第一篇：加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的重要性思想?yún)R報(bào)

敬愛(ài)的黨組織：

高校面對(duì)的是經(jīng)歷過(guò)“煎熬”，“過(guò)五關(guān)，斬六將”，“那高三不是人過(guò)的日子”的莘莘學(xué)子，我們中的許多人載著童年的夢(mèng)想，進(jìn)入大學(xué)這既令人憧憬又令人感到陌生的象牙塔，盤算著成為“天之驕子”，唯我獨(dú)尊。而在大部分學(xué)生中，學(xué)文科的看重文學(xué)歷史，學(xué)理科的注重?cái)?shù)理化，學(xué)藝術(shù)的在乎美學(xué)。對(duì)于道德的重要性，我們中的許多人不以為然，其實(shí)這種觀念恰恰是問(wèn)題的關(guān)鍵所在，其后果是十分嚴(yán)重的。身為當(dāng)代大學(xué)生，我想我是有權(quán)利、義務(wù)來(lái)談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)的。

一 當(dāng)前大學(xué)生道德修養(yǎng)中存在的不足

1. 道德修養(yǎng)滑坡

道德屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇，是人們共同生活及其行動(dòng)的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過(guò)社會(huì)或一定階級(jí)的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用，是自律的，不具有強(qiáng)制力。不講道德的行為僅受輿論的譴責(zé)。社會(huì)不良風(fēng)氣的暫時(shí)得勢(shì)，更容易在可塑性很強(qiáng)的大學(xué)生身上得到演繹。傳統(tǒng)的道德觀是在我國(guó)封建社會(huì)中存在的兩千年的儒家思想的道德觀，儒家思想的核心是“內(nèi)圣外王”，注重個(gè)人的修養(yǎng)。在對(duì)于大學(xué)生的要求上，是力求人人皆為堯舜般的圣人。當(dāng)然，“損己利人”的道德不符合現(xiàn)代人性的基本要求，因而，無(wú)論何時(shí)都是不可能加以推而廣之的。我們不否認(rèn)這種“圣人”般的人物是存在的，但畢竟是極少數(shù)的，我們對(duì)那些極少數(shù)的英雄人物的謳歌與大力贊美也恰恰說(shuō)明了這種道德資源的稀缺。只有人人都能做到的道德才有推廣的可行性，而損己利人的道德只可提倡決不能當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范來(lái)普及。尤其是當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，由于家庭教育方面的缺陷，又受到不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，出現(xiàn)了“生理早熟，心理晚熟”，在道德層面上已經(jīng)很脆弱，更不可能如此這般。否則，效果適得其反，他們要么口是心非，要么束之高閣，你提倡你的，我依舊這般我行我素。事實(shí)是，過(guò)高的道德標(biāo)準(zhǔn)，由于難以實(shí)現(xiàn)，只會(huì)讓大學(xué)生置之不理，從而逐步惡化，甚至導(dǎo)致道德的缺失。就道德而言，它是多元的多層次的，也有高低之分和先進(jìn)落后之別。現(xiàn)實(shí)生活中，既有道德高尚的“忘我”之人，即損己利人之人;也有道德一般但遵紀(jì)守法的“利己”之人，即不損人而利己之人。若不顧道德的多元化和多層次性，一味用統(tǒng)一的，高標(biāo)準(zhǔn)，高層次的道德規(guī)范去苛求不同行為的主體，則只會(huì)使道德虛化。因此，我們必須尋求結(jié)合點(diǎn)，找準(zhǔn)切入口，正確定位，才能做好工作。

就大學(xué)生而言，當(dāng)然應(yīng)該具備良好的道德。然而事實(shí)即經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)于在校大學(xué)生，與其將其當(dāng)作道德完備的“天之驕子”，不如將其當(dāng)作道德尚不完備的普通人�！洞髮W(xué)生行為規(guī)范》等有關(guān)《規(guī)范》的相繼出臺(tái)，對(duì)哪些事可為，哪些事不可為，都作了明確的規(guī)定。這些都為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)鋪設(shè)了一條康壯大道和行動(dòng)指南。當(dāng)前，雖然我們把大學(xué)生管理納入了法制化軌道，有些還是面面俱到，但不等于從此就沒(méi)有了大學(xué)生的違法犯罪。但是有法制作為有力的“他律”對(duì)于大學(xué)生違法的遏制作用也是不爭(zhēng)的事實(shí)。對(duì)此，我們也應(yīng)當(dāng)樹立起足夠的信心。

2.教育內(nèi)容的缺失，情感教育未能得到應(yīng)有的重視

當(dāng)前學(xué)校和家庭教育問(wèn)題中存在著一個(gè)不容忽視的傾向，就是過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)和過(guò)度物質(zhì)化，

從而導(dǎo)致部分學(xué)生情感的荒漠化。所謂荒漠化，是指一個(gè)人的注意力只集中在知識(shí)或技術(shù)等某一個(gè)狹窄的領(lǐng)域，而忽視了豐富的情感世界，主要表現(xiàn)為情感冷漠，對(duì)人缺乏同情關(guān)愛(ài)之心，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)很少考慮后果。這是相當(dāng)危險(xiǎn)的。

3 教育方法的不當(dāng)

教育既是科學(xué)也是藝術(shù)。教育方式方法的講究也體現(xiàn)了教育水平的高低和教育效率。良好的教育方法可以受到事半功倍的效果。反之，既不利于教育者傳授知識(shí)，又不利于大學(xué)生自覺(jué)地接受教育內(nèi)容，并將其轉(zhuǎn)化為良好的品德，修養(yǎng)。鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“十年改革的最大失誤是教育，這里我主要講思想政治教育。”大學(xué)生思想品德教育是使大學(xué)生思想品德的結(jié)構(gòu)知，情，意，行諸要素辨證協(xié)調(diào)發(fā)展，從不平衡到比較平衡，還會(huì)出現(xiàn)新的不平衡，如此循環(huán)反復(fù)，以致由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展的過(guò)程，具有實(shí)踐性，社會(huì)性，整體性，長(zhǎng)期性，集體性，反復(fù)性，延續(xù)性等等特點(diǎn)。反思我們的教育方法就不難發(fā)現(xiàn)：大多缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性，如忽視思想品德的實(shí)踐而片面的注重課堂的理性教育，脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行思想品德說(shuō)教，空談大道理，企圖通過(guò)一兩次講座就想提高大學(xué)生的整體素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)個(gè)性教育而犧牲集體性教育等。將思想道德教育僅停留在喊口號(hào)，湊熱鬧，擺架子，沒(méi)有真正唱響主旋律，沒(méi)能做到真抓實(shí)干，落到實(shí)處，即真正進(jìn)課堂，宿舍，入心入腦。

