十七屆六中全會文件解讀：中國共產(chǎn)黨決定帶領人民回歸中國傳統(tǒng)文化

1．十七屆六中全會背景分析

1.1社會道德文化建設需要

國內(nèi)近來發(fā)生了兩件事，引億萬人關注，一件是中國共產(chǎn)黨召開十七屆六中全會專門研究文化建設問題，一件是“佛山小悅悅被碾，路人熟視無睹”事件。

改革開放三十年來，中央一直號召“物質(zhì)文明與精神文明，兩手都要硬”，主流媒體整天宣傳主流文化，結(jié)果中華大地發(fā)生的“佛山悅悅事件”竟然都引起戰(zhàn)亂中的利比亞報紙關注，令全國人民顏面盡失，令奉“為人民服務”宗旨的執(zhí)政黨顏面盡失。

“佛山小悅悅被碾壓，路人熟視無睹” 事件所引起的關注與反思，與“范跑跑”事件類似，那就是：人的自私自利是否天經(jīng)地義，人是否有自私自利的民主與自由。當年許多國人、專家學者都振振有詞地為“范跑跑”辯護，按他們的邏輯，佛山這18位熟視無睹者也是無辜的，因為任何法律都沒有禁止他們有熟視無睹的民主與自由。

中國媒體三十年前，曾深刻揭露自由資本主義世界的人情冷漠，如今發(fā)生在中國的這一事件，已遠超西方資本主義的忍耐極限，這說明，當今中國道德文化信仰問題確實已嚴重到難以想象的程度，這也正是中國共產(chǎn)黨召開十七屆六中全會專門研究文化建設的重要社會背景之一。

1.2轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式需要

近三十年來，中國人民省吃儉用，通過高投資、低工資、高污染發(fā)展起來的中國第二產(chǎn)業(yè)已嚴重過剩，只能依靠以美國為首的西方第三產(chǎn)業(yè)市場經(jīng)濟消費來帶動中國經(jīng)濟發(fā)展。但金融房地產(chǎn)等第三產(chǎn)業(yè)必須以實體經(jīng)濟為基礎，如果實業(yè)經(jīng)濟越來越萎縮，金融房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展到一定程度就會導致經(jīng)濟危機，201*年，由美國次貸危機所引發(fā)的世界經(jīng)濟危機就是這樣發(fā)生的。

中國201*年以來，也跟著美國發(fā)展以金融房地產(chǎn)為龍頭的第三產(chǎn)業(yè)，中國金融房地產(chǎn)資產(chǎn)經(jīng)過大幅增值后，也出現(xiàn)大量泡沫，美國金融大鱷伺機做空中國經(jīng)濟，以使國際資金盡早回流美國。

中國通過投資高鐵、地鐵等大工程、投資保障房，投資水利建設，雖然能暫時維持中國過剩的第二產(chǎn)業(yè)（制造業(yè)）經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，緩解產(chǎn)業(yè)不平衡所導致的巨大經(jīng)濟問題。要從根本上解決中國生產(chǎn)制造業(yè)與消費服務業(yè)（第三產(chǎn)業(yè)）的經(jīng)濟平衡問題，必須發(fā)展除金融房地外的其他第三產(chǎn)業(yè)，這就是文化產(chǎn)業(yè)與高科技產(chǎn)業(yè)，這兩大產(chǎn)業(yè)相互影響。但最核心的是文化，缺少深厚文化支撐的科技，只能簡單模仿制造，而不能持續(xù)創(chuàng)新創(chuàng)造。

以黃賭毒為代表的三俗文化產(chǎn)業(yè)，雖能帶動經(jīng)濟發(fā)展，但也會將社會引向墮落，甚至將國家引向滅亡，所以，中國必須發(fā)展高尚高雅文化產(chǎn)業(yè)，中國人民已很難再信仰馬克思主義文化，馬克思主義文化也不可能帶動中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮，缺少核心文化信仰的文化產(chǎn)業(yè)，不知不覺就會被商業(yè)利益引向三俗，所以，要發(fā)展中國文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，只有首先弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這就是中國共產(chǎn)黨召開十七屆六中全會專門研究文化建設的第二大社會背景。

