陶行知教育理論學(xué)習(xí)體會(huì) 本文簡(jiǎn)介：

陶行知教育理論學(xué)習(xí)體會(huì)還記得陶行知先生說過”生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”,利用課后時(shí)間拜讀了陶行知先生的教育理論后，發(fā)現(xiàn)真的是受益非淺。在書中陶行知先生說教育能改良個(gè)人之天性。也就是說人生下來性情有善惡之分，但是后期的教育卻能使惡者變善，使善者益善。過去我只知道“捧著一顆心來，不帶半根草去”

陶行知教育理論學(xué)習(xí)體會(huì) 本文內(nèi)容：

陶行知教育理論學(xué)習(xí)體會(huì)

還記得陶行知先生說過”生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”,利用課后時(shí)間拜讀了陶行知先生的教育理論后，發(fā)現(xiàn)真的是受益非淺。

在書中陶行知先生說教育能改良個(gè)人之天性。也就是說人生下來性情有善惡之分，但是后期的教育卻能使惡者變善，使善者益善。過去我只知道“捧著一顆心來，不帶半根草去”。而通過閱讀了他的文集后，我更感受到他的偉大，他對(duì)教育問題的卓識(shí)遠(yuǎn)見著實(shí)讓人佩服，其中他的“生活即教育”理論值得我們思考。

生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育�！吧�活教育是以生活為中心之教育。生活無時(shí)不在變化，即生活無時(shí)不含有教育的意義。教育與生活原是一家，教育自教育，生活自生活，這是辦不好事情的。而生活是“生生不已”的，教育因此也必須隨生活而變化，教育決不是一成不變的。

首先我們要重視學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的統(tǒng)一。家庭的生活環(huán)境、家庭的教育方式及內(nèi)容對(duì)學(xué)生有直接、重要甚至是決定性的影響。作為一名教師，應(yīng)該轉(zhuǎn)換角色，延伸學(xué)校教育的外延，善于挖掘和協(xié)調(diào)各種教育資源。傳統(tǒng)教育意義上的教師傾向于把自己的班級(jí)看作是一個(gè)單元，并把它與外界隔絕開來，管理班級(jí)自已一人包干，管理范圍只局限于學(xué)生在班在校的時(shí)候。結(jié)果往往導(dǎo)致“狹隘的集體本位主義”。我們應(yīng)該清楚地意識(shí)到，現(xiàn)代學(xué)校教育是一座沒有圍墻的開放的學(xué)校，學(xué)生的成長(zhǎng)離不開家庭教育的有效配合，離不開社會(huì)教育的廣泛支持。我們對(duì)學(xué)生的了解不應(yīng)只停留在“學(xué)校的人”，更應(yīng)擴(kuò)展到“家庭的人”、“社會(huì)的人”。有些學(xué)生在學(xué)校和家庭往往表現(xiàn)為雙重性格。這種雙重人格不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，他助長(zhǎng)了學(xué)生的投機(jī)心理，養(yǎng)成虛偽的性格。老師應(yīng)及時(shí)與家長(zhǎng)取得聯(lián)系，通過家訪，家長(zhǎng)會(huì)等形式與家長(zhǎng)溝通。所以教師要主動(dòng)了解研究家庭教育、社會(huì)教育，及時(shí)了解學(xué)生家庭情況，與家長(zhǎng)相互溝通交流，多做些社會(huì)調(diào)查，把學(xué)校教育延伸和結(jié)合到各個(gè)生活領(lǐng)域，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)做人，幫助學(xué)生在生活中構(gòu)筑起一道全面的、完整的、堅(jiān)強(qiáng)的“人格長(zhǎng)城”。

其次陶行知先生認(rèn)為，“我們的實(shí)際生活就是我們的全部課程，我們的課程就是我們的實(shí)際生活；主張人生需要什么，我們就學(xué)什么。人生需要面包，我們就得受面包教育；人生需要戀愛，我們就得受戀愛教育。”因此，在課程設(shè)置等方面要根據(jù)學(xué)生的需要，特別是職業(yè)學(xué)校，在各專業(yè)的課程設(shè)置上，要結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)、生活需求以及專業(yè)特點(diǎn)，積極整合各課程，開展第二課堂，引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生到用人單位去鍛煉。