學(xué)校德育缺乏實(shí)效性。我國(guó)一直把德育放在學(xué)校教育的首位，但長(zhǎng)期以來(lái)，德育在實(shí)踐中往往過(guò)于簡(jiǎn)單化，缺乏實(shí)效性，如在觀念上重智育輕德育，以學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)劣;在德育的內(nèi)容上，一直局限在人才培養(yǎng)的政治素質(zhì)方面，把德育簡(jiǎn)單等同于政治教育，使內(nèi)容過(guò)于政治化、抽象化、空洞化，這樣就更忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信這一最基礎(chǔ)、最簡(jiǎn)單的道德教育;在德育方式上，重灌輸輕啟發(fā)，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，將道德作為純觀念性的東西灌輸給學(xué)生，脫離了大學(xué)生的道德基礎(chǔ)和生活實(shí)際;在評(píng)價(jià)方式上，重結(jié)果評(píng)價(jià)輕過(guò)程評(píng)價(jià)。這些使學(xué)生無(wú)法找到道德理想和現(xiàn)象的結(jié)合點(diǎn)，無(wú)法產(chǎn)生道德情感的體驗(yàn)和思想的共鳴，也就無(wú)法認(rèn)同、接受。

二 道德修養(yǎng)的途徑

隨著全球經(jīng)濟(jì)化不斷發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的全面形成，各種思想文化的相互激蕩，先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的崛起，面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的巨大沖擊，青年學(xué)生如何準(zhǔn)確把握前進(jìn)的方向，搭準(zhǔn)時(shí)代的脈搏，怎樣才能把自己培養(yǎng)成社會(huì)主義事業(yè)的有用之才和可靠接班人，除了遵紀(jì)守法外，在自身來(lái)說(shuō)就要以社會(huì)主義道德觀規(guī)范自己，從自律的角度管好自己，做一個(gè)道德高尚的社會(huì)主義大學(xué)生。青年大學(xué)生要以正確的，積極的，健康的思想來(lái)指導(dǎo)自身，以規(guī)范的道德體系來(lái)約束自己，培養(yǎng)高尚的道德情操，良好的道德規(guī)范。

1. 進(jìn)一步加強(qiáng)政治理論的學(xué)習(xí)，樹立正確的人生觀，世界觀，價(jià)值觀

德智體美，德育為先。加強(qiáng)學(xué)習(xí)政治理論課，社會(huì)科學(xué)課，哲學(xué)課，軍事理論課，通過(guò)理論學(xué)習(xí)，提高相關(guān)課程的教育質(zhì)量，把枯燥的理論聯(lián)系生動(dòng)的教學(xué)形式，方法，切入實(shí)際，從根本上改善教學(xué)效果，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，通過(guò)深入的學(xué)習(xí)，我們必須充分認(rèn)識(shí)祖國(guó)的國(guó)情，悠久的歷史文化和良好傳統(tǒng)，繼承中華民族的優(yōu)良美德，激發(fā)自身的愛(ài)國(guó)主義情感，明確自己的社會(huì)責(zé)任，樹立崇高的理想與信念，凡事以國(guó)家利益為重的思想，懂得人民是歷史創(chuàng)造者，人民是最可親可愛(ài)的人，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的行動(dòng)指南，道德追求，了解社會(huì)主義的過(guò)去，現(xiàn)在和將來(lái)，認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義的光明前途，懂得只有社會(huì)主義才能就中國(guó)，才能發(fā)展中國(guó)的真理，把為社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身作為自己的畢生目標(biāo)和追求。人生有限，事業(yè)無(wú)涯，中華民族歷來(lái)有積極進(jìn)取，樂(lè)觀向上，厚德載物，自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，積極高尚的人生觀，世界觀，價(jià)值觀，使得青春得以延續(xù)，寶貴的生命得到永生。，只有樹立正確的世界觀、人生觀，價(jià)值觀，才能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中保持清醒的頭腦，明辨是非，

把握人生成才的方向;才能堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念;也才能正確對(duì)待成才道路上所面臨的各種境遇，不斷排除成才道路上的障礙，勇往直前。

2 落實(shí)《學(xué)生校園行為規(guī)范》，優(yōu)化校風(fēng)，班風(fēng)建設(shè)

風(fēng)氣是一種無(wú)形的精神力量[3]，它對(duì)于處于這個(gè)風(fēng)氣中的群體行為方式，思維方式等都有著重大的影響。然而，風(fēng)氣也是依托于群體而存在的，它的形成受制于群體之中個(gè)體的行為，思想等，風(fēng)氣是學(xué)生在實(shí)踐中逐漸形成的具有心理制約作用的行為風(fēng)尚，是同學(xué)的思想作風(fēng)，行為修養(yǎng)，治學(xué)態(tài)度，守紀(jì)觀念以及精神面貌的綜合反映和外在表現(xiàn)，營(yíng)造良好的校風(fēng)，班風(fēng)來(lái)管理人，從而使身處其中的每一個(gè)人都能體會(huì)到來(lái)自這種良好風(fēng)氣的影響，起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。所以良好的風(fēng)氣對(duì)于大學(xué)生的行為道德規(guī)范起著至關(guān)重要的作用。對(duì)于《學(xué)生校園行為規(guī)范》的學(xué)習(xí)，也不能有所懈怠，而要形成長(zhǎng)效機(jī)制，持之以恒，真正做到思想上重視，措施上落實(shí)，制度上保證，效果上體現(xiàn)。我們應(yīng)該自覺(jué)抵制校園不文明，不健康的行為，真正把《學(xué)生校園行為規(guī)范》落到實(shí)處，成為自己的行為準(zhǔn)則。

