2020年關(guān)于校園文化建設(shè)的思考

　　校園文化長期以來被認(rèn)為是一所高校的精神風(fēng)貌和文化氣息，以及歷史傳統(tǒng)的長期積淀和綜合表現(xiàn)。校園文化的本質(zhì)是全方位塑造符合國家和社會需要、具有科學(xué)技術(shù)與文化知識的專業(yè)人才。在這個過程中，作為一種深刻反映了精益求精、充分追求完美和極致的職業(yè)精神的優(yōu)秀代表——工匠精神，近年來不斷被高校尤其是職業(yè)院校所推崇和肯定。積極采取一系列包括課堂教育、實踐教學(xué)、項目研究等在內(nèi)的措施和方法尋求充分地將工匠精神融入校園文化建設(shè)體系之中，這種積極嘗試和實踐具有十分突出的現(xiàn)實意義和實踐價值�？梢哉f，大學(xué)校園近年來已經(jīng)日益成為我國孕育和培育不同行業(yè)具有工匠精神內(nèi)涵與特征的從業(yè)者的重要基地，是不斷提升受教育者內(nèi)在精神氣質(zhì)的重要環(huán)境、載體和有益平臺。在21世紀(jì)國際競爭日趨激烈的宏觀背景下，大力推進(jìn)工匠精神融入校園文化建設(shè)體系中，對促進(jìn)我國從“中國制造”向“中國智造”升級轉(zhuǎn)變具有重要的現(xiàn)實意義，這也是新時代賦予高校特別是職業(yè)院校教育改革發(fā)展的重要使命。

　　一、校園文化建設(shè)與工匠精神培育的關(guān)系

　　通過對工匠精神基本內(nèi)涵的深刻理解和認(rèn)識，結(jié)合大學(xué)尤其是職業(yè)院校校園文化建設(shè)的基本目標(biāo)與要求，積極將工匠精神融入校園文化建設(shè)的不同層次和方面，具有重要的現(xiàn)實意義和實踐價值，對于培育受教育者在愛崗敬業(yè)、追求創(chuàng)新等品格特質(zhì)方面尤為必要。校園文化建設(shè)與工匠精神培育之間有著密切的聯(lián)系，而充分明確這種關(guān)系存在的必要性及具體內(nèi)容，有助于后續(xù)深刻理解在將工匠精神融入校園文化建設(shè)時所存在的誤區(qū)的原因，并為解除有關(guān)誤區(qū)提供一些啟發(fā)和思考。

　　1.校園文化是工匠精神培育的重要載體

　　校園文化在建設(shè)過程中實際上是客觀地形成了一種良好的育人環(huán)境，這種環(huán)境對校園中的受教育者在人格以及能力等多個方面都具有較強(qiáng)的感染力和驅(qū)動力，在這樣的環(huán)境之中能夠很好地對受教育者進(jìn)行精神氣質(zhì)的培育。結(jié)合工匠精神來看，其不僅僅是一種對專業(yè)技術(shù)和技能、技巧的極致追求，同時也包含著對職業(yè)的崇敬與尊重，這是一個人精神境界的突出表現(xiàn)，是做事態(tài)度的自然顯現(xiàn)[9]。高校校園環(huán)境充分回應(yīng)當(dāng)前全社會對工匠精神的強(qiáng)烈呼喚，在進(jìn)行具體的校園文化定義及內(nèi)容建設(shè)方面，通過受教育者精神品質(zhì)的突出作用和價值，能夠通過文化建設(shè)和文化熏陶來塑造受教育者的基本人格與職業(yè)品質(zhì)，成為塑造和影響未來職業(yè)人才的綜合環(huán)境和生長土壤，成為培養(yǎng)工匠精神的有效載體。

　　2.培育工匠精神是校園文化建設(shè)的本質(zhì)要求

　　校園文化為工匠精神的培育提供了良好的載體和環(huán)境，而同時積極培育工匠精神也是當(dāng)前我國提倡和鼓勵校園文化建設(shè)的本質(zhì)要求�；�于工匠精神所包含的敬業(yè)、創(chuàng)新等深刻內(nèi)涵，積極培育工匠精神實際上就是對能夠充分體現(xiàn)工匠精神內(nèi)核的實際行動的具體實踐。校園文化建設(shè)最根本的使命就是文化育人，通過一系列的文化內(nèi)容來感染和熏陶身在其中的受教育者，進(jìn)而對其人格與精神，對其價值觀、人生觀等產(chǎn)生潛移默化的影響。而在這個過程中，通過強(qiáng)化對受教育者在職業(yè)領(lǐng)域關(guān)于基本操守的認(rèn)識與理解，能夠?qū)崿F(xiàn)對受教育者的正確引導(dǎo)，促進(jìn)其自身的快速成長與綜合發(fā)展。校園文化建設(shè)通過對工匠精神的全面融入和積極培育，可以由此不斷提高對不同群體的凝聚力和影響力，提升校園文化作用的深度和廣度，充分彰顯校園文化的整體精神風(fēng)貌，并為校園文化的發(fā)展與創(chuàng)新提供更強(qiáng)勁的生命力。

