碼他的破壞性要小得多，少得多。在德育教育工作中，環(huán)境之優(yōu)劣起著重要的作用。“人之初、性本善”的提法雖然有些唯心的味道，但卻說明了人的后天成長依賴于環(huán)境的影響，人是不可能脫離社會這個大環(huán)境而獨立生存的。近朱者赤，近墨者黑。孟母擇鄰而居，三遷其所。古語又云：蓬生麻中，不扶而直。無不說明環(huán)境育人的重要作用。

在自然界中，橘生南北卻有南橘北枳天壤之別。在人類社會中，將門之后與出自書香門第的特質(zhì)不盡相同。大家閨秀與山野村姑的舉止不一樣，為什么不一樣，因為成長環(huán)境使然。將門因尚武而重義，必然粗獷豪爽，義薄云天。書香世家因習(xí)禮明信，必然溫文爾雅。大家閨秀一般知書達(dá)理，而山野村姑一般則直爽潑辣，之所以性格迥然，在于一個人生活在不同的環(huán)境當(dāng)中，受不同的氛圍熏陶，個性品質(zhì)必然不同。所以，我認(rèn)為一個人的成長離不開環(huán)境，作為擔(dān)負(fù)著教書育人的學(xué)校盡己所能創(chuàng)建和諧的育人環(huán)境是我們義不容辭的義務(wù)。 但在現(xiàn)今的德育工作中，眼高手低，俯不下身來抓德育的現(xiàn)象有之，假大空全的德育教育有之，只管教書，不管育人的現(xiàn)象有之，致使人人育人，時時育人，事事育人的德育目標(biāo)成為空談。鑒于此，在我校的德育工作中把“優(yōu)化育人環(huán)境，大處著眼，小處著手”作為我校的德育工作的著力點。特別是在育人環(huán)境方面著力強(qiáng)化一個“小”字 。小處著手意味著要抓好細(xì)節(jié)，抓好小事，對于小學(xué)階段的少年兒童大德育，大口號，大主題并不利于少年兒童的健康成長，不符合其年齡及心理特點。

一創(chuàng)建和諧的物化環(huán)境，以物育人

漫步校園，紅磚壁瓦、綠草茵茵、楊柳依依。每逢春末夏初之際，月季、刺梅爭奇斗艷。秋天到了，萬壽菊，夜來香暗香怡人。校園內(nèi)百余株參天白楊陪伴一批批學(xué)子走過了每一天，每一年 ，到底送走迎來了多少孩子，他們也說不清了。嘩啦啦爽朗的笑聲是他對孩子們殷切的希望，良好的祝福。茵茵綠草中的警示語說：我是你們的植物朋友嗎？自來水龍頭大聲疾呼：我不想多流一滴眼淚。垃圾桶說：來吧，我的肚子大得很等人性化語言讓孩子們懂得了什么是羞恥心。微風(fēng)吹過，一片片廢紙，在校園內(nèi)翩翩起舞，此時映入你眼簾的肯定是孩子們嬉戲追逐著，拾撿校園內(nèi)的垃圾，然后放入垃圾桶憨憨的大肚子里滿意地走了。上課鈴響了，聽著自來水嘩嘩的聲響，總會有師生返回身來，輕輕的把它擰緊。物人合一，人物和諧在我們的校園無時無處不在。

教室內(nèi)高懸的國旗，端正張貼的名人畫像，不只在于裝點美觀，而在于“無聲勝有聲”的思想滲透�！妒貏t》也好，《規(guī)范》也罷，不只在于威懾約束，而在于自覺遵守。室內(nèi)外的園地，櫥窗，板報不只為傳經(jīng)送寶，而在于使其成為激勵學(xué)生獲取成功的人生舞臺。墻為人說話，物為人傳情成為我校校園環(huán)境的真實寫照。但這些行為習(xí)慣的得來也并非一日之功，今天栽的花，明天就會枝折花落。剛剛露頭的小草，用不了幾天就會奄奄一息。今天換的水龍頭，明天也許就會怎么關(guān)也關(guān)不上。每當(dāng)孩子們步入校園大吃特吃后，準(zhǔn)會把廢棄物隨手亂丟。

面對這種情況，我們停止了那種毫無實效的說教，停止了那些毫無實效的主題教育活動，來一個從我做起，全員參與。從身邊的點點滴滴做起，以身示范。什么叫身教重于言教，什么叫以身示范。半年下來，立竿見影，我們的校園變得漂亮了，孩子們懂事了，老師們也更省心了。

二優(yōu)化健康人際環(huán)境，以人育人

孩子的成長需要高尚，健全的人格形象去影響，他們的周圍需要崇高的靈魂。然而校園也好，家庭也罷，一些不健全的人格形象，一些不健康的作為卻在影響著孩子們的成長。校園作為一方凈土，教師作為孩子們的人師之范，要求孩子們說普通話，寫規(guī)范字，而部分教師卻時常在校園內(nèi)，課堂上冒出一兩句方言土語，板書備課更是繁簡(更多請搜索：m.taixiivf.comiddot;德育目標(biāo)理想化