3 建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)，時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化，構(gòu)建和諧校園

辨證唯物主義告訴我們：人的行為必有其內(nèi)因和外因，外因透過(guò)內(nèi)因影響其行為，雖然一個(gè)人的具體行為是由內(nèi)因決定的，但內(nèi)因的形式有賴于外因的長(zhǎng)期作用。加之大學(xué)生閱歷淺，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，相對(duì)來(lái)說(shuō)外因?qū)λ麄兊淖饔蔑@得更加突出。古人云“近朱者赤，近墨者黑”，這正說(shuō)明了一個(gè)人的道德品質(zhì)很大程度上是受所處的環(huán)境形成的。由此可見，人的良好的道德心理也是人在所處的社會(huì)環(huán)境中積極因素作用以及輿論導(dǎo)向下逐步形成的。一個(gè)好的校園環(huán)境能使大學(xué)生積極向上，形成良好的思想道德理念和道德品質(zhì)，反之，也會(huì)讓人精神頹廢，意志消沉，道德淪喪。加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，開展豐富多彩的，積極向上的，吸引力強(qiáng)，形式多樣的學(xué)術(shù)，科技，教育，文藝和娛樂(lè)活動(dòng)，把道德修養(yǎng)和智育，美育，體育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。使學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中規(guī)范自己的道德體系�？梢砸劳泄睬鄨F(tuán)，學(xué)生會(huì)，班級(jí)，社團(tuán)等組織充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生自我教育，自我規(guī)范的積極性，主動(dòng)性。

4 學(xué)習(xí)優(yōu)秀黨員的優(yōu)良作風(fēng)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)

高校應(yīng)該加強(qiáng)黨建建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生黨員的培養(yǎng)工程，真正讓學(xué)生黨員起到先進(jìn)性的作用，以點(diǎn)帶面，帶動(dòng)其他同學(xué)共同進(jìn)步。中國(guó)共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要幾代人甚至十幾代人的共同努力，需要廣大的人民群眾加入這一偉大的事業(yè)中，尤其是青年大學(xué)生，黨的事業(yè)需要青年，青年大學(xué)生更需要黨，青年大學(xué)生需為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，要實(shí)現(xiàn)自身的理想和價(jià)值也需要一個(gè)正確的領(lǐng)路人和領(lǐng)導(dǎo)者，歷史選擇了共產(chǎn)黨，這就是我們應(yīng)該仰賴的領(lǐng)導(dǎo)者。我們可以通過(guò)黨建咨詢，黨章學(xué)習(xí)小組，團(tuán)組織生活和政治輔導(dǎo)員的個(gè)別談心等形式的活動(dòng)的開展，了解黨的性質(zhì)，歷史和現(xiàn)狀，激發(fā)對(duì)黨的熱愛(ài)，在政治上確立一個(gè)明確的目標(biāo)，積極向黨組織靠攏，深入貫徹黨的十六屆四中全會(huì)的精神，真正提高思想覺(jué)悟和政治素養(yǎng)，“未入黨的門，先做黨的人”。學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨的感人事跡，如學(xué)習(xí)任長(zhǎng)霞在她的身上那種一個(gè)共產(chǎn)黨員堅(jiān)定貫徹“三個(gè)代表”、把“為人民服務(wù)”作為天職的人民公仆的典范。人民公安，人民在前，人民公安為人民�；钪�，她是一面旗幟;逝去，她留下一座豐碑。這座豐碑將永遠(yuǎn)激勵(lì)我們前進(jìn)，奮發(fā)。

5 充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐這一“第二課堂”的作用

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”這句話充分說(shuō)明了實(shí)踐的重要性，

社會(huì)實(shí)踐也是規(guī)范道德體系的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，大學(xué)生要走出校園，走出社區(qū)，走向社會(huì)這個(gè)大課堂，走向基層，到工廠，農(nóng)村去，到工人農(nóng)民群眾中去，參加社會(huì)調(diào)查，志愿服務(wù)，公益活動(dòng)等一系列的實(shí)踐活動(dòng)，高校可以和就近企事業(yè)單位簽署長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐基地項(xiàng)目，提供給學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的平臺(tái)，組織一系列的志愿者服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中腳踏實(shí)地、艱苦奮斗、銳意進(jìn)取，眼光放遠(yuǎn)、心胸放寬，竭誠(chéng)服務(wù)，甘于奉獻(xiàn)，為個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步、為將來(lái)的建功立業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)，通過(guò)實(shí)踐增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，奉獻(xiàn)自己的愛(ài)心，增加自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與閱歷，進(jìn)一步提高自身覺(jué)悟意識(shí)與能力，開拓自己的視野，自覺(jué)抵制社會(huì)上的不良風(fēng)氣，違規(guī)行為，在實(shí)踐中自我教育，自我管理，自我服務(wù)，自我規(guī)范，自我完善。

大學(xué)生道德修養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，深入加以研究，道德修養(yǎng)教育的生命力在于不斷適應(yīng)新的形勢(shì)，不斷吸收新的經(jīng)驗(yàn)，不斷充實(shí)新的研究成果，只要我們堅(jiān)持這樣做，大學(xué)生道德修養(yǎng)這一系統(tǒng)工程必將取得長(zhǎng)足的成效.