1.3國家統(tǒng)一、民族復興的需要

中國三十多年的經(jīng)濟發(fā)展，一直是以滿足人的吃穿用行等基本需要為中心的，在滿足了大多數(shù)人的基本物質(zhì)生活需要后，又通過國際貿(mào)易，來滿足以美國為首的世界人民物質(zhì)生活需要，但世界人民的基本物質(zhì)生活需要也是有限的。對已超越基本物質(zhì)需要層次的人民來說，精神文化需要才是更重要的社會需要，什么是精神文化需要，人在基本物質(zhì)生活需要得到滿足后，追求理想信仰才是人們的最大精神文化需要，什么樣的社會理想信仰更令人向往，人們就會追求什么樣的理想文化信仰 。

“實現(xiàn)中華民族的偉大復興”確實是一個能激發(fā)中國人民民族感情與民族自信的社會理想，但還需要從口號變成有思想內(nèi)涵依據(jù)的具體指導理論，然后在現(xiàn)實社會中加緊落實，如，什么樣的社會才能稱之為“中華民族的偉大復興”，實現(xiàn)“中華民族偉大復興”社會理想具體是什么樣子，怎么樣才能讓人民相信，我們確實是在朝著“中華民族偉大復興” 的道路前進。真正能代表中華民族的，是中華民族的傳統(tǒng)文化，要實現(xiàn)“中華民族的偉大復興”，最根本是實現(xiàn)中華民族最優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大復興。國土和疆域只是文化載體，脫離中華傳統(tǒng)文化的國土與疆域，對第一代出國的海外華人來說，只是故鄉(xiāng)與祖籍，但對第二代海外華人已不具有吸引力。

對海內(nèi)外華人真正最具有吸引力、凝聚力的，是中華民族的最優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，海外華人在西方基督教的強勢民族文化歧視氛圍下，能始終保持著中華民族的文化傳統(tǒng)，是因為信仰中華民族最優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外華人，以親身的社會實踐，體會到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化頑強生命力是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真理性決定的。不僅海外華人始終保持著中國文化傳統(tǒng)，在他們的影響下，西方人也越來越青睞中華民族的最優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在大陸改革開放前，漢傳佛教、藏傳佛教、儒家文化就已經(jīng)在西方各國人民中蓬勃發(fā)展，這就是證明。

移民海外的中國富人，如果他在國內(nèi)能得到高尚美好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沐浴，即使美國有金山銀山，他們輕易也不會移民美國的。如果中國全面回歸中國傳統(tǒng)文化，博大精深的中華傳統(tǒng)文化不但能挽留住中國人，也能吸引世界人民向往、投奔中國，一切財富都是跟著文化、環(huán)境走的，哪國的文化更博大美好，哪國的居住環(huán)境更優(yōu)雅舒適，財富就會流向哪里。

如果中國回歸中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立起凝聚全國各族人民廣泛信仰的高尚社會理想。那么，包括港澳臺在內(nèi)的全世界中華兒女，自然就會形成最廣泛的中華民族文化共識，那時的中國人，面對西方列強，自然就充滿文化自信，那時候的海內(nèi)外炎黃子孫，誰都不會，也不敢再冒著“民族敗類”的罪名，宣揚“×獨”文化，中華民族國土統(tǒng)一，中華民族文化復興的那一天自然就會到來。

1.4應對西方文化思想意識形態(tài)斗爭與爭奪世界文化話語權需要

一百多年來，中國倍受屈辱，只好象小學生一樣學習西方文化，一面向西方學習資本主義，一面向蘇聯(lián)學習社會主義，中國傳統(tǒng)文化被外來文化沖得七零八落，主流社會奉行的馬克思主義文化，既不被國際承認，也不為國人信仰，越來越多的中國人，尤其是廣大知識分子，不知不覺投向現(xiàn)代西方文化懷抱。在網(wǎng)絡文化風靡全球的世界背景下，如果主流媒體繼續(xù)堅持宣揚民眾并不信仰的馬克思主義文化，將把中國文化舞臺統(tǒng)統(tǒng)交給現(xiàn)代西方文化，中國知識分子勢必越來越西方文化化。

當今的世界正處于以中華文化為代表的傳統(tǒng)正道文化與以美國世俗文化為代表的近現(xiàn)代西方文化激烈交鋒的關鍵時刻，以社會正道正義為根本的傳統(tǒng)文化如果不能壓倒以個人主義為根本特征的近現(xiàn)代西方文化，整個世界將再次各自形成弱肉強食的社會達爾文主義文化、極端民族主義文化、帝國主義文化、霸道文化，人類社會隨之將發(fā)生第三次世界大戰(zhàn)。

