第一篇：《諫太宗十思疏》學習心得 本文是唐朝諫議大夫魏征在唐太宗李世民生活逐漸奢靡之時，心中極為憂慮，故寫給唐太宗幾篇諫文，這是其中之一（原文和譯文網(wǎng)上隨處可見）。今天讀來別有一番理解，故寫出讀書心得與博友們分享。
一、有關(guān)背景資料
魏征（580－643）字玄成，館陶（今屬河北）人，從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛讀書。唐高祖武德元年（618），李密失敗后，魏征隨其入關(guān)降唐，看到太子與秦王李世民的沖突日益加深，多次勸建成要先發(fā)制人，及早動手。玄武門之變以后，李世民由于早就器重他的膽識才能，非但沒有怪罪于他，而且還把他任為諫官之職，并經(jīng)常引入內(nèi)廷，詢問政事得失。魏征喜逢知己之主，竭誠輔佐，知無不言，言無不盡。加之性格耿直，往往據(jù)理抗爭，從不委曲求全。有一次，唐太宗曾向魏征問道：「何謂明君、暗君？」魏征回答說：「君之所以明者，兼聽也，君之所以暗者，偏信也。以前秦二世居住深宮，不見大臣，只是偏信宦官趙高，直到天下大亂以后，自己還被蒙在鼓里；隋煬帝偏信虞世基，天下郡縣多已失守，自己也不得而知�！固趯@番話深表贊同。貞觀二年（628），唐太宗下詔召一鄭姓官員年僅十六七歲的才貌出眾的女兒進宮備為嬪妃。魏征聽說這位女子已經(jīng)許配陸家，便立即入宮進諫：「陛下為人父母，撫愛百姓，當憂其所憂，樂其所樂。居住在宮室臺榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃著山珍海味，要想到百姓無饑寒之患；嬪妃滿院，要想到百姓有室家之歡�，F(xiàn)在鄭民之女，早已許配陸家，陛下未加詳細查問，便將她納入宮中，如果傳聞出去，難道是為民父母的道理嗎？」太宗聽后大驚，當即深表內(nèi)疚，并決定收回成命。但朝中有人卻認為鄭氏許人之事，子虛烏有，堅持詔令有效。陸家也派人遞上表章，聲明以前雖有資財往來，并無訂親之事。這時、唐太宗半信半疑，又召來魏征詢問。魏征直截了當?shù)卣f：「陸家其所以否認此事，是害怕陛下以后藉此加害于他。其中緣故十分清楚。不足為怪�！固谶@才恍然大悟，便堅決地收回了詔令。由于魏征能夠犯顏直諫，即使太宗在大怒之際，他也敢面折廷爭，從不退讓，所以，唐太宗有時對他也會產(chǎn)生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦嶺山中打獵取樂，行裝都已準備停當，但卻遲遲未能成行。后來，魏征問及此事，太宗笑著答道：「當初確有這個想法，但害怕你又要直言進諫，所以很快又打消了這個念頭�！惯�有一次太宗得到了一只上好的鷂鷹，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但當他看見魏征遠遠地向他走來時，便趕緊把鳥藏在懷中。魏征故意奏事很久，致使鷂子悶死在懷中。魏征直諫的例子還有很多很多，這里不一一贅述。
二、本文對唐朝的一些重要影響
上奏《十思疏》之后，引起了唐太宗極大地震動，并受到深遠影響，可以毫無夸張地說，魏征的這篇《十思疏》對于唐朝盛世起到了奠基作用。例如李世民曾經(jīng)告誡他的兒子唐玄宗（李隆基）說：“舟所以比為人君，水所以比為黎庶；水能載舟，亦能覆舟”（《貞觀政要》卷四）就是出自《十思疏》中的名句�？梢姟妒际琛穼λ挠绊懯嵌嗝吹纳钸h。值得稱頌的是李世民能“宏茲九德”采取了一些比較開明的措施，減輕了農(nóng)民負擔，緩和了階級矛盾。例如實行了均田制和租庸調(diào)法，使部分農(nóng)民獲得了一定的土地，相對減輕了對他們的剝削，并興修水利，擴大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)達，手工業(yè)和交通運輸業(yè)也日益發(fā)展，并興起了許多繁華的商業(yè)都市。由于社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，就出現(xiàn)了自唐太宗以來一百多年的封建經(jīng)濟的繁榮時期，而在唐玄宗開元年間達到了頂點。杜甫在〈憶昔〉第二首中生動地反映了這種景象：憶昔開元全盛日，十邑獲藏萬家寶。稻米流脂粟米白，公私倉廩皆豐實。九洲道路無豺狼，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失．．．．．．
三、反面的印證
