第一章 別當了主持人就不是人了
我知道自己身上已經開始散發(fā)失敗者的味兒，再這樣下去誰都會聞出來了——在動物界，你知道，只要你散發(fā)出那樣的氣味，幾乎就意味著沒有指望了。
聲稱的最美好的歲月其實都是最痛苦的，只是事后回憶起來的時候才那么幸福。”
最簡單的東西沒有了，我的心不在腔子里。
第二章 那個溫熱的跳動就是活著
一個人關心別人的時候，才會忘記自己。
第四章 是對峙，不是對抗
生活里碰到厲害的人，我就走避，不搭訕，不回嘴，不周旋，只有跟孩子、老人、弱者待在一起，我才覺得舒服
史努比老說我有“塑料感”，跟現實隔著朦朦一層。但這層膜很快就保不住了，人被硬生生直接摁在犬牙交錯的生活上，切開皮膚，直入筋骨。
不說別的，進了農村，跟狗打交道都是個坎。你盯著它，它盯著你。它斜著小圓眼，討好它也不理你，拿個傘嚇唬它也沒用，它反正閑得很，有的是時間，走到哪就往你面前一橫，你左它左，你右它右，意思是“過我一個看看”。
讓人難受的，不是冒風險，而是面對這個熱情，還得把問過的問題變著法再問一遍，還不能讓他起疑心——哪本教科書上教這個?
生活就是嚴峻的歷險，學得越快越好，我永遠忘不了那記耳光，對我來說，它就像一個吻。”
第五章 我們終將渾然難分，像水溶于水中
有一些東西對同性戀者來說比生命還要重要么?”“對。”“是什么?”“愛情、自由，公開表達自己身份的空氣、空間。”
什么是平等?因境遇不同而地位相同而產生的同理心
當她們認為你也是在為生存而掙扎的時候，咱們就是平等的了。”
當她們認為你也是在為生存而掙扎的時候，咱們就是平等的了。”
第六章 沉默在尖叫
在對家庭暴力的預防或懲戒更為成熟的國家，經驗顯示，百分之九十以上的家暴只要第一次發(fā)生時干預得當，之后都不再發(fā)生。
一個得不到愛、得不到教育的人，對這個社會不可能有責任感。
厄運中的人多有一種對自己的怨憎，認為是自我的某種殘破才招致了某種命運。
第七章 山西，山西
但我是從那兒長出來的，包括我爸在內，好多人還得在那里生活下去。每天要呼吸，喝水，在街頭走過。
我從來沒見過這樣的山西
第八章 我只是討厭屈服
別的人，是看見一個目標，先訂一個作戰(zhàn)計劃，然后匍匐前進，往左閃，往右躲，再弄個掩體……一輩子就看他閃轉騰挪活得那叫一個花哨，最后哪兒也沒到達。”
你們說要爭自由，自由是針對外面束縛而言的，獨立是你們自己的事，給你自由而不獨立，仍是奴隸。獨立要不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這就是獨立的精神
“你們會選擇暴力嗎?”他說不會。“暴力解決不了問題，只有智慧能。”“憤怒不也是一種力量嗎?”“是，但是一種危險的力量。”“那為什么不選擇這種力量?”“我們還有更好的方式
我們有法律。”我們也有。
“能獨立地表達自己的觀點，卻不傲慢，對政治表示服從，卻不卑躬屈膝。能積極地參與國家的政策，看到弱者知道同情，看到邪惡知道憤怒，我認為他才算是一個真正的公民。
第十章 真相常流失于涕淚交加中
過去你覺得只有好人壞人，現在只有好事壞事，將來只有有事無事。”
保持對不同論述的警惕，才能保持自己的獨立性。探尋就是要不斷相信、不斷懷疑、不斷幻滅、不斷摧毀、不斷重建，為的只是避免成為偏見的附庸�；蛘哒f，煽動各種偏見的互毆，從而取得平衡，這是我所理解的‘探尋’。”
人往往出自防衛(wèi)才把立場踩得像水泥一樣硬實，如果不是質問，只是疑問，猶豫一下，空氣進去，水進去，他兩個腳就不會粘固其中。思想的本質是不安，一個人一旦左右搖擺，新的思想萌芽就出現了，自會剝離掉泥土露出來。
正義也是。人有正氣，不懼妖鬼
準確是最好的防御。
教師也是，克服偏激和感情用事，做到能持
和尚和記者這兩個工種，都要求人“能持”，持不了，或者不想持，只能別干了。他送我那本《金剛經》里，有一句注解“念起即覺，覺已不隨”，人是不能清空自己的情緒判斷的，但要有個戒備，念頭起來要能覺察，覺察之后你就不會跟隨
和尚和記者這兩個工種，都要求人“能持”，持不了，或者不想持，只能別干了。他送我那本《金剛經》里，有一句注解“念起即覺，覺已不隨”，人是不能清空自己的情緒判斷的，但要有個戒備，念頭起來要能覺察，覺察之后你就不會跟隨
第十一章 只求了解與認識而已
是的，生命往往要以其他生命為代價，但那是出于生存。只有我們人類，是出于娛樂。”
一個過于主動甚至積極坦白自己內心陰暗面的人，往往會讓原本想去挖掘他內心弱點的人感到尷尬和一絲不安。
有的笑容背后是咬緊牙關的靈魂”。
“嘲笑、輕蔑、憤怒、報復……這些情緒，都與恨有關或者含有因恨而起的成分，不能成為善。”
真實的人性有無盡的可能。善當然存在，但惡也可能一直存在。歉意不一定能彌補，傷害卻有可能被原諒，懺悔也許存在，也許永遠沒有，都無法強制，強制出來也沒有意義。
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