最后我認(rèn)為更好的教育是教育要回歸生活，不能死讀書，讀死書。我們要積極運(yùn)用陶行知的“生活即教育”理論，要活讀書，把教育與生活緊密的聯(lián)系起來，把學(xué)校和家庭聯(lián)系起來。讓生活教育成為家校共育的核心，在促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的共同目標(biāo)下，保持一致的教育理念，相互理解和信任。家校雙方在目標(biāo)一致的前提下互相補(bǔ)充，重視生活教育，才能相得益彰。陶行知教育思想學(xué)習(xí)心得體會(huì)

最近看了陶行知先生的一些教育理論。陶行知的理論的確博大精深，他的有些精辟的論述仿佛就是針對(duì)今天的學(xué)校的教育說。因?yàn)樘招兄�的教育理論是與時(shí)俱進(jìn)的，是具有創(chuàng)新精神的理論，也是最早的素質(zhì)教育理論，是我們要學(xué)習(xí)的理論，也是我們需要的理論。因此我有一點(diǎn)感想:

一、教師要有真誠(chéng)的愛心

陶行知說：“人生最大目的還是博愛”“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出的，才能打到心靈的深處�！苯處熓侨祟愳`魂的工程師，要做一名教師，必須要有一顆真摯的愛心，這是師德素質(zhì)的重要組成部分。陶行知的愛心觀，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1、熱愛教育事業(yè)

陶行知先生在《自勉并勉同志》詩(shī)中寫道“人生天地間，各自有秉賦。為一大事來，做一大事去�！彼�認(rèn)為教育是大事業(yè)，深信教育是國(guó)家萬年根本大計(jì)。舊社會(huì)像他這樣留過學(xué)，有能力有學(xué)識(shí)的人，追求個(gè)人升官發(fā)財(cái)是很有條件的，但他都視此如糞土。他懷著“為整個(gè)民族利益造就人才”的雄心壯志，在家庭經(jīng)濟(jì)十分困難的情況下，拿出自己的一萬元稿費(fèi)和母親的人壽保險(xiǎn)金獻(xiàn)給人民的教育事業(yè)。他自己及家屬的生活，靠賣文、寫字、演講的收入來維持，艱苦樸素，在十里洋場(chǎng)我行我素。他先后創(chuàng)辦了曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)、重慶育才學(xué)校、社會(huì)大學(xué)等學(xué)校。在30年的教育生涯中，按照自己的教育思想，為國(guó)家培養(yǎng)了許多優(yōu)秀人才，創(chuàng)造了一套適合中國(guó)國(guó)情的教育理論�！芭踔�一顆心來，不帶半根草去�！碧招兄�毫無保留地把自己的心獻(xiàn)給了中國(guó)的教育事業(yè)。

2、熱愛教育對(duì)象

熱愛教育對(duì)象，首先要了解、理解和尊重教育對(duì)象。陶行知有一個(gè)著名的觀點(diǎn)，就是“向小孩子學(xué)習(xí)”，“不愿向小孩學(xué)習(xí)的人，不能做小孩的先生。一個(gè)人不懂小孩的心理，小孩的問題，小孩的困難，小孩的愿望，小孩的脾氣，如何能教小孩?如何能知道小孩的力量?而讓他們發(fā)揮出小小的創(chuàng)造?”他還強(qiáng)調(diào)：“小孩有創(chuàng)造力”，并提出六大解放，即解放小孩子的頭腦、眼睛、雙手、嘴、空間和時(shí)間。他的這種愛生的教育思想，在今天對(duì)全面推動(dòng)素質(zhì)教育仍有重要的指導(dǎo)意義。其次要嚴(yán)格要求教育對(duì)象，理解學(xué)生，并不意味著放棄對(duì)學(xué)生的管理，真正的師愛，應(yīng)該是“寬嚴(yán)得宜’’的，陶行知認(rèn)為“教育的任務(wù)除了積極發(fā)揚(yáng)每個(gè)兒童固有的優(yōu)點(diǎn)外，正是要根據(jù)事實(shí)，指出他們的錯(cuò)誤，從而改正他們的錯(cuò)誤�！币虼�，教師熱愛學(xué)生，決不是溺愛和放任，而是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，是一種理智的愛，再次要樹立良好的教師形象。教師在學(xué)生面前應(yīng)該有一定的威信，但不能以訓(xùn)導(dǎo)者的面孔出現(xiàn)。良好的教師形象應(yīng)該是慈祥和藹可親可敬的，這樣才能贏得學(xué)生的愛戴。教師應(yīng)該嚴(yán)于律己，寬以待人，使自己的“一舉一動(dòng)，一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步�！薄比绱说娜烁袼�產(chǎn)生的力量，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活的影響無疑是巨大的。