歷史和人生真是富有戲劇性。魏征極為擔憂的皇帝已經(jīng)出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的帝王之通病,進行了深刻闡述：＂凡昔元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎＂（原文第二段）由于魏征的及時提醒，李世民及時改過并采納了《十思疏》：“誠能見可欲，則思知足以自戒，將有作，則思知止以安人，念高危，則思謙沖而自牧，懼滿溢，則思江海下百川，樂盤游，則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪，則思正身以黜惡，恩所加，則思無因喜以謬賞，罰所及，則思無因怒而濫刑”一代明君李世民做到了“宏茲九得”基本達到了“簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治”之治。
四、幾點思考
不知道魏征是一個預言家還是李隆基沒有把當年父親對他說的話放在心上，當他當上皇帝之后犯了“十思”中的多項錯誤。其中“縱情以傲物”、“無因喜以謬賞”。毀掉了大唐盛世。一場連帶當時全國人民的悲劇不可避免地在李隆基時代上演。有長恨歌為證：漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。這么傾國傾城的絕世佳人必須要：芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列士，可憐光彩生門戶。唐玄宗的昏庸無道終落得：天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。悲劇下場。
魏征――唐太宗李世民――唐玄宗李隆基。留給我們的啟示實在太多太多。假如沒有魏征的《十思疏》也許唐玄宗的悲劇將由李世民上演；假如李世民在看到魏征的《十思疏》之后大為震怒并殺掉魏征，悲劇也可能很快到來；假如李隆基聽從他父親當年的教誨，也許就不會有李隆基個人的悲劇連帶了全國人民的大悲劇，就不會有安史之亂，當然也不會有《長恨歌》。然而歷史就是歷史，沒有假如。但我們不能不說，魏征的《十思疏》確實是直理。然而真理只有被采用,才能發(fā)揮它的功效。
五、《十思疏》給我這個普通百姓的啟示
我大膽地把《十思疏》當成魏征給李世民規(guī)定的十項行動準則。那我這個普通老百姓是否也應(yīng)該在人生、事業(yè)、家庭、親情友情愛情和后半生中也請魏證給個三思五思的，那我的人生是不是會更好些。第二篇：《諫太宗十思疏》學習心得《諫太宗十思疏》有著深刻的思想價值，豐富的哲理內(nèi)涵，精湛的寫作技巧，是一篇高質(zhì)量的政治散文。雖然文章寫于1300多年前，目的是為了鞏固封建階級的統(tǒng)治，具有特定的階級局限性，但文中的思想深刻，對我們?nèi)杂性S多可取之多。60年代初，黨內(nèi)曾印發(fā)作為學習材料�，F(xiàn)在市委又作為每月一文的第二個學習篇目來組織大家重溫，有著更加積極的影響。不僅可以濃厚開門納諫、廣開言路的“兩新”大討論氛圍，而且對我們抓住新機遇、迎接新挑戰(zhàn)、建設(shè)新九江，更好地為事、為人、為官更具借鑒作用。
一、修身養(yǎng)德，扎深和諧與發(fā)展之根“思國之安者，必積其德義”，居一篇之要。積德義是手段，思國安是目的。“十思”就是對這個具有哲學理論深度思想方法論的具體詮譯。百行德為首。做人要有人德，從政要有政德，為官要有官德。建設(shè)新九江，需要我們加強官德修養(yǎng)，更好地為官一任，造福一方。
(一)深化以民為本的理念。“怨不在大，可畏惟人，載舟復舟，所宜深慎”。魏征是在提醒皇帝要注意民心，爭取民心。得民心者得天下，這是樸素的民本思想。作為人民的公仆，我們一定要執(zhí)政為民，心為民所想，利為民所謀，權(quán)為民所用，真正把群眾作為我們的衣食父母，尊重群眾，善待群眾，只有這樣才能我們的干部才能得到群眾的信任，我們的事業(yè)才能得到群眾的支持，我們的黨才能得到群眾的擁護。
(二)弘揚謙虛謹慎的作風。“既得志，則縱情以傲物”，這不僅會發(fā)生在唐太宗身上，我們的一些干部也有的不由自主。認為領(lǐng)導得要高人一等，保持距離，擺官架子，對下屬趾高氣揚，對百姓不屑一顧。“傲物，則骨肉為行路”，如果我們高高在上，只會脫離群眾，失去民心。因此，我們要“念高危，則思謙沖而自牧;憂懈怠，則思慎始而敬終”，居廟堂之高更憂其民，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。安不忘危，戒驕戒躁，在勤勉實干中把握發(fā)展機遇，在孜孜奮斗中實現(xiàn)興縣富民。