2．十七屆六中文件的重大思想變化

閱讀文件，關鍵要領會根本精神，關鍵要看大方向變化，如果不能領會文件根本精神與大方向變化，就會丟西瓜，撿芝麻。中共十七屆六中全會文件立意深遠，內(nèi)涵深刻，顯示了當今中共中央領導集體高瞻遠矚的寬闊視野與勇于決斷的博大氣魄。可惜許多專家并沒有將文件核心精神解讀出來，當然，這也可能是專家們不好直說，許多解讀文章“只見樹葉，不見森林”，各級官員則只琢磨新文件給地方、行業(yè)將帶來什么發(fā)展機遇，卻不想想自己所應承擔的社會歷史文化責任。倒是中共高級文化官員，對十七屆六中全會文件精神領會的更深，解讀的也更清楚，更明確。

其實，中共十七屆六中全會文件的最關鍵文字是正文第一句話：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者”，這是整個文件文眼。

中國共產(chǎn)黨自成立之日開始，就以砸碎舊世界，建設新世界的社會革命為理想信仰，并為此而拋頭顱，灑熱血，自誕生以來，就以掃蕩封建舊文化，建設社會主義新文化為使命，通過“儒家文化、宗教文化都是精神鴉片”思想宣傳，破除了中國人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真誠信仰。為什么十七屆六中全會文件卻說：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實的傳承者與弘揚者”呢？

如果不能圓滿解讀這句話，就談不上深刻理解十七屆六中全會文件精神，也將略過中國共產(chǎn)黨自成立以來的最大思想變化。中共十七屆六中文件的巨大思想變化，將深刻影響中國歷史進程，其歷史意義將遠超中共十一屆三中全會。

“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者。”所謂中國先進文化，就是毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發(fā)展觀，也稱為中國特色社會主義，所謂中國特色社會主義，就是中共四代領導人，基于中華傳統(tǒng)文化，改造革新馬克思主義所得到的中國文化特色社會主義。所以，以毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發(fā)展觀為代表的中國共產(chǎn)黨思想路線史，就是馬克思主義的中國特色化史，所謂馬克思主義的中國特色化史，就是從以王明為代表的純教條馬克思主義，不斷回歸中國傳統(tǒng)文化的歷史，正是經(jīng)過這樣的思想文化改造，才使社會主義文化雖在歐洲、蘇聯(lián)誕生，卻在中國延續(xù)。

“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者。”這段話先說中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，后說中國共產(chǎn)黨是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者，這實際是說，要在“忠實傳承和弘揚”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎上，發(fā)展馬克思主義等近現(xiàn)代西方文化，而不是站在馬克思主義等近現(xiàn)代西方文化的立場上，高高在上地“批判繼承”中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

所以，正文第一句話表明：中國共產(chǎn)黨人總結(jié)九十年的革命實踐，鄭重決定順應世界文化發(fā)展潮流（回歸各自傳統(tǒng)文化），全面回歸中國傳統(tǒng)文化。中共十七屆六中文件的這一思想文化調(diào)整，將徹底解放中國社會思想文化，廣大文化工作者從此就不用象過去那樣，必須圍繞馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發(fā)展觀進行宣傳，廣大文化工作者可名正言順地宣揚中國傳統(tǒng)正道文化，而不必拘束于主流思想文化。這也將徹底改變近三十年來，政府提倡主流文化，群眾不相信也不接受；群眾愿接受的中國傳統(tǒng)正道正義優(yōu)秀文化，領導卻不讓宣揚；把好端端的社會文化舞臺、巨大的社會文化市場全都讓于西方文化，讓于三俗文化，中國人民當然樹立不起文化自信，中國人民當然越來越缺乏理想信仰，越來越道德低下。

所以，中共十七屆六中全會文件的這一思想改變，不但將改變中國近六十年來的思想文化，也將徹底改變中國自“新文化運動”以來，中國人民全面投靠近代西方文化（馬克思主義文化），導致內(nèi)心深處，面對西方先進文化，長期累積的民族自卑、文化自卑。

條條大路通羅馬，轉(zhuǎn)了一大圈，中國主流社會終于明確決定回歸傳統(tǒng)文化，中國人民只有回歸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能稱之為真正的中華兒女、華夏子孫，才能稱之為真正的中國人。如今移民海外，擁有美國國籍的中國人越來越多，只要他們內(nèi)心深處信奉中國傳統(tǒng)文化，他就是美籍中國人，而不是美國人。所謂美國人，既不是美國血統(tǒng)人，也不是美國國籍人，而是美國文化人，已完全美國文化化的駱家輝先生，雖然有中國血統(tǒng)，但已是一個純正的美國人。