匯報(bào)人：

二〇一四年六月五日

第二篇：加強(qiáng)大學(xué)生思想道德的修養(yǎng)

加強(qiáng)大學(xué)生思想道德的修養(yǎng)

社會(huì)在發(fā)展，人的思想道德素質(zhì)卻不斷在下降，因此，首先對(duì)加強(qiáng)、改進(jìn)和提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)是很有必要的，對(duì)中國(guó)將來(lái)的更好發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

加強(qiáng)社會(huì)榮辱觀，首先，我們面臨著畢業(yè)后就業(yè)的問(wèn)題，在此，就要涉及到敬業(yè)精神，要做到敬業(yè)，就要有責(zé)任心。在201*年的8月28日下午2時(shí)35分許，作為導(dǎo)游的文花枝在帶團(tuán)途中遭遇車禍，車上人員6人傷亡，14人重傷,8人輕傷。她身受重傷，全身多處骨折，數(shù)度昏迷。身處險(xiǎn)境，當(dāng)營(yíng)救人員想先把坐在車門口第一排的文花枝先搶救出來(lái)時(shí)，她卻沒(méi)有忘記一名導(dǎo)游的神圣責(zé)任，高呼“我是導(dǎo)游，后面是我的游客，請(qǐng)你們先救游客”，把生的希望讓給別人，表現(xiàn)了一個(gè)普通導(dǎo)游不怕犧牲、先人后己的忘我境界，以實(shí)際行動(dòng)踐行了社會(huì)主義榮辱觀。由于錯(cuò)過(guò)最佳救治時(shí)間，她左腿高位截肢。這個(gè)美麗的年輕姑娘，一條左腿從膝蓋上被截掉。劫難之后，對(duì)于未來(lái)的憧憬和設(shè)想都被打亂。記者問(wèn)她：“你后悔嗎？”文花枝笑著說(shuō)：“我只是做了自己應(yīng)該做的�！�

文花枝的事跡感動(dòng)著我們，同時(shí)，也引起我們深思，“何謂責(zé)任？”我認(rèn)為，在緊急關(guān)頭，能夠想到自己的職責(zé)，把顧客放在第一位，這也是一種責(zé)任，也是當(dāng)代大學(xué)生所缺乏的。提高大學(xué)生的責(zé)任觀念，也是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的要求。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我也是相當(dāng)重視責(zé)

任的，當(dāng)自己做錯(cuò)事，就要勇敢地承擔(dān)自己該負(fù)的責(zé)任。文花枝的事跡看后，我更重視提高自己的責(zé)任觀念。

除此之外，誠(chéng)信問(wèn)題也是當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，雖然社會(huì)大大地提倡誠(chéng)信，可是，還是不斷有關(guān)誠(chéng)信喪失的事例每天不斷地在上演，像是幾年前的三鹿奶粉事件，由于相關(guān)的負(fù)責(zé)人沒(méi)有把誠(chéng)信問(wèn)題處理好，才導(dǎo)致有那么多的嬰兒無(wú)辜失去生命。還有，與大學(xué)生息息相關(guān)的就是助學(xué)貸款問(wèn)題，國(guó)家對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生提供了助學(xué)貸款，國(guó)家的這項(xiàng)措施為貧困大學(xué)生提供了上大學(xué)的希望，但是大學(xué)生的誠(chéng)信卻影響著助學(xué)貸款的有效開展。許多大學(xué)生在畢業(yè)后，就拋開誠(chéng)信，拒絕還款。所以我認(rèn)為，大學(xué)生加強(qiáng)思想道德的第一步，就得先學(xué)習(xí)誠(chéng)信觀念，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，既是他們自身成長(zhǎng)的需要，也是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的要求。凡事都以誠(chéng)信為本，就像一個(gè)企業(yè)，一旦失去誠(chéng)信，就等于失去前程，很難在社會(huì)立足。

除了有責(zé)任心和誠(chéng)信外，學(xué)會(huì)感恩這也是當(dāng)代大學(xué)生所欠缺的，在人的一生之中，有父母的養(yǎng)育之恩，有老師的教育之恩， 甚至大自然，都是值得我們?nèi)ジ卸魅��?bào)恩的。感恩說(shuō)明了一個(gè)人對(duì)自己與他人和社會(huì)的關(guān)系有著正確的認(rèn)識(shí)；報(bào)恩則是在這種正確認(rèn)識(shí)之下產(chǎn)生的一種責(zé)任感。 “感恩”是一個(gè)人不可磨滅的良知，也是現(xiàn)代社會(huì)成功人士健康性格的表現(xiàn)，一個(gè)人連感恩都不知曉的人必定是擁有一顆冷酷絕情的心。 “感恩”是尊重的基礎(chǔ)。尊重是以自尊為起點(diǎn)，尊重他人、社會(huì)、自然、知識(shí)，在自己與他人、社會(huì)相互尊重以及對(duì)

自然和諧共處中追求生命的意義，展現(xiàn)、發(fā)展自己獨(dú)立人格。感恩是一切良好非智力因素的精神底色，感恩是學(xué)會(huì)做人的支點(diǎn)。我認(rèn)為，作為大學(xué)生，在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)去怎么做人。

提高自己的道德修養(yǎng)同時(shí)，也要尊守法律，凡事與法律為依據(jù)，增強(qiáng)法律精神，弘揚(yáng)法治精神，樹立正確的社會(huì)榮辱觀，遵守社會(huì)公德，維護(hù)公共秩序，愛(ài)國(guó)敬業(yè)，弘揚(yáng)民族精神。要追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念。

我們應(yīng)加強(qiáng)自己的道德素質(zhì)，為國(guó)家，為自己的未來(lái)邁出更踏實(shí)的一步。

第三篇：加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)與師德修養(yǎng)的重要性和必要1

加強(qiáng)師德修養(yǎng)的重要性和必要性

——試論教職工道德建設(shè)的有關(guān)問(wèn)題

摘要：教師是優(yōu)秀、杰出人物的集合體，良好的師德修養(yǎng)對(duì)于教師的教學(xué)、管理工作一定會(huì)起到推波助瀾的重要作用。我們渴望崇高，我們希冀進(jìn)步，我們祝愿彬彬有禮、溫文爾雅的人生修養(yǎng)會(huì)在我們的學(xué)生身上開花、結(jié)果，真正傳承博古通今、光芒四射的華夏文明。鑒于此，加強(qiáng)師德修養(yǎng)應(yīng)牢牢抓住 “人—師”這一教育主體，在不斷提高自身綜合素質(zhì)的同時(shí)，調(diào)動(dòng)一切積極因素，為教師成長(zhǎng)搭建平臺(tái)，為造就一支德能雙馨的教師隊(duì)伍創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境。