　　二、工匠精神融入校園文化建設(shè)的幾點誤區(qū)

　　隨著工匠精神在全社會范圍內(nèi)得到廣泛認(rèn)可和極大推崇，校園文化建設(shè)中也日益深入地將工匠精神的相關(guān)內(nèi)涵與要求融入其中，進(jìn)而實現(xiàn)對文化育人、知識育人、精神育人、科學(xué)育人水平的再創(chuàng)新、再提高。不過，也需要充分意識到的是，由于社會中有部分個體存在對現(xiàn)代工匠精神的誤解和誤讀，存在部分缺乏認(rèn)識和理解校園文化建設(shè)與工匠精神培育之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系等實際情況，由此造成了將工匠精神充分融入校園文化建設(shè)時的若干誤區(qū)。綜合前人的已有研究成果及對培育工匠精神與校園文化建設(shè)之間的重要關(guān)系的理解和認(rèn)識，認(rèn)為目前工匠精神融入校園文化建設(shè)過程中存在以下幾點誤區(qū)。

　　1.思想認(rèn)識誤區(qū)

　　所謂思想認(rèn)識誤區(qū)，主要是在將工匠精神融入校園文化建設(shè)的過程中，部分個體認(rèn)為這種融入方式是通過傳統(tǒng)的課程教育來實現(xiàn)的，是通過程序化的課程教育及課程開發(fā)技術(shù)來實現(xiàn)的。這種傳統(tǒng)的思想認(rèn)識上的誤區(qū)將在很大程度上影響和限制工匠精神充分融入校園文化建設(shè)之中的程度和效果。從工匠精神的基本內(nèi)涵來看，其并不只是一種職業(yè)技能和技術(shù)，更多的是注重對其內(nèi)在精神品質(zhì)的探尋和塑造。工匠精神不僅僅是通過課程化教育來實現(xiàn)“如何做”，其真正的價值很難在程序化的課程中加以體現(xiàn)，需要將學(xué)術(shù)研究、文化感染、思想熏陶等進(jìn)行綜合作用，實現(xiàn)工匠精神融入校園文化建設(shè)的自覺性。

　　2.價值維度誤區(qū)

　　目前大學(xué)教育尤其是職業(yè)教育誤將工匠精神膚淺地理解為一種技術(shù)的提升，認(rèn)為工匠精神是技術(shù)理性，而且這種認(rèn)識也逐漸在校園文化形成中被摻雜進(jìn)去。校園文化的教育和傳播價值其實包含著兩個層面的基本維度，一是技術(shù)理性，二是價值理性。如前文所說，目前積極融入校園文化建設(shè)的以技術(shù)理性為主，而價值理性的滲透和傳播并沒有得到充分實踐，或者說至少效果遠(yuǎn)不及前者。這種工匠價值的誤區(qū)必須及時得到糾正，校園文化建設(shè)不僅要求技術(shù)層面的工匠，同時也需要具備精神層面的工匠。

　　3.培育方向誤區(qū)

　　工匠精神正式進(jìn)入我國的政府工作報告之后，很長的一段時間內(nèi)激發(fā)了廣泛的學(xué)術(shù)研究和討論，工匠精神成為一時的熱議話題。社會上的一部分企業(yè)家認(rèn)為，工匠精神就是傳統(tǒng)的復(fù)古式的精益求精，其實這種態(tài)度和看法在很大程度上會對校園中的受教育者造成誤導(dǎo)，甚至對部分校園中的教育者造成一種“急功近利”式的認(rèn)識，認(rèn)為將工匠精神融入校園文化建設(shè)就是過分追求對職業(yè)的精益求精，這種單純的、膚淺的認(rèn)識和理解會對校園文化建設(shè)之中的工匠精神培育造成方向上的偏差。真正的工匠精神包含了創(chuàng)新，而不僅僅是精益求精，需要在原來的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展工匠精神的內(nèi)涵，正確引導(dǎo)工匠精神在校園文化建設(shè)中的培育方向。

　　【篇二】

　　對于校園來說，強(qiáng)化文化是贏得競爭新優(yōu)勢的重要保障，也將孕育凝聚力、約束力、保障力，對于堅定主體的信念，提升主體的智慧，保障主體的生存，形成堅不可摧的強(qiáng)大集體，有著特殊重要的作用。充分認(rèn)清文化的重大意義，完善措施、強(qiáng)化落實，努力推動文化內(nèi)化于心、固化于制、外化于行，將為校園工作提供強(qiáng)有力的文化支撐。

