讀《小詞大雅》有感

　　很慚愧，開(kāi)始讀《小詞大雅》是在任務(wù)群教學(xué)研討會(huì)上偶然決定。之前對(duì)詞的了解僅僅限于課堂所得。

　　詞是宋代文學(xué)的主流，我們也常說(shuō)唐詩(shī)、宋詞、元曲這樣能概括中國(guó)古代文學(xué)在每個(gè)時(shí)期特點(diǎn)的詞語(yǔ)。詞雖盛行于宋代，但其實(shí)早在唐及五代時(shí)期就已出現(xiàn)。詞最初是可以配上曲調(diào)演唱出來(lái)的，但后來(lái)樂(lè)譜失傳，逐漸演變?yōu)樵~人按詞牌格律來(lái)創(chuàng)作。因?yàn)樵~演唱的、所反映的是美女、愛(ài)情、相思等內(nèi)容和情感，所以在一些古代文人眼中，詞被認(rèn)為是不登大雅之堂的，只能被稱之為詩(shī)余小令。但葉嘉瑩的演講集，卻帶領(lǐng)我們?nèi)ヮI(lǐng)略了這小詞中的大雅。

　　《小詞大雅》這個(gè)書(shū)名，清新而舒服，乾坤草堂，宇宙小舟，小詞大雅，小中可以有大意。詞篇幅雖小，但也可以有大的品格。本書(shū)中，葉嘉瑩先從詞的“小”說(shuō)起，她說(shuō)詞被稱為小詞有兩個(gè)原因，第一，因?yàn)樗�的篇幅短小，第二，因�(yàn)樗�的�?nèi)容不夠高雅。接著她用不同詞人的詞來(lái)給我們論證闡述小詞中可以蘊(yùn)含大雅。

　　詞雖不像詩(shī)一樣反映生活、言說(shuō)志向，但詞中美女和愛(ài)情也有能登大雅之堂的境界。

　　這本書(shū)是一個(gè)演講稿匯編，但仍然需要精心體味。一共9講，講的內(nèi)容就是“詞”，唐詩(shī)宋詞的詞，但這本書(shū)里的“詞”不限于宋代，還有晚唐時(shí)期以及王國(guó)維的小詞。這9講就是圍繞了3個(gè)人的觀點(diǎn)進(jìn)行辯論引證，張惠言、王國(guó)維和葉嘉瑩自己，每講通過(guò)2-3首詞進(jìn)行辯證三方如何賞析小詞中的大雅的。

　　一、作為讀者對(duì)于詞的雙重語(yǔ)境評(píng)價(jià)。

　　首先，張惠言說(shuō)小詞中有一種修養(yǎng)和境界，因?yàn)樵~中抒發(fā)的情感，可以讓我們有感動(dòng)和聯(lián)想。這些感動(dòng)和聯(lián)想體現(xiàn)在詞的微言上，通過(guò)微言傳達(dá)出來(lái)。接著葉嘉瑩就用這微言理論來(lái)帶領(lǐng)我們看張惠言自己的詞。葉嘉瑩評(píng)張惠言的詞，從小的“微言”看起，著眼于小處，再聯(lián)系張惠言的出身和經(jīng)歷，斟字酌句的剖析，讓我們看到了張惠言這個(gè)詞人所寫(xiě)的小詞中的深意，所表達(dá)的儒家的人生態(tài)度，所體現(xiàn)的美妙的境界。張惠言對(duì)于詞的貢獻(xiàn)在于總結(jié)了詞，編纂成《詞選》，并在序中總結(jié)了自己對(duì)于詞的看法和觀點(diǎn)：他給詞正了名，不認(rèn)為詞僅僅是美女愛(ài)情般的靡靡之音，而是“興于微言，以相感動(dòng)”具有士大夫的”以文載道“的深意，說(shuō)白了，是一種感情的寄托，即比興，詞面上講的是美女怨婦，春花秋月，實(shí)際上講的是自己的抱負(fù)志向等等。如此，小詞中的大雅，并不是牽強(qiáng)附會(huì)。小詞反映的美女和愛(ài)情，是可以蘊(yùn)含修養(yǎng)和境界的。

　　接著，講述了不同意張惠言的理論的王國(guó)維的說(shuō)法，從不同的一面帶領(lǐng)我們?nèi)バ蕾p小詞中的大雅。王國(guó)維說(shuō)，宋人他們寫(xiě)詩(shī)不如他們寫(xiě)詞，因?yàn)樵?shī)里面的內(nèi)容情感不如詞里的真實(shí)。正因?yàn)閷⑦@種內(nèi)心情感真實(shí)的表現(xiàn)出來(lái)，從而形成了一種感人的境界。我們從歐陽(yáng)修的“北枝梅蕊犯寒開(kāi)”中的“犯寒開(kāi)”讀出了悲傷的豪放，我們從秦觀的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”這天上的愛(ài)情中，悟出了永恒和持守。我們從李璟的“菡萏香銷翠葉殘”的“菡萏”中看出了古雅高貴，感受到了慢慢的、綿遠(yuǎn)的消逝。所以，王國(guó)維說(shuō)：“詞之雅鄭，在神不在貌”，詞是典雅的還是不登大雅之堂的，在于它的精神，不在于它的外表。我們要從美女、愛(ài)情、相思這些外表超脫出去，看到超乎表象所寫(xiě)的一種精神和感情的境界