在德育目標(biāo)的認(rèn)識上，不從實際出發(fā)，習(xí)慣性的把中學(xué)德育目標(biāo)定位在理想化的虛幻的境界中，脫離了學(xué)生的道德實際認(rèn)知水平，學(xué)生只能膚淺地唯心地理解它。這就直接導(dǎo)致了德育目標(biāo)指向的負(fù)載過重,過空，過高，進(jìn)而導(dǎo)致德育內(nèi)容的大而寬。德育目標(biāo)貴在切實可行，貴在與生命主體的和諧通融。華而不實，大而寬的德育目標(biāo)，必然在實踐中失去信度和效度，進(jìn)而造成德育實踐的空耗，最終影響德育的實效性。

二．育人方法簡單化

長期以來，我們的育人方法過于簡單陳舊，缺乏新意，一味強(qiáng)調(diào)教育者單方面的灌輸，忽視了學(xué)生的主體性作用。德育，要借助于與德育內(nèi)容和德育目標(biāo)相關(guān)的情境，依賴于受教育者對真善美的真實體驗，靠特定情境中的受教育者的反省，自責(zé)，自律等深層次的精神搏擊過程，才能形成他的道德理念，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為道德行為。

三．環(huán)境影響的消極化

中學(xué)德育工作的一大誤區(qū)，就是試圖將學(xué)校變成道德上的“世外桃源”。而德育系統(tǒng)是一個與外部社會相互影響的而又具有性對穩(wěn)定性的運行系統(tǒng)。學(xué)生生活在復(fù)雜的社會環(huán)境之中，他們的活動交往，接受的信息和受到的影響是復(fù)雜多樣的。在校內(nèi)受到教師，同學(xué)，集體的影響：在校外受到家庭社會環(huán)境的影響。如果各方面的教育影響不一致，甚至相互抵消，德育的實效性講大大折扣，得不償失。

中學(xué)德育現(xiàn)狀的應(yīng)對措施。

針對中學(xué)德育的現(xiàn)狀，中學(xué)德育工作的應(yīng)對措施是：

1 德育目標(biāo)要不高不空，具有可操縱性

德育目標(biāo)“應(yīng)該是生命內(nèi)在的要求，而不應(yīng)該是游離生命以外的什么東西。”美國道 德品質(zhì)教育的目標(biāo)就具體而實在，他們把青少年道德教育目標(biāo)建立在“六大支柱”上。即是：

（1） 信賴——誠實，不欺騙，不偷竊，堅持真理，效忠國家和家庭。

（2） 敬重——尊重別人，寬容差異，舉止禮貌，用語文明，用和平方式處理憤

怒和爭執(zhí)。

（3） 責(zé)任——干好本職工作，自控自律，謹(jǐn)慎，可靠。

（4） 公平——坦率辦事，不存偏見，不推委過失，傾聽他人意見。

（5） 關(guān)懷——善良，熱情，寬恕，助人。

（6） 公德——合作，參與，睦鄰，遵紀(jì)守法，敬重師長，保護(hù)環(huán)境。

這些品質(zhì)教育的目標(biāo)就不空不高，具有較強(qiáng)的可操作性和可接受性，值得我們借鑒。

2 改變觀念，培養(yǎng)學(xué)生道德主體意識。揚棄傳統(tǒng)的育人模式

中學(xué)德育的主體是學(xué)生，是鮮活的中學(xué)生的個體生命。由于我們忽視甚至無視青少年鮮活生命的生動性，豐富性，多樣性，忽視甚至無視青少年個體生命對生活的獨特體驗，對精神的獨特追求，從而導(dǎo)致了簡單生硬的教條主義灌輸。在改革開放的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，社會需要大量的創(chuàng)新人才，這就要求我們轉(zhuǎn)變觀念，沖破傳統(tǒng)的育人方式，樹立現(xiàn)代教育思想。在德育工作中，還要注意培養(yǎng)學(xué)生道德主體意識，把學(xué)生看作是自身學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，把教育活動看作是對學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的引導(dǎo)與規(guī)范，使主體根據(jù)自我實踐傳遞信息，及時調(diào)節(jié)主體自我與非我的影響因素，使自我的思想，觀念與行為指向有意義的德育目標(biāo)，從而實現(xiàn)道德的自我完善。

3 重視優(yōu)化育人環(huán)境，建立學(xué)校，家庭，社會三位一體的全面教育網(wǎng)絡(luò)

首先，要大力改善學(xué)校教育環(huán)境。二十一世紀(jì)信息交流的渠道多種多樣，社會開放，我們不應(yīng)該還把學(xué)生關(guān)在“世外桃源”中來進(jìn)行呵護(hù)，而應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生走向社會，接觸社會，觀察社會，思考現(xiàn)實問題，密切聯(lián)系社會實際，提高學(xué)生的實踐能力和思想認(rèn)識。只有把學(xué)生放到真實可感的社會生活中去接受教育，才能使其真切地感受到什么是美，什么是丑，哪些該做，那些不該做。深切體驗后所受的教育，遠(yuǎn)勝于老師苦口婆心的說教。