　　文化優(yōu)勢是最持久的優(yōu)勢，文化導(dǎo)向是最根本的導(dǎo)向。文化作為實踐的內(nèi)在動力，是實踐的精神源泉，從深層次上引導(dǎo)、支配并規(guī)定著活動的方向、進(jìn)程和結(jié)果。

　　觀念先于行動，思路決定出路。實踐作為計劃周密的特殊活動，是在觀念的引導(dǎo)下進(jìn)行的。離開文化的觀念引導(dǎo)，實踐既不可能發(fā)生，更不可能有效地進(jìn)行。實踐當(dāng)中，工作時有出現(xiàn)“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象，究其根源，就在于對工作重視不夠，說到底是文化建設(shè)滯后的問題。這種問題只有通過提高認(rèn)識、做好文化建設(shè)才能最終解決。可以說，文化是活動的觀念先導(dǎo)，是活動得以啟動、展開并順利進(jìn)行的思維起點，是實踐自覺進(jìn)行和持續(xù)開展的思想引擎，它從根本上引導(dǎo)并規(guī)定著活動的方向和進(jìn)程。概括地講，強(qiáng)化文化思想引領(lǐng)作用，主要通過以下三個階段實現(xiàn)。

　　一、宣傳文化，營造濃厚氛圍

　　實施文化宣導(dǎo)“五項行動”，確保校園文化理念落地。

　　1.理念先導(dǎo)。制定《文化讀本》《文化案例故事集》等學(xué)習(xí)資料，廣泛宣傳闡釋文化理念體系，為全礦廣大干部師生了解掌握文化內(nèi)涵、踐行文化理念提供內(nèi)容。

　　2.輿論倡導(dǎo)。抓好內(nèi)部媒體宣傳，充分利用多種媒體，宣傳文化理念，刊播文化故事，引導(dǎo)干部師生準(zhǔn)確把握文化理念的基本內(nèi)涵。結(jié)合國家安全專題教育活動、五法宣傳活動等主題，設(shè)計開展系列主題活動，營造濃厚文化氛圍。

　　3.氛圍引導(dǎo)。啟動文化環(huán)境重塑工程，將文化核心理念融入設(shè)計方案中，編印新宣傳畫冊和宣傳片。以文化理念為引領(lǐng)，重新制作宣傳畫冊和宣傳片，逐步規(guī)范工作的流程和細(xì)節(jié)。

　　4.文化宣導(dǎo)。廣泛宣傳文化建設(shè)最新成果，積極宣傳推介文化成果，參加文化優(yōu)秀成果評選活動，提升文化美譽(yù)度和影響力。拓展分項文化，緊密聯(lián)系改革改制、提質(zhì)增效、和諧穩(wěn)定等中心工作，探索建立全新質(zhì)量文化、人才文化等各具特色的分項文化，不斷豐富文化理念內(nèi)涵。

　　5.座談指導(dǎo)。適時召開文化建設(shè)推進(jìn)會，總結(jié)各單位文化宣貫情況，座談交流經(jīng)驗做法，安排部署下步文化推進(jìn)任務(wù)。

　　二、內(nèi)化文化，提升文化引領(lǐng)

　　著力發(fā)揮“四個作用”，通過扎實有效的宣貫活動，進(jìn)一步提升文化的覆蓋面和影響力，深化干部師生對文化理念的認(rèn)同度，并逐步內(nèi)化為工作生活中的自覺行動，促進(jìn)文化建設(shè)全方位提升。

　　1.發(fā)揮理論引導(dǎo)作用。開展文化理論研討，組織開展文化建設(shè)征文活動，就新形勢下校園文化建設(shè)中的重點和關(guān)鍵進(jìn)行理論研討，提升文化建設(shè)水平，從理論層面提升干部師生對文化的認(rèn)知。

　　2.發(fā)揮活動陣地作用。舉辦文化系列主題文體活動。開展文藝匯演、演講比賽、知識競賽等活動，把文化理念融會貫通到各項文體活動中，力求做到活動精彩、寓教于樂、引人向上。

　　3.發(fā)揮典型示范作用。開展“發(fā)現(xiàn)文化閃光點”活動，積極挖掘身邊發(fā)生的，能夠體現(xiàn)踐行文化理念的人和事。評選文化宣貫先進(jìn)個人和集體，對先進(jìn)個人授予“文化使者”稱號，對先進(jìn)集體授予“文化建設(shè)示范點”稱號，進(jìn)一步擴(kuò)大文化宣貫的影響力和號召力。

　　4.發(fā)揮成果提升作用。積極參加上級組織和社會團(tuán)體舉辦的文化優(yōu)秀成果評選、國企黨建與文化一體化課題評選等活動，提高校園文化美譽(yù)度和影響力。