　　葉嘉瑩的闡述，我們可以認(rèn)識(shí)到，古時(shí)地位低下的小詞，也可以折射出真摯的情感，高深的哲理，美妙的境界。

　　葉嘉瑩在此書(shū)中打破單一的解讀模式，在解讀詞時(shí)貫穿了張惠言和王國(guó)維的論詞方法，還將兩人不同的方法進(jìn)行整合，正向反向?qū)Ρ却┎澹�取兩人詞論中的精華，讓我們更準(zhǔn)確地把握詞作中的修養(yǎng)和境界。葉嘉瑩又用不同詞人的但屬于同類別的詞作來(lái)評(píng)賞不同的修養(yǎng)和境界，讓我們有更深刻和鮮明的印象。不僅如此，除了列舉我國(guó)古代的詞和詞論，葉嘉瑩在講演中也不時(shí)拓展評(píng)說(shuō)的領(lǐng)域，打破國(guó)界，用“文化符碼”、“詮釋循環(huán)”“顯微結(jié)構(gòu)”等西方詞匯來(lái)給我們提供了解讀小詞的另一種可能。在她看來(lái)，詞中蘊(yùn)含了很多“符碼”，這些符碼就是語(yǔ)碼的微言，成為解析符號(hào)學(xué)，通過(guò)這種符碼，讓人能夠洞悉到詞中“雅志”

　　二、關(guān)鍵詞札記

　　1：德國(guó)有一個(gè)接受美學(xué)家沃夫?qū)?bull;伊塞爾，在他的書(shū)里面，他提出了一個(gè)詞語(yǔ)，叫potential effect,可能的一種作用。小詞里邊，就隱藏了可能的一種作用，給讀者很豐富的聯(lián)想。

　　2：張惠言的根據(jù)，就是西方學(xué)者所說(shuō)的“象喻的作用”，王國(guó)維的根據(jù)，就是西方學(xué)者所說(shuō)的“符示的作用”。

　　三、深度理解溫庭筠的《菩薩蠻》：

　　小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。

　　照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

　　以往我讀這首詞，就是覺(jué)得寫(xiě)的大致是一個(gè)美女懶起的事情，加上對(duì)于宋朝破滅的先入為主的歷史印記，詞里的“金明滅”，就理所認(rèn)為這又是在感慨國(guó)破家亡吧。而對(duì)于里面真正描繪的情境和意境淺嘗輒止，沒(méi)有深入領(lǐng)會(huì)。

　　雖然這是一個(gè)演講匯編本，但是每一講都講了2-3首比較知名的小詞，同時(shí)通過(guò)各種其他詩(shī)詞的引證讓人觸類旁通，算是讓人學(xué)到不少，我是很喜歡看宋詞的，感覺(jué)詞句優(yōu)美，同時(shí)意境深遠(yuǎn)，讀起來(lái)平平仄仄的，又特別有韻律，所以愛(ài)不釋手，但是其中的深味卻很少去認(rèn)真理會(huì)。

　　通過(guò)葉嘉瑩的講說(shuō)，才明白“小山”為什么是“小山”而“金明滅“又為什么是”金明滅“了，小山，是大戶人家重巒疊嶂的屏風(fēng)，雕龍畫(huà)鳳，金碧輝煌，所以形容為小山，而當(dāng)清晨的陽(yáng)光照在如此美輪美奐的屏風(fēng)上時(shí)，上面的金碧螺鈿就煥發(fā)出閃閃爍爍的光芒，這種光影如此美麗，再看小山金明滅，瞬間就讓我想起來(lái)林青霞演的東方不敗中有這么一個(gè)畫(huà)面，果然如是，所以情境，畫(huà)面全印在腦海，如同膠片播放，這句話，也就很容易記住了。

　　由此，讀詞，讀出了興致，也開(kāi)始探索蘊(yùn)含其中的精神，才明白，這詞果然是意境深遠(yuǎn)，技術(shù)高超。

　　《小詞大雅》小到僅僅一百多頁(yè)，但它一片滄途遠(yuǎn)，仿佛神山猶可見(jiàn)。其中包含的大智慧，大情感，值得我們帶著學(xué)生去慢慢品味。

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