《移民政治》讀后感

　　2020年4月28日，我翻開了這本書的第一頁。當時，受疫情影響，我滯留湖北農(nóng)村老家之中，小橋流水雞鴨，農(nóng)田池塘野花。轉(zhuǎn)眼間，我已輾轉(zhuǎn)來到魔都，5月27日，我讀完了這本“厚重”的書，環(huán)顧四周，滿眼高樓大廈，車水馬龍繁華。我，仿佛感覺，自己就是——這座城市的一個移民吧。

　　這本書給我的震撼和感觸是很深的，雖然自己不是一個農(nóng)民工，但書中很多地方讓我感同身受，產(chǎn)生了共鳴，尤其是在看作者介紹自己的經(jīng)歷和寫書的動機的時候。總體來看，這本書基于問卷調(diào)查和案例研究對農(nóng)民工和中產(chǎn)階層移民的問題進行研究和分析，使得內(nèi)容很充實，將戶籍制度看成一種地方性公民權(quán)是這本書的核心觀點之一，即使沒有很多政治學(xué)和社會學(xué)的專業(yè)知識，也能比較清晰理解這本書，并從中理解中國的現(xiàn)代化進程和政治社會的發(fā)展。

　　書的作者熊易寒老師，之所以會從博士論文開始就研究移民政治這個課題，是由于其之前的求學(xué)經(jīng)歷。熊老師出生在一個亦工亦農(nóng)的家庭，高考時以兩分之差，和原來的同桌有了不同的命運：熊老師上了大學(xué)，當了老師，成為學(xué)者，而同桌則成為了一名生活較為艱難的農(nóng)民工，成為他的研究對象。但巧合的是，他們現(xiàn)在都是大城市的“移民”。熊老師說：“我不只是在書寫他們，也在尋找自己”，這句話讓我很感動，我感受到了作者的那顆拳拳赤子之心，感受到了他進行這一研究時的心理狀態(tài)�？吹竭@兒，也不由得想到了自己：我出生在一個貧困的小村莊里，所幸和作者一樣，我通過高考來到了大學(xué)，進入了城市。我想，未來很有可能我也會成為一個城市的新移民吧，這本書讓我產(chǎn)生了強烈的情感的共鳴，讓我對自己的人生、命運以及這個社會產(chǎn)生了深刻的思考。

　　書的一開始“生產(chǎn)夢想的國度”，給人眼前一亮的感覺。作者認為，一個真正強大的國家應(yīng)該具備的要素就是需要生產(chǎn)夢想。這個觀點在我看來切中要害，中華民族偉大復(fù)興的中國夢也是需要由每一個個普通人的夢想托舉而成的，個人的夢想和國家夢想相結(jié)合，國家才能變得更加繁榮富強，這也是為什么我們國家要在實現(xiàn)脫貧攻堅的道路上不落一人的原因，當大多數(shù)人的夢想都被顧及，我們的國家和民族才能更加繁榮富強。

　　但是，有一個城市的移民群體，他們?yōu)槌鞘懈冻銮啻汉秃顾�，為城市的發(fā)展做出了不小貢獻，他們就是農(nóng)民工。但是，在某些時候，他們的基本權(quán)利沒有得到保障，他們可能會受到可怕的塵肺病的侵襲，他們也可能被人瞧不起，他們的子女可能沒有良好的上學(xué)條件。他們是一個很大的群體，他們雖然處在社會底層，但是他們能否實現(xiàn)夢想，很大程度反映了中國夢的包容性與真實性。

　　農(nóng)民工進入城市遇到的很多復(fù)雜的問題，究其根源大都與戶籍制度有關(guān)，這一制度也是貫穿本書的一大討論焦點。在我國，戶籍制度構(gòu)成了社會最為重要的身份系統(tǒng)，與資源配置和利益分配密切相連，這就直接導(dǎo)致了二元身份制和城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的形成。目前對超大城市的控制，主要基于人口控制和城市管理的思維，也是地區(qū)發(fā)展不平衡的結(jié)果， 很多劃定的人口紅線大都是被倒逼出來的，在這個過程中，可能會產(chǎn)生很多問題。整體來看，中國現(xiàn)行戶籍制度在一定程度延緩了城市化的進程，使得城市化的過程中出現(xiàn)了對外來務(wù)工者的公共服務(wù)歧視，這對長期經(jīng)濟增長也是一種損害，需要進一步改革相關(guān)制度。