關(guān)鍵詞：師德修養(yǎng)機(jī)遇挑戰(zhàn)德能雙馨情傾未來(lái)

教育教學(xué)形勢(shì)發(fā)展到今天，整個(gè)社會(huì)對(duì)教師提出了更加嚴(yán)格的要求，“正人先正己，育人先育心�！弊鳛閮�(yōu)秀、杰出人物的集合體，我們相信，良好的師德修養(yǎng)對(duì)于教師的教學(xué)、管理工作一定會(huì)起到推波助瀾的重要作用。我們渴望崇高，我們希冀進(jìn)步，彬彬有禮、溫文爾雅的人生修養(yǎng)會(huì)在我們的學(xué)生身上開花、結(jié)果，真正傳承博古通今、光芒四射的華夏文明。

一、機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。

“十二五”開局之年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展關(guān)鍵期，教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到新時(shí)期加強(qiáng)師德建設(shè)的緊迫性和重要性。因此，作為“播撒陽(yáng)光下希望種子”的教育工作，我們培育什么樣的人才就決定著我們這個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存給教育的對(duì)象、目標(biāo)、內(nèi)容、手段、形態(tài)又一次帶來(lái)根本性的轉(zhuǎn)變；

其次，教師的職業(yè)特點(diǎn)和角色價(jià)值決定了師德建設(shè)的重要性。教師的勞動(dòng)就其本質(zhì)而言是完善和優(yōu)化人素質(zhì)的勞動(dòng)，教師勞動(dòng)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是通過(guò)教師本人的理想信念、人生態(tài)度、價(jià)值取向、道德品質(zhì)、治學(xué)方法乃至為人處事的態(tài)度等對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極影響。教師對(duì)學(xué)生的教育，不只體現(xiàn)在思想教育和諄諄的道德教化上，還通過(guò)教師為人師表的作用，潛移默化，把道德教育滲透到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。

第三，社會(huì)對(duì)教師的誠(chéng)信度決定了師德建設(shè)的必要性。近年來(lái)，我區(qū)師德建設(shè)在各級(jí)部門的領(lǐng)導(dǎo)下，卓有成效。廣大教師圍繞“創(chuàng)辦人民滿意教育”的目標(biāo) 1

指引，愛(ài)崗敬業(yè)、教書育人、為人師表、無(wú)私奉獻(xiàn)、勤勤懇懇、勇于探索，為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人作出了積極的貢獻(xiàn)，涌現(xiàn)出了一批師德先進(jìn)個(gè)人和集體，教師隊(duì)伍的整體形象受到社會(huì)廣泛贊譽(yù)。

因此，新時(shí)期加強(qiáng)師德建設(shè)要從實(shí)踐“三個(gè)代表”思想高度，推動(dòng)教育改革

與發(fā)展，要從培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)優(yōu)秀建設(shè)者和接班人的高度出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的重要性和必要性，要采取切實(shí)有效的措施，抓好師德師風(fēng)建設(shè)，塑造良好教師形象，為打造良性發(fā)展的誠(chéng)信、滿意教育品牌奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、弘揚(yáng)精神，精心育人。

通過(guò)持續(xù)深入地推進(jìn)師德建設(shè)，使廣大教師進(jìn)一步樹立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)敬業(yè)

愛(ài)崗、無(wú)私奉獻(xiàn)，掌握先進(jìn)的教育理念、教育方法和教育手段，不斷增強(qiáng)教書育人的能力，建設(shè)一支品格高尚、知識(shí)淵博、勤于育人的高素質(zhì)教師隊(duì)伍；要積極探索師德建設(shè)的工作新機(jī)制，形成全員育人、全程育人、全方位育人的良好氛圍，在全社會(huì)樹立良好的師德形象，弘揚(yáng)高尚的師德風(fēng)范。

三、耳濡目染，啟迪良知：

1、堅(jiān)持正確的政治方向。教師要堅(jiān)持正確的政治方向，思想上牢牢把握“培

養(yǎng)什么人”、“怎樣培養(yǎng)人”等關(guān)鍵問(wèn)題，用正確的理論和觀點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，切實(shí)推進(jìn)理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義教育、民族精神教育、公民道德教育、生命教育、法制教育、科學(xué)與人文精神教育等。

2、樹立“以學(xué)生為本”的教育理念。教師要樹立以學(xué)生為本、以育人為本的

教育理念，深入研究教育規(guī)律和青少年的成長(zhǎng)規(guī)律。要充分了解、理解學(xué)生的需求，切實(shí)為學(xué)生的成長(zhǎng)成才服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力、行為習(xí)慣諸方面全面發(fā)展。

3、恪守教書育人的職業(yè)道德。教師要樹立強(qiáng)烈的職業(yè)榮譽(yù)感、歷史使命感和

社會(huì)責(zé)任感，真正做到以言傳道、以行垂范；要志存高遠(yuǎn)、愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)，自覺(jué)履行教書育人的神圣職責(zé)，樹立正確的價(jià)值觀。要牢固樹立育人為本、德育

為先的思想，全面關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)。要忠于職守，遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，完成教育教學(xué)工作任務(wù);要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)恰守誠(chéng)信，增強(qiáng)學(xué)術(shù)道德感，增強(qiáng)自律意識(shí)。

4、具備專業(yè)化的育人能力。教師要認(rèn)真鉆研專業(yè)知識(shí)，苦練教育教學(xué)的基本

功，不斷增強(qiáng)教書育人的能力。管理人員尤其要掌握教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法律等方面知識(shí)，運(yùn)用先進(jìn)的管理理念和方法，提高教書育人的能力，增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