3．到底應回歸到哪些中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

儒家文化對中國歷史影響最大的中國傳統(tǒng)文化，如果中國自十一屆三中全會以后，全面回歸儒家文化，那中國自“新文化運動”以來，直至改革開放，近代中國文化先驅(qū)，以及中國共產(chǎn)黨所領導的翻天覆地文化探索與社會經(jīng)濟文化革命與改革實踐，豈不是都做錯了呢？

要探討這個問題，必須結(jié)合近百年來的世界與中國的歷史文化時代發(fā)展大背景來討論，當年中國之所以發(fā)生“新文化運動”，之所以誕生中國國民黨與中國共產(chǎn)黨，是由于中國自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國文化精英所作的洋務運動、社會改良、民主革命等努力，都無法改變中國被動挨打的歷史命運，這確確實實是因為當時的中國文化出現(xiàn)了嚴重問題。

以孝為本的儒家文化，并沒有什么問題，但宋代以來，宋朝理學獨樹儒家文化，將儒家文化演化成“以家為本”的功利理學文化，這問題就大了。中國歷朝歷代之所以不斷重復從興盛到衰落，再由衰落重新崛起的歷史循環(huán)，主要是由于家族世襲制，世襲制很難避免不把皇位傳給不肖子孫，進而導致整個王朝政治經(jīng)濟日益衰落。但宋朝理學卻把“家天下文化”天理化、制度化，導致中國古代讀書人只追求光宗耀祖，甚至為了家族利益而不惜犧牲整個國家民族利益，家文化與儒家孝道文化有關系，但絕不是一回事。。

獨裁專政都是以家族來主導國家政權，這既背離民主，也背離中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正的儒家文化講的是“四海之內(nèi)皆兄弟”，佛教提倡以利益一切眾生的大孝來代行只利益家族父母的自家小孝，這樣才能從根本上超越自我小家，這樣才能顯現(xiàn)智慧，這才是真正境界博大的正宗中華傳統(tǒng)文化，中國人民歷經(jīng)時代滄桑，之所以能在無數(shù)苦難中，屢屢重新崛起，靠的是智慧博大中華文化所熏陶出來的圣主、圣人、大英雄，屢屢領導著中華兒女，將中華民族從歷史危亡中拯救出來。所以，要弘揚中華傳統(tǒng)文化，應弘揚“四海之內(nèi)皆兄弟”的儒家文化，應弘揚無私無為的道家文化，應弘揚以利益一切眾生為本的佛教文化，但不能弘揚“以家為本”的宋朝理學文化。

中國的家文化傳統(tǒng)，歷經(jīng)新文化運動、文化大革命、計劃生育、改革開放的洗禮改造，至今都沒有徹底改變，如今的富二代、家族企業(yè)問題、給子孫后代積攢房地產(chǎn)，急功近利的中國教育問題，都有中國傳統(tǒng)“家文化”影子在里面，所以，中國應繼續(xù)批判、摒棄中國傳統(tǒng)文化中的“家文化”。

4．近代以來的中國思想文化發(fā)展回顧

自新文化運動以來，中國文化精英本意是要批判中國傳統(tǒng)文化中的家文化，而不是批判以利國利民為本的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只是人們沒把中國傳統(tǒng)文化梳理清楚，在民族危亡，民族文化自信喪失的情勢下，為了批判、消除家文化影響，竟然整個否定批判中國傳統(tǒng)文化，使中華民族為此而付出了沉重代價。

在洋槍洋炮面前，曾經(jīng)自視清高的中國文化精英，在低下頭學習近代以來的西方“先進”科學文化知識的過程中，逐漸失去民族傳統(tǒng)文化自信，把中國落后挨打的根本原因歸咎于以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化，這就是新文化運動發(fā)生的時代背景，其最極端口號是號召國人全面放棄方塊字，全面采用拉丁文字，這一潮流一直影響到文化大革命與上世紀八十年代末，并延續(xù)至今，當今大學校園里的廣大知識分子，普遍信仰經(jīng)濟自由化，政治民主化，文化西方化，中國優(yōu)秀學生都以出國留學為最佳出路，中國孩子從幼兒園就學習英語，許多學生對英語的熟練程度都超過漢語。