　　三、深化文化，形成文化品牌

　　在文化融合推進(jìn)的高度、廣度和深度上下功夫，通過形式多樣的宣傳推廣活動，打造校園文化建設(shè)的特色品牌。

　　1.實現(xiàn)文化深度結(jié)合。梳理制度及流程，按照文化理念，全面梳理制度及流程，完善內(nèi)控體系，提升管理水平，推進(jìn)文化建設(shè)成效向深度拓展，融入工作全過程。

　　2.實現(xiàn)文化廣度融合。實施文化走出去戰(zhàn)略，不斷推動文化與校園文化相融合，有效避免由于文化背景、文化差異等深層原因造成的文化沖突等問題。

　　3.實現(xiàn)文化高度整合。以文化為母文化，總結(jié)提煉具有特色的子文化，適時舉辦文化建設(shè)經(jīng)驗交流會，分享工作經(jīng)驗，促進(jìn)文化理念落地生根。開展文化建設(shè)“回頭看”，通過文化評估，對文化理念予以豐富完善，對文化落地路徑和措施進(jìn)一步調(diào)整優(yōu)化。

　　文化是靈魂，是軟實力，是推動持續(xù)發(fā)展的力量源泉。當(dāng)前，世界面臨百年未有之大變局，全球經(jīng)濟(jì)面臨著更為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)不確定性。構(gòu)建與新時代高質(zhì)量發(fā)展相適應(yīng)的文化，是校園獨特的生存戰(zhàn)略和生存方式。濃厚的文化作為校園文化的特殊形式和重要組成部分，必將在引領(lǐng)方向、提升謀略、達(dá)成共識、規(guī)范行為、服務(wù)保障、營造氛圍等方面為校園的科學(xué)發(fā)展提供不竭的發(fā)展動力。

　　【篇三】

　　文化自信指的就是對國家民族文化精神的堅定信念和自覺實踐。本文主要針對文化自信的戰(zhàn)略地位和增強(qiáng)我國文化自信的途徑進(jìn)行闡述，旨在進(jìn)一步推進(jìn)我國特色社會主義的發(fā)展進(jìn)程。

　　一、堅定文化自信在我國的戰(zhàn)略地位

　　1.應(yīng)對外來文化的沖擊，提高中國文化的話語權(quán)

　　在“兩個百年”奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵時期，習(xí)近平總書記提出的文化自信要中國特色社會主義的發(fā)展現(xiàn)實是具有密切的關(guān)系的，它是實踐發(fā)展的必需，也是未來發(fā)展的重要方向，不管對本國的發(fā)展還是世界的發(fā)展都具有重要的意義。要實現(xiàn)一個國家真正的崛起，就必須在國家上發(fā)揚本民族的優(yōu)秀文化，中國只有通過構(gòu)建自己的話語體系，堅守本民族的文化的陣地，才能更好的應(yīng)對來自西方價值觀的滲透。在新時期的背景下，我國的文化建設(shè)要緊跟經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐，時刻重視文化自信的重要意義，為提高我國的綜合競爭力而努力。

　　2.提高文化軟實力，增強(qiáng)中國綜合競爭力

　　中華民族的傳統(tǒng)文化5000年來源遠(yuǎn)流長，但是在西方殖民侵略開始之后，我國的傳統(tǒng)文化就一度開始走向衰落，在這樣的情況下，文化自卑開始出現(xiàn)在國人的內(nèi)心深處，進(jìn)而導(dǎo)致中國人對自身文化價值的懷疑。隨著各種文化思潮的相互激蕩，其中出現(xiàn)“全盤西化”的文化虛無主義，對我國的民族自尊和文化自信產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響，對我國的民族復(fù)興偉大事業(yè)也造成了不利的影響。雖然我國目前正處在社會主義建設(shè)的重要階段，已經(jīng)取得了不少的成就，但是在面對西方資本主義的文化霸權(quán)的時候，我國的文化自信和文化自覺還是稍顯不足。在這樣的情況下，習(xí)近平在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵節(jié)點上提出堅定文化自信，只有在文化上做到充分的自信，才能有持久的力量來對虛無主義的文化進(jìn)行抵制。文化自信作為文化軟實力的基礎(chǔ)和核心，在當(dāng)今的國際競爭中有著越來越重要的位置，也是一個民族凝聚力和創(chuàng)新力最重要的源泉，因此我國必須要提升文化軟實力，為增強(qiáng)國際競爭力而努力。

　　3.是中國特色主義理論的文化基礎(chǔ)