(三)恪守清正廉潔的情操。戒奢侈，戒縱欲，戒奢以儉是積官德的一個重要內(nèi)容，也是十思的一個主要內(nèi)容。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。我們要保持清醒頭腦，常思貪欲之恥，驕奢之禍，腐敗之害。堅持防微杜漸，從點滴做起，“不以善小而不為，不以惡小而為之”。息嬉止奢，革除不良嗜好，戒貪玩之心，做到工作上高標準，生活上低要求，以清廉儉樸樹威信，以人格魅力贏民心。
二、廣集民智，激活和詣與發(fā)展之源“欲流之遠者，必浚其泉源”，“慮壅蔽，則思虛心以納下”。要取得事業(yè)的成功，就必須廣納群言，“擇善而從”，把廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性最大限度地激發(fā)出來。“貞觀之治”，源于太宗的寬廣胸懷，得益于一大批忠臣義士直言進諫。古人能做到的，我們更能做到，而且能做得更好。群策之舉無不成，群策之力無不勝。市委開展大討論活動以來，全市上下建言獻策、民主議事的氛圍空前濃厚，九江加快發(fā)展的事業(yè)充滿了生機和活力。我們將抓住這個難得的機遇，凝聚各方面的智慧，集合各方面的力量，營造聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展的濃厚氛圍。（一）廣開言路，博采民議。“慮雍蔽，則思虛心以納下”。只有認真聽取各方面的意見和建議，才能作出科學的決策，才能體現(xiàn)人民的意愿，才能實現(xiàn)和諧發(fā)展。兼聽則明，偏聽則暗。在這個方面，我們進行了一些有益的探索，從201*年起，縣政府設(shè)立“人民建議獎”，較好地激發(fā)了群眾參政議政的熱情，5年來收集建議1000多條，先后采納有價值的建議32條，對經(jīng)濟和社會和諧發(fā)展發(fā)揮了很好的促進作用。
（二）深入調(diào)研，尊重民意。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查更沒有決策權(quán)。要經(jīng)常深入基層，深入群眾，充分聽取廣大黨員和群眾的意見。對調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)的好經(jīng)驗好做法要及時進行總結(jié)和推廣。珍珠之所以能夠在都昌形成大氣候，一方面源于群眾的創(chuàng)造，另一方面在于我們尊重群眾意愿，適時進行了科學的引導。
（三）科學決策，發(fā)揚民主。要通過民主程序決策重大事項，實行決策前論證、決策中票決、決策后責任制。建立健全重大事項社會公示、社會聽證制度，不斷提高決策的透明度和公眾的參與度。近幾年來都昌的城市建設(shè)項目，基本上都要聽取社會各階層的意見和反映，取得市民的支持和參與，花最少的財力，獲最大的效果，這也是我們窮縣探索大城建的一條基本經(jīng)驗。
三、選賢任能，筑牢和諧與發(fā)展之柱“簡明而任之，擇善而從之”。
魏征提醒皇帝要知人善任，集思廣益，才能垂拱而治。毛主席說：“領(lǐng)導者的職責，歸結(jié)起來，主要是出主意、用干部兩件事”。我們要按照智勇書記提出的“用騫馬理論”、“軍功理論”、“解決法則”，發(fā)現(xiàn)和任用一批德才兼?zhèn)�、群眾公認的人才，打造一支致力創(chuàng)業(yè)、能征善戰(zhàn)的團隊。
（一）不拘一格選人材。簡能而任之，簡能就是選拔能人。我們要創(chuàng)新人才選拔機制，善于從加快發(fā)展的賽場上識別干部，讓更多的“千里馬”在公平競爭中脫穎而出。要敢于破格使用優(yōu)秀干部，不惟資歷，不惟學歷，敢于把年輕干部放到工作難度最大，任務(wù)最重的崗位上使用。
（二）能位相稱用人才。簡能而任之，任之就是要人盡其才。“駿馬能歷險，力田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟”。使用干部要做到量才任職，能位相稱。大材小用，浪費人才，小材大用，貽誤事業(yè)。我們要堅持揚長避短用干部，從而使“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”，營造各顯其能建功立業(yè)的強磁場。
（三）賞罰分明出人才。“思無因喜以謬賞，思無因怒而濫刑”。亂獎只會給不干事的鉆空子，亂懲只會挫傷會干事的積極性。我們要進一步建立完善激勵機制和淘汰機制，堅持憑能力、重實績看干部，做到能者上、平者讓、庸者下。要通過正確的用人導向，激發(fā)廣大干部和各類人才你追我趕勇爭先，打開工作新局面。公文素材庫向各位推薦其他精彩文章：
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