其次，要改善學(xué)校周邊環(huán)境。

江澤民同志曾明確的指出“大力加強(qiáng)思想政治建設(shè)，必須從

第五篇：中學(xué)德育論文

中學(xué)德育論文

論文摘要：當(dāng)前中學(xué)德育中存在著內(nèi)容與學(xué)生實際脫節(jié)、基本途徑?jīng)]有發(fā)揮應(yīng)有作用、社會家庭的負(fù)面影響抵消了學(xué)校德育的效果等突出問題。應(yīng)把握當(dāng)代中學(xué)生的思想變化的新特點、強(qiáng)化中學(xué)教學(xué)中的德育管理、構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會性三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)，這樣才能真正提高中學(xué)德育工作的實效。

近年來，從上到下都十分重視中學(xué)德育工作，提出了種種口號，組織了大量的教育活動，取得了一定的成效。但是，中學(xué)德育的整體實際效果，與廣大中學(xué)教育工作者付出的辛勤勞動比較，可以說是很不相稱的，中學(xué)德育實效性差已經(jīng)成為中學(xué)德育工作的突出問題。

一、當(dāng)前中學(xué)德育工作存在的主要問題

1、中學(xué)德育內(nèi)容與學(xué)生實際嚴(yán)重脫節(jié)

由于中學(xué)德育目標(biāo)的不確定性和缺乏層次性，導(dǎo)致德育內(nèi)容的空泛化和缺少預(yù)見性，與中學(xué)生德育的可接受性脫節(jié)。其表現(xiàn)有:(1)德育內(nèi)容役有根據(jù)中學(xué)生不同階段思想品德發(fā)展規(guī)律形成層次。長期以來德育內(nèi)容“上下一般粗”，往往帶有濃厚的理想主義色彩，把中學(xué)生目前難以達(dá)到的要求硬要他們努力去達(dá)到，而對中學(xué)生達(dá)到這些高要求、高目標(biāo)的基礎(chǔ)，如做人的基本道理，愛父母、愛師長、做文明公民等等，又役有穩(wěn)定的教育內(nèi)容，以致腳疼醫(yī)腳，頭痛醫(yī)頭，教育者和學(xué)生都難以接受。例如，在每年學(xué)習(xí)雷鋒活動中，中學(xué)對學(xué)生進(jìn)行德育的一項重要內(nèi)容是“助人為樂”的教育，其效果并不佳。因為很多教師并沒有思考過“助人為樂”，包含什么樣的教育內(nèi)容和要求。“助人”，是幫助別人的意思，“為樂”，是以幫助別人為快樂的意思。顯然，這是道德領(lǐng)域里的最高境界，它涉及一個人的世界觀、價值觀等。有沒有人能做到?有!雷鋒。但對大多數(shù)人來講，只能是努力的方向。如果降低一點，變?yōu)?ldquo;樂于助人”，即愿意幫助別人，高興幫助別人。達(dá)到這一要求也不易，現(xiàn)實中有不少人做不到。如果再降低點，變?yōu)?ldquo;應(yīng)該幫助別人”。因為每個人作為社會人存在，都需要別人的幫助，而每個人又都有義務(wù)幫助別人�，F(xiàn)實生括中還有最低層次的要求，即“不妨礙別人”。你可以不幫助別人，但你不應(yīng)該妨礙別人，以上道德要求和內(nèi)容被分成四個層次，對學(xué)生的教育首先要從最低的層次開始。(2)德育內(nèi)容與德育目的不一致。中學(xué)德育課普遍存在知行脫節(jié)，教育不是為了培養(yǎng)學(xué)生的良好思想品德，學(xué)會做人，而是為了應(yīng)付考試，而課堂教學(xué)中，教師講條條，學(xué)生背條條，思想行為不沽邊，其結(jié)果是德育課成了學(xué)生考高中、考大學(xué)撈總分的工具和敲門磚。許多中學(xué)的德育活動追求形式，不講實效，丟掉了很多傳統(tǒng)有效的教育形式，而動不動就是什么“知識競賽”，“講演比賽”。班級、學(xué)校為了拿名次，丟掉某項括動對全班、全校學(xué)生的教育，由班級、年級、學(xué)校挑選一些學(xué)生組成代表隊集中排練，教師當(dāng)導(dǎo)演，學(xué)生當(dāng)演員，一場競賽、比賽結(jié)束，消耗了人力、物力和財力，結(jié)果是絕大多數(shù)學(xué)生不僅沒有受到教育，甚至連該競賽、比賽的內(nèi)容為何物還不知道。