　　中國特色社會主義是馬克思主義與中國的具體實際相結(jié)合的一個產(chǎn)物，中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信都必須要以校園文化自信作為重要的支撐，在當(dāng)代中國，四個自信已經(jīng)成為一個不可分割的整體，而文化自信在其中便是處于基礎(chǔ)性的地位。在當(dāng)今世界的發(fā)展中，無論是什么樣的國家，發(fā)展道路和制度迷失的內(nèi)核都是文化和思想意識觀念，中國共產(chǎn)黨在95周年的時候正式提出文化自信的戰(zhàn)略布局，這對我國的中國特色社會主義的發(fā)展方向有著重要的影響。尤其在當(dāng)前我國的意識形態(tài)斗爭較為尖銳的背景之下，格各種言論思潮都在泛濫不斷，因此必須要有文化自信作為內(nèi)在的支撐，對中國共產(chǎn)黨人的現(xiàn)象和行為要進(jìn)行規(guī)范，堅定的走中國特色社會主義的發(fā)展方向。

　　二、增強(qiáng)我國文化自信的基本途徑

　　1.以人為本，彰顯時代人文精神

　　人民群眾是人類文明的出發(fā)點和落腳點，中國共產(chǎn)黨人一直是中國文化中“以人為本”思想的繼承者，要從現(xiàn)實的、從事物質(zhì)生產(chǎn)實踐的進(jìn)行出發(fā)，將以人為本的理念進(jìn)行深入的貫徹。人是實踐主體和價值主體的統(tǒng)一，增強(qiáng)文化自信和發(fā)展中國特色社會主義文化就是要使改革的成果惠及全體的人民，最終實現(xiàn)共同的富裕，推動人類發(fā)展的不斷進(jìn)步。中國特色社會主義制度的成就引領(lǐng)了世界社會主義運動的復(fù)興，提升了社會主義在整個世界發(fā)展中的吸引力和生命力，“中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案。”增強(qiáng)文化自信可是離不開思想的引領(lǐng)，馬克思主義作為中國社會的指導(dǎo)思想，對中國社會的思想發(fā)展方向有著重要的引導(dǎo)作用，必須要在保證意識形態(tài)堅固的基礎(chǔ)之上，對社會主義的核心價值觀進(jìn)行堅持和弘揚，同時要彰顯時代人文精神。

　　2.倡導(dǎo)綠色發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展的道路

　　中國共產(chǎn)黨人要繼承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，堅持走綠色發(fā)展的道路，要高度重視環(huán)境保護(hù)和生態(tài)治理的問題，習(xí)近平總書記也提出“金山銀山不如綠水青山”。堅持環(huán)境保護(hù)和資源節(jié)約是我國的基本國策，同時也是發(fā)展生產(chǎn)力的重要基礎(chǔ)。通過推動綠色發(fā)展的方式和生活的方式，將生態(tài)文明建設(shè)放進(jìn)國家總體建設(shè)的布局之中，將文化自行融入生態(tài)文明之中，這既是對人們文明結(jié)構(gòu)認(rèn)識的深化，也是對人類未來所面臨的問題的探索。國家著名生態(tài)學(xué)者約翰·柯布曾提出：為“中國通過進(jìn)一步努力，將會在未來人類的以生態(tài)文明為核心的新文明建設(shè)中領(lǐng)導(dǎo)世界。”

　　3.堅持和平發(fā)展，為人類文明發(fā)展提供新范式

　　中國共產(chǎn)黨人要將中國的傳統(tǒng)文化中的友好和平的思想轉(zhuǎn)化為外交的策略，將傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明進(jìn)行結(jié)合，同時將民族性和時代性進(jìn)行融合，倡導(dǎo)建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，對各國的獨立發(fā)展保持尊重的態(tài)度。中國要積極的參與全球經(jīng)濟(jì)治理和公共產(chǎn)品的供給，同時可以通過設(shè)立相應(yīng)的合作組織和促進(jìn)全球的均衡發(fā)展。要積極參與反恐、禁毒等安全維和行動，以中國獨立的思想和政治為國家秩序中融入社會主義人文的內(nèi)涵，促進(jìn)國際秩序向公平公正的方向進(jìn)行發(fā)展。中國作為追求友好和平的大國，要不斷的增強(qiáng)自身的文化自信，通過構(gòu)建“人類命運共同體”的意識，來超越西方傳統(tǒng)國際關(guān)系中的“修昔底德陷阱”，開辟一條和平有效的國際體系變革機(jī)制，進(jìn)而促進(jìn)世界歷史的進(jìn)一步的發(fā)展。

　　4.面向未來，把握機(jī)遇迎接挑戰(zhàn)

　　堅持文化自信，必須要把握好有利的機(jī)遇和未來文化發(fā)展的趨勢。我們必須要對文化進(jìn)行創(chuàng)新，只有大力推動文化創(chuàng)新，才能讓我國更好的屹立于世界民族之林。文化創(chuàng)新就是要以社會主義價值觀作為指導(dǎo)，繼承本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上要吸收西方先進(jìn)文化，綜合中西之長處，對中國文化進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。在新技術(shù)的發(fā)展之下，文化的傳播自然離不開它們的支持。在新的發(fā)展時期，要增強(qiáng)文化自信，擴(kuò)大本民族文化的影響力，就必須要把握住網(wǎng)絡(luò)信息化時代的發(fā)展趨勢，對網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)而在未來的世界發(fā)展中占有優(yōu)勢地位。