四、堅(jiān)持原則，德能雙馨：

1、堅(jiān)持以人為本的原則。教育系統(tǒng)應(yīng)牢牢抓住 “人——師”這一教育主體，

想方設(shè)法提高教師的綜合素質(zhì)，調(diào)動(dòng)一切積極因素，為教師成長(zhǎng)搭建平臺(tái)，為造就一支德能雙馨的教師隊(duì)伍創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境。積極建立新型師生關(guān)系，樹立“為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切，一切為了學(xué)生”的現(xiàn)代教育思想。(請(qǐng)你支持：Wm.taixiivf.com)

2、實(shí)事求是原則。師德教育要重實(shí)效，要對(duì)教師的思想狀況和師德表現(xiàn)進(jìn)行

調(diào)研排摸，針對(duì)存在的突出問(wèn)題，深入扎實(shí)地開展師德教育系列活動(dòng) 。

3、標(biāo)本兼治原則。在師德建設(shè)中，不僅善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、及時(shí)解決問(wèn)題，還要

全盤考慮，做到未雨綢繆，防微杜漸。

4、德能雙重原則。以師德建設(shè)為先導(dǎo)，教育引導(dǎo)廣大教師提高思想政治覺(jué)悟

和業(yè)務(wù)能力，以師德教育推動(dòng)師能的提高，以強(qiáng)化師能促進(jìn)師德的加強(qiáng)。

5、激勵(lì)與約束相結(jié)合原則。堅(jiān)持典型引路方針，培養(yǎng)樹立師德典型，大張旗

鼓地表彰、宣傳師德典型；建立起一套較為完善的規(guī)章制度，健全評(píng)價(jià)機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制，確保各項(xiàng)制度落到實(shí)處。

五、措施得力，前景廣闊：

1、抓理論學(xué)習(xí)，奠定思想基礎(chǔ)。良好的師德，必然建筑在過(guò)硬的思想政治素質(zhì)和正確的教師職業(yè)理想基礎(chǔ)上。教師應(yīng)緊隨時(shí)代脈搏，轉(zhuǎn)變觀念，提高理論科研水平，知法守法，自覺(jué)爭(zhēng)做社會(huì)公德的楷模、職業(yè)道德的標(biāo)兵、家庭美德的榜

樣。

2、抓活動(dòng)載體，加強(qiáng)實(shí)踐體驗(yàn)。師德教育要通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)，展示教師才能，教師要在教育教學(xué)實(shí)踐中去體驗(yàn)“德”、感悟“德”、實(shí)踐 “德”。要積極組織，通過(guò)多種形式，引導(dǎo)教師加強(qiáng)對(duì)新形勢(shì)下師德建設(shè)的內(nèi)涵與發(fā)展的思考與實(shí)踐。讓優(yōu)秀的師德之風(fēng)在校園中蔚然成風(fēng)，形成個(gè)個(gè)講奉獻(xiàn)、人人比貢獻(xiàn)的良好師德氛圍。鼓勵(lì)教師從學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、身心、生活四大方面進(jìn)一步關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生成長(zhǎng)，做好學(xué)生成長(zhǎng)道路上的引路人。

3、抓制度建設(shè)，構(gòu)建長(zhǎng)效機(jī)制。師德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期工程，要保證常抓不懈、持久深入，必須靠一套有效的制度來(lái)保障。----堅(jiān)持教師準(zhǔn)入制度。建設(shè)一支政治素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的教師隊(duì)伍，要從源頭抓起，把好入口關(guān)。要進(jìn)一步規(guī)范教師資格的認(rèn)定，堅(jiān)持用嚴(yán)格的政治標(biāo)準(zhǔn)、道德標(biāo)準(zhǔn)和業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)選拔新教師。----建立責(zé)任追究制度。層層簽訂 “師德建設(shè)責(zé)任書”，分解指標(biāo)，落實(shí)責(zé)任，形成人人有任務(wù)，層層抓落實(shí)的責(zé)任網(wǎng)絡(luò)。

六、心系學(xué)生情傾未來(lái)

綜上所述，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，確保師德建設(shè)工作落到實(shí)處是加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)，全面貫徹黨的教育方針的根本保證，是進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青少年學(xué)生思想道德建設(shè)和思想政治教育的迫切要求。教師——“人類靈魂的工程師”，要充分認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下加強(qiáng)師德建設(shè)的重要性、艱巨性、長(zhǎng)期性和緊迫性，把師德建設(shè)作為一項(xiàng)重要的思想、政治工作，放在突出位置，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、高要求、高質(zhì)量，打造一支優(yōu)秀教師群體。師德建設(shè)更應(yīng)貫穿于教育、教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，融入到校風(fēng)建設(shè)、精神文明建設(shè)、學(xué)生思想政治工作中去，引導(dǎo)、激勵(lì)教師在平凡的崗位上建奇功，立大業(yè)，以師德建設(shè)的成果促進(jìn)教育事業(yè)的和諧、穩(wěn)定、有效發(fā)展。

最后，讓我們以黨的十八大為契機(jī)，努力踐行科學(xué)反展觀，體現(xiàn)新時(shí)期師德建設(shè)的重要性。今天，我們?cè)赋私杞逃�工作深入、持續(xù)發(fā)展的東風(fēng)，鑄造師德，以有德有才的人師隊(duì)伍為社會(huì)造福，為創(chuàng)辦人民滿意的教育而不斷努力。

第四篇：如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)思想?yún)R報(bào)

敬愛(ài)的黨組織：

一個(gè)讓黨放心、讓群眾滿意的領(lǐng)導(dǎo)干部，必然是一個(gè)明辨是非、嚴(yán)于律己的干部，是一個(gè)品德高尚、情趣健康的干部。領(lǐng)導(dǎo)干部必須做社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)實(shí)踐者，切實(shí)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，模范遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，注意防微杜漸，拒絕燈紅酒綠，堅(jiān)持擇善而交，堅(jiān)決抵御腐朽沒(méi)落思想觀念和生活方式的侵蝕，積極培養(yǎng)健康的生活情趣和生活作風(fēng)，以高尚追求樹立良好形象。

