商鞅車裂之后，秦惠王沿用商鞅變法。一碼歸一碼的政治水平。
政治，是一種需要極高理性的游戲，
政治中，最重要的一個游戲規(guī)則就是：我要不斷的壯大，哪怕我壯大不了越活越抽抽，我也要永遠(yuǎn)留在牌桌上。只要我還留在這個桌上，我就總歸還有機(jī)會。政治的邏輯在于在各個利益體中去斡旋，做到政治正確，利益最大化。
這需要有極大的理性，
蘇秦，洛陽人。天子腳下，師從鬼谷子。
鬼谷子：戰(zhàn)國著名導(dǎo)師。姓王。隱居清溪鬼谷。門下四大專業(yè)：①天文地理星象預(yù)測②兵學(xué)：三韜六略，布陣行兵③明理審視，出詞吐辯④修身養(yǎng)性，服食導(dǎo)引，平地飛升
面見秦惠王，蘇秦進(jìn)諫：取巴、蜀，進(jìn)而攻取天下�；萃醪宦牎６牲S河，進(jìn)趙。趙肅侯之弟，丞相趙成不滿蘇秦，再次碰壁。北上，燕國。一年后見燕文公。蘇秦說：燕國弱小，秦趙強(qiáng)大。秦遠(yuǎn)趙近，可為燕王出使趙國，兩家結(jié)盟。得燕文公青睞。南下趙國，趙成卒，見趙肅侯。說：六國合縱抗秦，趙為盟主，秦不敢攻趙，乃韓、魏在旁掣肘。六國合縱，則秦不敢攻趙。趙肅侯認(rèn)可，封之武安君。
合縱不可能：①受秦威脅只有三晉。秦、楚世代通婚。別人家是死是活，其實(shí)對于自己永遠(yuǎn)無足輕重，更何況要拿真金白銀去出兵解救別人家危難。②約定出兵不靠譜：消息延遲，各國有觀望心態(tài)。大多數(shù)人都不會為了別人的利益，自傷八百。
政治交易中，利益遠(yuǎn)比盟約靠譜。眼前的一塊肉永遠(yuǎn)比一年后的一頭牛靠譜，在亂世，永遠(yuǎn)沒有五年規(guī)劃十年戰(zhàn)略這回事。
蘇秦配六國相印。類似駐外大使。智激張儀。
同門張儀，魏國人，困頓楚國。入秦。
秦國歸還魏國七城，許齊以重利。使二國攻趙。合縱破裂。趙肅侯怒蘇秦，蘇秦奔燕國，與燕文侯妻子私通（當(dāng)朝太后），奔齊，齊宣王卒，�。╩in）王即位。（說湣王厚葬以明孝，高宮室大苑囿以明得意，欲破敝齊而為燕）。
因爭寵被謀殺，未死，臨死之際，讓齊王將尸體五馬分尸，說其為燕國間諜，成功捉拿兇手。事情敗露。
看一人，看他做什么事，不要看他怎么說。
張儀，詐騙楚懷王。
秦、楚世代通婚。楚、齊關(guān)系也好。張儀出使楚國，說楚斷交齊國，秦國愿意割讓六百里土地，進(jìn)獻(xiàn)美女。秦、齊建交，與楚國承諾作廢。楚攻秦，過武關(guān)，大敗，再戰(zhàn)，再大敗。割城求和。秦已取巴蜀，欲交換土地。楚只要張儀，張儀出使楚國。走楚國鄭夫人后門，成功逃回。楚懷王被秦昭王以會盟為由，騙進(jìn)武關(guān)，客死他鄉(xiāng)。
當(dāng)強(qiáng)者開始變得功利狡詐無所不用其極，那市場上必然會迅速劣幣驅(qū)逐良幣的普及模仿。
說拿張儀換的黔中也沒真正交割給秦國（還是他的主意，他又構(gòu)建兩家修好，互出太子為質(zhì)，勸秦王不要黔中之地。）
秦惠王卒。失寵，奔魏。死。
戰(zhàn)國的”士“
戰(zhàn)國時代，大量無業(yè)游民，閑散人士，逃犯，武士，知識分子肆意流動。
不計(jì)前嫌，這種不在乎你是否有間諜傾向的對人才的包容，在中國幾千年的歷史上，僅此一段時間出現(xiàn)過。
戰(zhàn)國時代，是一個充分的賣方時代。
