第一篇：人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐

人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐

“人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐”，要善待我們生活中的每一個人，時刻準備去支持別人。

生活中大量事實證明，幫助別人就是幫助自己。任何不幸都是具體的，也同樣是令人同情的。但很多帶有人為因素的不幸的發(fā)生，假如追溯到最終，或許都會發(fā)現(xiàn)有我們自己的一份責任。在美國波斯頓樹立的“二戰(zhàn)”猶太人蒙難紀念碑上，德國神父馬丁留下了一段發(fā)人深省的銘文：起初，他們追殺共產(chǎn)主義者，我不說話，因為我不是共產(chǎn)主義者；接著，他們追殺猶太人，我不說話，因為我不是猶太人；后來，他們追殺工會成員，我不說話，因為我不是工會成員；此后，他們追殺天主教徒，我不說話，因為我不是天主教徒；最后，他們追殺我，已經(jīng)沒有人為我說話了。其實，人類社會就是一個多米諾牌陣，最弱勢群體是第一張牌。巨大的悲劇總是從迫害最弱勢群體開始的，他們成為一張不能超越的牌，但第一張牌的倒�？偸且�遞延到我們身上，無處可逃。

我們在生活中，既要講親情，又要講博愛。我們要關(guān)注、關(guān)心身邊的每一個人，特別是弱勢群體或曾經(jīng)因為某種原因跌過跤的人。不要充當旁觀者，甚至于冷諷熱潮。一個民族的文明程度和良知所在，就系于她是如何對待那些處境不利的人們的。海明威在《喪鐘為誰而鳴》中寫道：所有的人其實是一個整體，別人的不幸就是他的不幸，不要以為喪鐘為誰而鳴，它就是為你而鳴。英文中也有一句名言：one man’s tragedy is all man’s tragedy.意思是說，一個人的不幸就是所有人的不幸。

然而，現(xiàn)實生活中總有那么一些人，喜歡害紅眼病，喜歡惟我獨尊，喜歡為了個人利益而不顧社會公德和他人的感受。這種人在教師隊伍中，也是有的。你看他今天琢磨這個，明天狀告那個，別人搞點建設他懷疑，別人補補課他說三道四，就連學生買幾本課外資料，他也眼紅。這種人生活得實在太累了。他整天斗來斗去，結(jié)果自己也不可能撈到什么好處。我就親眼看見過一個喜歡“窩里斗”教師，從中心學校的一名中層干部，走到連鄉(xiāng)下學校都不愿聘任的地步。這是不是一種悲哀？

“窩里斗”、內(nèi)耗是中國人的劣根性。這些劣根性的背后是眼光的短淺和心胸的狹隘�？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和”，過于趨同，就容易導致相

互忌恨、相互排斥的現(xiàn)象。你看，一個乞丐，他可能嫉妒另一個乞丐今天比他多乞討了10元錢，可他絕不會嫉妒一個億萬富翁今天又增加了幾百萬的財富，這就是所謂的“秋艷不招春妒”。

金錢、財富、榮譽、權(quán)勢、地位等都是身外之物，你不要去過多地追求。這些身外之物多了，也是沒有用的。更何況那些本來就不屬于你的身外之物。“欲望，是天下最厲害的東西/你不想占有，你囊中是空的，但你身輕如燕/你占有了，感官的享受擠壓著身心，你必須時時為得到的愉悅付出代價/其實，多余的東西最后都不是你的/就像猴子進了玉米地，欣喜若狂，掰了一夜玉米，早晨從玉米地里出來還是像往常一樣，只捧著兩個玉米。”

我們應該更多地追求身內(nèi)之物，人生才會變得充實、豐滿。那就是信仰、希望、愛心、智慧、節(jié)操、內(nèi)心的明敏、探索的沖動、生活的激情、生命的境界、個性的魅力等等，概括地說，就是思想與情操。