2、中學(xué)德育基本途徑?jīng)]有充分發(fā)揮應(yīng)有的作用

在各科教學(xué)中，通常又把政治課作為直接德育途徑，把其他學(xué)科作為間接德育途徑，然而，實際情況是怎樣的呢?首先看政治課的狀況。中學(xué)的德育目標(biāo)和要求，缺乏系統(tǒng)性、連續(xù)性、穩(wěn)定性和層次性，德育課程的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容存在簡單重復(fù)和嚴(yán)重脫節(jié)的問題，不能很好地回答學(xué)生所關(guān)心的實際問題，因此收效甚微。中學(xué)的政治課又常常論為純粹的知識

教育課甚至應(yīng)試教育課。課堂上教師并不往重思想道德上的系統(tǒng)訓(xùn)練和理由的闡述，尤其忽視道德行為能力的訓(xùn)練，常常灌輸一些枯操的理論，令學(xué)生記憶背誦，把政治課上成了純知識課。

其次看各科教學(xué)中的德育狀況。中學(xué)長期忽視這條德育的基本途徑，盡管也有這方面的要求，但各地學(xué)校在實際教學(xué)中，各科教師并役有承擔(dān)起對學(xué)生進(jìn)行德育的責(zé)任，“教學(xué)即傳授知識”，在許多教師尤其是理科教師看來是理所當(dāng)然的。另一方面，即使有些教師注意在學(xué)科教學(xué)中滲透德育，卻存在生硬結(jié)合，常常將德育與知識傳授分割開來進(jìn)行，拖上一條“光明的尾巴”，給人一種畫蛇添足之感。不僅收不到德育的實效，反而引起負(fù)效果，讓學(xué)生反感。

3、社會、家庭的負(fù)面影響較大程度地抵消了學(xué)校德育影響的效果

中學(xué)生在學(xué)校一般接受的是正面的，正統(tǒng)的德育影響，這種教育好比在他們心靈上抹上一層“玫瑰色”。另一方面，學(xué)生們并不是生活在真空中，社會、家庭生活中的積極與消極、美好與丑惡、文明與愚昧、先進(jìn)與落后、規(guī)范與不規(guī)范等矛盾沖突的影響，必須會使學(xué)生產(chǎn)生思想上的困惑，中學(xué)教育工作者經(jīng)常抱怨:現(xiàn)在的社會環(huán)境太差，學(xué)校德育工作辛辛苦苦，抵擋不住社會消極面的影響。過去我們的工作是 6十1=o”，即學(xué)校教育6天，家庭、社會影響1天，就把學(xué)校教育給抵消了�，F(xiàn)在改為雙休日，則是“5十2<o”，社會上，不健康的書攤，“三室一廳”那么多，我們就更不好辦了。這些抱怨一方面反映了目前學(xué)校德育工作軟弱無力，另一方面說明社會、家庭消極影響巨大。在一項問卷調(diào)查中，認(rèn)為社會環(huán)境對自己影響不太好的學(xué)生高達(dá)68.4%，認(rèn)為當(dāng)前社會風(fēng)氣好的學(xué)生僅有1.3%。當(dāng)前社會影響主要表現(xiàn)在三個方面:(1)我國已經(jīng)確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，市場經(jīng)濟(jì)對學(xué)校教育有積極的推動作用，但也產(chǎn)生一些消極影響。例如用經(jīng)濟(jì)規(guī)律代替教育規(guī)律，把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的價值法則與教育過程中人的價值混為一談，使教育過程摻入“拜金主義”和雇傭思想。(2)社會風(fēng)氣、家庭環(huán)境的不良影響，使學(xué)校德育的社會價值未能充分體現(xiàn)出來。社會和家庭中的“拉關(guān)系、走后門”，腐敗、賭博、體罰子女、傷害兒童，吸毒等等消極因素交織在一起，在青少年心靈上投下一層陰影。(3)音像書刊、舞廳、電游網(wǎng)吧等社會文化娛樂環(huán)境中存在的“病菌”，對中學(xué)生的靈魂產(chǎn)生一定程度的侵襲。

二、解決當(dāng)前中學(xué)德育問題的對策

當(dāng)前中學(xué)德育工作的突出問題的確不少。不過，雖然我們困難重重、但是辦法總比困難多。筆者認(rèn)為，要想解決上述突出問題，改進(jìn)中學(xué)德育工作，必須采取以下對策:

1、系統(tǒng)研究和把握當(dāng)代中學(xué)生思想變化的新特點

在改革開放這樣一個特定歷史條件下成長的一代中學(xué)生。他們的學(xué)習(xí)和生括的環(huán)境與以往幾代的學(xué)生有很大的差別，他們的思想必然呈現(xiàn)新的狀況。研究和把握當(dāng)代中學(xué)生思想變化的新特點，是學(xué)校德育管理的出發(fā)點，也是進(jìn)行德育改革，提高實效的重要依據(jù)。(1)當(dāng)代中學(xué)生獨立意識明顯增強(qiáng)。在家庭中，不再把父母教導(dǎo)奉為行動指南;在學(xué)校對教師的崇敬感減弱;在集體生括中，由被動追隨轉(zhuǎn)向主動參與;在思想觀念上由接受灌輸轉(zhuǎn)向獨立思考;在思維方式上由求同轉(zhuǎn)向求新、求異。但是另一方面，他們的獨立行為又較弱，與較強(qiáng)的獨立意識形成巨大的反差。由于他們生活條件較好，倍受父母疼愛，缺乏艱苦的鍛煉，在遇到