有人給為官者作這樣分類:清官無(wú)私,庸官無(wú)才,昏官無(wú)德,貪官無(wú)恥。這話說(shuō)得很是精辟。清官不是做了官后才清廉,而是首先具有無(wú)私的品格,然后為官才清正廉潔。同樣,貪官也是拋棄了做人的廉恥之心,才在官位上貪得無(wú)厭,以權(quán)謀私。不同的官品,是由不同的人品決定的。石家莊建委干部郭光允向中央紀(jì)委舉報(bào)河北省原省委書記程維高、市建委主任李山林破壞建筑工程市場(chǎng)的違紀(jì)行為,這意味著他要冒著假如舉報(bào)無(wú)果,必將遭到報(bào)復(fù)的風(fēng)險(xiǎn)。這種浩然正氣,有私心的人是不可能做到的。

一是要常想立身之本。要守本分，這是做人應(yīng)該具備的基本道德水準(zhǔn)。好人不一定能做好官，但要做好官必須先做好人。一個(gè)讓黨放心、讓組織滿意的領(lǐng)導(dǎo)干部，必然是一個(gè)品德高尚的干部，是一個(gè)明辨是非、克己慎行的干部。領(lǐng)導(dǎo)干部的能力可以有大有小、職務(wù)可以有高有低，但是千萬(wàn)不能降低自己做人的標(biāo)準(zhǔn)。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，堅(jiān)決抵御腐朽沒(méi)落思想觀念和生活方式的侵蝕，培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚的精神追求。

二是要常修為官之德。為官之德，集中體現(xiàn)在為誰(shuí)掌權(quán)和如何用權(quán)上。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，什么時(shí)候心里都要裝著一個(gè)“公”字，把職位看成報(bào)效祖國(guó)、奉獻(xiàn)人民、服務(wù)社會(huì)的平臺(tái)，要多考慮工作，少考慮一些個(gè)人得失。有了這樣的精神境界，我們就會(huì)襟懷坦蕩、光明磊落、無(wú)私無(wú)畏，就會(huì)有團(tuán)結(jié)共事的氣度和雅量，就會(huì)有干事創(chuàng)業(yè)的膽識(shí)和毅力。

三是要常思貪欲之害。領(lǐng)導(dǎo)干部掌握的權(quán)力比別人大，面臨的誘惑比別人多。對(duì)此，一定要有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，耐得住寂寞和清苦，守得住原則和底線，這非常關(guān)鍵。要不該說(shuō)的話不說(shuō)，不該辦的事不辦，不該拿的東西不拿，不該去的地方不去，不該交的朋友不交，時(shí)刻警惕權(quán)力、金錢、美色的誘惑。要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)手下人、身邊人和下屬的教育、提醒、約束，做到防微杜漸。

四是要常懷律己之心。既要重大節(jié)，還要慎小節(jié)，心中始終繃緊廉潔自律弦。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，小事、小節(jié)并不小。同樣的事別人能去，我們就不能去;同樣的牢騷別人能發(fā)，我們就不能發(fā)。小事、小節(jié)中有政治、有方向、有形象、有人格。不少人犯錯(cuò)誤，都是從小節(jié)上被打開缺口的。領(lǐng)導(dǎo)干部要注重生活細(xì)節(jié)，自覺(jué)做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，尤其在獨(dú)處時(shí)能夠謹(jǐn)慎不茍，做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，八小時(shí)之內(nèi)與八小時(shí)之外一個(gè)樣，有監(jiān)督和沒(méi)有監(jiān)督一個(gè)樣。越是在個(gè)人成長(zhǎng)、進(jìn)步順利之時(shí)，越要頭腦清醒、謙虛謹(jǐn)慎，嚴(yán)于律己、克己奉公。

匯報(bào)人：

201*.05.29

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第五篇：思想?yún)R報(bào)-加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)

童年，是鮮花燦爛的年齡。懷著對(duì)少先隊(duì)組織的憧憬，我?guī)�上了紅領(lǐng)巾。從那時(shí)起，我知道了那鮮紅的顏色是用烈士的血染成的，我分外珍惜。中學(xué)時(shí)代，在如夢(mèng)如詩(shī)的歲月里，我懷著對(duì)共產(chǎn)主義青年團(tuán)的渴望，胸前佩帶上一枚閃光的團(tuán)徽。我是那樣地自豪與驕傲。后來(lái)，我考入大學(xué)，開始了象牙塔里的生活。陽(yáng)光是那么燦爛，生活是那么無(wú)拘無(wú)束，我盡情享受大學(xué)生活的精彩。不經(jīng)意間，十九年的人生歲月就這樣從指間滑過(guò)，成為回憶�；厥讱q月，我不禁問(wèn)自己：人的一生應(yīng)該怎樣度過(guò)？生命是如此匆匆，我又該留下些什么呢？

人是自由的，但又要對(duì)自己的命運(yùn)和道路做出選擇。那么回到那個(gè)問(wèn)題：人的一生應(yīng)該怎么度過(guò)？《鋼鐵是怎樣煉成的》的作者奧斯特洛夫斯基這樣回答了這個(gè)問(wèn)題：人最寶貴的是生命，生命屬于一個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧。當(dāng)我離開人世的時(shí)候，我會(huì)說(shuō)，我把全部的生命與精力獻(xiàn)給世界上最偉大的事業(yè)——為人類解放而斗爭(zhēng)！這就是信仰，這就是動(dòng)力。一個(gè)人若沒(méi)有了信仰，就會(huì)失去精神支柱，就不再是一個(gè)心智健全的人。信仰就是旗幟，信仰就是方向。那么作為我，該拿什么作為自己的信仰呢？我成長(zhǎng)在中華民族走向偉大復(fù)興的年代。這是一個(gè)宏偉的時(shí)代舞臺(tái)，也是我的舞臺(tái)。作為一名大學(xué)生，在這樣一個(gè)偉大的時(shí)代，我應(yīng)該面對(duì)未來(lái)，堅(jiān)定信念，把自己的理想與偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)緊密聯(lián)系。人的一生只有一次青春。當(dāng)一個(gè)人把自己的人生與共產(chǎn)主義事業(yè)緊密相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春。只要有了這個(gè)信仰，那么不論遇到什么樣的困難和挫折，都會(huì)不改初衷，矢志不渝。只有在為這個(gè)遠(yuǎn)大理想的奮斗過(guò)程中，我的生活才會(huì)有方向，事業(yè)才會(huì)有堅(jiān)定的基礎(chǔ)，人生才能無(wú)憾。 這不僅是對(duì)黨員的要求，也是最高層次的人生境界。恩格斯曾說(shuō)過(guò)：我們?cè)谂�判社�?huì)的時(shí)候，往往忘記了自己的責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)善于用一把尺子來(lái)衡量自己，然后再想想我們何不也擁有了一份飛蛾對(duì)油燈的那一份執(zhí)著？十九年的人生歲月就這樣度過(guò)，我漸漸從中悟到了人生有了信仰的那份幸福與無(wú)悔。這種信仰就是共產(chǎn)黨！