我不贊成也不支持教師參與課外補習，更不允許向?qū)W生推介課外教輔資料。因為，這些都是違背行列規(guī)定的。那么，學生是不是就不需要補習和資料呢？隨著信息時代的到來，城鄉(xiāng)差別不是縮小了而是拉大了。處于社會經(jīng)濟文化中心的城市孩子，個個都在想方設法參加各種補習班，拼命地擠向高校這個獨木橋，而身處偏遠的農(nóng)村孩子難道個個都是神童，他們就不需要補習？在社會各行各業(yè)的人事招聘中，考試都是必備環(huán)節(jié)，惟獨我們基礎教育就不要考試，這是不是正常？學生如果光靠手中的幾本單調(diào)的教科書，如何應對日趨激烈的中考和高考？在目前的情況下，通過高考而實現(xiàn)升遷性的社會流動（對農(nóng)村孩子來說，就是跳農(nóng)門，變換身份）對于農(nóng)村學生來說幾乎是惟一的途徑，如果這條途徑也被“善意”的、在正確目標（比如說推行“素質(zhì)教育”、減輕學生負擔等）的導向下被禁絕了，那么他們除了永遠做農(nóng)民，還能做什么呢？仔細分析，不難發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村學生是需要補習和資料的。只不過是我們這些有教書資格的人不能去做罷了。事情有時就是這么怪哉，所以，你不必大驚小怪，習慣了就適應了。

喜歡“窩里斗”的人，本身就是身內(nèi)之物不夠充實和豐盈的人，也是屬于那種“處境不利”的人。他們首先傷害的是他們自己——他們的情緒、心態(tài)、良心和人格尊嚴。我們要去關(guān)心他、支持他。這種關(guān)心、支持就是寬容�！皬淖顝V博的意義上講，寬容這個詞從來就是一個奢侈品，購買它的人只會是智力非常發(fā)達

的人。” 倘若我們的觀點遭到猛烈的抨擊，我們的行為遭到別人的非議，我們?nèi)匀荒軌驈娜菝鎸�，并能反身而誠、反求諸己，而不是氣急敗壞，甚至暴跳如雷，那么，我們就有了一種胸襟，一種境界，一種精神氣質(zhì)，那就是寬容。一個寬容豁達的人總是有著健全的神經(jīng)和壯實的軀體。他瀟灑、坦蕩、熱情、開朗。他決不會被生活中瑣碎的小事所困擾。他是一條江、一條河，滔滔滾滾，直奔大海。耶穌說：“愛你的仇人�！痹{咒你的，要為他祝福；凌辱你的，要為他禱告。我們是凡人，但我們可以把恨變成笑，在一種居高臨下的俯視中，把他們的一招一式化解為動力的營養(yǎng)。

我們既要對身邊的小人富有寬容心和同情心，又要對自己負責，自覺遵守黨紀國法。違背國家法規(guī)、行列規(guī)定和職業(yè)道德的事堅決不能做。不能憑個人勇氣，干違法亂紀的勾當。否則，一旦東窗事發(fā)，誰也救不了你，自己釀成的苦果，還得自己來吃。我始終認為，對自己人生的責任心，是其它一切責任心的根源和出發(fā)點。生命對于每一個人都只有一次，自己人生的責任沒有任何人可以替而代之。一個人如果將這唯一的一次人生都虛度了，絕無機會重新選擇一次。

快樂就是一種自我滿足和心靈充實的人生態(tài)度。樂觀地面對困難，寬容地對待他人，積極地投入生活，人在地上游走，心在天上馳騁，這又何嘗不是一種幸福的生活。

第二篇：人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐

“接受我的關(guān)懷，期待你的笑容，人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐……”每當我唱起這首歌，心中便涌起一種無言的感動，因為這樣歌詞道出了人與人應當相互幫助的人生真諦。

至今還不能忘記這樣一個真實的小故事：一位瞎子和一位跛子因不能順利去食堂打飯而苦惱。后來瞎子靈機一動：“老兄，我背你，你給我引路，咱們一道去打飯，好嗎？”跛子欣然應允。于是兩個殘缺的人合為一個完整的人，成功地吃到了飯。

從這個故事中，我深深地感悟到人與人之間的相互幫助是何等重要。從某種意義上說，我們每個人都是“瞎子”或“跛子”，如果我們能夠“相互支撐”，我們就可以干成許多本來干不成的事。享受到更多的成功的歡樂。因而接受幫助和幫助別人，確實是一種生活的藝術(shù)。