挫折時，往往又表現(xiàn)出很強(qiáng)的軟弱性和依賴性。與前幾代學(xué)生相比，他們的意志力更為脆弱。

(2)求真求是的觀念增強(qiáng)，有強(qiáng)烈的自尊心和進(jìn)取心，是當(dāng)代中學(xué)生另一明顯的思想特點。是否合乎實際，是他們判斷是非的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。他們不盲從，更相信自己的親眼所見和親身體驗，對學(xué)校教育持有分析和懷疑的態(tài)度。另一方面，他們又表現(xiàn)出社會理想淡漠，往重個人發(fā)展和現(xiàn)實利益，出現(xiàn)唯我主義和個人奮斗的苗頭。(3)當(dāng)代中學(xué)生生括在一種比較寬松的政治生活氣氛中;他們的思想活躍，思路開闊;敢想敢說，敢于從不同角度思考問題，求新求異，易于接受新觀點。但是，他們對社會又缺乏全面了解，易受各種觀念左右，思想觀念較為混亂，人生價值、道德取向上失去明確的統(tǒng)一導(dǎo)向，出現(xiàn)多樣化、多層次的特點。

2、加強(qiáng)中學(xué)教學(xué)中的德育管理

教學(xué)是學(xué)校的中心工作，教師的主要任務(wù)是教學(xué)，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。寓德育于教學(xué)之中，是中學(xué)德育的主渠道，也是提高德育實效的根本措施。中學(xué)加強(qiáng)教學(xué)中德育管理的主要措施有:(1)強(qiáng)化教師的育人意識，變德育的自然摻透為自覺實施。育人意識，首先是個教育思想的問題。蘇霍姆林斯基說:“請你記住，你不僅是自己學(xué)科的教師，而且是學(xué)生的教育者，生括的導(dǎo)師和道德的引路人!"教師要成為名符其實的“人類靈魂的工程師”，就不能只教書不育人。(2)提高教師在教學(xué)中進(jìn)行德育的能力。在教學(xué)中滲透德育，教師必須具備三方面條件:第一，占有豐富的知識，具有一定的教學(xué)能力，知識貧乏既談不上教好書，也談不上育人。第二，具有一定的馬列主義理論知識，思想道德修養(yǎng)和創(chuàng)造性地對學(xué)生進(jìn)行教育的能力。第三，掌握寓德育于教學(xué)中的規(guī)律，具有有機(jī)滲透德育的能力。(3)深入教學(xué)，深入課堂，抓好指導(dǎo)和評價。中學(xué)管理必須深入教學(xué)第一線，參加備課、聽課、評課，深入調(diào)查研究，了解每學(xué)科每位教師在教學(xué)中德育的現(xiàn)狀和存在的問題;指導(dǎo)教師改進(jìn)方法，提高實效;及時進(jìn)行信息反饋，搞好評價工作，促進(jìn)學(xué)校教學(xué)中德育工作的健康發(fā)展。

3、構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)

學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的地位、作用不同，各有優(yōu)勢和不足。如何在導(dǎo)向一致的前提下，相互結(jié)合、相互補充，形成三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)，是提高德育整體實效，從全局上根本改變德育薄弱現(xiàn)狀的重要一環(huán)。學(xué)校、家庭、社會教育的有機(jī)結(jié)合，有利于實現(xiàn)整個德育在時空上的緊密銜接;學(xué)校、家庭和社會教育的相互補充，有利于增強(qiáng)德育的整體效益;學(xué)校、家庭、社會教育的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，有利于增進(jìn)彼此的了解，取得教育思想上的共識，向青少年一代實施社會化的綜合教育和創(chuàng)造一個良好的育人環(huán)境。社區(qū)教育就是一種實現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會教育一體化的好形式。社區(qū)教育就是把學(xué)校教育置于社區(qū)的大環(huán)境中，將各方面的教育力量組織起來，關(guān)心教育，形成齊抓共管的合力，使學(xué)校、家庭、社會在導(dǎo)向一致的前提下，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，逐步形成多層次、多渠道的網(wǎng)絡(luò)化大教育格局。

關(guān)于中學(xué)德育創(chuàng)新的思考和實踐

德育在學(xué)校教育中的主導(dǎo)作用，隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，越來越為廣大教育工作者所認(rèn)識。在政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、經(jīng)濟(jì)信息化的時代，在我國加入wto以及改革日益深化的今天，中學(xué)德育工作面臨前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，如何從創(chuàng)新的角度，審視德育，走德育改革創(chuàng)新之路?這不能不引起我們深入研究和認(rèn)真思考。