　　總而言之，文化自信是建立在校園文化自覺和文化認(rèn)同的基礎(chǔ)之上的，一個國家的興衰與文化自信的踐行是分不開的，必須要對此進(jìn)行重視，以更為堅定的文化自信迎接中華民族偉大復(fù)興的到來。

　　【篇四】

　　一、良好的高校校園文化對大學(xué)生心理健康的促進(jìn)作用

　　高校校園既是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要活動場所，也是校園文化賴以存在的載體。是否形成了良好的高校校園文化，會直接影響到大學(xué)生身心能否健康的成長。

　　1.良好的高校校園文化，可以促進(jìn)大學(xué)生樂觀向上的精神風(fēng)貌的養(yǎng)成

　　目前，大學(xué)生仍屬于同齡人中的佼佼者，他們憧憬著美好的未來，更希望生活在現(xiàn)實的高雅的大學(xué)校園文化氛圍之中。因此，充分利用高校校園文化中合理的要素，可以進(jìn)一步豐富大學(xué)生的精神生活，形成大學(xué)生樂觀向上的精神風(fēng)貌，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生健康心理的形成。

　　2.良好的高校校園文化，可以促進(jìn)大學(xué)生健康心理的養(yǎng)成

　　多樣化的高校校園文化活動，正好滿足了大學(xué)生精神需求的多樣化、個性化的特點，也為他們提供了一個展示自己的舞臺，每一名學(xué)生都能在這個舞臺上找到適合自己的角色，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢與長處，獲得更大的成功。從而促使他們心情愉悅、消除煩惱、調(diào)節(jié)抑郁。

　　3.良好的高校校園文化，可以促進(jìn)大學(xué)生心理的成熟

　　在高校校園環(huán)境中，每一名學(xué)生都是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，開始他們真正意義上的獨立生活。面對新的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境和陌生的交往群體，經(jīng)常會遇到很多問題、矛盾和困惑。而這也正好為他們的心理成熟提供了很好的契機(jī)。

　　4.良好的高校校園文化，可以促進(jìn)大學(xué)生良好的人際關(guān)系的形成

　　在一個溫馨、和諧、充滿愛的校園，可以促使師生之間、生生之間建立良好的人際關(guān)系，這不僅可以促使學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中去，使他們奮發(fā)向上，健康成長，

　　還有助于學(xué)生形成良好的集體觀念，關(guān)心、愛護(hù)集體的榮譽(yù)，形成一個團(tuán)結(jié)友愛的集體氛圍，使每一名同學(xué)感受到集體的溫暖。

　　二、構(gòu)建良好的高校校園文化，促進(jìn)大學(xué)生心理健康

　　1.加強(qiáng)物質(zhì)文化建設(shè)，創(chuàng)造一個溫馨、和諧的校園環(huán)境，引領(lǐng)大學(xué)生的身心健康發(fā)展

　　物質(zhì)文化是一種外在的、外顯的文化。它集中體現(xiàn)在大學(xué)校園的各種標(biāo)志物之中。如果能夠形成一個整體優(yōu)美、溫馨、賦予豐富的教育內(nèi)涵的校園環(huán)境，本身對大學(xué)生就具有極大的激勵作用，催其奮進(jìn)。

　　1）精心布置校園環(huán)境，充分發(fā)揮其環(huán)境的感染功能。校園總體規(guī)劃、標(biāo)志性建筑景觀、環(huán)境綠化景觀、名人雕塑等，干凈、整潔、典雅的校園環(huán)境，會使人感到精神振奮。這種心理效應(yīng)會使人產(chǎn)生一種無形的約束力，不具有強(qiáng)制性，卻能引起個體感情上的共鳴。

　　2）注重加強(qiáng)高校校園輿論環(huán)境建設(shè)，發(fā)揮其輿論宣傳的功能。

　　學(xué)校要注重圖書館、校史館的建設(shè)，讓學(xué)生在汲取知識養(yǎng)料的同時，還可以從本學(xué)校、本專業(yè)發(fā)展的前輩那里獲得榜樣的鼓舞力量，激勵其奮發(fā)向上。充分發(fā)揮校園廣播的宣傳作用，讓學(xué)生能感受到身邊榜樣的存在。

　　3）優(yōu)化教學(xué)、科研場所的室內(nèi)布置，充分發(fā)揮其育人的功能。教學(xué)樓、實驗中心、研究院所等，是對學(xué)生進(jìn)行教育的主陣地，要精心做好育人環(huán)境的布置。