二、教師要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心

陶行知認(rèn)為，作為一名教師應(yīng)該具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心，要清醒地認(rèn)識(shí)到自己的工作與學(xué)生未來的發(fā)展，對(duì)國(guó)家和民族的興衰有著至關(guān)重要的影響。他說：“在教師的手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)�！币虼耍�教師只有明確了自身工作對(duì)社會(huì)的重大作用，才能激起強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心，并以此作為一種干好本職工作的推動(dòng)力。教師的社會(huì)責(zé)任心，最基本、最集中的體現(xiàn)是從自己做起，切實(shí)履行好本職工作，才能對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家和社會(huì)負(fù)責(zé)。

陶行知是一名具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心的教育家。早在崇一學(xué)堂求學(xué)時(shí)，他就立下了“我是一個(gè)中國(guó)人，要為中國(guó)作出一些貢獻(xiàn)來”的志向。從美國(guó)留學(xué)歸來后，便立志“要使全中國(guó)人都受到育”。他認(rèn)為：“教育就是社會(huì)的改造，教師就是社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者。隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，他對(duì)教師社會(huì)責(zé)任心的認(rèn)識(shí)也在不斷深化。到了三十年代，“九•一八’’和“一二•九”事件相繼發(fā)生，中國(guó)社會(huì)處于生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，他及時(shí)而明確地指出：“教師的責(zé)任，不僅是指導(dǎo)學(xué)生，而且要與學(xué)生參加救國(guó)運(yùn)動(dòng)，同過救國(guó)生活，共受救國(guó)教育，故我們主張教師要與學(xué)生大眾共休戚，決不可袖手旁觀�！碧招兄�自己也積極參加了當(dāng)時(shí)的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，積極響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨的“八一，’宣言，還配合黨的“全面抗戰(zhàn)”方針，提出“全面教育”的主張，把“戰(zhàn)時(shí)教育運(yùn)動(dòng)”改為“全面教育運(yùn)動(dòng)”。到了抗戰(zhàn)勝利前后，陶行知又適時(shí)地提倡民主教育，鼓勵(lì)教師參加民主運(yùn)動(dòng)。由此可見，教師的社會(huì)責(zé)任心是與社會(huì)的發(fā)展密不可分的。在陶行知看來，適應(yīng)時(shí)代潮流，關(guān)心社會(huì)發(fā)展，積極參加社會(huì)活動(dòng)，也是教師責(zé)任心的一種體現(xiàn)。陶行知愛國(guó)愛民的思想品德，是他熱愛教師職業(yè)，為教育事業(yè)獻(xiàn)身的原動(dòng)力，這也是他愛國(guó)思想的寫照和集中體現(xiàn)，很值得我們每位教育工作者學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)光大。

三、教師要“建筑人格長(zhǎng)城”