一、轉(zhuǎn)變觀念、理念創(chuàng)新。

德

育，從根本上說就是育人。傳統(tǒng)的德育往往是見事不見人，或者是沒有充分考慮到人的獨立個性和內(nèi)在需求等因素，站在居高臨下的位置，進(jìn)行呆板的說教，過于凝重，過于規(guī)范，又過于封閉，缺少應(yīng)有的人文關(guān)懷、平等交流和自我教育�，F(xiàn)代的德育越來越強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的潛能，激發(fā)人的主體性、能動性、積極性，注重人的自我發(fā)展、自我完善、自我教育。

中學(xué)德育創(chuàng)新，首先要確定“以人為本”的德育理念，加強(qiáng)人文教育，把人作為德育的主體和根本，把人的發(fā)展作為德育的根本出發(fā)點，充分認(rèn)識和把握人的本性，遵循人的認(rèn)知規(guī)律，充分引導(dǎo)和滿足人的正當(dāng)欲望，善于理解和把握人心，最終贏得人心，取得人的信任和教育的主動權(quán)，真正解決人的精神激勵、靈魂塑造和品格提升問題，真正實現(xiàn)“通其情，達(dá)其理，導(dǎo)其行”的目的。

二、豐富內(nèi)涵，內(nèi)容創(chuàng)新。

中學(xué)德育工作要有針對性，就必須適應(yīng)時代和社會發(fā)展的需要，不斷地調(diào)整充實。

1、把加強(qiáng)理想信念教育作為中學(xué)德育的核心內(nèi)容，堅持用鄧小平理論武裝人，對中學(xué)生深入進(jìn)行黨的基本路線基本綱領(lǐng)和馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀教育，深入進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會主義和艱苦創(chuàng)業(yè)教育，通過加強(qiáng)理想信念教育，引導(dǎo)廣大中學(xué)生樹立建設(shè)有中國特色的社會主義的共同理想，堅定對社會主義的信念。

2、加強(qiáng)思想教育。引導(dǎo)中學(xué)生了解唯物論與唯心論、無神論與有神論、科學(xué)與迷信、文明與愚昧的界限，增強(qiáng)識別和抵制唯心主義、封建迷信及各種偽科學(xué)的能力，使中學(xué)成為學(xué)習(xí)科學(xué)知識、宣傳科學(xué)思想、傳播科學(xué)方法、弘揚科學(xué)精神的重要場所。

3、加強(qiáng)法紀(jì)教育。引導(dǎo)中學(xué)生積極學(xué)習(xí)我國的法律法規(guī)，一方面要教育他們做一個懂法、守法的好公民，同時要樹立學(xué)法、用法的意識，當(dāng)遇到不法侵害時，要勇敢拿起法律武器，維護(hù)自己和他人合法權(quán)益，提高自我保護(hù)的意識和能力。

4、加強(qiáng)道德教育。一方面努力推行《公民道德建設(shè)實施綱要》，踐行“二十字”基本道德規(guī)范，著力培養(yǎng)與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的道德觀念；另一方面幫助中學(xué)生樹立生態(tài)倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理、生命倫理、經(jīng)濟(jì)倫理等符合時代進(jìn)步和社會發(fā)展要求的道德品質(zhì)。

5、加強(qiáng)心理教育。通過對中學(xué)生進(jìn)行心理健康教育和指導(dǎo)，幫助他們克服由于競爭機(jī)制強(qiáng)化，變化節(jié)奏加快，工作、學(xué)習(xí)、生活的緊張度增加帶來的心理壓力，增強(qiáng)心理承受力，形成良好的個性，健全的人格，健康的情感，樂觀的心態(tài)，堅強(qiáng)的意志等。

另外，隨著中國加入wto，誠信意識、效率意識、合作意識、競爭意識、創(chuàng)新意識等也須擴(kuò)充進(jìn)來。同時，還要將德育與智育的各個學(xué)科進(jìn)行整合，積極尋找最佳結(jié)合點，將“兩張皮”合為一體，使其良性互動。

三、有機(jī)結(jié)合，機(jī)制創(chuàng)新。

筆者認(rèn)為，要實現(xiàn)德育機(jī)制創(chuàng)新，必須從以下幾個方面入手：

1、創(chuàng)建高立意、近距離、低姿態(tài)的運作機(jī)制。我們必須站在歷史的高度，以戰(zhàn)略的眼光來思考、設(shè)計德育工作。這就是說德育工作立意要高，但在實際操作中，我們決不能擺出高高在上的姿態(tài)，居高臨下，盛氣凌人；應(yīng)該把高立意與學(xué)生的需要、學(xué)生的實際緊密結(jié)合起來。創(chuàng)新這種理論上“登高望遠(yuǎn)”、運作上“拉近距離”的運作機(jī)制，教育者放低姿態(tài)，