　　2.加強(qiáng)制度文化建設(shè)，完善科學(xué)的校園規(guī)范，促進(jìn)大學(xué)生的心理健康發(fā)展

　　“沒有規(guī)矩，不成方圓”，一所學(xué)校必須加強(qiáng)制度文化建設(shè)，同時還必須保證師生員工能夠自覺遵守和執(zhí)行。這就要求在制定學(xué)校的規(guī)章制度過程中，要真正體現(xiàn)出人性化的制度文化建設(shè)理念，實現(xiàn)“剛性”和“柔性”的有機(jī)結(jié)合，使規(guī)章制度既能起到強(qiáng)制作用，還能夠有效地發(fā)揮規(guī)范的激勵作用。

　　3.加強(qiáng)精神文化建設(shè)，創(chuàng)造一個和諧、愉快的心理環(huán)境，潛移默化地影響大學(xué)生心理的健康成長

　　校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。它是高校在長期的辦學(xué)實踐中逐步形成的一種特定的精神環(huán)境和文化氛圍，是一個學(xué)校本質(zhì)、個性、精神面貌的集中反映，是一種內(nèi)隱文化。

　　1）加強(qiáng)高校的校風(fēng)建設(shè)，創(chuàng)造一個良好的育人環(huán)境。校風(fēng)是全校師生員工共同擁有的道德風(fēng)尚、行為習(xí)慣和精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，良好的校風(fēng)對于身在校園的廣大師生具有潛移默化的作用。通過學(xué)習(xí)，使心靈得到凈化，使情感得到陶冶，形成一個健康向上的學(xué)習(xí)心態(tài)，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

　　2）建立和諧的人際關(guān)系，為大學(xué)生個性的發(fā)展提供一個和諧、愉快的心理環(huán)境。建立良好的人際關(guān)系是學(xué)校精神文化建設(shè)的一個重要方面。教師要努力做到關(guān)心學(xué)生的發(fā)展和進(jìn)步，及時為他們掃除心中的陰影，幫助他們解決生活中的難題，真正成為他們學(xué)習(xí)和生活中的良師益友。

　　3）開展豐富多彩的文化活動，發(fā)揮每個大學(xué)生的優(yōu)勢，給他們提供展示自己的舞臺，促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展。每個學(xué)生都有各自的興趣愛好、特長品質(zhì)，營造一個豐富多彩的大學(xué)校園文化生活，能夠使每一位同學(xué)的特長和愛好得以充分發(fā)揮，使他們樂觀向上的能量得以充分釋放。

　　高校校園文化，主要包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。良好的校園文化對大學(xué)生心理健康教育有著積極的促進(jìn)作用。因此，首先要加強(qiáng)物質(zhì)文化建設(shè)，創(chuàng)造一個溫馨、和諧的校園環(huán)境，引領(lǐng)大學(xué)生的身心健康發(fā)展；其次要加強(qiáng)制度文化建設(shè)，完善科學(xué)的校園規(guī)范，促進(jìn)大學(xué)生的心理健康發(fā)展；再次要加強(qiáng)精神文化建設(shè)，創(chuàng)造一個和諧、愉快的心理環(huán)境，潛移默化地影響大學(xué)生心理的健康成長。

　　【篇五】

　　古詩是中華文化的精髓，提高學(xué)生的古詩鑒賞能力不僅能夠提高學(xué)生的思想文化修養(yǎng)，而且能夠弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)校園文化的傳承與發(fā)展。而語文學(xué)科是以中華語言文學(xué)為研究對象的學(xué)科，古詩教學(xué)是語文課程教學(xué)的重要組成部分。因此，提高學(xué)生古詩鑒賞能力是每一位高中語文老師都不能忽視的任務(wù)。古詩教學(xué)是高中語文課程教學(xué)中的重點內(nèi)容，也是提升學(xué)生語文學(xué)科綜合素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展的主要手段。下面我將結(jié)合我的教學(xué)實際從以下三個方面對該問題進(jìn)行具體闡述。

　　一、古詩誦讀，體會音韻之美

　　漢語是一門頗具韻味的語言，由漢語寫成的文章平仄和諧、抑揚頓挫，具有不可言說的音韻美。而古詩詞是中國語言文化中的經(jīng)典內(nèi)容，對韻律要求極高。朗讀古代詩文是品味中國語言音樂之美的重要途徑。因此，在古典詩詞教學(xué)過程中，我們不妨以誦讀法展開古詩教學(xué)活動，讓學(xué)生在和諧的韻律中感受詩歌的語言美，提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力。