二十世紀前五十年的世界文化潮流有兩大派，一派是歐美為代表的近代西方人文主義（民主自由主義文化、資本主義文化），一派是以前蘇聯(lián)為代表的馬克思主義（社會主義文化），抱著強烈救國救民理想的中國優(yōu)秀知識分子，順應這兩大世界潮流，分別建立了中國國民黨與中國共產(chǎn)黨。兩黨經(jīng)過近三十年的較量斗爭，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，中國國民黨退守臺灣，各自實踐著自己的社會理想，各自實施各自的社會變革。

隨著文革的結(jié)束，以鄧小平為首的中國共產(chǎn)黨人，發(fā)現(xiàn)以蘇聯(lián)為代表的公有制社會主義道路是一條絕路，開始摸著石頭過河，但辨不清方向，只憑感覺向以歐美學習自由資本主義經(jīng)濟，此即改革開放。1991年，隨著前蘇聯(lián)與東歐社會主義陣營的全面解體，再一次驗證中國率先放棄公有制社會主義的英明正確，1998年后，中國開始加速私有化，加速市場自由化。

雖然社會越來越富裕，但人民卻越來越不滿意，人們把這一切都歸咎為貧富差距過大，于是201*年以來，中國全面向左。

隨著美國911事件的發(fā)生，美國政治經(jīng)濟全面衰落，尤其是201*年以來的世界經(jīng)濟危機證明，私有制與自由市場經(jīng)濟、貪婪的金融經(jīng)濟，雖然不會走向絕路，但始終不能擺脫周期性經(jīng)濟危機，現(xiàn)代西方文化也并不代表人類先進文化發(fā)展方向。

當今世界歷史發(fā)展，已用事實證明：近代以來的兩大世界文化潮流，無論左派信奉的公有制社會主義，還是右派信奉的私有制資本主義，都不是絕對真理，都有不可回避的先天缺陷。

隨著中國經(jīng)濟的重新崛起，中國人民重新審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化確實充滿智慧，逐漸恢復民族文化自信，開始向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面回歸。

中國傳統(tǒng)哲學文化確實充滿智慧，確實經(jīng)得起實踐檢驗，中國人民內(nèi)心深處的傳統(tǒng)文化精神是無法破除的，毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表與科學發(fā)展觀都充滿了中國傳統(tǒng)文化特色，“為人民服務”思想是最典型的中國傳統(tǒng)文化精神，只是在尚未樹立民族文化自信的情勢下，中國共產(chǎn)黨人把毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發(fā)展觀統(tǒng)統(tǒng)歸屬于與中華傳統(tǒng)文化有些相似的馬克思主義，實際，馬克思從沒有說過類似的思想言論，四代中共領導人總結(jié)的中國先進文化，常常與馬克思主義理論截然相反。其實，馬克思主義只是為中國共產(chǎn)黨組織的成立樹立起一面旗幟與符號，在之后的中國共產(chǎn)主義革命與社會主義建設實踐過程中，中國共產(chǎn)黨的每一次重大思想變化，都是通過引入中國傳統(tǒng)文化要素，來突破馬列主義教條所取得的，所以，從這個意義來說，中國共產(chǎn)黨確實是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。

5．實施文化建設應注意的幾個問題

所謂毛澤東思想，核心是為人民服務，所謂三個代表，核心是代表最廣大人民的最根利益，所謂科學發(fā)展觀，核心是以人為本。這與中國傳統(tǒng)道家文化的“天人合一”、儒家文化的“四海之內(nèi)皆兄弟”，佛教的“同體大慈，無緣大慈”，在根本上是統(tǒng)一的。為人民服務、代表最廣大人民的最根本利益、以人為本的心（意識形態(tài)），與“天人合一”、“四海之內(nèi)皆兄弟”、“同體大悲，無緣大慈”之心，都是同一顆心，都是覺悟之心，智慧之心，如果脫離了這個覺悟之心，智慧之心，既不是毛澤東思想、三個代表、科學發(fā)展觀，更不是以儒釋道為核心的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如以個人主義為本，以吃喝玩樂為究竟的心，是貪嗔癡心，是眾生之心，是小人之心，與智慧之心截然不同。

如果站在個人主義立場上，來理解馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發(fā)展觀，所得出的結(jié)論都必然與中國先進文化思想截然相反。所以，最最關鍵是要覺悟智慧之心，但這首先要有真誠為人民服務之心，有視四海之內(nèi)皆兄弟之心，有對一切眾生皆懷有同體大悲，無緣大慈的心，這樣才能顯現(xiàn)智慧。