淡化身份、平等交流，能夠消除學(xué)生的逆反心理。產(chǎn)生教育的親和力，順應(yīng)德育改革的趨勢，適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的特點。經(jīng)實踐檢驗證明，這是一種效果較好的運作機(jī)制。

2、創(chuàng)建他律與自律相結(jié)合的教育機(jī)制。自律是行為主體的自我約束，他律是外部力量對行為主體的監(jiān)督和約束。他律是被動的，不可能面面俱到，自律是主動的，可以使受教育者進(jìn)入較高層次。他律依賴于自律，通過自律發(fā)揮效用；自律以他律為先決條件，通過他律逐步養(yǎng)成。二者相輔相成，使其有機(jī)結(jié)合，德育工作就更有力量。

建立他律與自律相結(jié)合的教育機(jī)制，通過理論學(xué)習(xí)、榜樣引導(dǎo)、文化熏陶等途徑，對人施加影響（他律），使人達(dá)到一定的思想境界，從而把人從個體的自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樽褚?guī)守紀(jì)的社會人，并逐步養(yǎng)成行為習(xí)慣，使其遵規(guī)守紀(jì)，自我約束成為下意識的、自然的反應(yīng)（自律）。經(jīng)過長期的嚴(yán)格自律，人可以逐步達(dá)到慎獨的最高境界，這一機(jī)制的實踐意義是顯而易見的。

3、建立精神激勵與物質(zhì)激勵相結(jié)合的激勵機(jī)制。激勵是指激發(fā)人的行為的心理過程�，F(xiàn)代德育就是要通過創(chuàng)設(shè)人所需要的條件，激發(fā)人的動機(jī)，從而產(chǎn)生實現(xiàn)目標(biāo)的特定行為。物質(zhì)激勵和精神激勵兩種機(jī)制已被應(yīng)用于德育實踐。善用精神激勵，量力輔之以物質(zhì)激勵，這是巧用激勵機(jī)制的要點。創(chuàng)新，重在精神激勵機(jī)制的創(chuàng)新。

關(guān)于精神激勵，人們一般在榮譽激勵方面有所嘗試，常見的是評優(yōu)表模，“特發(fā)此證以資鼓勵”。其實，精神激勵和情感激勵等，滿足人參與活動、參與管理的愿望，實際上就是滿足其自尊和自我實現(xiàn)的需要（不讓其參與，會被認(rèn)為是懲罰），這是參與激勵；設(shè)法將人安排在適當(dāng)?shù)膶�業(yè)（或崗位），讓其具有學(xué)習(xí)（或工作）的興趣，產(chǎn)生學(xué)習(xí)（或工作）成效，快樂學(xué)習(xí)（工作）或享受學(xué)習(xí)（工作），給人一種自我實現(xiàn)感，這就是學(xué)習(xí)（或工作）激勵；設(shè)定集體發(fā)展目標(biāo)和個人發(fā)展目標(biāo)，使人感到每一步努力都有一個誘人的目標(biāo)在牽引，這就是目標(biāo)激勵；設(shè)法進(jìn)行情感溝通，使人被真情打動，可以激發(fā)出極大的熱情，這就是情感 激勵。

構(gòu)建各各種激勵方式有機(jī)結(jié)合的機(jī)制，必定能最大限度地激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性，這已被工作實踐所證實。

4、建立教育與管理互補的制約機(jī)制。從某種意義上說，動之以情，曉之以理的教育，可以看成是一項“軟工程”，而依據(jù)規(guī)章制度進(jìn)行的管理，則可以看成是一項“硬工程”，實現(xiàn)兩者之間的一種動態(tài)互補，把教育的要求體現(xiàn)到各項管理中，無疑將大大提高教育的覆蓋面和成功率，使教育在更廣大的空間中顯示威力，同時，也使管理工作更見成效。當(dāng)我們把德育原則融于科學(xué)有效的管理之中，堵住了每一個可能出現(xiàn)的漏洞，消滅了每一個可能存在的盲區(qū)，我們所建立的制約機(jī)制也就完備了。

5、定量與定性、理論與實踐、自評與他評相結(jié)合的評價機(jī)制，德育評價不像智育那樣便于量化。我們不僅需要進(jìn)行道德知識的評價，還要進(jìn)行道德行為的評價，而道德行為是個難以把握的變量，它具有隨機(jī)性，其穩(wěn)定性也因人因時因地而異。所以，關(guān)于德育評價機(jī)制的創(chuàng)新，非常值得研究。近幾年來，我們建立了定量與定性結(jié)合，理論與實踐結(jié)合，自評與他評結(jié)合的評價機(jī)制，經(jīng)過一段時間的試驗，可以說這種機(jī)制能較好地評價一個人的德育狀況。

四、拓展渠道，形式創(chuàng)新。

德育形式的選擇必須“以人為本”，關(guān)鍵在于是否受學(xué)生歡迎，是否具有針對性和可接受性。德育形成必須多樣化，必須生動活潑，必須使受教育者在輕松、自然的狀態(tài)下，愉快地接受教育，從而得到情感的陶冶和理性的升華。