“一個不肯助人的人，他必然會在有生之年遭遇到大困難，并且大大傷害到其他人�！币晃徽苋巳缡钦f。是的，人是不可能脫離周圍這個世界的。你的衣食住行，你的工作娛樂，無不與別人存在著千絲萬縷的聯(lián)系；你的一言一行，你的一舉一動，無不對別人產(chǎn)生或大或小的影響。我們必須認識到“我為人人，人人為我”，人與人“相互支撐”是社會生活的法則，從而學會助人，樂于助人。如果你撐一把傘給我，我撐一把傘給你，我們就能共同撐起一個完整而和諧的世界。

幫助別人，從本質(zhì)上看是一種付出和奉獻，但從效果上看，你在幫助別人的同時也獲得了人格的提升。況且，有些人因為幫助別人，甚至還得到意想不到的回報。

香港“景泰藍大王”陳玉書先生曾言及他創(chuàng)業(yè)初期在一公園漫步時，偶爾碰見一女士和她的孩子在玩蕩秋千。由于此女士身單力薄，玩得十分吃力。于是陳先生主動上前幫忙，使她們玩得很開心。臨走時此女士留給陳先生一張名片，說以后若需幫忙可以找她。原來此女士竟是某國大使夫人。后來陳先生通過此女士弄到了一張一批運往香港的貨物的簽發(fā)證，從中賺了一大筆錢，由此成為他事業(yè)的一個起點。

由此可見，幫助別人，往往也是幫助自己。生活的哲理是：有付出，必有收獲；你幫助的人越多，因厄時你得到的回報也就越多�？v觀那些各行各業(yè)的成功人士，無不是樂于助人、善于借重他人的人。

朋友，如果你想活得成功，請樂于助人。人心都是肉長的，你對人好，人必對你好�！白哌M我的視野，從此不再陌生，人類的熱情就是愛的表情。”生活在一個“相互支撐”的世界里，你會倍感幸福與溫馨。

第三篇：人字就是相互支撐

人字就是相互支撐

目標

1．了解人際交往的含義和特點

2．理解正確處理人際關(guān)系的重要性

3．懂得處理人際關(guān)系的一些基本方法和技巧。

準備

故事：《天堂與地獄》

游戲：《囚犯的困境》

步驟

1． 組織者以故事引入。（說明人與人之間需要相互幫助）

《天堂與地獄》：有一個人想知道天堂與地獄的區(qū)別，就去找上帝。上帝先帶他去看地獄。只見地獄里有一口裝滿精美食物的大鍋，人們圍坐在大鍋的周圍，所有的人看起來都已被餓得面黃肌瘦。面對精美的食物，去饑腸轆轆，痛苦不堪，原因是他們每人手里都拿著一把長柄的勺子，由于柄太長而無法將食物送到自己的嘴里。上帝又領他來到天堂。在這里也有同樣的大鍋、食物和同樣的長柄勺子。但是，每個人看起來紅光滿面，生活得十分快樂。

請大家猜猜，是為什么？

2．

3． 學生就故事的寓意自由發(fā)言。 組織者總結(jié)：我們每個人都有缺陷，也都有力所不能及的時候，只有相互幫助，取長補短，生活才會是完美的。

（天堂的樣子：1，心中無事就是天堂的花香；2，贊嘆妙語就是天堂的 1

音樂；3，尊重包容就是天堂的光明；4，少瞋[chēn]少貪就是天堂的現(xiàn)前。） 4．

5． 指導學生閱讀教材p44~45。了解人際關(guān)系的含義和特點。 游戲：《囚犯的困境》

游戲介紹：

形式：全體參與，分成a、b兩大組（如1、3、5小組為a組，代表嫌疑犯甲；2、4、6小組為b組，代表嫌疑犯乙）

時間：20分鐘

道具：無

場地：室內(nèi)（大）

目的：懂得合作是有利的“利己策略”