陶行知辦教育的理想，是要“創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生”。他最初主張：“教育就是教人做人，教人做好人，做好國(guó)民的意思�！痹跁郧f師范，要求培養(yǎng)學(xué)生，有農(nóng)夫的身手，科學(xué)的頭腦，改造社會(huì)的精神。他強(qiáng)調(diào)：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”他在育才學(xué)校，要求學(xué)生每天四問，即要問一天在身體、學(xué)問、工作有沒有進(jìn)步，最后問自己的道德有沒有進(jìn)步，如要有進(jìn)步，進(jìn)步了多少。他指出：“為什么要這樣問?因?yàn)榈赖率亲鋈说母�本。根本一壞，即使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。因此，他就指出要我們大家建筑人格長(zhǎng)城。建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德。要培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的道德情操，“建筑人格長(zhǎng)城”，教師必須具有正確的師德、師規(guī)、師表。作為“人類靈魂工程師”的人民教師的首要任務(wù)是塑造人的靈魂，即陶行知先生所說的“教人求真，學(xué)做真人”，使受教育者首先學(xué)會(huì)做人，樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)優(yōu)良的品德。而要?jiǎng)偃芜@個(gè)職業(yè)，完成這個(gè)任務(wù)，每一個(gè)教師都首先要塑造自己的靈魂，即加強(qiáng)師德修養(yǎng)。他指出：“在共同生活中，教師必須力求長(zhǎng)進(jìn)。好的學(xué)生在學(xué)問和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑�！币虼耍�“我們絕不懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭去引導(dǎo)他們，這是我們應(yīng)有的責(zé)任，師道之可敬在此。”在他看來，“小孩是長(zhǎng)進(jìn)得很快，教師必須不斷地長(zhǎng)進(jìn)，才能教小孩。”廣陶行知要求教師自敬、自重。他說：“要人敬的必先自敬。重師首在師之自重。”因此，教師要想自敬、自重，就必須加強(qiáng)師德修養(yǎng)。

四、教學(xué)和做合一

學(xué)習(xí)這位偉大的教育家的名篇論著，讓我們的收獲頗豐、感觸很深,陶先生在《我們的信條》中指出，“我們從事鄉(xiāng)村教育的同志，要把我們整個(gè)的心獻(xiàn)給我們的農(nóng)民。我們要向著農(nóng)民燒心香。我們心里要充滿那農(nóng)民的甘苦�！�…”一個(gè)二十年代的教育工作者就如此一心為著農(nóng)民群眾，確實(shí)令我們當(dāng)代青年鄉(xiāng)村教師汗顏。先生的教育觀點(diǎn)雖然是在上個(gè)世紀(jì)二三十年代提出的，在歷史的車輪已駛?cè)攵�十一世紀(jì)的今天，他的教育理論對(duì)當(dāng)今教育，仍然具有鮮明的指導(dǎo)意義。他的“教學(xué)合一”的思想，“先生的責(zé)任不在于教，而在于教學(xué)生學(xué)”，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，這些正是今天新課程理念所大力提倡的陶先生提出“教學(xué)合一”，數(shù)學(xué)教學(xué)中，要用“教學(xué)做合一”的理念，以“動(dòng)手實(shí)踐、自主探索、合作交流”為主要學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生切實(shí)經(jīng)歷知識(shí)的形成過程，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，在“再創(chuàng)造”中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，以真正實(shí)現(xiàn)“在做中教，在“先生的責(zé)任不在教，而在做中學(xué)”。

他把世界上的先生分為三種：第一種只會(huì)教書，只會(huì)拿一本書要兒童讀它、記它。第二種不是教書，而是教學(xué)生，凡是學(xué)生需要的，他都拿來給他們。第三種，不是教書，不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。也就是現(xiàn)在我們所提倡的學(xué)生的主體性。試想我們今天的課堂，是不是依然存在灌輸考試的知識(shí)，是不是很多時(shí)候還是把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的容器，硬往里灌？

“教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。先生早就倡導(dǎo)的方法，我們學(xué)到了多少，做到了多少？

作為一名年輕教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德�！彼自捳f：“活到老，學(xué)到老�！爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博�！比祟惏l(fā)展永無止境，科學(xué)永無止境，肩負(fù)著生產(chǎn)新知識(shí)，傳遞新知識(shí)的教師隊(duì)伍建設(shè)永無止境。新教師面臨著可能被淘汰的危機(jī)，要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。

陶行知教育理論學(xué)習(xí)體會(huì) 本文關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)體會(huì)，行知，理論，教育

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