智慧要比理論重要的多，顯現(xiàn)智慧的人，即使不知道任何理論，也會全心全意為人民服務，站在個人主義立場上，任何偉大的理論、重大的文件，都會被唱歪。但又不能不要理論、文件，因為大多數(shù)人都要依靠理論、文件，才能明白應該做什么，不應該做什么。

人既有智慧之心，也有眾生之心，小人之心，如果以智慧之心主導世界、社會、個人，世界就會和平和諧，社會就會繁榮發(fā)展，個人就會富裕安康，如果以眾生貪嗔癡的小人之心主導世界社會、個人，世界就會戰(zhàn)爭與動亂，社會就會腐敗爭斗，個人就會貧困墮落。既然如此，那是不是就只宣傳中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，禁絕其他一切文化呢？

世界是多樣的，人的文化層次、歷史經(jīng)歷是千差萬別、多種多樣的。不能因為智慧之心、為人民服務思想文化高尚高雅，就禁絕世俗大眾文化，如文革時期只推行極左文化，結(jié)果適得其反。

要恒順一切眾生，要尊重不同層次人群的各種各樣需求，要尊重文化多樣性，不能強人所難。

恒順眾生，是通過滿足各層次眾生的不同需要，引導人們逐漸走上“諸善奉行，諸惡莫作”的文化正道。但恒順眾生，并不是逢迎眾生，并不是迎合群眾，一味迎合群眾的民主自由主義、平均主義、“均良田等富貴”思想，都是對社會危害極大的民粹主義思想，左派群眾常常誤解“為人民服務”的本義，常常打著“為人民服務”的旗號，而走向民粹主義，如文化大革命，如越來越烈的國企壟斷，越來越高的政府稅收，政府想通過重新稅收分配社會財富，想通過加大社會福利來實現(xiàn)共同富裕，但發(fā)展到一定程度，如果超越社會財富制造者（企業(yè)家）的承受能力，就會造成遠比右派還大的社會危害，當今中國民營企業(yè)家紛紛移民海外，就是民粹主義政治經(jīng)濟政策所結(jié)的惡果，若任其泛濫，后果不堪設想。

所以，尊重文化多樣性，并不是不加甄別地任一切思想文化發(fā)展泛濫。文化分正道文化、錯誤文化與邪惡文化，邪惡文化會把社會引向災難，如社會達爾文主義文化、法西斯文化、軍國主義文化把人類引向世界大戰(zhàn)，錯誤文化會把社會引向死胡同，如極左社會主義文化、民粹主義文化，將把社會引向貧窮，引向動亂，笑貧不笑猖的唯物功利主義文化、性解放文化，會把社會引向腐敗墮落。

絕大多數(shù)人都有個人主義思想，這很正常，社會應尊重合情合理的個人權利與利益，但不能因此而倡導個人主義文化，社會若任個人主義文化發(fā)展泛濫，不知不覺就形成唯物功利主義，進一步發(fā)展就會形成狹隘的民族主義、民粹主義，社會慢慢就會腐敗墮落。

對邪惡文化必須實行法制與專政，若給達爾文主義文化、極端民族主義文化、法西斯主義文化、性解放文化、邪教文化以民主自由，任其百花齊放，社會就會被這些文化引向混亂與動亂，所以要“依法治國和以德治國相結(jié)合”。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與以“為人民服務”為核心的現(xiàn)代中國先進文化，在根本上都是一家，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根，現(xiàn)代中國先進文化是葉，若脫離中國傳統(tǒng)文化之根，再好的中國先進文化也樹立不起來，這就是自文革至今，中國社會文化建設、精神文明建設越來越不見效的最主要原因。根繁才能葉茂，只有先恢復中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信仰，中國先進文化才能逐漸為國人接受并信仰，先有老子，后有兒子，這是任何哲學文化發(fā)展都無法逾越的歷史文化規(guī)律。

既然如此，為什么中共十七屆六中全會文件不旗幟鮮明地宣布：全面回歸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？

盡管全面回歸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大方向是正確的，盡管共產(chǎn)主義信仰名存實亡，但革命幾十年的龐大組織，若突然宣布全面回歸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，徹底改變指導思想，受黨教育多年的廣大基層共產(chǎn)黨員，一時間是很難接受這種改變的。所以，中共十七屆六中全會文件要繼續(xù)以中國先進文化大旗統(tǒng)一全黨，然后號召全黨帶領廣大群眾大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這就是中共十七屆六中全會文件的主要思想精神。

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