程序：將富翁被殺的故事講給學生聽，然后分別由a、b組自行作出選擇

6．學生談感悟。

分享：

●要取得長期利益，必須采取合作的態(tài)度。

●團體合作的基礎是相互信任。

●信任來自于暢順的溝通。

● 信任一旦失去，難以補救。

附 故事《囚徒的困境》

話說有一天，一位富翁在家中被殺，財物被盜。警方在此案的偵破過程中，抓到兩個犯罪嫌疑人，斯卡爾菲絲和那庫爾斯，并從他們的住處搜出被害人家中丟失的財物。但是，他們矢口否認曾殺過人，辯稱是先發(fā)現(xiàn)富翁被殺，然后只是順手牽羊偷了點兒東西。于是警方將兩人隔離，分別關(guān)在不同的房間進行審訊。由地方檢察官分別和每個人單獨談話。檢察官說，“由于你們的偷盜罪已有確鑿的證據(jù)，所以可以判你們一年刑期。但是，我可以和你做個交易。如果你單獨坦白殺人的罪行，我只判你三個月的監(jiān)禁，但你的同伙要被判十年刑。如果你拒不坦白，而被同伙檢舉，那么你就將被判十年刑，他只判三個月的監(jiān)禁。但是，如果你們兩人都坦白交代，那么，你們都要被判5年刑。

”斯卡爾菲絲和那庫爾斯該怎么辦呢？他們面臨著兩難的選擇——坦白或抵賴。顯然最好的策略是雙方都抵賴，結(jié)果是大家都只被判一年。但是由于兩人處于隔離的情況下無法串供。所以，按照亞當·斯密的理論，每一個人都是從利己的目的出發(fā)，他們選擇坦白交代是最佳策略。因為坦白交代可以期望得到很短的監(jiān)禁———3個月，但前提是同伙抵賴，顯然要比自己抵賴要坐10年牢好。這種策略是損人利己的策略。不僅如此，坦白還有更多的好處。如果對方坦白了而自己抵賴了，那自己就得坐10年牢。太不劃算了！因此，在這種情況下還是應該選擇坦白交代，即使兩人同時坦白，至多也只判5年，總比被判10年好吧。所以，兩人合理的選擇是坦白，原本對雙方都有利的策略(抵賴)和結(jié)局(被判1年刑)就不會出現(xiàn)。

這樣兩人都選擇坦白的策略以及因此被判5年的結(jié)局(一篇好范文帶來更多輕松：m.taixiivf.com)被稱為“納什均衡”，也叫非合作均衡。因為，每一方在選擇策略時都沒有“共謀”(串供)，他們只是選擇對自己最有利的策略，而不考慮社會福利或任何其他對手的利益。也就是說，這種策略組合由所有局中人(也稱當事人、參與者)的最佳策略組合構(gòu)成。沒有人會主動改變自己的策略以便使自己獲得更大利益。

“囚徒的兩難選擇”有著廣泛而深刻的意義。個人理性與集體理性的沖突，各人追求利己行為而導致的最終結(jié)局是一個“納什均衡”，也是對所有人都不利的結(jié)局。他們兩人都是在坦白與抵賴策略上首先想到自己，這樣他們必然要服長的刑期。只有當他們都首先替對方著想時，或者相互合謀(串供)時，才可以得到最短時間的監(jiān)禁的結(jié)果。

“納什均衡”首先對亞當·斯密的“看不見的手”的原理提出挑戰(zhàn)。按照斯密的理論，在市場經(jīng)濟中，每一個人都從利己的目的出發(fā)，而最終全社會達到利他的效果。不妨讓我們重溫一下這位經(jīng)濟學圣人在《國富論》中的名言：“通過追求(個人的)自身利益，他常常會比其實際上想做的那樣更有效地促進社會利益。”

從“納什均衡”我們引出了“看不見的手”的原理的一個悖論：從利己目的出發(fā)，結(jié)果損人不利己，既不利己也不利他。兩個囚徒的命運就是如此。從這個意義上說，“納什均衡”提出的悖論實際上動搖了西方經(jīng)濟學的基石。