　　改革開放之后，農(nóng)村的人開始大量進入城市打工，這一方面導(dǎo)致了村莊的空心化，留守老人兒童比例增加，并且這些人來到城市之后，無法享受城鎮(zhèn)居民或郊區(qū)居民的各種權(quán)利，沒有被城市接納，無法參與城市的公共政治生活。其中，村莊的空心化是其中一個比較嚴重的問題，我發(fā)現(xiàn)隨著時光的推移，老家村莊的人口越來越少，青壯年很多都外出打工掙錢，而留在村莊的老人和兒童比例也在增加。隨著鄉(xiāng)村社會的空心化，不少人產(chǎn)生了濃郁的鄉(xiāng)愁。作者在書中描寫到“隨著時間的推移，昔日的農(nóng)村生活都變得越來越美好，越來越讓人懷念。夏天晚上停電的日子，汗如雨下，蚊蟲肆虐，追劇未遂的人們心癢難耐，你只會記得自己挑燈夜讀的畫面，還有奶奶在一旁用蒲扇幫你驅(qū)趕蚊子的感人場景”，這一幕是多么的似曾相識啊，我又何嘗沒有這種感受呢，身居城市的我，總能感受到身處鄉(xiāng)村的美好和愜意，小時候的無憂無慮的生活在腦海不時翻滾著，雖然在現(xiàn)實中，村莊可能會有很多不美好和不如人意之處。

　　在書中提到了一個群體，叫做“新生代農(nóng)民工”，主要指的是出生于20世紀80年代之后，從其他省市流出，來到上海打工的人。這反映出作者的研究是與時俱進的，隨著時間的推移，目前的農(nóng)民工群體可能越來越年輕化，在居住方面、文化消費方面、業(yè)余生活安排方面、社會文化參與方面、宗教信仰和老一輩農(nóng)民工不一樣。就像我們當代年輕人的行為、思維方式和價值觀也和我們的上一輩人明顯不同一樣。雖然新生代農(nóng)民工面對的是身份和階層的雙重不平等的問題，但與老一輩農(nóng)民工相比，新生代農(nóng)民工更加注重一些精神層面的內(nèi)容，更加具有權(quán)利意識，具有更強的移民傾向。由于社會融合具有一定的層級性，至少經(jīng)濟、文化、社會層面的融合具有一定的層次性，近六成農(nóng)民工認為自己是外地人，其生活滿意度和融合度低，近四成表現(xiàn)出城市認同的傾向，在目前無法消除戶籍制度的差別待遇的前提下，可以考慮通過語言培訓(xùn)、輿論宣傳、活動參與和保險覆蓋等措施來增強其城市認同。

　　“農(nóng)民工不僅僅是生產(chǎn)政體與生產(chǎn)過程中的勞動者，也是有著權(quán)利訴求的公民，更是有血有肉有情感的人”，看到文中這一段描寫，我突然想到：為什么“農(nóng)民工”這三個字在城市中顯得格格不入?為什么似乎這個名詞看起來本身就是讓人感覺不那么高大上?在我看來，所謂的“農(nóng)民工”也是和我們一樣的公民，只是他們從事的職業(yè)和在社會分工中的位置與我們不同罷了，他們也是我國公民，也是勞動者，和其他人也一樣。我特別希望，在以后，提到這三個字，不要被投以看待弱者的眼光，希望我們社會主義國家的工人和農(nóng)民會早日真正融入工作所在的城市社會。

　　書中講到了公民教育和農(nóng)民工子女的社會流動問題，在當前的環(huán)境下，地方性公民權(quán)制約了隨遷農(nóng)民工子女的受教育權(quán)利，而受教育程度又對他們的社會流動造成了巨大影響。農(nóng)民工子女在受教育方面還是存在很多問題的，大城市對農(nóng)民工子女入學(xué)和高考的限制依然很嚴，這也是為什么會出現(xiàn)“菜場小學(xué)”等一系列的事情的原因。城里人擔心被農(nóng)民工子女搶了自己孩子的教育資源，農(nóng)民工想要自己的子女方便入學(xué)和考試，兩方都沒有錯，但是會引起很多矛盾。這些問題需要被相關(guān)部門重視，增加教育資源，并且考慮對城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中的問題進行改善，畢竟教育為百年大計，國家之根本，教育的相對公平直接影響未來幾代人的生活和信心。

　　書中對于公民教育的描述我很認同，目前學(xué)校的公民教育課程，常常是國家以系統(tǒng)的方法將有關(guān)政治制度運作的知識、價值以及道德規(guī)范，灌輸給學(xué)生，學(xué)校是公民學(xué)習(xí)政治知識和政治參與的重要渠道；而體系化的基礎(chǔ)公民教育還有欠缺。尤其在農(nóng)民工子弟學(xué)校，沒有專職的政治課老師，上課隨意，有時候成了學(xué)生的自習(xí)課。我對這一現(xiàn)象深有體會，我對小學(xué)時候的政治課基本上沒有太多的印象，只記得總是背書或者自習(xí)。農(nóng)民工子女在課程上接受的是平等、自由、參與、權(quán)利這一類的公民社會話語，但他們所處的環(huán)境卻是存在不平等和機會限制，現(xiàn)實和書本之間的鴻溝讓他們不相信學(xué)校宣傳的東西。很多人對農(nóng)民工都有一定的刻板印象，這一印象會對他們的子女在學(xué)校的教育產(chǎn)生影響。在當今社會中，我認為農(nóng)民工子女在個人價值觀的塑造方面會此影響，階級固化現(xiàn)象仍然比較嚴重，希望在未來這些問題可以逐漸緩解。