然而我知道，我自身還有很多需要改進(jìn)的地方，跟一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)還有很大差距。但我始終堅(jiān)信，“在人類的事物里有股潮流，洪水般的潮流奔向財(cái)富。如果一個(gè)人被這種潮流所拋棄，他的一生注定黯淡無(wú)光，凄慘悲涼。我們就是要在這樣的海洋中漂浮。我們必須跟隨潮流，隨流而動(dòng)，否則我們將失去人生的際遇�！比松�的機(jī)遇只會(huì)鐘情于準(zhǔn)備充分的人，而一絲一毫的倦怠都會(huì)令人生的際遇與自己擦肩而過(guò)，失之交臂。因錯(cuò)失陽(yáng)光而流淚，更會(huì)因錯(cuò)失繁星而追悔莫及。只有在挫折面前重整旗鼓，用平和的心態(tài)對(duì)待生活，用積極的心態(tài)對(duì)待工作，不溫不火，戒驕戒躁，才可能在人生的道路上迎來(lái)撕破迷霧封鎖的曙光，看到希望。殘缺不是一種過(guò)錯(cuò)，而是一種成熟的美，沒(méi)有失敗的慘痛經(jīng)歷也不可能珍惜成功的彌足珍貴。作為一個(gè)年輕人，我應(yīng)該有破舊迎新不拘舊矩的魄力；作為一名想要入黨的同學(xué)，我應(yīng)該有與時(shí)俱進(jìn)開創(chuàng)進(jìn)取的精神；作為一個(gè)大學(xué)生，我更應(yīng)該有“天生我材必有用”的自信。在新時(shí)期的事業(yè)前進(jìn)道路上，年輕的我不但要學(xué)習(xí)雷鋒的釘子精神，肯擠肯鉆，更要學(xué)習(xí)齒輪的品質(zhì)，雖小卻至關(guān)重要，沒(méi)有大張旗鼓的浮夸，卻能默默無(wú)聞地一絲不茍，舉重若輕；雖有棱有角，卻能與周圍緊密咬合，沒(méi)有精于世故的圓滑，卻有剛性，有韌性，正直不阿。

如何加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，讓自己更加符合一個(gè)共產(chǎn)黨員的要求，以更好地為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做一份貢獻(xiàn)，是我一直思考的一個(gè)問(wèn)題。在寒假這段時(shí)光，我查詢了相關(guān)資料，并就根據(jù)這些資料總結(jié)出了自己對(duì)這一問(wèn)題的一些感想和看法，向黨組織匯報(bào)如下：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中，大學(xué)生作為國(guó)家的未來(lái)支柱，擔(dān)負(fù)著艱巨的任務(wù)。

就目前而言，我覺(jué)得我們首先要做到的就是加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，讓自己在各方面都不斷提升。在如何提高自身思想道德修養(yǎng)方面，我結(jié)合自己自身的感受，覺(jué)得應(yīng)該在以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

1、樹立科學(xué)的人生觀，價(jià)值觀，世界觀。必須樹立正確的意識(shí)觀念，我們才能進(jìn)一步在正確觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)與實(shí)踐。思想指揮行動(dòng)，是行動(dòng)的基石，是邁過(guò)一切非共產(chǎn)主義暗礁的原動(dòng)力。只有樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，才能正確引導(dǎo)我們?cè)谔岣咚枷氲赖滦摒B(yǎng)中不斷前進(jìn)。

2、積極學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識(shí)。知識(shí)是革命的本錢，而且學(xué)生的本職任務(wù)就是學(xué)習(xí)。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，才能把知識(shí)較好地應(yīng)用于實(shí)踐，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。過(guò)去，我們?cè)谂c封建主義、資本主義作斗爭(zhēng)時(shí)，所欠缺的正是全面的知識(shí)體系，包括中西方各行各業(yè)的知識(shí)，才會(huì)在戰(zhàn)斗中沒(méi)有時(shí)刻保持優(yōu)勢(shì)。而現(xiàn)在，我們有強(qiáng)大的知識(shí)作后盾，中國(guó)自然會(huì)越來(lái)越繁榮昌盛。

3、積極投身于社會(huì)實(shí)踐。大學(xué)是一個(gè)微型社會(huì)，生活在此間，需要我們有完善的思考模式和堅(jiān)忍不拔的品格，才能順利通過(guò)這次“仿真”的訓(xùn)練，在以后的真實(shí)世界中立于不敗之地。因此，只有在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)自身的缺陷，才能不斷提升自己的能力，才能正真加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)。

當(dāng)然，由于自身的不足和接觸黨先進(jìn)思想時(shí)間較短，我還有很多方面不能深刻地理解和體會(huì)。但我不會(huì)因此打退堂鼓，相反，在今后的學(xué)習(xí)、工作和生活中，我會(huì)繼續(xù)發(fā)奮學(xué)習(xí)消化黨的先進(jìn)性，從各個(gè)方面嚴(yán)格要求自己，真正提高自身思想道德修養(yǎng)，爭(zhēng)取早日達(dá)到一名合格的共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)！

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