　　例如：在《詩經(jīng)四首》一文的復(fù)習(xí)課堂教學(xué)過程中，我就是以誦讀的方式幫助學(xué)生感受詩歌的音韻之美的。

　　首先，我以提問的方式幫助學(xué)生回憶了《魏風(fēng)·伐檀》《衛(wèi)風(fēng)·氓》《秦風(fēng)·無衣》《小雅·鹿鳴》等詩的創(chuàng)作背景、表達(dá)的主旨意圖和思想感情等內(nèi)容。然后，讓學(xué)生按照自己對詩歌內(nèi)容的理解有感情地大聲朗讀詩歌，并以同桌相互點評的方式提升自身的詩歌朗誦質(zhì)量。最后，利用多媒體電子教學(xué)設(shè)備播放名家朗誦音頻，讓學(xué)生在與名家朗誦的對比之中再次感受古代詩歌的音韻美。

　　在這一課堂教學(xué)過程中，我以朗誦教學(xué)法展開詩歌教學(xué)活動，讓學(xué)生在對詩歌的誦讀過程中形成對詩歌語言美的整體感知，在拓展了學(xué)生的詩歌鑒賞視角的同時也提升了學(xué)生的詩歌學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)了學(xué)生對詩歌內(nèi)容的思考，提高了學(xué)生的詩歌鑒賞能力。

　　二、詩句推敲，感受語言之韻

　　“推敲”是中國古代詩人錘煉詩歌語言的主要方法，也是學(xué)生鑒賞詩歌語言之美的主要手段。古代的詩詞大都是具有一定的格律和體制要求的，詩人在詩歌創(chuàng)作的過程中既要考慮到表情達(dá)意的需要，也要考慮到古詩格律的要求。因此，古詩在用字之上是十分講究的，古詩文中的每一個字都是作者精心挑選出來的，凝練、準(zhǔn)確、恰到好處，充分體現(xiàn)了中國語言包羅萬象的語言美。

　　例如：在《聲聲慢》一文的復(fù)習(xí)過程中，我就是以推敲詩歌語言的方式幫助學(xué)生體會詩歌的語言美的。

　　首先，我對學(xué)生說：“李清照是我國著名的女詞人，她才華橫溢、見識廣博，創(chuàng)作了許多詩詞名篇。但其早年詩歌創(chuàng)作風(fēng)格與其晚年詩歌創(chuàng)作風(fēng)格差異明顯，你們知道是為什么嗎?從風(fēng)格上推斷這首《聲聲慢》是李清照早年創(chuàng)作的還是晚年創(chuàng)作的呢?”在得到學(xué)生確切的答復(fù)之后，我又問道：“該詩的開頭連用了四個疊字，這樣好嗎?達(dá)到了什么樣的語言效果呢?”隨后，引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位分析詩歌疊字用法。

　　在這一課堂教學(xué)過程中，我以引導(dǎo)學(xué)生對詩歌的創(chuàng)作時間進(jìn)行推斷的方式促進(jìn)了學(xué)生對詩歌語言風(fēng)格的思考，以對詩歌疊字表達(dá)效果進(jìn)行分析的方式深化了學(xué)生對詩歌語言的認(rèn)知，增加了學(xué)生對詩歌語言美的感悟，提升了學(xué)生的詩歌鑒賞能力。

　　三、合理想象，感悟意境之妙

　　詩歌的形式短小精悍，語言精短凝練。乍讀之時，可能會覺得它表達(dá)的意思很少，可是細(xì)細(xì)品味卻會發(fā)現(xiàn)里面別有洞天。這就是詩歌的意境美。品讀詩歌的意境美是古代詩歌鑒賞中不可或缺的步驟，而要品味詩歌的意境之美，就要具備一定的想象能力，要能夠在合理的想象之中準(zhǔn)確還原詩歌的意境，感悟詩歌的意境之妙。

　　例如：在對柳永的《八聲甘州》一詩的復(fù)習(xí)過程中，我就是以聯(lián)想教學(xué)的方式幫助學(xué)生感悟詩歌的意境美的。

　　在帶領(lǐng)學(xué)生通讀全詩之后，我問學(xué)生：“在寫這首詩時詩人是站在哪里的呢?他的面前又有什么樣的景色呢?佳人妝樓颙望望的是誰?若佳人見到她等待的人她會說些什么?”

　　在這一課堂教學(xué)過程中，我通過讓學(xué)生對詩歌內(nèi)容進(jìn)行合理的想象，既促進(jìn)了學(xué)生對詩歌內(nèi)容的思考、活躍了學(xué)生的課堂思維，也促進(jìn)了學(xué)生對詩歌意境的重建，幫助學(xué)生更加深刻地體會了詩歌的意境之妙。

　　總之，要想提高高中生的古詩鑒賞能力、促進(jìn)中華優(yōu)秀文化的傳承，就要優(yōu)化高中古詩教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生的課堂參與，豐富學(xué)生的古詩課堂體驗，提升學(xué)生的古詩鑒賞興趣，促進(jìn)學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的不斷提升。

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