因此，從“納什均衡”中我們還可以悟出一條真理：合作是有利的“利己策略”。但它必須符合以下黃金律：按照你愿意別人對你的方式來對別人，但只有他們也按同樣方式行事才行。也就是中國人說的“己所不欲勿施于人”。但前提是人所不欲勿施于我。其次，“納什均衡”是一種非合作博弈均衡，在現(xiàn)實中非合作的情況要比合作情況普遍。所以“納什均衡”是對馮·諾依曼和摩根斯特恩的合作博弈理論的重大發(fā)展，甚至可以說是一場革命。

第四篇：人的結(jié)構(gòu)就是相互支撐

1、 人的結(jié)構(gòu)就是相互支撐。眾人的事業(yè)需要每個人的參與。只有不斷找機會的人才會及時把

握機會。

2、 三心二意：信心、恒心、決心。創(chuàng)意、滿意。

3、 擁有夢想只是一種智力，實現(xiàn)夢想才是一種能力。

4、 拿望遠鏡看別人，拿放大鏡看自己。

5、 每個成功者都有一個開始，勇于開始，才能找到成功的路。

6、 多見一個客戶，就多一個機會。

7、 爭氣不生氣，行動先心動，助人實助己。

8、 成功靠朋友，成長靠對手，成就靠團隊。

9、 留意多一點，問題少一點

10、 細心、精心、用心，品質(zhì)永保稱心。

11、 今天的質(zhì)量，明天的市場。

12、 沒有措施免談管理，沒有計劃如何工作。

13、 市場是企業(yè)的方向，質(zhì)量是企業(yè)的生命。

14、 只有不完美的產(chǎn)品，沒有挑剔的客戶。

15、 適應市場，滿足市場，創(chuàng)造市場。

16、 投入多一點，方法好一點，業(yè)績自然高一點。

17、 心精主業(yè)，心質(zhì)取勝。

18、 服務市場，創(chuàng)造市場，引領市場。

19、 與客戶的距離無限小，企業(yè)發(fā)展空間就無限大。

20、 用心才能創(chuàng)新，競爭才能發(fā)展。

21、 找方法才能成功，找借口會失敗。

22、 沒有品質(zhì)，就沒有企業(yè)的明天

23、 質(zhì)量是信譽的保證，信譽是質(zhì)量的體現(xiàn)。

24、 精益求精鑄造品質(zhì)典范。

25、 細節(jié)決定成功。

第五篇：人字是支撐的結(jié)構(gòu)

人字是支撐的結(jié)構(gòu)

這是真實的調(diào)查結(jié)果：人們都贊賞樂于助人的品質(zhì)，而在他人身處困境時，人們的行動往往是“悄悄走開”。我們可曾注意：人字，是個支撐的結(jié)構(gòu)，我們在渴求他人支撐的同時，同樣要支撐他人。力的作用是相互的。

世界很小，是個家庭，人活在社會上，與整個社會息息相關(guān)。人之所以不同于動物在于人的社會性。人的力量在于“群”。當人們?yōu)樗嚼�而活，他的歡樂只是狹小的溪流；當人們將自己融于社會，他的每一點愛心將與眾人化為氣勢磅礴的大海。席勒在救助一位窮途末路而想自殺的學生后，寫下《歡樂頌》贈給他。這位偉人的遺孀回憶說：“他活在世上，將整個生命與愛都獻給這個世界�！薄稓g樂頌》成為世界名詩，它的精髓與魅力就來自人類普遍的愛心。恩格斯曾回憶燕妮說：“如果說，世界上有人把別人的幸福當作自己的幸福，那就是她�！眰ト嗽跒樗�人奉獻的同時得到了世界永恒的愛與崇敬。

愛心，只有在奉獻中升華。在平凡的生活中，更需要它。徐虎同志幾十年如一日，為市民修水電；李素麗奉行“真情為他人”，積極助人；青藏高原上年輕的女教師為了幫助貧困的學生，暑假去南京打工·······這一個個活生生的例子一次次地證明：生活需要愛。世界有了愛，互相支撐人字便充滿了力量；一個微笑、一次伸手、一個關(guān)懷的眼神、一句關(guān)切的話語，都是支撐人字的元素。

付出，不一定有回報；然而，沒有付出，絕沒有回報。伸出援助的手，挽起來，是一個天；撐起來，就是高大的“人”！

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