1、德育應(yīng)從單向式向多向式。傳統(tǒng)德育實行的是單向式灌輸，其特征是教師講、學(xué)生聽，教師是信息源，學(xué)生是接收器。現(xiàn)代德育必須變單向式灌輸為多向式交流，如師生交流、同學(xué)間交流、各學(xué)科間交流。這樣，學(xué)生的主體地位突出，在心靈和思想的撞擊中，他們就能得到較好的發(fā)展。

2、德育應(yīng)從平面式走向立體式。傳統(tǒng)德育實行的是校園層面的德育，稱為平面式封閉性德育。我們不能總把學(xué)生放在“凈土”或真空中，而應(yīng)該放到更廣闊的空間中去磨練。因此，現(xiàn)代德育追求開放性，力求實施多渠道、多層面、全方位的立體式德育。

3、德育應(yīng)從包辦式走向自選式。德育若能喚起學(xué)生自我思考、自主選擇，那才是真正成功的德育。因此，我們德育工作者應(yīng)該為學(xué)生提供營養(yǎng)豐富的“自助餐”，讓學(xué)生“自己動手”選擇，改變過去教師“一人掌勺”的做法。

五、德育途徑和方法的創(chuàng)新。

德育途徑一般有以下幾個方面：即大型活動、黨團(tuán)活動、主題班會、課堂教學(xué)滲透，心理咨詢（個別教育），社會實踐、多種媒體的宣傳（廣播、電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)）等。其創(chuàng)新的重點在于心理咨詢、社會實踐和網(wǎng)絡(luò)德育等。

1、心理咨詢：即個別教育。作為一項專業(yè)事業(yè)，在幫助、指導(dǎo)學(xué)生減輕內(nèi)心矛盾與沖突，增強(qiáng)對挫折的忍受力，開發(fā)與發(fā)掘?qū)W生自身潛能，更好地適應(yīng)環(huán)境，加速人格成熟等方面有特殊作用。因此，應(yīng)成為中學(xué)德育工作的一條重要途徑。我們應(yīng)借鑒一些國家的先進(jìn)經(jīng)驗，在各中學(xué)設(shè)有專門的、相對獨立的咨詢指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)學(xué)校學(xué)生的指導(dǎo)工作，并在組織上、人員組成上、活動經(jīng)費上、活動場地上給予妥善的安排。

2、社會實踐：面對日益開放的社會，中學(xué)德育必須具有整體性和開放性，構(gòu)建一個多層次，著重參與及角色預(yù)演的社會實踐活動體系，即必須面向世界，與家庭和社會教育緊密結(jié)合起來。首先學(xué)校應(yīng)與家庭雙管齊下。學(xué)校與家庭要加強(qiáng)聯(lián)系和溝通，互相配合，提高德育的實效。其次，學(xué)校與社會要共同參與。要建立包括黨團(tuán)隊組織、社會德育基地、企事業(yè)單位、社區(qū)組織，關(guān)心下一代協(xié)會等在內(nèi)的一個德育大網(wǎng)絡(luò)，形成德育合力，共同完成德育任務(wù)。

3、網(wǎng)絡(luò)德育：互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，使社會所有領(lǐng)域的面貌都發(fā)生了深刻變化，它對德育工作形成很大沖擊，這是一個嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。對于網(wǎng)絡(luò)這個重要陣地，我們要主動去占領(lǐng)。要辦好德育網(wǎng)站，做到網(wǎng)上網(wǎng)下對接；德育教師要學(xué)會網(wǎng)上聊天，做到網(wǎng)上網(wǎng)下“兩棲”全能。揚長避短，使網(wǎng)絡(luò)這一利器為我所用。利用網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性，彌補德育信息量的不足；利用網(wǎng)絡(luò)信息傳播的便捷性，增強(qiáng)德育活動的實效性；利用電腦虛擬化技術(shù)模擬生活中的德育情境，使學(xué)生在一種仿真的、獨特的德育環(huán)境中，開展道德實踐，感悟道德力量，既有強(qiáng)烈的娛樂性，又有相對的真實性。

運用這一特點，教師可針對某一德育主題，設(shè)計虛擬校園、社區(qū)、家庭，讓學(xué)生進(jìn)入其中活動。如“毒品的危害”“青少年能否早戀”“道德警戒線”“知法守法”“正確對待金錢”等無法在生活中嘗試的問題，都可以通過仿真實驗使學(xué)生“身臨其境”，設(shè)身處地感受某些做人的道理。這樣，傳統(tǒng)的、常規(guī)的教育方法解決不了的問題，在網(wǎng)絡(luò)中都能夠得以解決�？傊�，中學(xué)德育是一個理論性和實踐性都很強(qiáng)的工作，需要我們具有全局意識和歷史責(zé)任感，需要理論與實踐的緊密結(jié)合，需要不斷的創(chuàng)新。

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