春秋，生產(chǎn)力弱，打仗，政治，都是貴族游戲。君子多，宋襄公不肯擊敵半渡。是當(dāng)時時代產(chǎn)物，普世規(guī)則。不要用當(dāng)代的，自己的庸俗價值觀去評判別人。
春秋多君子，原因主要在于牌桌上的大部分是貴族，是玩的起的，是不被溫飽所裹挾的頭部群體，所以君子多。
“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”這句話無論何時都是經(jīng)的起考驗(yàn)的。
周天子用井田、宗法、分封、禮樂等治天下，貴族游戲。以德治國。
戰(zhàn)國，生產(chǎn)力提高，讀書人多，
客觀上，基數(shù)的增大就縮小了或彌平了百姓與貴族們間的差距。
大量的平民子弟開始腦子里有東西了。
與此同時，諸侯們之間的兼并越來越嚴(yán)重，各個邦國間天天上演的都是生死存亡。
這時候，“禮”就已經(jīng)不再是剛需了，活下來則變成了第一要務(wù)。
成王敗寇的緊迫原因?qū)е铝烁鱾�國家對于任何可以強(qiáng)大自己的方式都不放過。
戰(zhàn)國四公子：齊孟嘗君，趙平原君，楚春申君，魏信陵君。
孟嘗君罷相，三千門客，蜂擁而散。只剩馮驩（huan）。出使秦，說秦接孟嘗君，回齊，說齊王，孟嘗君復(fù)相。
養(yǎng)士類似于風(fēng)投。
買方市場，買沙堆里的鉆石。
士：修身、齊家、治國、平天下。
百家爭鳴
釋迦牟尼、老子、孔子、畢達(dá)哥拉斯（古希臘、勾股定理）
墨子、孟子、亞里士多德（古希臘、柏拉圖學(xué)生）
公元前600---公元前300，偉大的三百年。
北緯30度。
儒家，道家，墨家，法家
儒：
周朝，禮、樂。戰(zhàn)國時代，禮樂崩壞。
孔子提出克己復(fù)禮�？酥朴�、恢復(fù)周禮。
五倫：父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。
八德：孝、悌（敬重長輩、后指兄長）、忠、信、禮、義、廉、恥。
仁愛
提倡儒家弟子以救世為己任，以仁愛為本。
世道回不去，卻提供了方法論。
天不生仲尼，萬古如長夜。→成君子。→《論語》
孔子有藍(lán)圖，更留下了工具，教人向善，催人向?qū)W。
儒家文化，是中華民族靈魂的脊梁，是文明的圖騰。
不是儒家依靠政權(quán)，是政權(quán)必須依靠儒家。
盛世、國家一統(tǒng)，適用儒家。亂世比拳頭。
孔子一生為理想奔波。
儒家的骨髓中是堅(jiān)持與努力的有為。
墨家：
兼愛、非攻：無差別的愛。眾生平等，反人性，缺少方法論。
公平與正義，反人性。可以通過法制約束。
真正偉大的墨家。
佛教的位置該是墨家的。中華文化，儒釋道。
千年存在必定合理，敬畏、自豪。
道家：
出世、無為、治大國如烹小鮮。
太上，不知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之�！兜赖陆�(jīng)》，真正高明的領(lǐng)導(dǎo)。
萬事萬物無絕對，道家在王朝初年，恢復(fù)階段，最具奇效。
法家：
現(xiàn)實(shí)主義，陰暗面，制度，法律。
帝王權(quán)術(shù)。
后世朝代大多外儒內(nèi)法。法。必修課。
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