　　目前的社會流動和階級固化問題也引起了我的思考�，F(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)高度分化，分工體系和社會分層更為精細，使得長程流動變得更加困難，當前中國的社會階級固化問題以及引起了人們的廣泛關(guān)注，教育精英來自富裕家庭的比重越來越大�，F(xiàn)在經(jīng)常有一種“贏在起跑線”的思考，就像那就話：“我奮斗了18年，才能和你一起喝咖啡”，這句話充滿了戲謔和辛酸，但是很多時候可能就是現(xiàn)實。比如我現(xiàn)在雖然是一個所謂的中國名校學(xué)生，但是在性格、行為方式和價值觀等很多層面上仍有原生家庭的烙印，我可能要付出很多努力才能實現(xiàn)階級跨越，想到這兒，還是有點感嘆命運，正如作者在最后一章中所說，“命運不是理所當然的，也不是由一個超驗的神秘力量所決定的，個體的命運帶有太多的偶然性和隨機性，群體的命運則是由權(quán)利結(jié)構(gòu)設(shè)定的”。立足當下，努力奮斗吧！

　　不過，讓人感到欣慰的是，目前針對農(nóng)民工子女的教育問題，已經(jīng)受到政府的關(guān)注。據(jù)報道90%左右的農(nóng)民工隨遷子女在流入地公辦學(xué)�；蛘�府購買學(xué)位的學(xué)校接受義務(wù)教育；一些NGOs（非政府組織）也已經(jīng)在行動，他們的幫助可以在一定程度上緩解農(nóng)民工子女在學(xué)習(xí)和人格塑造上的問題，他們是社會流動的“潤滑油”。復(fù)旦校友創(chuàng)立的“久牽志愿者服務(wù)社”的價值理念我很認同，他們的目標不滿足于“獻愛心”，其目標定位是“塑造新公民”，其活動不同于普通的慈善活動，而是一個公民教育項目，是一個能夠充分發(fā)掘和發(fā)揮個人天賦的優(yōu)秀學(xué)園。他們?yōu)樨毨Ф鵁o法發(fā)展其天賦的孩子提供了一個屬于他們的教育環(huán)境，以喚醒他們作為個人的自由天性和作為公民的公共意識，并減少女民工子女的自我封閉和認同危機。在他們的努力下，很多農(nóng)民工子女在潛移默化之中得到了提升，命運也發(fā)生了改變。衷心希望像久牽這樣的組織更多一些，也希望政府出臺更多的政策更完善地解決農(nóng)民工及農(nóng)民子女的教育和教育公平問題。

　　在這本書中，所謂的“移民”，除了農(nóng)民工，還有另外一個群體，即中產(chǎn)階層，他們往往受過良好教育、擁有體面收入。他們對城市社會的融合度更高，也擁有更多的社會資源，研究發(fā)現(xiàn)，他們的戶籍并沒有對中產(chǎn)階層的政治參與造成顯著的影響，年齡是比戶籍更重要的分野，老年人更加傾向于通過居委會參與公共生活，而年輕人則主要在網(wǎng)絡(luò)空間，可以突破戶籍的限制。中產(chǎn)階層在進行政治參與的過程中，首要的身份是業(yè)主，在現(xiàn)階段，業(yè)主意識要強于公民意識�？梢哉f，戶籍對于中產(chǎn)階層移民和底層移民的影響是不同的，農(nóng)民工的政治參與更多的受到戶籍制度的抑制，而中產(chǎn)階層可以基于財產(chǎn)權(quán)進行政治參與，他們的話語權(quán)也更多，可以更有效地影響基層政府的決策和治理。

　　總而言之，看完這本書后，我產(chǎn)生了很多思考。誠然當前的社會戶籍制度和大城市的限制人口相關(guān)的措施會產(chǎn)生一些弊端，但這些政策都有其歷史背景，也是國家發(fā)展治理的階段性問題。正如十九大報告中所說，我國目前的主要矛盾已經(jīng)變成了“人民日益增長的美好生活的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。更可喜的是，目前城區(qū)常住人口300萬以下的城市基本取消落戶限制。農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口將注入融入城市，共享城市建設(shè)發(fā)展成果。

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